
En la mitología griega , el Tártaro ( / ˈ t ɑːr t ər ə s / ; griego antiguo : Τάρταρος , romanizado : Tártaros ) [ 1 ] es el profundo abismo que se utiliza como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los Titanes . El Tártaro es el lugar donde, según el Gorgias de Platón ( c. 400 a. C. ), las almas son juzgadas después de la muerte y donde los malvados recibieron el castigo divino. El Tártaro aparece en la cosmología griega primitiva , como en la Teogonía de Hesíodo , donde el Tártaro personificado se describe como uno de los primeros seres que existieron, junto con el Caos y Gaia (la Tierra).
mitología griega
En la mitología griega, el Tártaro es a la vez una deidad y un lugar en el inframundo .
Como una deidad
En la Teogonía del poeta griego Hesíodo ( c. finales del siglo VIII a. C.), Tártaro era la tercera de las deidades primordiales , después de Caos y Gea (la Tierra), y antes de Eros , [ 2 ] y fue padre, con Gea, del monstruo Tifón . [ 3 ] Según Higino , Tártaro era descendiente de Éter y Gea. [ 4 ]
Como ubicación
Hesíodo afirma que un yunque de bronce que cayera del cielo tardaría nueve días en llegar a la tierra. El yunque tardaría otros nueve días en caer de la tierra al Tártaro. [ 5 ] En la Ilíada ( c. siglo VIII a. C.), Zeus afirma que el Tártaro está "tan lejos del Hades como el cielo está sobre la tierra". [ 6 ] De manera similar, el mitógrafo Apolodoro describe el Tártaro como "un lugar sombrío en el Hades tan lejos de la tierra como la tierra está lejos del cielo". [ 7 ]
Si bien, según la mitología griega, el reino de Hades es el lugar de los muertos, el Tártaro también tiene varios habitantes. Cuando Cronos llegó al poder como rey de los Titanes , encarceló a los tres cíclopes tuertos y a los hecatónquiros de cien brazos en el Tártaro y nombró al monstruo Campe como su guardián. Campe era mitad escorpión y tenía un anillo de cabezas de animales alrededor de la cintura, con el que atacaba a cualquiera que se atreviera a acercarse. También portaba un látigo para torturar a los cíclopes y a los hecatónquiros. Zeus mató a Campe y liberó a estos gigantes encarcelados para que lo ayudaran en su conflicto con los Titanes. Los dioses del Olimpo finalmente triunfaron. Cronos y muchos de los otros Titanes fueron desterrados al Tártaro, aunque Prometeo , Epimeteo y titanes femeninas como Metis se salvaron. Otros dioses también podían ser condenados al Tártaro. En el himno homérico a Hermes, Apolo amenaza con arrojar a Hermes al Tártaro. El propio Apolo estuvo a punto de ser condenado al Tártaro por Zeus por haber matado al Cíclope. Los Hecatónquiros se convirtieron en guardianes de los prisioneros del Tártaro. Más tarde, cuando Zeus venció al monstruo Tifón , lo arrojó al "amplio Tártaro". [ 8 ]
residentes
Originalmente, el Tártaro se utilizaba únicamente para confinar los peligros a los dioses del Olimpo y sus predecesores. En mitologías posteriores, el Tártaro se convirtió en un espacio dedicado al encarcelamiento y tormento de los mortales que habían pecado contra los dioses, y cada castigo era único para el condenado. Por ejemplo:
- El rey Sísifo fue enviado al Tártaro por matar a huéspedes y viajeros en su castillo, violando su hospitalidad, seducir a su sobrina y denunciar una de las conquistas sexuales de Zeus al informar al dios del río Asopo sobre el paradero de su hija Egina (quien había sido raptada por Zeus). [ 9 ] Pero independientemente de la impropiedad de las frecuentes conquistas de Zeus, Sísifo se extralimitó al considerarse un igual de los dioses que podía denunciar legítimamente sus indiscreciones. Cuando Zeus ordenó a Tánatos que encadenara a Sísifo en el Tártaro, Sísifo engañó a Tánatos preguntándole cómo funcionaban las cadenas y terminó encadenándolo a él; como resultado, no hubo más muertes. Esto hizo que Ares liberara a Tánatos y le entregara a Sísifo. [ 10 ] Tiempo después, Sísifo hizo que Perséfone lo enviara de regreso a la superficie para reprender a su esposa por no haberlo enterrado adecuadamente. Sísifo fue arrastrado a la fuerza de vuelta al Tártaro por Hermes cuando se negó a regresar al Inframundo. En el Tártaro, Sísifo fue obligado eternamente a intentar empujar una enorme roca hasta la cima de una ladera, la cual, por más que casi lo lograra, siempre volvía a rodar hasta el fondo. [ 11 ] Este fue el castigo (acorde con el delito) de Sísifo por atreverse a afirmar que su ingenio superaba al de Zeus. El astuto castigo de Zeus demostró todo lo contrario, condenando a Sísifo a una humillante eternidad de futilidad y frustración.
- El rey Tántalo también acabó en el Tártaro después de descuartizar a su hijo Pélope , hervirlo y servirlo como comida cuando fue invitado a cenar con los dioses. [ 12 ] También robó la ambrosía de los dioses y reveló sus secretos a su pueblo. [ 13 ] Otra historia menciona que se aferró a un perro de oro forjado por Hefesto y robado por Pándaro, amigo de Tántalo. Tántalo guardó el perro de oro para protegerlo y luego negó a Pándaro haberlo tenido. El castigo de Tántalo por sus acciones (ahora un término proverbial para "tentación sin satisfacción") fue permanecer de pie en un estanque bajo un árbol frutal de ramas bajas. Cada vez que extendía la mano para alcanzar la fruta, las ramas le arrebataban su comida. Cada vez que se inclinaba para beber, el agua retrocedía antes de que pudiera alcanzarla. Sobre su cabeza se alzaba una piedra amenazante, como la de Sísifo. [ 14 ]
- Ixión era el rey de los lapitas , la tribu más antigua de Tesalia . Ixión llegó a odiar a su suegro y terminó empujándolo sobre un lecho de carbón y madera, cometiendo así el primer asesinato entre parientes. Los príncipes de otras tierras ordenaron que se le negara a Ixión la purificación de su pecado. Zeus se compadeció de Ixión y lo invitó a un banquete en el Olimpo. Pero cuando Ixión vio a Hera , se enamoró de ella y la acarició a escondidas hasta que Zeus le indicó que se detuviera. Tras encontrarle un lugar donde dormir, Zeus creó un clon de Hera en las nubes llamado Néfele para ponerlo a prueba y ver hasta dónde llegaría para seducirla. Ixión tuvo relaciones sexuales con ella, lo que resultó en el nacimiento de Centauro , quien se apareó con unas yeguas magnesias en el monte Pelión y así engendró la raza de los centauros (llamados Ixiónidas por su descendencia). Zeus expulsó a Ixión del monte Olimpo y luego lo fulminó con un rayo. Como castigo, lo ató a una rueda flamígera alada que giraba sin cesar: primero en el cielo y después en el Tártaro. Solo cuando Orfeo descendió al inframundo para rescatar a Eurídice, la rueda dejó de girar gracias a la música que Orfeo tocaba. El hecho de que Ixión estuviera atado a la rueda flamígera representaba su ardiente lujuria.
- En algunas versiones, las Danaides asesinaron a sus maridos y fueron castigadas en el Tártaro obligándolas a llevar agua en una jarra para llenar una bañera que, según ellas, lavaría sus pecados. Pero las jarras estaban agrietadas, por lo que el agua siempre se derramaba. [ 15 ] [ 16 ]
- El gigante Ticio intentó violar a Leto por orden de Hera, pero fue asesinado por Apolo y Artemisa . Como castigo, Ticio fue extendido en el Tártaro y torturado por dos buitres que se alimentaron de su hígado. Este castigo es extremadamente similar al del titán Prometeo .
- También se menciona que el rey Salmoneo fue encarcelado en el Tártaro tras hacerse pasar por Zeus, lo que provocó que el verdadero Zeus lo fulminara con un rayo. [ 17 ]
- Arca es la hermana de Iris , quien se alió con los Titanes como su diosa mensajera. Zeus le cortó las alas tras la victoria de los dioses sobre los Titanes y la arrojó al Tártaro junto con ellos.
- Ócno fue condenado al Tártaro a tejer perpetuamente una cuerda de paja que, tan rápido como la tejía, era devorada con la misma rapidez por un asno. No se menciona qué hizo para merecer tal destino.
- Cuando su hija embarazada, Coronis, fue asesinada por Artemisa o Apolo, el rey Flegias incendió el templo apolíneo de Delfos y fue asesinado por Apolo. Su castigo en el Tártaro fue ser sepultado en una roca y morir de hambre frente a un banquete eterno, mientras gritaba a los demás habitantes que no despreciaran a los dioses.
Según Platón ( c. 427 a. C.), Radamanto , Éaco y Minos eran los jueces de los muertos y elegían quién iba al Tártaro. Radamanto juzgaba las almas asiáticas, Éaco las europeas y Minos era el voto decisivo y juez de los griegos. [ 18 ] Las almas consideradas injustas o perjuras iban al Tártaro. [ 18 ] Quienes cometían crímenes considerados curables se purificaban allí, mientras que quienes cometían crímenes considerados incurables eran condenados eternamente y servían de ejemplo aleccionador para los vivos. [ 18 ] En el Gorgias , Platón escribe sobre Sócrates diciéndole a Calicles , quien cree que la fuerza hace el derecho , [ 19 ] que hacer injusticia a otros es peor que sufrir injusticia, y que la mayoría de los habitantes incurables del Tártaro eran tiranos cuyo poder les daba la oportunidad de cometer crímenes atroces. [ 18 ] Se menciona a Arquelao I de Macedonia como un posible ejemplo de esto, mientras que se dice que Tersites era curable, debido a su falta de poder. [ 18 ] Según el Fedón de Platón , los incurables consistían en ladrones de templos y asesinos, mientras que los hijos que mataban a uno de sus padres durante un estado de ira pero se arrepentían de ello toda su vida, y los homicidas involuntarios, serían sacados del Tártaro después de un año, para que pudieran pedir perdón a sus víctimas. [ 20 ] Si eran perdonados, eran liberados, pero si no, regresarían y permanecerían allí hasta que finalmente fueran perdonados. [ 20 ] En la República , Platón menciona el Mito de Er , quien se dice que fue un soldado caído que resucitó de entre los muertos y vio su reino. [ 21 ] Según esto, la duración del castigo que recibe un adulto por cada crimen en el Tártaro, quien es responsable de muchas muertes, traicionó estados o ejércitos y los vendió como esclavos o estuvo involucrado en fechorías similares, corresponde a diez veces de cien años terrenales (mientras que las buenas acciones serían recompensadas en igual medida). [ 21 ]
En la mitología griega había varias entradas al Tártaro. Una de ellas estaba en Aornum . [ 22 ]
mitología romana
En la mitología romana, los pecadores (según las normas sociales y culturales de la época) eran enviados al Tártaro para ser castigados tras la muerte. Virgilio describe el Tártaro con gran detalle en el Libro VI de la Eneida . Lo describe como un lugar extenso, rodeado por tres murallas perimetrales, más allá de las cuales fluye un río de fuego llamado Flegetonte . Beber del Flegetonte no mata a un mortal y cura, aunque causa un gran dolor. Para impedir aún más la huida, una hidra con cincuenta fauces negras y abiertas se sienta sobre una puerta que chirría al abrirse. Está flanqueada por columnas de adamantio , una sustancia que, como el diamante, se creía tan dura que nada podía cortarla.
Dentro de las murallas del Tártaro se alza un castillo de amplias murallas con una alta torre de hierro. Tisífone , una de las Erinias , que representa la venganza, monta guardia incansable en lo alto de la torre, azotando con su látigo. La mitología romana describe un pozo en su interior que se extiende hacia las profundidades de la tierra, el doble de la distancia que separa el mundo de los vivos del Olimpo . Se decía que los hijos gemelos del titán Aloe estaban prisioneros en el fondo de este pozo.
pseudepígrafos bíblicos
Tártaro aparece en la traducción de la Septuaginta de Job (40:20 y 41:24) y Proverbios (30:16) al griego koiné , [ 23 ] y en la literatura judía helenística del texto griego del Libro de Enoc , fechado entre 400 y 200 a. C. Este afirma que Dios puso al arcángel Uriel "a cargo del mundo y del Tártaro" (20:2). Generalmente se entiende que el Tártaro es el lugar donde están encarcelados 200 Vigilantes caídos ( ángeles ). [ 24 ] El hecho de que los ángeles caídos estén atados en fosas de fuego y en el abismo también se alude en otras partes de Enoc (10:4-6, 18:11-16 y 21:7-10), y en 5 Jubileos (6-10) donde están igualmente encarcelados en las profundidades de la tierra.
También se hace referencia a los Vigilantes del libro de Enoc en Judas 1 :6-7, donde las Escrituras describen a ángeles atados con cadenas bajo tinieblas eternas, y en 2 Pedro 2:4, que describe además a ángeles caídos encadenados en el Tártaro.
En Hipóstasis de los Arcontes (también traducido'La realidad de los gobernantes' ), un tratado gnóstico apócrifo fechado antes del 350 d. C., el Tártaro hace una breve aparición cuando Zōē (vida), la hija de Sofía (sabiduría), arroja a Ialdabaōth (demiurgo) al fondo del abismo del Tártaro. [ 25 ]
En el Libro de Tomás , Jesús afirma que el Tártaro es el lugar al que deben ser enviados aquellos que oyen la palabra de Judas Tomás y «se apartan o se burlan». Estos condenados serán entregados al ángel o poder de Tartarouchos . [ 26 ]
Otros ejemplos incluyen los Oráculos Sibilinos (II.303-310), que mencionan al ángel Tartarouchos («guardián del Tártaro»). El Testamento de Salomón (26), donde Belcebú afirma ser el primer ángel, pero ahora reina sobre los que están atrapados en el Tártaro. Asimismo, el Evangelio de Nicodemo (4:2), donde Satanás es descrito como el «príncipe del Tártaro».
Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento , el sustantivo Tártaro no aparece, pero sí aparece tartaroō ( ταρταρόω , «arrojar al Tártaro»), una forma abreviada del verbo griego clásico kata-tartaroō («arrojar al Tártaro»), en 2 Pedro 2:4. Liddell-Scott proporciona otras fuentes para la forma abreviada de este verbo, incluyendo a Acusilao (siglo V a. C.), Joannes Laurentius Lydus (siglo IV d. C.) y el escoliasta sobre las Euménides de Esquilo , quien cita a Píndaro relatando cómo la tierra intentó «arrojar» a Apolo después de que venciera a Pitón. [ 27 ] En los textos clásicos, la forma más larga kata-tartaroo se relaciona a menudo con el arrojar a los Titanes al Tártaro. [ 28 ]
La English Standard Version es una de varias versiones en inglés que incluye la lectura griega Tártaro como nota al pie:
Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno (a) y los entregó a cadenas (b) de densa oscuridad para ser guardados hasta el juicio;
— 2 Pedro 2:4 (Nota a: Tártaro griego )
Adam Clarke argumentó que el uso que hizo Pedro del lenguaje relacionado con los Titanes era una indicación de que los antiguos griegos habían oído hablar de un castigo bíblico para los ángeles caídos . [ 29 ] Algunos comentarios cristianos evangélicos distinguen el Tártaro como un lugar para ángeles malvados y la Gehena como un lugar para humanos malvados basándose en este versículo. [ 30 ] Otros comentarios evangélicos, al conciliar que algunos ángeles caídos están encadenados en el Tártaro, pero otros no, intentan distinguir entre un tipo de ángel caído y otro. [ 31 ]
Dentro de las concepciones judeocristianas del Tártaro, mantuvieron la imaginería mitológica griega, incluyendo su ubicación física bajo tierra, un lugar oscuro con prisioneros encadenados y sus habitantes que habían sido "arrojados". [ 32 ]
Véase también
Referencias
- ↑ La palabra es de origen incierto. ( Harper, Douglas. "Tártaro" . Diccionario etimológico en línea .)
- ↑ Hesíodo , Teogonía 116-119 ; Gantz pág. 3; Duro, pág. 23 .
- ↑ Hesíodo. Teogonía 820–822 ; Tripp, sv Tártaro; Grimal, sv Tártaro.
- ↑ Higinio , Prefacio de Fabulae ; Smith, sv Tártaro .
- ↑ Hesíodo. Teogonía , 720–725
- ↑ Homero . Ilíada , 8.17
- ↑ Apolodoro , 1.1.2 .
- ↑ Hesíodo. Teogonía , 868
- ↑ Hamilton, Edith. "Breves mitos". Mitología .
- ↑ «Griegos antiguos: ¿Es necesaria la muerte y puede realmente perjudicarnos?» . Mlahanas.de. Archivado del original el 2 de julio de 2014. Consultado el 19 de febrero de 2014 .
- ↑ Homero . Odisea , 11.593–600
- ↑ Píndaro . Odas olímpicas , 1.24–38
- ↑ Píndaro. Odas olímpicas , 1.60 y ss.
- ↑ Homero. Odisea , 11.582–92 ; las transgresiones de Tántalo no se mencionan; debían ser ya bien conocidas por los oyentes de Homero de finales del siglo VIII.
- ↑ El nombre de la agencia de ayuda al tercer mundo del gobierno danés se cambió de DANAID a DANIDA en el último minuto cuando se descubrió esta desafortunada connotación.
- ↑ Tripp, Edward (2007). The Meridian Handbook of Classical Mythology . Edward Tripp. Nueva York: Plume. ISBN 978-0-452-00927-1OCLC 123131145
- ↑ Virgilio . Eneida , 6.585–594
- 1 2 3 4 5 Platón, Gorgias , 523a–527e.
- ↑ Platón, Gorgias , 482d–486e.
- 1 2 Platón, Phaidon , ed. y trad. de Rudolf Kassner , Jena 1906, págs. 105-106.
- 1 2 Platón, Der Staat , ed. y trad. por August Horneffer, Leipzig 1908, págs. 348–351.
- ↑ Los mitos griegos (Volumen 1) de Robert Graves (1990), página 112: "...Utilizó el pasaje que comienza en Aornum en Tesprotis y, a su llegada, no solo encantó al barquero Caronte..."
- ↑ "Resultados de búsqueda - Tártaro | intertextual.bible" . intertextual.bible . Consultado el 2 de abril de 2026 .
- ↑ Kelley Coblentz Bautch, Un estudio de la geografía de 1 Enoc 17–19: "Nadie ha visto lo que yo he visto", pág. 134.
- ↑ Bentley Layton, Las Escrituras Gnósticas: "Realidad de los Gobernantes", 95:5 pág. 74.
- ↑ John D. Turner Las Escrituras de Nag Hammadi - La traducción revisada y actualizada de textos gnósticos sagrados completa en un volumen: Introducción a "El Libro de Tomás" pág. 235
- ↑ A. arrojado al Tártaro o infierno, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296. Henry George Liddell. Robert Scott. Léxico griego-inglés. Revisado y ampliado por Sir Henry Stuart Jones, con la colaboración de Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940.
- ↑ Apolodoro de Atenas , en Escolia de Dídimo sobre Homero; Plutarco sobre los ríos
- ↑ Comentario de Clarke: "Los antiguos griegos parecen haber recibido, por tradición, un relato del castigo de los 'ángeles caídos' y de los hombres malvados después de la muerte; y sus poetas, supongo que en conformidad con ese relato, hicieron del Tártaro el lugar donde fueron confinados los gigantes que se rebelaron contra Júpiter y las almas de los malvados. 'Aquí', dice Hesíodo, Teogón, lin. 720, 1, 'los titanes rebeldes fueron encadenados ' . "
- ↑ Paul V. Harrison, Robert E. Picirilli James, 1, 2 Peter, Jude Randall House Commentaries 1992, p. 267, "No necesitamos decir, entonces, que Pedro estaba reflejando o aprobando el Libro de Enoc (20:2) cuando nombra al Tártaro como un lugar para ángeles malvados en distinción de Gehena como el lugar para humanos malvados."
- ↑ Vince Garcia, The Resurrection Life Study Bible, 2007, p. 412, «Si es así, tenemos un problema: ¡Satanás y sus ángeles no están encerrados en el Tártaro! ¡Satanás y sus ángeles estaban vivos y activos en tiempos de Cristo, y todavía lo están hoy! Sin embargo, Pedro específicamente (2 Pedro 2:4) afirma que al menos un grupo de seres angélicos ha sido literalmente arrojado al Tártaro y encadenado hasta el Juicio Final. Entonces, si Satanás y sus ángeles no están actualmente encadenados en el Tártaro, ¿quién lo está? La respuesta se remonta, una vez más, a los ángeles que se unieron a los humanos. Entonces, ¿es imposible que Azazel sea de alguna manera otro nombre para Satanás? Puede que exista la posibilidad, pero no hay forma de saberlo con certeza…»
- ↑ Antley, Joseph Trevor, 1 de enero de 2014, Academia.edu, https://www.academia.edu/7135834/Tartarus_in_Classical_Greek_Apocalyptic_Jewish_and_Early_Christian_Mythologies .
Bibliografía
- Apolodoro , La Biblioteca, con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS, en 2 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd., 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Gantz, Timothy , Mito griego primitivo: Guía de fuentes literarias y artísticas , Johns Hopkins University Press, 1996, Dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9(Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3(Vol. 2).
- Grimal, Pierre, Diccionario de mitología clásica , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1.
- Hard, Robin, Manual Routledge de mitología griega: Basado en el "Manual de mitología griega" de H.J. Rose , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360Google Libros .
- Hesíodo , Teogonía de los Himnos Homéricos y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Limited. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
- Homero , La Ilíada con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Limited. 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Homero . Obras homéreas en cinco volúmenes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
- Homero , La Odisea con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph. D., en dos volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Limited. 1919. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. El texto griego está disponible en el mismo sitio web.
- Higino , Fábulas de Los mitos de Higino, traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos .
- Píndaro , Odas traducidas por Diane Arnson Svarlien. 1990. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Píndaro , Las odas de Píndaro, incluyendo los fragmentos principales, con introducción y traducción al inglés de Sir John Sandys, FBA. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Limited. 1937. El texto griego está disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
- Publio Virgilio Marón , Eneida. Trad. Theodore C. Williams. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Publio Virgilio Marón , Bucólicas, Eneida y Geórgicas . J.B. Greenough. Boston, Massachusetts. Ginn & Co. 1900. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
- Smith, William , Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Tripp, Edward, Manual de mitología clásica de Crowell , Thomas Y. Crowell Co.; primera edición (junio de 1970). ISBN 069022608X.
- Hijos de Gaia
- Concepciones del infierno
- Consortes de Gaia
- dioses griegos de la muerte
- deidades primordiales griegas
- el hampa griega
- Lugares en el inframundo griego
- Personificaciones
- Residentes del submundo griego
- dioses del inframundo