Tedo Sajokia

Tedo Sakhokia nació el 15 de marzo de 1868 en Kheta, en el distrito de Zugdidi (actualmente municipio de Khobi ). Su familia era considerada adinerada y respetada. Según la tradición mingreliana de la época, Irine Lataria y Utotia Iosava llevaron a Tedo a un pueblo vecino y lo criaron hasta que cumplió tres años. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En 1872, Tedo Sakhokia regresó a Kheta, pero su familia pronto se trasladó a Sukhumi . La madre de Tedo Sakhokia murió en 1874 y Timote Sakhokia quedó a cargo de criar solo a cuatro hijas y dos hijos. ^{[ 1 ]}

Tedo Sakhokia tenía cinco años cuando aprendió a leer y escribir en ruso y se matriculó en "Горская школа" , pero al acercarse la guerra ruso-otomana , Timothy Sakhokia trasladó a su familia a Kheta, llevando consigo objetos de la iglesia. ^{[ 3 ]}

Para ingresar a la Escuela Espiritual de Martvili se requería fluidez en la lectoescritura georgiana. Por eso, Timote Sakhokia envió a su hijo con el sacerdote Shio Iosava, con quien Tedo vivió durante casi un año, pero aun así no pudo aprender a leer ni a escribir en georgiano . ^{[ 4 ]} Tedo Sakhokia ingresó a la Escuela Espiritual de Martvili en 1877, pero debido a su falta de lectoescritura en georgiano, fue ubicado en la primera clase preparatoria. Tedo Sakhokia vivió en la casa de Ivane Odisharia, donde también residían Besarion y Giorgi Khelaia. Besarion (más tarde el Patriarca Católico de toda Georgia, Ambrosius Khelaia ) le enseñó a leer y escribir en georgiano. ^{[ 1 ]} Mientras Tedo Sakhokia estaba en la escuela, Vasil Barnov también le dio clases. ^{[ 5 ]}

Tedo Sakhokia se graduó de la Escuela Espiritual de Martvili en 1884. Debido a su edad, no pudo matricularse en el segundo curso del Gimnasio Clásico de Kutaisi. Por otro lado, fue admitido en el primer curso del Seminario Espiritual de Tiflis ese mismo año sin exámenes, ya que se había graduado del primer grado de la Escuela Espiritual. ^{[ 1 ]}

Mientras estudiaba en el Seminario Espiritual de Tiflis, entabló amistad con Shio Dedabrishvili e Ioseb Laghiashvili, con quienes compartía ideas socialistas. En su segundo año, Tedo Sakhokia también conoció a Alexander Jabadari y Zakaria Chichinadze , de quienes obtuvo "libros prohibidos". Durante este tiempo, Tedo Sakhokia compartió casa con Mikhail Tskhakaya . Tedo Sakhokia fue expulsado del seminario el 21 de febrero de 1886, basándose en su propia declaración sobre su participación en actividades estudiantiles ilegales. ^{[ 1 ]}

Tras ser expulsado del Seminario Espiritual de Tiflis, Tedo Sakhokia regresó a Sujumi. La agronomía era una ocupación relativamente común en aquella época, y Timote Sakhokia envió a su hijo a estudiar agricultura a otro país por sugerencia de Antim Jugheli. En la primavera de 1886, Tedo Sakhokia llegó a Ginebra , Suiza , donde conoció a Ivan Machvariani, un reconocido escritor y traductor. Siguiendo su recomendación, Tedo Sakhokia se quedó en Ginebra, estudió francés y se matriculó en la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad de Ginebra . Allí entabló estrechos lazos con estudiantes georgianos mientras cursaba sus estudios.

Tedo Sakhokia se vio obligado a regresar a Georgia tras la muerte de su padre en 1887. Posteriormente, se matriculó en el Departamento de Historia de la Universidad de la Sorbona en París , que ofrecía matrícula gratuita. A pesar de ello, Tedo Sakhokia no terminó el curso y regresó a Georgia en 1889. ^{[ 1 ] [ 6 ]}

Tedo Sakhokia llegó a Tiflis en 1900 y aceptó trabajar en las revistas «Tsnobis Furtseli» y «Moambe» desde el extranjero. Enviaba por correo, en promedio, cuatro veces al mes desde el extranjero. Kirion II de Georgia , el Patriarca Católico de toda Georgia , se ofreció a ayudarlo económicamente durante su estancia en el extranjero.

Tedo Sakhokia viajó a París en 1900, donde asistió a una Exposición Universal . Fue corresponsal de la delegación georgiana. Posteriormente, ingresó en la Escuela Superior de Antropología de París, donde permaneció cuatro años. Además de sus estudios, asistió a los seminarios de De Mortilie, a expediciones científicas semanales y a debates científicos. ^{[ 7 ]} Durante este período, se publicó en francés la obra de Tedo Sakhokia, «Proverbios georgianos», que incluía aforismos de Shota Rustaveli . ^{[ 8 ]} Fue elegido miembro corresponsal de la Academia de Reims en 1902. Asimismo, fue elegido miembro corresponsal extranjero de la Sociedad de Antropología de París en 1904. ^{[ 9 ]}

En 1892, la Liga de la Libertad fue fundada en Kutaisi por estudiantes georgianos de universidades rusas y europeas. La mayoría de sus fundadores provenían de las universidades de Varsovia , Kiev , San Petersburgo , Moscú , Járkov y Odesa . ^{[ 14 ]} Tedo Sakhokia se unió a la organización en 1892. Sakhokia se carteó en secreto con Shio Aragvispireli , Vakhtang Ghambashidze y otros para popularizar el grupo y reclutar nuevos miembros. ^{[ 15 ]}

La gendarmería del gobierno ruso interceptó correspondencia entre miembros de la organización. Tedo Sakhokia fue arrestado el 20 de septiembre de 1894, acusado de comunicarse con Shio Dedabrishvili y participar en la "Liga de la Libertad de Georgia", y fue enviado a la prisión de Kutaisi al día siguiente. Tres meses después, fue liberado, pero seguía bajo vigilancia policial y gendarmería. ^{[ 16 ]}

Tedo Sakhokia se trasladó a Sukhumi en 1898. Fue el líder de un movimiento político, conocido como el "Partido Georgiano", en Abjasia , y junto con Antim Jugheli, Ivane Gegia, Grigol Kandelaki y otros, fue un firme opositor de la política de rusificación de Rusia. Junto a Tedo Sakhokia lucharon Spiridon Norakidze, Ivane Burchuladze, Ivane Gegia y Parna Davitaia. Entre los miembros del "Partido Georgiano" se encontraban clérigos: el protoiereus David Matchavariani; los sacerdotes: Avksenty Sakhokia e Ivane Chkhenkeli, y los futuros patriarcas católicos de toda Georgia : San Kyrion II , Leonid de Georgia y Ambrosio de Georgia .

Tedo Sakhokia y sus asociados solían cartearse entre sí, y Tedo Sakhokia era el encargado de coordinar dicha correspondencia. Las actividades del "Partido Georgiano" y de Tedo Sakhokia pronto fueron investigadas por las autoridades del Imperio ruso . La acusación tardó cuatro años en redactarse, pero con el apoyo de sus amigos, Tedo Sakhokia logró huir a Europa. Tras esto, las operaciones del "Partido Georgiano" disminuyeron considerablemente. ^{[ 16 ]}

Tedo Sakhokia viajó a Italia en el verano de 1901. En Roma, ayudó a Mikhail Tamarashvili a preparar sus manuscritos para su publicación. Luego pasó dos meses en la Toscana . Tras su regreso a Francia , Tedo Sakhokia entabló una estrecha amistad con Archil Jorjadze y lo ayudó a recordar el idioma georgiano .

En 1902, se decidió imprimir en París el periódico clandestino «Georgia». La edición inaugural, junto con su homólogo francés («La Georgie»), se publicó al año siguiente. Tedo Sakhokia fue coeditor del periódico con Archil Jorjadze y Giorgi Laskhishvili, y participó en su distribución ilegal en Georgia . ^{[ 17 ]} Tedo Sakhokia fue condenado a cinco años de prisión y deportado a Siberia por la administración del Emperador , pero logró escapar emigrando a Novorossiysk , donde obtuvo un pasaporte extranjero, para luego regresar a París . ^{[ 10 ]}

Tras regresar temporalmente de Francia, Tedo Sakhokia y otros miembros del Partido Revolucionario Socialista-Federalista de Georgia se reunieron con Ilia Chavchavadze . Le rogaron que los apoyara en el periódico y en otros asuntos financieros, pero la reunión fracasó. ^{[ 16 ]}

En 1904, en la conferencia de los movimientos y grupos políticos georgianos celebrada en Ginebra , se creó el Partido Revolucionario Socialista-Federalista Georgiano. En aquel entonces, Tedo Sakhokia debía ser miembro del partido. Aunque se desconoce cuál era su alias, figuraba entre los participantes de la reunión de Ginebra. ^{[ 18 ]}

En 1905, George Dekanozishvili , uno de los líderes del Partido Socialista Federalista en Francia, ordenó a Tedo Sakhokia que recibiera armamento de contrabando procedente del extranjero y se reuniera con personas en diversos lugares del Mar Negro . Tras su regreso a Georgia, Tedo Sakhokia se comunicó con Mikhail Esakia, presidente del comité Poti del partido. También establecieron comités en Batumi y Sukhumi . Durante su estancia en Batumi, Tedo Sakhokia y Alexander Jabadari se reunieron con David Kldiashvili , pero no obtuvieron de él ningún apoyo significativo. Ese mismo año, el buque holandés "Sirius" transportó a Georgia armas adquiridas en Suiza ; algunas fueron entregadas al público, otras fueron confiscadas por el gobierno y otras fueron arrojadas al mar. ^{[ 10 ]}

El caso de contrabando de armas a Georgia ha sido remitido a las autoridades judiciales para su revisión. Tedo Sakhokia fue detenido en febrero de 1906. En su juicio, fue representado por los abogados de San Petersburgo Luarsab Andronikashvili y David Eristavi, y por los abogados del Partido Socialista-Federalista Giorgi Gvazava e Iosif Baratov . Estuvo encarcelado hasta mayo, cuando obtuvo la libertad bajo fianza. ^{[ 19 ]}

En 1906, Tedo Sakhokia contrajo matrimonio y comenzó a trabajar como secretario del gobierno autónomo de Sukhumi. En febrero del año siguiente, fue arrestado nuevamente. En septiembre, fue declarado culpable y condenado a cadena perpetua en Siberia. Tedo Sakhokia fue puesto en libertad bajo fianza mientras el Senado debatía su caso. Se le permitió permanecer en Sukhumi y no salir de la ciudad. Tedo Sakhokia viajó en Samegrelo para recopilar material etnográfico con el permiso del Museo del Cáucaso, la Sociedad para la Difusión de la Alfabetización entre los Georgianos y el Museo Etnográfico de San Petersburgo. ^{[ 10 ]}

Como resultado de la decisión del Senado, Tedo Sakhokia fue arrestado nuevamente en septiembre de 1908. En noviembre fue exiliado al óblast de Irkutsk y vivió en Zhigalovo de marzo a abril. Durante su exilio, Tedo Sakhokia envió telegramas a Iakob Gogebashvili y Tedo Zhordania solicitando ayuda con 5-5 tumans. El 3 de mayo, Tedo Sakhokia llegó a Irkutsk , donde se reunió con el anarquista georgiano Nestor Kalandarishvili. Este último le proporcionó un pasaporte falso y un documento que le autorizaba a regresar a Georgia. Tedo Sakhokia llegó a Tiflis sin incidentes y se dirigió a Batumi, donde se reunió con su esposa e hija. ^{[ 10 ]}

Tedo Sakhokia vivió en varios países europeos a lo largo de los años. Durante su segunda emigración política (1909-1916), continuó con sus actividades científicas y políticas. En 1909 viajó de Batumi a Turquía . En Hopa se reunió con su amigo laz Bekir-Oghli y, en Trabzon, con su compañero de partido Memed-Beg Abashidze . Tedo Sakhokia pasó un breve tiempo en una iglesia católica georgiana en Trabzon antes de viajar a Bruselas vía Marsella y París . Bajo la ley belga, quedó protegido e intocable por el gobierno belga frente a los funcionarios rusos. ^{[ 19 ]}

Tedo Sakhokia contó con la ayuda de su amigo Paliko Kipiani durante toda su estancia en Bélgica. Debido a la condición de su esposa, no pudo llevarla consigo junto con sus hijos. Tedo Sakhokia estudió fotografía mientras cursaba estudios de ingeniería eléctrica. Trabajó como bibliotecario, en una fábrica de armas, en una fábrica de chocolate y en otros empleos durante su exilio. ^{[ 19 ]}

Tedo Sakhokia continuó su investigación científica durante su exilio. Durante este tiempo, escribió cartas al Museo Etnográfico de Petrogrado sobre Samegrelo y solicitó materiales a su esposa. Simultáneamente, escribió artículos para las redacciones de varias revistas y periódicos georgianos. ^{[ 19 ]}

Tedo Sakhokia llegó a Inglaterra en 1910 como representante de una de las industrias de piedra negra de Chiatura, donde pasó un año. Allí conoció a Oliver Wardrop y, tras regresar a Bruselas, mantuvieron el contacto durante los siguientes cuatro o cinco años. La Corte Imperial Rusa le permitió a Tedo Sakhokia regresar a Georgia en 1916. ^{[ 10 ]}

Tedo Sakhokia se retiró de la política tras el Levantamiento de Agosto de 1924. No participó en la rebelión, pero apoyó a los comandantes y líderes y les brindó refugio clandestino. ^{[ 6 ]} Finalmente, se retiró de la actividad política, abandonó sus funciones pedagógicas y se dedicó exclusivamente a los ámbitos público y científico una vez sofocada la revuelta. ^{[ 16 ]}

El Teatro Nacional de Ópera y Ballet de Georgia, con sede en Tiflis, organizó una reunión en 1925 para debatir la cuestión de la secesión y autonomía de Samegrelo respecto a Georgia. Tedo Sakhokia fue elegido presidente de la reunión. Fue el primero en leer el informe y se mostró abiertamente en contra de la autonomía de Samegrelo. ^{[ 20 ]}

En 1927, Henri Barbusse visitó la República Socialista Soviética de Georgia . Durante este tiempo, Tedo Sakhokia se encontraba encarcelado en la prisión de Metekhi. Sus amigos también le entregaron al escritor francés la versión georgiana de su novela " Bajo fuego " y le pidieron ayuda para sacar al traductor de prisión. Según la correspondencia entre él y su hija, Tedo Sakhokia estuvo encarcelado desde el 20 de septiembre de 1927 hasta el 13 de octubre de 1927. ^{[ 20 ]}

Tras regresar de Francia, Tedo Sakhokia trabajó como maestro en Tirdznisi, en Kartli . ^{[ 22 ]} Durante este tiempo, comenzó a recopilar y publicar proverbios georgianos y material léxico, así como costumbres, material histórico y etnográfico. Niko Lomouri , Vazha-Pshavela y Bachana , Anastasia Eristavi-Khoshtaria , Nikoloz Janashia y otros fueron algunas de las personas que conoció en Kartli. ^{[ 7 ]} El trabajo pedagógico de Tedo Sakhokia en la comunidad le permitió conectar con la gente y ampliar su labor. ^{[ 16 ]}

Tedo Sakhokia enseñó solo un año en Kartli. Tomó la iniciativa para abordar los problemas en la escuelaს (especialmente en las escuelas abjasias ). Hizo campaña por la preservación de la pureza del idioma georgiano, publicando folletines y cartas en revistas y periódicos sobre diversos temas. ^{[ 23 ]} En 1911, "Sakhalkho Gazeti" ( en georgiano : სახალხო გაზეთი ) publicó una serie de sus folletines titulada "Lengua georgiana (habla y escritura modernas)".

Tedo Sakhokia regresó a Georgia tras emigrar y enseñó francés en el Seminario Espiritual de Tiflis , y posteriormente georgiano y francés en el VII Gimnasio de Tiflis. En octubre de 1923, Tedo Sakhokia renunció a su puesto como profesor. ^{[ 16 ]}

Tedo Sakhokia fue el primer georgiano en obtener una formación etnográfica. En su trabajo científico, Tedo Sakhokia empleó metodologías etnográficas y de investigación de campo bien conocidas en Europa. ^{[ 24 ]} Tras regresar a Georgia desde Francia, continuó investigando las tradiciones georgianas y publicó artículos etnográficos en diversas publicaciones. ^{[ 9 ]}

Tedo Sakhokia comenzó a trabajar en "Tsnobis Furtseli" de Valerian Gunia en 1896. Durante este tiempo, decidió viajar a diferentes regiones de Georgia y describir la etnografía de las personas que vivían allí. Visitó Samurzakano , ^{[ 25 ]} Guria , ^{[ 26 ] [ 27 ]} y Adjara , ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} entre otros lugares. Sus descripciones aparecieron en "Moambe" y "Tsnobis Furtseli" entre 1897 y 1901. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} Los escritos etnográficos y folclóricos de Tedo Sakhokia se recopilaron en un libro aparte titulado "Viajes: Guria, Adjara, Samurzakano, Abjasia", que se publicó en 1950. ^{[ 36 ]}

Tedo Sakhokia viajó a Racha en 1898, pero extravió sus registros y no pudo encontrarlos. Viajó a Abjasia al año siguiente. Los registros que le había entregado a un amigo se perdieron en 1916, pero el autor los descubrió en el Museo Georgiano en 1936. ^{[ 10 ]}

En 1950 y 1956, Tedo Sakhokia publicó artículos etnográficos e investigaciones etnográficas divulgativas. La exposición "Viajes" muestra un período de viajes por Adjara, Guria, Samurzakano y Abjasia, así como la vida de sus habitantes y los procesos etnosociales que presenta. La agricultura, la ganadería , la apicultura , la artesanía, las formas de asentamiento, la vestimenta, los medios de transporte público, los edificios residenciales y comerciales, las costumbres matrimoniales, las formas de organización laboral, el derecho consuetudinario y las costumbres religiosas se encuentran entre las observaciones etnográficas realizadas por Tedo Sakhokia. Después de Dimitri Bakradze y Giorgi Kazbegi , Tedo Sakhokia realizó una gran contribución a la investigación de la vida en Adjara. ^{[ 9 ]}

«Escritos etnográficos», un estudio de los materiales etnográficos de Samegrelo, se publicó apenas dos meses después de la muerte de Tedo Sakhokia en 1956. ^{[ 37 ]} Una de las primeras obras académicas sobre este tema en la etnografía georgiana es «Costumbres nupciales en Samegrelo». Tedo Sakhokia analiza las limitaciones y restricciones de las bodas, así como los diferentes tipos de ceremonias de compromiso y boda. Otras publicaciones de Tedo Sakhokia incluyen: «Año Nuevo o Kalanda en Samegrelo», «De la mitología mingreliana», «El culto a los muertos en Samegrelo», «El culto a San Jorge y la ley de Dios», y otras, todas las cuales tienen una contribución significativa a la investigación de la cultura georgiana. ^{[ 9 ]}

Tedo Sakhokia fue coleccionista de objetos etnográficos además de dedicarse al estudio antropológico. El Museo Simon Janashia de Georgia , el Museo Ruso de Etnografía , el Museo Histórico Estatal y el Museo de la Sociedad Antropológica Francesa conservan sus colecciones. ^{[ 6 ] [ 24 ]}

En 1889, mientras trabajaba como maestro en Kartli , Tedo Sakhokia se interesó en recopilar proverbios georgianos, frases imaginativas y material léxico. "Palabras y dichos imaginativos georgianos", una obra maestra en tres volúmenes, es la mejor de sus obras. ^{[ 38 ]} En 1936, Tedo Sakhokia comenzó a organizar el material, sistematizando las definiciones de términos y frases, y clasificando sus orígenes. La obra incluye más de 7000 elementos léxicos. Tras finalizarla, donó el libro al Instituto Nikolai Marr de Lengua, Historia y Cultura Material , pero debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial , la publicación se retrasó. En 1950, 1954 y 1955, se publicó originalmente la colección de tres volúmenes. ^{[ 24 ]} La colección de "Proverbios georgianos" de Tedo Sakhokia se publicó en 1967. ^{[ 39 ]} En 1937, el artículo de Tedo Sakhokia "Palabras y dichos imaginativos en El caballero de la piel de pantera" se publicó en el Instituto Nikolai Marr de Lengua, Historia y Cultura Material de Moambe, que contenía 208 definiciones de palabras y frases. ^{[ 40 ]}

Tedo Sakhokia desarrolló un interés por el folclore a una edad temprana, y este interés se avivó aún más mientras estudiaba en el seminario con el historiador georgiano Tedo Zhordania . ^{[ 7 ]}

El folclore georgiano desempeña un papel importante en el legado literario de Tedo Sakhokia. Obtuvo abundante material folclórico de las regiones del oeste de Georgia mientras recopilaba material etnográfico. Tedo Sakhokia reunió historias orales, poemas de trabajo, muestras de poesía ritual, narraciones mitológicas y cuentos de hadas, entre otros. El gran interés de Tedo Sakhokia por el folclore mingreliano se evidencia en sus cartas a Nade Kekelia y Tedo Jordania. "Viajes: Guria, Adjara, Samurzakano, Abjasia", "Escritos etnográficos", "Etnografía de Samegrelo ", "Palabras y dichos imaginativos georgianos" y otros volúmenes del autor contienen material folclórico. ^{[ 24 ]}

Tedo Sakhokia fue traductor de búlgaro , francés , italiano , ruso e inglés . En 1888, comenzó su carrera literaria y de traducción. La traducción de Tedo Sakhokia del cuento de Jules Lemet, "La hija del rey Mimi y sus amantes", apareció en el número 164 de " Iveria " ese mismo año. ^{[ 41 ]} Guy de Maupassant y otros escritores franceses fueron posteriormente traducidos y publicados por Tedo Sakhokia. Tradujo la novela del escritor polaco Zygmunt Miłkowski , "W zaraniu", " Bajo el yugo " de Ivan Vazov , etc., que se publicaron primero en "Moambe" y luego en volúmenes propios. ^{[ 10 ]}

Tedo Sakhokia tradujo « El último día de un condenado » de Victor Hugo , que se publicó por separado en 1891 en Georgia. El Decamerón de Giovanni Boccaccio en dos volúmenes y las tres colecciones de cuentos de Guy de Maupassant se publicaron en georgiano entre 1924 y 1936. ^{[ 10 ]} Tedo Sakhokia tradujo «Clelia» de Giuseppe Garibaldi del italiano, así como obras de Voltaire , Émile Zola , Henri Barbusse (« Bajo fuego ») y Octave Mirbeau del francés. También tradujo libros científicos, como «Samegrelo» de Cornelius Borozdin ^{[ 42 ]} y «Servidumbre en Samegrelo» del ruso. ^{[ 43 ]}

Tedo Sakhokia también trabajó como traductor del georgiano a otros idiomas. Tradujo "ქართული ანდაზები" ("Proverbios georgianos") al francés y al italiano. Su artículo "The Animal Folklore in Georgia" fue publicado en la revista antropológica en inglés " Man ". Se han publicado varios trabajos científicos sobre la cultura georgiana en "Петербургския ведомости" y "Брачные обряды в Мингрелии" en ruso. ^{[ 24 ]}

Tedo Sakhokia fue un miembro activo de la Sociedad para la Difusión de la Alfabetización entre los georgianos . Siendo aún estudiante en Ginebra , se dirigió a la sociedad solicitando ayuda económica y libros.

La sociedad publicó en 1882 un programa «para la recopilación de materiales de la tradición oral georgiana », que contenía muestras de sabiduría popular de varias regiones de Georgia, pero Samegrelo quedó excluido. Tedo Sakhokia escribió una carta a Iveria en 1891 titulada «Para quien ama el arte popular» para abordar este problema. ^{[ 45 ]} Animó a los lectores a proporcionar muestras de la tradición oral mingreliana, como cuentos de hadas, shairs , proverbios, hechizos, poemas, etc. Solicitó que se recopilaran en lengua mingreliana (escrita con caracteres georgianos). ^{[ 44 ]}

Aunque su caso estaba siendo examinado en los tribunales, Tedo Sakhokia mantuvo su relación con la Sociedad para la Difusión de la Alfabetización entre los georgianos. Con la ayuda de la sociedad, viajó a Samegrelo en 1908 para recopilar material antropológico. ^{[ 44 ]}

Tedo Sakhokia publicaba habitualmente cartas, artículos breves y otros textos en revistas especializadas sobre diversas regiones de Georgia , así como sobre acontecimientos y temas de interés. También proporcionaba a publicaciones y periódicos material procedente de otros países ( Suiza , Francia , Bélgica , Italia e Inglaterra ). Además, publicaba artículos en ruso, inglés, francés e italiano.

1889–1900

Tedo Sakhokia trabajó para Iveria entre 1889 y 1893 tras regresar a Georgia desde Suiza. Simultáneamente a su labor docente, recopiló muestras de folclore, cuentos de hadas y otros materiales, que publicó en periódicos locales. En 1890, Iveria publicó «El cuento de Tariel o El caballero de la piel de pantera », que él transcribió en Tirdznisi. ^{[ 46 ] [ 47 ]} Tedo Sakhokia también escribió sobre agricultura y economía, describiendo la situación económica en Tsilkani en cartas publicadas en Iveria en 1892, la cosecha en Vladikavkaz , ^{[ 48 ]} etc. A menudo comentaba sobre acontecimientos contemporáneos, como la propagación del cólera en Zestaponi y la lucha para detenerlo.

Tedo Sakhokia comenzó a publicar propaganda con un propósito específico en periódicos como "Moambe", "Kvali", "Tsnobis Furtsel" y otros a partir de 1895. Desde 1898, comenzó a publicar artículos relacionados con Abjasia en periódicos de todo el Imperio ruso , incluido "Петербургское ведемости". El 1 de julio de 1900, Tedo Sakhokia escribió una carta titulada "Из Сухума" a esta publicación, en la que hablaba sobre la persecución del idioma georgiano: el idioma georgiano estaba prohibido en las escuelas e iglesias de Abjasia , y el culto en georgiano estaba prohibido. La carta atrajo mucha atención tanto del público en general como de los funcionarios del gobierno. ^{[ 16 ]} Tedo Sakhokia escribió artículos sobre la vida rural en la revista "Кавказ" de 1894 a 1898, específicamente sobre las dificultades importantes de Shida Kartli, tales como escuelas, condiciones de vida de los agricultores, cosecha, enfermedades, etc. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Tedo Sakhokia publicó un libro titulado "აკაკის ოხუნჯობანი" en 1895, que fue recibido con escepticismo. La carta "Dos nuevos libros" de Artem Akhnazarov fue publicada en uno de los números del periódico Iveria . ^{[ 51 ]} Tedo Sakhokia lo tomó como una afrenta personal y presentó una demanda contra los editores. El caso fue examinado por el tribunal de distrito el 24 de julio de 1896, y la demanda fue declarada inválida, mientras que Ilia Chavchavadze fue declarado inocente. Tedo Sakhokia presentó una apelación, y el caso fue vuelto a escuchar en el tribunal, pero el veredicto fue confirmado. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

El «Diccionario ruso-georgiano» de Tedo Sakhokia se publicó en 1897. Ese mismo año, se publicó una carta de Mitropane Laghidze en uno de los números del periódico «Kvali», en la que Tedo Sakhokia fue duramente criticado por errores en la traducción. ^{[ 54 ]} También se publicó un comentario crítico en «Iveria», en el que el autor (bajo el seudónimo de «Georgian from Fereydan ») reprochó a Tedo Sakhokia la invención y el mal uso de nuevas palabras de vocabulario. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

1901–1905

En 1901, Tedo Sakhokia escribió una carta singular en respuesta a la carta de Ivan Vazov titulada "Breve panorama de la vida histórica de la nación georgiana", en la que el escritor búlgaro proporcionaba información sobre Georgia y los georgianos.

Tedo Sakhokia participó en las elecciones de la junta de administración de Sukhumi en 1903. Fue elegido como mouravi de la ciudad, pero su candidatura fue rechazada por el gobierno, por lo que Vasil Abuladze fue elegido en su lugar. Berens, antiguo mouravi de Sukhumi, demandó a Tedo Sakhokia por abuso en noviembre del mismo año. El tribunal descubrió que Berens desestimaba casos sin el acuerdo de los consejos municipales, por lo que Tedo Sakhokia lo atacó verbalmente. Finalmente, Berens negó la culpabilidad de Tedo Sakhokia, dando por concluido el caso.

Tedo Sakhokia publicó una serie de cartas titulada «Notas de pasajero» en el periódico «Tsnobis Furtseli» entre 1903 y 1904, en las que relataba lo que había visto y experimentado durante su viaje de Sukhumi a Gagra . También hablaba sobre problemas en iglesias y escuelas. El 1 de abril de 1905, se publicó en «Tsnobis Furtseli» una carta que también criticaba la política de rusificación. ^{[ 57 ] [ 16 ]}

En 1904, Tedo Sakhokia y Mikheil Tamarashvili discreparon a raíz de una carta publicada en "Tsnobis Furtseli". En dicha carta, Tedo Sakhokia exponía la discrepancia, sus motivos y las predicciones entre Francia y el Papa. Mikheil Tamarashvili, por su parte, publicó una carta en "Iveria" reprochándole su interpretación parcial del problema y sus tergiversaciones de los hechos. Su enemistad se prolongó durante mucho tiempo, pero finalmente retomaron su amistad y su colaboración científica continuó hasta la trágica muerte de Mikheil Tamarashvili.

Tedo Sakhokia colaboró ​​extensamente con periódicos y revistas antes de huir, entre ellos "Tsnobis Furtseli", "Droeba", "Sakhalkho Gazeti", "Arrow", "Traveler", etc. Incluso durante su exilio, Tedo Sakhokia continuó colaborando con revistas. Gracias a los honorarios que recibió, pudo salvar a su esposa e hijos enfermos . ^{[ 44 ]}