Voto de cruzada

El voto de cruzada (también llamado voto de cruzado ) era una promesa solemne a Dios hecha ante un representante de la Iglesia Católica, mediante la cual uno se comprometía legalmente a emprender una cruzada . ^{[ 1 ]} El voto y sus privilegios asociados se encontraban entre las características definitorias de una cruzada, junto con las indulgencias de cruzada . ^{[ 2 ]}

No podía haber cruzada sin cruzados y lo que convertía a un hombre o una mujer en cruzado era hacer un voto . . . ^{[ 3 ]}

El acto de hacer el voto de cruzado se conocía a menudo como "tomar la cruz", ya que era habitual coser una cruz en la vestimenta, una práctica que comenzó con la Primera Cruzada en 1095.

El voto ( votum ) no era nuevo en el derecho canónico en la época de la Primera Cruzada, pero sí lo era su fusión con la guerra santa . La idea de tal fusión fue planteada públicamente por primera vez por el papa Urbano II en el Concilio de Piacenza en marzo de 1095, donde instó a la gente a jurar ayudar al Imperio bizantino en sus guerras contra los turcos . Durante la época de las cruzadas, la naturaleza del voto cristiano fue definida progresivamente con mayor precisión por los canonistas. ^{[ 3 ]}

En el lenguaje del derecho canónico, los votos de cruzada eran especiales (hechos por individuos), voluntarios (no necesarios para la salvación) y generalmente solemnes (hechos públicamente y legalmente vinculantes), aunque también podían ser condicionales. ^{[ 4 ]} Dos etapas precedían al voto en sí: deliberatio (deliberación) y propositum (propósito). Un posible cruzado podía retractarse antes de hacer su voto. ^{[ 5 ]}

Los cruzados eran considerados peregrinos . Otra innovación de Urbano II, además de fusionar el voto y la guerra santa, fue fusionar el voto y la peregrinación. Antes de las cruzadas, solo unos pocos peregrinos que realizaban peregrinaciones devocionales podían haber hecho votos solemnes, pero los peregrinos penitentes (aquellos que se sometían a penitencia) nunca lo hacían. Los cruzados combinaron el aspecto devocional voluntario de los primeros con el objetivo penitencial de los segundos, confirmado mediante un voto. ^{[ 6 ]}

Los cruzados, en lugar de (o además de) tomar ceremonialmente la insignia y el bastón de un peregrino tradicional, "tomaban la cruz", generalmente cosiendo una cruz en sus vestimentas, una práctica que comenzó con la Primera Cruzada en 1095. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Se esperaba que la cruz se llevara continuamente hasta que se cumpliera el voto. ^{[ 2 ]} Durante la Quinta Cruzada , algunos cruzados se disgustaron tanto con el liderazgo y el mal uso de los fondos que se arrancaron las cruces y regresaron a casa. ^{[ 9 ]}

El derecho canónico solo comenzó a distinguir el voto de cruzado del voto de peregrino alrededor del año 1200. ^{[ 10 ]} A los primeros cruzados se les llamaba simplemente peregrinos ( peregrini ) antes de que se generalizara el término específico crucesignatus (firmado en la cruz). ^{[ 11 ]} Una liturgia específica para el voto de cruzada apareció casi al mismo tiempo, modelada a partir de la de la peregrinación penitencial. ^{[ 7 ] [ 11 ]} Sin embargo, la forma y la ceremonia del voto variaban regionalmente y no existía una estandarización. Los votos se hacían en presencia de un sacerdote, un obispo o un predicador o procurador comisionado por el papa. ^{[ 7 ]}

El voto de cruzada podía ser tomado por hombres o mujeres y no se limitaba a la clase militar. El clero, que ejercía como capellanes; los comerciantes y artesanos, que desempeñaban funciones logísticas y tecnológicas; e incluso las lavanderas ; todos hacían votos. ^{[ 12 ]} Sin embargo, en los primeros años de la cruzada, a menudo se instruía al clero para que no tomara votos de personas que parecieran incapaces física o económicamente de cumplir con las obligaciones de la cruzada. ^{[ 12 ] [ 13 ]} A los siervos , otros miembros del clero (especialmente monjes y monjas) y a los menores de edad a menudo se les negaba el permiso para tomar la cruz. Se desaconsejaba a las personas casadas que tomaran la cruz sin el permiso de sus cónyuges. Asimismo, a los ancianos y enfermos, a quienes carecían de entrenamiento militar y a las «mujeres jóvenes solteras» a menudo se les desaconsejaba tomar la cruz. ^{[ 12 ]}

Sin embargo, en 1213, el Papa Inocencio III instruyó al clero a aceptar votos de todas las personas que lo desearan, independientemente de su edad, sexo o circunstancias, permitiendo también que dichas personas conmutaran, aplazaran o redimieran sus votos. ^{[ 13 ]}

El voto de cruzada se imponía a veces como castigo por delitos graves en lugar de la peregrinación penitencial. A menudo se consideraba un castigo más honorable que otras alternativas. Esta práctica fue frecuentemente objeto de críticas por parte de la época , quienes la acusaban de llenar las expediciones y Tierra Santa de personas moralmente degeneradas. ^{[ 12 ]}

El voto de cruzada era un voto temporal que no alteraba la condición laica de la persona . De esta manera, se distinguía de los votos religiosos de compromiso vitalicio que hacían los sacerdotes, monjes y monjas. ^{[ 10 ]} Al igual que estos votos, el voto de cruzado implicaba ciertas restricciones dietéticas y sexuales, pero también los privilegios espirituales de un peregrino. Estos incluían el derecho a interactuar con los excomulgados , el derecho a comulgar en tierras bajo interdicto y, a veces, el derecho a un confesor con poder de absolución. ^{[ 14 ]}

Desde la Primera Cruzada, esa iglesia se había esforzado por brindar protección legal a la propiedad de los cruzados. ^{[ 7 ] [ 12 ]} A los cruzados se les concedió el derecho a vender o hipotecar posesiones que de otro modo serían inalienables . ^{[ 15 ]} Para 1145, estaban exentos del pago de deudas mientras estaban en cruzada. ^{[ 7 ] [ 15 ]} Los prestamistas judíos a veces se veían obligados a reembolsar los intereses ya cobrados. ^{[ 15 ]}

En 1215, Inocencio III promulgó la bula Ad liberandam , que eximía a los clérigos que hacían votos de cruzada del pago de impuestos, de la obligación de residir en su jurisdicción y de los deberes pastorales (siempre que designaran a un vicario para que los desempeñara en su lugar), permitiéndoles además hipotecar beneficios eclesiásticos . Todos estos privilegios podían durar hasta tres años desde la toma del voto. ^{[ 16 ]} Los cruzados laicos también recibían el derecho a ser juzgados únicamente en tribunales eclesiásticos por ciertos delitos y el derecho a aplazar los pleitos. Estos privilegios fueron tan mal utilizados que llegaron a ser severamente restringidos en el transcurso del siglo XIII. ^{[ 15 ]} Los abusos de los privilegios de las cruzadas fueron blanco de las críticas contemporáneas a las cruzadas. ^{[ 12 ]}

La Primera Cruzada combinó una expedición militar con una peregrinación penitencial al Santo Sepulcro en Jerusalén. ^{[ 10 ]} Los primeros votos de las cruzadas implicaban, por lo tanto, la liberación de Jerusalén y la realización de devociones en el Santo Sepulcro. ^{[ 10 ]} El fracaso en lograr, o al menos intentar lograr, estos objetivos podía resultar en la excomunión, e incluso en la condenación. ^{[ 10 ] [ 12 ]}

Alcanzar el Santo Sepulcro siguió siendo durante mucho tiempo el principal medio para cumplir un voto, pero la expansión de las cruzadas más allá de Tierra Santa y la pérdida de Jerusalén en 1187 crearon cierta incertidumbre sobre las condiciones de cumplimiento. En ocasiones , las bulas de las cruzadas especificaban entre uno y tres años de servicio militar . Para la Cruzada Albigense , se especificó un período de cuarenta días, equivalente al servicio típico de un caballero . La fecha de inicio de la cruzada solía especificarse en una bula y se hacía cumplir bajo amenaza de excomunión. ^{[ 17 ]} Muchos cruzados daban por terminada su empresa cuando consideraban que su voto estaba cumplido. En 1219, el cardenal Pelagio de Albano amenazó con la excomunión a cualquiera que abandonara la Quinta Cruzada sin su permiso por escrito tras la caída de Damietta . En definitiva, las condiciones para el cumplimiento de un voto de cruzada cuando Jerusalén no era el objetivo de la cruzada eran imprecisas y nunca se resolvieron por completo. ^{[ 9 ]}

Desde una fecha temprana, los votos de cruzada podían conmutarse por una penitencia distinta a una cruzada, aplazarse para un momento posterior o redimirse mediante un pago equivalente al costo previsto de su cumplimiento. ^{[ 7 ] [ 13 ] [ 15 ]} Todas estas dispensas requerían aprobación y al principio eran bastante raras, ya que los aspirantes a cruzados eran examinados en cuanto a su capacidad. A diferencia de los votos de peregrino regulares, las dispensas solo podían provenir del papa o de su delegado designado. ^{[ 15 ]}

Las dispensas se hicieron más comunes y mejor definidas en la década de 1190. Se permitían conmutaciones y redenciones a quienes eran demasiado pobres o enfermos para servir en el ejército, mientras que aquellos cuya ausencia pondría en peligro sus bienes o su país podían aplazar su servicio. ^{[ 18 ]} Las dispensas permitían a los civiles que deseaban contribuir a la cruzada con dinero obtener los beneficios espirituales del voto. ^{[ 17 ]} Sin embargo, en la valoración de Alfred Andrea , «la redención en efectivo... resolvió un problema inmediato [pero] a largo plazo resultó perjudicial para la cristiandad occidental debido a los abusos que generó», lo que condujo a la venta de indulgencias que provocaron la Reforma . ^{[ 13 ]}

Pagar a un sustituto para que participara en la cruzada en lugar de uno era una forma común de conmutación. ^{[ 7 ]} Muchos cruzados moribundos «designaron sustitutos a quienes legaron sus fondos y obligaciones de la cruzada». ^{[ 10 ]} Gradualmente, se empezó a considerar que los herederos eran responsables de cumplir los votos contraídos voluntariamente o impuestos. ^{[ 12 ]}