Engaño de Taxil

El engaño de Taxil fue una farsa de la década de 1890 orquestada por Léo Taxil , con la intención de ridiculizar no solo a la masonería , sino también la oposición de la Iglesia Católica a ella. ^{[ 1 ]} Taxil, autor de un panfleto antipapal, fingió convertirse al catolicismo (alrededor de 1884) y escribió varios volúmenes, supuestamente al servicio de su nueva fe. Estos incluían las aventuras del Dr. Bataille, un cirujano al servicio de la marina mercante francesa que se había infiltrado en la masonería y observaba sus rituales malignos mientras se llevaban a cabo en todo el mundo. Se alegaba que budistas, hindúes y espiritistas se unían a los masones para conspirar contra la Iglesia Católica, y Bataille descubría una orden secreta dentro de los masones llamada los paladistas, quienes recibían órdenes directamente de demonios. ^{[ 2 ]} A medida que se desarrolla la historia del Dr. Bataille, presenta a Diana Vaughan, una antigua suma sacerdotisa del paladismo que se ha convertido al catolicismo y corre grave peligro de ser asesinada por masones vengativos. ^{[ 2 ]}

En 1897, Taxil convocó una rueda de prensa en la que prometió presentar a Vaughan. En cambio, declaró que sus revelaciones sobre los masones eran inventadas. ^{[ 3 ]} Nueve años después, declaró a una revista estadounidense que inicialmente supuso que los lectores reconocerían sus relatos como «pura y simple diversión» y demasiado extravagantes para ser ciertos. Pero al darse cuenta de que muchos creían en sus historias, Taxil decidió que podía ganar «mucho dinero» publicándolas y continuó perpetrando el engaño. ^{[ 4 ]}

Léo Taxil era el seudónimo de Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès, quien había sido acusado anteriormente de difamación por un libro que escribió titulado Los amores secretos del Papa Pío IX . El 20 de abril de 1884, el Papa León XIII publicó una encíclica , Humanum genus , que decía que la raza humana era:

Separada en dos partes diversas y opuestas, una de las cuales defiende con firmeza la verdad y la virtud, y la otra, todo aquello contrario a la virtud y la verdad. Una es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de Jesucristo... La otra es el reino de Satanás... En este período, sin embargo, los partidarios del mal parecen estar uniéndose y luchando con vehemencia, liderados o asistidos por esa asociación tan organizada y extendida llamada masones. ^{[ 5 ]}

Tras esta encíclica, Taxil se sometió a una conversión pública y fingida al catolicismo y declaró su intención de reparar el daño que había causado a la verdadera fe.

El primer libro que Taxil escribió tras su conversión fue una historia de la masonería en cuatro volúmenes, que contenía verificaciones ficticias de testigos presenciales sobre su participación en el satanismo . Con un colaborador que publicaba bajo el seudónimo de "Dr. Karl Hacks", Taxil escribió otro libro titulado Le Diable au XIXe siècle ( El diablo en el siglo XIX ), que introdujo un nuevo personaje, Diana Vaughan, supuesta descendiente del alquimista rosacruz Thomas Vaughan . El libro contenía numerosos relatos sobre sus encuentros con demonios encarnados , uno de los cuales, una serpiente diabólica, supuestamente le escribía profecías en la espalda con la cola, y otro que tocaba el piano transformado en cocodrilo. ^{[ 6 ]}

Supuestamente, Diana estaba involucrada en la masonería satánica, pero se redimió cuando un día profesó admiración por Juana de Arco , cuyo nombre ahuyentó a los demonios. Bajo el seudónimo de Diana Vaughan, Taxil publicó un libro titulado Novena Eucarística , una colección de oraciones que fueron elogiadas por el Papa.

La revista inglesa Light , dedicada al ocultismo, publicó dos cartas y respuestas, analizando con escepticismo el asunto Taxil y las afirmaciones atribuidas a Vaughn. La primera carta se publicó en diciembre de 1895, ^{[ 11 ]} y la segunda en enero de 1896. ^{[ 12 ]}

Muchos católicos simpatizaban con las afirmaciones de Taxil, dado que los relatos reforzaban el sentimiento antimasónico dentro del catolicismo. Sin embargo, existían dudas entre otros católicos, en particular sobre la existencia de Diana Vaughn. El obispo Amand-Joseph Fava , entre otros líderes de la Iglesia, insistió en que Vaughn era una persona real que relataba con exactitud sus experiencias. ^{[ 13 ]}

Antes de la confesión de Taxil sobre el fraude, el autor inglés Arthur Edward Waite fue el escéptico más destacado de la historia, la cual resumió y desmintió en el libro de 1896, El culto al diablo en Francia . ^{[ 14 ]} Waite señaló múltiples problemas e inconsistencias, incluyendo: afirmaciones que eran contrarias a hechos conocidos sobre Albert Pike y Thomas Vaughan ; la atribución al ocultista Éliphas Lévi de creencias y prácticas que en realidad no se encontraban en sus obras, así como el plagio total de Lévi; la ausencia de logias masónicas activas en algunos de los tiempos y lugares alegados por Taxil; y comunicaciones con residentes de Calcuta que no encontraron registros de las personas que supuestamente vivieron en esa ciudad. Además, Waite señaló que los documentos supuestamente escritos por la estadounidense Diana Vaughn mostraban frecuentes faltas de ortografía y errores que indicaban que la autora probablemente hablaba francés (por ejemplo, Georges en lugar de George ). Waite describió los documentos como "una narración fervorosa" con ilustraciones escabrosas similares a las de las revistas sensacionalistas de la época, que "merece figurar entre las estafas literarias más extraordinarias del presente siglo, quizás de cualquier siglo".

El 19 de abril de 1897, Léo Taxil convocó una rueda de prensa en la Société de Géographie en la que afirmó que presentaría a Diana Vaughan a la prensa. Declaró que sus afirmaciones sobre los masones eran bulos. ^{[ 3 ]}

La confesión de Taxil se publicó íntegramente en el periódico parisino Le Frondeur el 25 de abril de 1897, con el título: Doce años bajo el estandarte de la Iglesia, la broma del paladismo. La señorita Diana Vaughan, el diablo en la masonería. Conferencia oficiada por el señor Léo Taxil en el Salón de la Sociedad Geográfica de París . ^{[ 15 ]}

A pesar de esta confesión, la creencia en Vaughan y los paladistas no desapareció por completo, y el material fraudulento se ha citado durante décadas. El folleto de Chick Publications , The Curse of Baphomet , también llamado "¿Eso es Baphomet?", se refiere al material fraudulento como si fuera cierto. El libro de Randy Noblitt sobre el abuso ritual satánico , Cult and Ritual Abuse , también cita las afirmaciones ficticias de Taxil. ^{[ 16 ]}

En obras de ficción, una organización palladista es fundamental para la trama de la película de terror de 1943, La séptima víctima . ^{[ 2 ]} Los cultos palladistas y Diana Vaughn fueron mencionados en la novela de 1979 Nuestra Señora de las Tinieblas de Fritz Lieber , donde los personajes debaten si había algo de verdad detrás del engaño. El personaje de Taxil y todo el asunto aparecen en la novela de 2010 de Umberto Eco , El cementerio de Praga .

Diez meses antes de su muerte, el 31 de marzo de 1907, Taxil fue citado en la revista American National Magazine dando las verdaderas razones detrás del engaño.

Los miembros de las órdenes masónicas comprenden la difamación injustificada que ha sufrido su organización en las campañas antimasónicas. La Iglesia católica y muchas otras órdenes religiosas han sido víctimas de estos ataques, a menudo malintencionados y poco fundamentados. La confesión de Taxil, el librepensador francés que primero denunció a los católicos y luego a los masones, resulta una lectura interesante y relevante para la situación actual. Motivos similares impulsan a algunos de los difamadores de hoy en día, como se indica en la siguiente confesión:

«El público me convirtió en lo que soy; el mayor mentiroso de la época», confesó Taxil, «porque cuando empecé a escribir contra los masones mi objetivo era simplemente divertir. Los crímenes que les atribuía eran tan grotescos, tan imposibles, tan exagerados, que pensé que todo el mundo entendería la broma y me daría crédito por haber inventado un nuevo tipo de humor. Pero mis lectores no lo aceptaron así; aceptaron mis fábulas como verdades absolutas, y cuanto más mentía para demostrar que mentía, más convencidos se volvían de que yo era un dechado de veracidad».

Entonces me di cuenta de que había mucho dinero en ser un Munchausen del tipo adecuado, y durante doce años se lo di con pasión y fuerza, pero nunca con demasiada intensidad. Al escribir tonterías como la historia de la serpiente diabólica que escribía profecías en la espalda de Diana con la punta de su cola, a veces me decía a mí mismo: «Un momento, estás yendo demasiado lejos», pero no lo hice. Mis lectores incluso recibieron con agrado el relato del diablo que, para casarse con un masón, se transformó en cocodrilo y, a pesar del disfraz, tocaba el piano maravillosamente bien.

Un día, mientras daba una conferencia en Lille, le conté a mi audiencia que acababa de tener una aparición de Nautilus, la afrenta más osada a la credulidad humana que hasta entonces había arriesgado. Pero mis oyentes ni se inmutaron. «Oíd, el doctor ha visto a Nautilus», dijeron con miradas de admiración. Por supuesto, nadie tenía una idea clara de quién era Nautilus, ni siquiera yo, pero supusieron que era un demonio.

«¡Ah, las alegres veladas que pasé con mis compañeros escritores ideando nuevas tramas, nuevas e insólitas perversiones de la verdad y la lógica, cada uno intentando superar al otro en la mistificación organizada! Pensé que me moriría de risa con algunas de las cosas que se proponían, pero todo funcionó; no hay límites para la estupidez humana». ^{[ 4 ]}

Una serie de párrafos sobre Lucifer se asocian frecuentemente con el engaño de Taxil. Dicen lo siguiente:

Lo que debemos decirle al mundo es que adoramos a un dios, pero es un dios al que se adora sin superstición. A ustedes, Soberanos Grandes Inspectores Generales, les decimos esto, para que lo repitan a los hermanos de los grados 32, 31 y 30: La religión masónica debe ser mantenida, por todos nosotros, iniciados de los grados superiores, en la pureza de la doctrina luciferina. Si Lucifer no fuera Dios, ¿ lo calumniarían Adonay y sus sacerdotes?

Sí, Lucifer es Dios, y lamentablemente Adonai también lo es. Porque la ley eterna es que no hay luz sin sombra, ni belleza sin fealdad, ni blanco sin negro, pues lo absoluto solo puede existir como dos dioses; la oscuridad es necesaria para que la luz le sirva de contrapunto, como el pedestal es necesario para la estatua y el freno para la locomotora.

Así pues, la doctrina del satanismo es una herejía, y la verdadera y pura religión filosófica es la creencia en Lucifer, igual a Adonai; pero Lucifer, Dios de la Luz y Dios del Bien, lucha por la humanidad contra Adonai, el Dios de la Oscuridad y del Mal.

Si bien esta cita fue publicada por Abel Clarin de la Rive en su obra Mujer y niño en la masonería universal , no aparece en los escritos propiamente dichos de Taxil, aunque se cita en una nota a pie de página de Diana Vaughan, creación de Taxil. ^{[ 17 ]}

• Lista de bulos
• El asunto de las cartas
• Ley de Poe
• El cementerio de Praga

• "Un engaño", l'Illustration , 1 de mayo de 1897, n.° 2827: París, Francia.
• Abel Claren de la Rive (1855-1914)
• Sitio web de la masonería en el Palladium.
• El culto al diablo en Francia, por A. E. Waite: texto electrónico completo de la refutación de Taxil por parte de Waite.
• Lady Queenborough, Edith Starr Miller
• La confesión de Leo Taxil
• National Magazine, una revista mensual estadounidense ilustrada, volumen XXIV: abril de 1906 - septiembre de 1906
• La broma del paladismo. Confesión de Taxil. Archivado el 13 de mayo de 2008 en la Wayback Machine.
• Página de los Caballeros Templarios en el Palladium. Archivada el 24 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.