Tangutología

La primera identificación moderna de la escritura tangut ocurrió en 1804 cuando un erudito chino llamado Zhang Shu ( chino :張澍; pinyin : Zhāng Shù , 1781–1847) observó que el texto chino de una inscripción bilingüe chino-tangut en una estela conocida como la Estela de Liangzhou en el Templo Huguo (護國寺) en Wuwei, Gansu , tenía un nombre de la era Xia Occidental , y por lo tanto concluyó que la inscripción correspondiente en una escritura desconocida debía ser la escritura nativa Xia Occidental; y por lo tanto la escritura desconocida en el mismo estilo en la Plataforma de las Nubes en el Paso de Juyong en la Gran Muralla China al norte de Beijing también debía ser la escritura tangut. ^{[ 1 ]}

Sin embargo, la identificación de la escritura tangut por parte de Zhang no fue ampliamente conocida, y más de medio siglo después, los eruditos aún debatían sobre la naturaleza de la escritura desconocida en la Plataforma de la Nube. Esta plataforma, construida entre 1343 y 1345 como base para una pagoda, contenía inscripciones de textos budistas en seis escrituras diferentes ( chino , rañjanā , ʼPhags-pa , tibetano , uigur antiguo y tangut ), pero solo las primeras cinco eran conocidas por los eruditos chinos y occidentales en aquel entonces. En 1870, Alexander Wylie (1815-1887) escribió un influyente artículo titulado "Una antigua inscripción budista en Keu-yung Kwan", en el que afirmaba que la escritura desconocida era jurchen , y no fue hasta 1899 que Stephen Wootton Bushell (1844-1908) publicó un artículo que demostraba de manera concluyente que la escritura desconocida era tangut. ^{[ 5 ]}

Bushell, médico de la Legación Británica en Pekín entre 1868 y 1900, era un numismático entusiasta y coleccionaba monedas emitidas por el estado de Xia Occidental con inscripciones en escritura tangut. Para leer las inscripciones de estas monedas, intentó descifrar tantos caracteres tangut como fuera posible comparando los textos chinos y tangut de una estela bilingüe de Liangzhou, Wuwei . En 1896, publicó una lista de treinta y siete caracteres tangut con su significado correspondiente en chino. Utilizando esta clave, pudo descifrar la inscripción de cuatro caracteres de una de sus monedas de Xia Occidental, que significaba "Moneda Preciosa del período Da'an [1076–1085]" (correspondiente al chino Dà'ān Bǎoqián大安寶錢). ^{[ 6 ]} Esta fue la primera vez que se tradujo un texto tangut desconocido, aunque de tan solo cuatro caracteres. ^{[ 7 ]}

Casi al mismo tiempo que Bushell trabajaba en inscripciones numismáticas tangut, Gabriel Devéria (1844-1899), diplomático de la Legación francesa en Pekín, estudiaba la estela bilingüe tangut-china de Liangzhou. En 1898, un año antes de su muerte, publicó dos importantes artículos sobre la escritura tangut y la estela de Liangzhou.

El tercer europeo en China que emprendió el estudio del tangut fue Georges Morisse (fallecido en 1910), intérprete de la Legación Francesa en Pekín, quien avanzó en el desciframiento de la escritura tangut comparando el texto de la versión china del Sutra del Loto con el de tres volúmenes de un manuscrito de la versión tangut descubierto en Pekín en 1900 tras la Rebelión de los Bóxers . ^{[ 8 ]} Al comparar la versión tangut del sutra con la versión china correspondiente, Morisse logró identificar unos 200 caracteres tangut y deducir algunas reglas gramaticales, que publicó en 1904. ^{[ 1 ] [ 9 ]}

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  Bushell suroeste
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  Gabriel Devéria

Tras la llegada del material Khara-Khoto a San Petersburgo en otoño de 1909, el sinólogo Aleksei Ivanovich Ivanov (1878-1937) trabajó en la preservación e identificación de los cientos de libros y manuscritos que fueron escritos en la escritura tangut, y no pasó mucho tiempo antes de que descubriera un glosario bilingüe chino-tangut llamado La Perla en la Palma ( chino :番漢合時掌中珠; pinyin : Fān-Hàn Héshí Zhǎngzhōngzhū ) que inmediatamente se dio cuenta de que era la clave para descifrar la lengua tangut. Más tarde descubrió tres diccionarios y glosarios monolingües tangut entre el material Khara-Khoto: Homófonos ( chino :音同; pinyin : Yīntóng ); Mar de caracteres ( chino :文海; pinyin : Wénhǎi ); y caracteres mixtos ( chino :雜字; pinyin : Zázì ). Ivanov publicó varios artículos sobre la escritura tangut entre 1909 y 1920, lo que contribuyó a difundir el conocimiento de dicha escritura y animó a otros eruditos a estudiar el idioma. En 1916, basándose en el material publicado por Ivanov, el orientalista alemán Berthold Laufer (1874-1934) publicó un estudio sobre el idioma tangut en el que intentó reconstruir la pronunciación de algunos caracteres y propuso que el idioma tangut pertenecía a la rama lolo-moso de la familia tibeto-birmana . ^{[ 1 ]}

Basándose en La Perla en la Palma y otros diccionarios, Ivanov logró compilar un breve diccionario de aproximadamente 3000 caracteres tangut. Completó su diccionario en 1918, pero no se publicó debido a la inestabilidad política de la época. Ivanov depositó el manuscrito en el Museo Asiático, pero lo llevó de vuelta a casa en 1922, y desapareció tras su arresto y ejecución en 1937, víctima de la Gran Purga de Stalin . ^{[ 10 ]}

Tras Ivanov, le sucedió Nikolai Aleksandrovich Nevsky (1892-1937). Nevsky residía en Japón desde 1915, donde había estudiado japonés , ainu y tsou , pero tras conocer a Ivanov en China en 1925, comenzó a trabajar en el estudio de los textos tangut de Khara-Khoto y en el desciframiento de la escritura tangut. En 1929, Nevsky regresó a la Unión Soviética para trabajar en el Instituto de Estudios Orientales de Leningrado, donde elaboró ​​un diccionario de tangut basado en los materiales léxicos hallados en Khara-Khoto. Sin embargo, a finales del otoño de 1937, antes de que su diccionario estuviera listo para su publicación, él y su esposa japonesa fueron arrestados y ejecutados, poniendo así un brutal final al estudio de la lengua tangut en la Unión Soviética. ^{[ 12 ]}

En 1912, el renombrado anticuario Luo Zhenyu (1866–1940) conoció a Ivanov en San Petersburgo, y se le permitió hacer una copia de nueve páginas de La Perla en la Palma , que publicó en China ese mismo año. Volvió a encontrarse con Ivanov en 1922 en Tianjin , y obtuvo una copia completa de La Perla en la Palma , que posteriormente fue publicada por su hijo mayor, Luo Fucheng (羅福成, 1885–1960), en 1924. Luo Fucheng también publicó la primera edición facsímil de Los Homófonos en 1935. ^{[ 1 ]} El tercer hijo de Luo, Luo Fuchang (羅福萇, 1896–1921) compartió el interés de la familia por el tangut, y escribió un influyente manual sobre la escritura tangut cuando tenía solo dieciocho años.

En China se realizaron nuevos descubrimientos de textos tangut, entre los que destaca un conjunto de sutras budistas en cinco vasijas de cerámica desenterradas en Lingwu , Ningxia, en 1917. Estos textos fueron enviados a Pekín y constituyen el núcleo de la colección tangut de la Biblioteca Nacional de China . En 1932 se publicó un número especial del Boletín de la Biblioteca Nacional de Pekín dedicado a estos textos, con artículos escritos por diversos académicos chinos, japoneses y rusos (Luo Fucheng, Wang Jingru, Ishihama Juntarō (石浜純太郎), Ivanov y Nevsky). ^{[ 1 ]}

A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, varios eruditos, entre ellos Nevsky en Rusia, Laufer en Alemania, Wang Jingru ( 1903-1990) en China y Stuart N. Wolfenden (1889-1938) en la Universidad de California, Berkeley , en los EE. UU., centraron su atención en varios manuscritos de Khara-Khoto que contenían glosas fonéticas tibetanas para textos tangut, lo que les permitió reconstruir algunas de las características fonéticas del tangut.

Mientras tanto, en Inglaterra, Gerard Clauson (1891–1974) había comenzado a estudiar los miles de fragmentos de manuscritos tangut que Aurel Stein había recuperado de Khara-Khoto entre 1913 y 1916 y que se encontraban depositados en el Museo Británico de Londres. Durante 1937 y 1938, Clauson escribió un diccionario básico de la lengua hsi-hsia , ^{[ 13 ]} que se publicó en facsímil en 2016. ^{[ 14 ]}

Sin embargo, con la Segunda Guerra Sino-Japonesa asolando el Lejano Oriente y la represión política en la Unión Soviética, los estudios sobre los tangut se paralizaron en China, Japón y la Unión Soviética a finales de la década de 1930. Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, los estudios sobre los tangut también se estancaron en Europa y América.

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  Luo Zhenyu
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  Luo Fucheng
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  luo fuchang
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  Wang Jingru
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  Nikolai Aleksandrovich Nevsky
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  Berthold Laufer

Transcurrieron más de diez años desde el final de la Segunda Guerra Mundial antes de que resurgiera el interés por los estudios tangut. El primer erudito de la posguerra en dedicarse al estudio del tangut fue Nishida Tatsuo (西田龍雄; 1928–2012), de la Universidad de Kioto, quien comenzó estudiando la inscripción budista tangut en la Plataforma de las Nubes a mediados de la década de 1950 y se convirtió en el erudito japonés más destacado en el estudio del tangut durante los siguientes cincuenta años. Entre 1964 y 1966, Nishida publicó una obra monumental sobre la reconstrucción de la fonología tangut y el desciframiento de sus caracteres, que incluía un diccionario de aproximadamente 3000 caracteres. ^{[ 15 ]}

Nishida también realizó estudios del Sutra de la Guirnalda de Flores (1975-1977) y de los poemas rituales tangut (1986). Para explicar el hecho de que en algunos poemas rituales cada verso se escribía dos veces utilizando vocabulario y estructuras gramaticales diferentes, Nishida propuso que existían dos registros lingüísticos tangut distintos : la mayoría de los textos tangut representaban la lengua del pueblo tangut común (el «pueblo de cara roja»), mientras que los poemas rituales representaban la lengua de la clase dominante (el «pueblo de cabeza negra»), conservando este último un sustrato lingüístico que se había perdido en el habla tangut común. ^{[ 16 ]}

En la Unión Soviética, los estudios tangut recibieron un impulso gracias a la publicación póstuma de la obra magna de Nevsky , Filología Tangut , en 1960, que ganó el Premio Lenin en 1962. La parte principal de Filología Tangut fue un borrador manuscrito de un diccionario de tangut de mil páginas, que fue el primer diccionario moderno de tangut publicado y abrió el estudio de los textos tangut a una nueva generación de eruditos. Durante la década de 1960, un grupo de jóvenes eruditos del Instituto de Manuscritos Orientales de Leningrado, liderado por E. I. Kychanov , comenzó a estudiar y traducir el enorme tesoro de textos tangut que había sido traído de Khara-Khoto casi medio siglo antes. ^{[ 12 ]} Uno de los principales frutos de esta investigación fue una edición académica de Kychanov, Ksenia Kepping , V. S. Kolokolov y A. P. Terent'ev-Katanskij del diccionario monolingüe de rimas tangut, El Mar de los Caracteres (1969). Kolokolov y Kychanov habían trabajado previamente en una edición de las traducciones tangut de los clásicos confucianos chinos , lo cual fue especialmente notable porque los textos estaban escritos en una forma cursiva de la escritura tangut, que era muy difícil de leer. Kepping, cuya investigación temprana hizo importantes contribuciones a la comprensión de la gramática tangut, tradujo la traducción tangut del tratado militar chino Sun Tzu (1979). Kepping también amplió la teoría de Nishida sobre dos tipos diferentes de lengua tangut, proponiendo que un estilo de lenguaje representaba la "lengua común" y el otro un "lenguaje ritual" creado por los chamanes tangut con fines rituales antes de la adopción del budismo. Terent'ev-Katanskij produjo un tratado sobre las características técnicas de los libros tangut (1981). Otro erudito ruso influyente fue Mikhail Sofronov, quien en 1968 publicó una influyente Gramática de la lengua tangut . ^{[ 12 ] [ 15 ]}

Además de trabajar en la lengua y la escritura tangut, académicos como Kychanov y Kepping también hicieron importantes contribuciones a la comprensión de la historia, la sociedad y la religión tangut. En 1968, Kychanov publicó un esbozo histórico del estado tangut que proporcionó la primera visión general sistemática de la historia tangut. ^{[ 1 ]} Kepping estudió la relación entre el estado y la religión durante la dinastía Xia Occidental y defendió la teoría de que la práctica del budismo tántrico por parte del emperador y la emperatriz fue fundamental para el funcionamiento del estado tangut. ^{[ 17 ]}

En China, los estudios sobre el tangut tardaron más en reanudarse, y el progreso se vio obstaculizado por la Revolución Cultural , por lo que no fue hasta la segunda mitad de la década de 1970 que se publicó alguna investigación significativa sobre el tangut. ^{[ 18 ]} Uno de los primeros de una nueva generación de tangutólogos fue Li Fanwen , quien comenzó su carrera excavando fragmentos de epitafios tangut de las tumbas imperiales de Xia Occidental a principios de la década de 1970, luego publicó un estudio de los homófonos en 1976, y llegó a publicar el primer diccionario tangut-chino completo en 1997. ^{[ 4 ]} Otros jóvenes académicos fueron Shi Jinbo , Bai Bin y Huang Zhenhua, quienes juntos produjeron un importante estudio y traducción del Mar de Caracteres en 1983.

En Taiwán, Gong Hwang-cherng (1934-2010), especialista en lingüística comparada sino-tibetana , trabajó en la fonología tangut y proporcionó las reconstrucciones fonéticas para el diccionario de Li Fanwen de 1997.

Durante este período se realizaron varios descubrimientos arqueológicos importantes en China, siendo quizás el más significativo el hallazgo de diversos artefactos históricos y religiosos, así como varios manuscritos y textos impresos tangut, en las ruinas de la pagoda de la plaza Baisigou en Ningxia en 1991, tras su dinamita ilegal. ^{[ 19 ]} Entre estos se encontraba un texto budista tangut hasta entonces desconocido, el Tantra Auspicioso de la Unión que Todo lo Alcanza , que se cree que fue impreso durante la segunda mitad del siglo XII y que se considera el ejemplo más antiguo que se conserva de un libro impreso con tipos móviles de madera. ^{[ 20 ]}

El budismo tangut también ha sido un tema importante de estudio para los eruditos chinos. En 1988, Shi Jinbo publicó una influyente obra sobre el budismo tangut y su arte. ^{[ 21 ]} Otro investigador en este campo es Xie Jisheng, quien ha estudiado los thangkas tangut y ha explorado la influencia del budismo tántrico tibetano en el arte budista tangut. ^{[ 21 ]}

En Estados Unidos, pocos académicos han trabajado sobre los tangut. Durante la década de 1970, Luc Kwanten investigó las relaciones exteriores de los tangu ^{[ 15 ]} , y en 1982 publicó un estudio del glosario tangut-chino, La Perla en la Palma . Sin embargo, la principal experta en la historia de la dinastía Xia Occidental y el pueblo tangut en Estados Unidos es Ruth W. Dunnell. En 1988, Dunnell realizó un estudio y traducción de una inscripción bilingüe en tangut y chino en una estela erigida en 1094, y en 1996 publicó un influyente libro titulado El Gran Estado Blanco y Alto: Budismo y Fundación del Estado en la dinastía Xia del siglo XI, en el que examinó la relación entre los tangut y sus vecinos, y el papel del budismo en el estado tangut ^{[ 22 ] .}

Siguiendo los pasos de Clauson, Eric Grinstead , originario de Nueva Zelanda, trabajó en el Museo Británico durante la década de 1960. Identificó una traducción única al tangut de una obra china sobre estrategia militar atribuida a Zhuge Liang, titulada El jardín del general, en la Colección Stein del Museo Británico, ^{[ 23 ]} y editó una compilación facsímil de textos budistas tangut en nueve volúmenes, publicada en 1971 con el título El Tripitaka tangut . ^{[ 24 ]} La principal publicación de Grinstead fue su Análisis de la escritura tangut (1972), en la que analizó la estructura de la escritura tangut y asignó un número de "telecódigo" de cuatro dígitos a cada carácter tangut en un intento temprano de asignar códigos estándar a los caracteres para su uso en el procesamiento informático de textos tangut. ^{[ 25 ]}

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  Nishida Tatsuo
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  Evgenij Kychanov
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  Ksenia Kepping
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  Shi Jinbo
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  Nie Hong Yin