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El budismo entre los tamiles

Buda sentado en posición de loto, siglo XI, Tamil Nadu. Buda de bronce, período Chola, siglo X. El budismo entre los tamiles se encontró históricamente en la región de Tamilakam...

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Buda sentado en posición de loto, siglo XI, Tamil Nadu.
Buda de bronce, período Chola, siglo X.

El budismo entre los tamiles se encontró históricamente en la región de Tamilakam de la India y Sri Lanka . [ 1 ]

India

Origen

El legado de la ciudad de Nākappaṭṭinam se encuentra en un texto histórico birmano del siglo III a. C. y da testimonio de un Budha Vihar construido por el rey Ashoka . Una inscripción de Anuradhapura , Sri Lanka, fechada en el siglo II a. C., registra la asociación de comerciantes tamiles con instituciones budistas. [ 2 ]

En otra sección de la antigua ciudad, ahora en Pallavanesvaram , se encontraron ruinas antiguas de un monasterio budista de los siglos IV-V, una estatua de Buda y un Buddhapada (huella del Buda). [ 3 ]

Nāgappaṭṭinam fue un centro budista de los siglos IV-V d. C. Su estupa data de esta época. El budismo desapareció de esta ciudad en una fecha desconocida, pero fue revivido en el siglo IX. (HPRay, The Winds of Change, Delhi 1994, p.  142) En el siglo XI, el rey javanés Sri Vijaya Soolamanivarman construyó Chudamani Vihara con el patrocinio de Raja Raja Chola I. [ 4 ] La "Animangalam Copperplate" de Kulothungachola señala que "Kasiba Thera" [monje budista] renovó el templo budista en el siglo VI con la ayuda de monjes budistas de " Naga Nadu ". Este "nagar annam vihar" más tarde se conoció como "Nagananavigar". El budismo floreció hasta el siglo XV y los edificios del vihara sobrevivieron hasta el siglo XVIII. Kanchipuram es una de las ciudades más antiguas del sur de la India y fue un centro de aprendizaje para el tamil , el sánscrito y el pali . Se cree que Xuanzang la visitó en el siglo VII y afirmó que la ciudad tenía una circunferencia de 6 millas y que sus habitantes eran famosos por su valentía y piedad, así como por su amor a la justicia y su veneración por el saber. También registró que Gautama Buddha había visitado el lugar. Kanchipuram alcanzó su máximo esplendor durante el reinado de la dinastía Pallava, entre los siglos IV y IX . La ciudad sirvió como capital de los Pallava, y muchos de los templos conocidos se construyeron durante su reinado. Según la tradición tamil, el fundador del zen , Bodhidharma, nació aquí. [ 5 ] [ 6 ] [ nota 1 ]

En el siglo VIII d. C., el monje budista Vajrabodhi , hijo de un aristócrata tamil, viajó desde Tamil Nadu hasta Chang'an , la capital Tang , pasando por Sri Lanka y Srivijaya , tras dominar el budismo tántrico . Llevó consigo una gran cantidad de nuevas creencias teológicas a una China que seguía mayoritariamente el confucianismo o el taoísmo . La contribución de Vajrabodhi al desarrollo del budismo tántrico en China fue documentada por uno de sus discípulos laicos, Lü Xiang. [ 9 ]

Literatura

Diversas obras académicas que datan del siglo II de nuestra era vieron nacer obras clásicas tamiles compuestas por eminentes poetas tamiles con temas y perspectivas filosóficas budistas ilustran el impacto que el budismo tuvo en el mundo de la erudición tamil. [ 10 ] Uno de los productos clásicos de ese período es el antiguo poema épico budista tamil Manimekalai del célebre poeta Chithalai Chathanar, ambientado en la ciudad de Kaveripattanam. [ 11 ] [ 12 ]

Figuras históricas budistas tamiles

Sri Lanka

Templo budista Thalaivetti Muniappan

Templo de Thalaivetti Muniappan

El Tribunal Superior de Madrás escuchó una petición del Buddha Trust en Salem, que afirmaba que la estatua era originalmente de Buda, pero que con el tiempo fue apropiada y venerada como la de Thalaivetti Munniappan. El Tribunal Superior de Madrás declaró que la estatua de la deidad principal en un templo en el distrito de Salem es la de Buda y no la de una deidad hindú. La estatua en el templo es venerada actualmente como Thalaivetti Muniappan. El Tribunal Superior escuchó una petición del Buddha Trust, con sede en Salem, que había presentado una petición en 2017 afirmando que la estatua es de Buda. Tomando en consideración un informe presentado por el departamento arqueológico estatal que indicaba que una inspección preliminar había revelado que la estatua era de Buda, el juez N. Anand Venkatesh dictaminó que la estatua es, en efecto, la original de Buda.

Véase también

Notas

  1. ↑ Se conserva poca información biográfica contemporánea sobre Bodhidharma, y ​​los relatos posteriores se han ido enriqueciendo con leyendas. [ 7 ] Existen tres fuentes principales para la biografía de Bodhidharma. [ 8 ] Ninguna de ellas menciona específicamente Tamil Nadu, solo «las regiones occidentales» y «el sur de la India». Véase Bodhidharma#Fuentes del lugar de nacimiento para una visión general exhaustiva de los posibles orígenes y la fiabilidad de las fuentes proporcionadas para estos posibles orígenes.

Referencias

  1. ↑ Monius, Anne (2001). Imagining a Place for Buddhism: Literary Culture and Religious Community in Tamil-Speaking South India . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803206-9.
  2. ↑ Duraiswamy, Dayalan. "El papel de la arqueología en el budismo marítimo" .
  3. ↑ Rao, SR (2 de julio de 1991). "Exploraciones arqueológicas marinas de la región de Tranquebar-Poompuhar en la costa de Tamil Nadu" (PDF) . Marine Archaeology . 2 : 6. Archivado del original el 24 de enero de 2011 a través del repositorio DSpace.
  4. ↑ "Puertos antiguos y centros de comercio marítimo en Tamil Nadu y su importancia" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 8 de febrero de 2007. Consultado el 16 de octubre de 2006 .
  5. ↑ Kambe 2008 .
  6. ↑ Zvelebil 1987 , pág. 125-126.
  7. ↑ McRae 2003 .
  8. ↑ Dumoulin, Heisig y Knitter 2005 , pág. 85-90.
  9. ↑ Sundberg, J. "La vida del monje de la corte Tang Vajrabodhi según la crónica de Lü Xiang" (PDF) . archive.org .
  10. ↑ Somasundaram, Ottilingam; Tejus Murthy, AG (2016). "Manimekalai: La antigua epopeya budista tamil, su relevancia para la psiquiatría" . Indian Journal of Psychiatry . 58 (2): 229– 232. doi : 10.4103/0019-5545.183788 . ISSN 0019-5545 . PMC 4919973. PMID 27385862 .   
  11. ↑ Rao Bahadur Krishnaswāmi Aiyangar, Maṇimekhalai en su contexto histórico , Londres, 1928. Disponible en www.archive.org
  12. ↑ Hisselle Dhammaratana, Budismo en el sur de la India , Buddhist Publication Society, Kandy, 1964. Disponible en la biblioteca en línea de la Buddhist Publication Society.Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.

Fuentes

  • Dumoulin, Heinrich ; Heisig, James ; Tejedor, Paul F. (2005). Budismo Zen: India y China . Sabiduría Mundial, Inc. ISBN 978-0-941532-89-1.
  • Kambe, Tstuomu (2008), Bodhidharma. Una colección de relatos de la literatura china (PDF) , archivado del original (PDF) el 6 de noviembre de 2015 , recuperado el 1 de abril de 2013.
  • McRae, John R. (2000), "Los antecedentes del diálogo de encuentro en el budismo Ch'an chino" , en Heine, Steven; Wright, Dale S. (eds.), El Kōan: Textos y contextos en el budismo zen , Oxford University Press
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism , The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Zvelebil, Kamil V. (1987), "El sonido de una mano", Journal of the American Oriental Society , 107 (1), Journal of the American Oriental Society, Vol. 107, No. 1: 125– 126, doi : 10.2307/602960 , JSTOR 602960 
  • LA IMAGEN DEL BUDA DE VALLIPURAM
  • Thalaivetti Muniappan se convierte en Buda