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pueblo Tehuelche

Distribución aproximada de las lenguas en las regiones más meridionales de Sudamérica durante los años de la conquista española. Los caciques tehuelches, ubicados en la provinci...

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Distribución aproximada de las lenguas en las regiones más meridionales de Sudamérica durante los años de la conquista española.
Los caciques tehuelches, ubicados en la provincia de Santa Cruz, en el sur de Argentina.

El pueblo tehuelche , también llamado aónikenk , es un pueblo indígena de la Patagonia oriental en Sudamérica. En los siglos XVIII y XIX, los tehuelches recibieron la influencia del pueblo mapuche , y muchos adoptaron el uso doméstico de los caballos.

Los tehuelches, un pueblo nómada, sufrieron durante el siglo XIX al colonizar sus tierras por Argentina y Chile, lo que alteró gradualmente sus economías tradicionales. El establecimiento colonial de grandes haciendas ovinas en la Patagonia fue particularmente perjudicial para ellos. [ 2 ] El contacto con personas de origen europeo también introdujo nuevas enfermedades infecciosas, que causaron epidemias mortales entre las tribus tehuelches, ya que carecían de inmunidad adquirida . Hoy en día, la mayoría de los tehuelches reside en ciudades y pueblos de la Patagonia argentina.

El término «complejo tehuelche» ha sido utilizado por investigadores en un sentido amplio para agrupar a pueblos indígenas de la Patagonia y la Pampa . Varios especialistas, misioneros y viajeros propusieron agruparlos debido a las similitudes en sus rasgos culturales, proximidad geográfica e idiomas. Sin embargo, los idiomas que hablaban entre sí no estaban relacionados y los pueblos se encontraban ampliamente distribuidos geográficamente. [ 3 ]

Nombre

Según el historiador Antonio Pigafetta, de la expedición de Fernando de Magallanes en 1520, este se refería a los indígenas que encontró en la bahía de San Julián como los "Patagones". [ 4 ] En 1535, el historiador Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés explicó en su Historia general y natural de las Indias que "los españoles los llamamos Patagones por sus pies grandes", con lo que coincidió el historiador Francisco López de Gómara en 1552. Basándose en estos relatos, el primer nombre que los españoles usaron para referirse al pueblo tehuelche fue Patagones. Sin embargo, algunos investigadores especulan, sin fundamentos verificables, que Magallanes pudo haberse inspirado en el monstruo con cabeza de perro de la novela Primaleón de 1512 , conocido como "Pathogan". [ 5 ] [ 6 ]

Según la opinión más extendida, la palabra Tehuelche proviene del término mapuche chewel che, que significaría "gente valiente", "gente recia" o "gente de tierras áridas". [ 7 ] Otra versión sugiere que podría derivarse de una de sus facciones, los Tueshens, más la palabra mapuche "che", que significa "gente" o "pueblos".

Clasificaciones

Grupo de patagones en puerto Peckett . Un dibujo de 1832 realizado durante el viaje de Jules Dumont d'Urville .

La clasificación de los grupos indígenas que habitaron la Pampa y la Patagonia resulta confusa debido a la diversidad de términos empleados para referirse a las poblaciones nativas de estas regiones. Diversas causas han impedido el establecimiento de una clasificación única y completa. Entre estas circunstancias, la extinción de algunos de estos grupos, sumada a la vasta extensión territorial que abarcaban, dificultó a los exploradores españoles, quienes identificaron inicialmente a ciertos pueblos tehuelches, el contacto con todos ellos. Asimismo, las migraciones estacionales que practicaban, que implicaban largos desplazamientos, llevaron a los europeos que los observaron a sobreestimar el número de individuos de un grupo o el alcance de una lengua. A todo esto se suma la llegada de los mapuches , o araucanos, procedentes del oeste, que transformó profundamente su realidad cultural, mezclándose y absorbiendo grupos étnicos de la Pampa y del centro y norte de la Patagonia, lo que dio lugar a la araucanización de gran parte de sus antiguos habitantes. Finalmente, la posterior conquista del desierto llevada a cabo por el ejército argentino provocó la casi extinción de estas comunidades indígenas. Esta perspectiva histórica ha generado discrepancias entre los investigadores.

En el siglo XIX, exploradores como Ramón Lista y George Chaworth Musters los denominaron "tsóneka", "tsónik" o "chonik". La mayoría de los expertos coinciden en que el río Chubut separaba las dos subdivisiones más grandes: los "Tehuelches del Sur" y los "Tehuelches del Norte". La primera subdivisión se extendía hacia el sur hasta el Estrecho de Magallanes , mientras que la segunda se extendía hacia el norte hasta el río Colorado (Argentina) y el Río Negro (Argentina) . La presencia, o ausencia, del pueblo Tehuelche en la Pampa ha generado discrepancias entre los investigadores, quienes no se han puesto de acuerdo sobre la existencia de una subdivisión separada llamada "Pampas", ni sobre su relación y fronteras con los Mapuches.

Según Thomas Falkner

Una de las clasificaciones principales fue la del jesuita inglés Thomas Falkner en su obra de 1774, Una descripción de la Patagonia y las partes adyacentes de América del Sur , que introdujo el nombre étnico ' Het peoples ' para el pueblo Puelche, que incluía a los Tehuelche: [ 8 ]

Los Puelches, o Pueblos del Este... Tienen diferentes nombres, según la ubicación de sus respectivos países, o porque originalmente pertenecían a diferentes naciones. Los que viven hacia el norte se llaman Taluhets; al oeste y al sur de estos se encuentran los Diuihets; al sureste, los Chechehets; y al sur de estos últimos se encuentra el país de los Tehuelhets...

o Falkner los "Tehuelhets" o "Patagones" eran el pueblo tehuelche que vivía desde las orillas del Río Negro hasta el Estrecho de Magallanes:

Los tehuelhets, conocidos en Europa como patagones, han sido llamados, por desconocimiento de su idioma, tehuelchus; pues chu significa país de residencia, no pueblo, lo cual se expresa con la palabra het, y, más al sur, con la palabra kunnee o kunny. Estos y los chechehets son conocidos por los españoles como serranos o montañeses. Se dividen en numerosas subdivisiones, como los leuvuches o gente del río, y los calille-het o gente de las montañas; entre los cuales se encuentran los chulilau-cunnees, sehuau-cunnees y yacana-cunnees. Todos estos, excepto los del río, son llamados por los moluches vucha-huilliches.

Según Milcíades Vignati

En 1936, Milcíades Vignati publicó Las culturas indígenas de la Pampa y Las culturas indígenas de la Patagonia, en la que propuso que entre los siglos XVI y XIX los "Gününa-küne" o "Tuelches" habitaban desde la mitad sur de la provincia de Río Negro hasta el límite entre las actuales provincias de Chubut y Santa Cruz. Los "Serranos" se ubicaban al norte y los "Aônükün'k" o "Patagones" al sur. Estos pueblos se dividían en tres grupos: los "Peénken" (pueblos del norte), los "Háunikenk" (pueblos del sur) y los "Aónikenk" (pueblos del oeste).

Según Federico Escalada

En su obra de 1949, El complejo tehuelche. Estudio de etnografía patagónica ( El complejo tehuelche. Un estudio etnográfico de los patagones ), el médico militar Federico A. Escalada clasificó al pueblo tehuelche de los períodos históricos, basándose en el Estudio de la realidad humana y de la bibliografía ( Estudio de la realidad humana y de la bibliografía ), en cinco categorías simples, cada una con su propia lengua derivada de una lengua madre llamada "ken". Los agrupó geográficamente en "tierra seca" e "isleños", negando la existencia de un grupo "pampano" separado. [ 9 ]

Los nombres utilizados por Escalada, que obtuvo de informantes de habla mapuche, fueron:

  • Pueblo tehuelche de tierras áridas:
    • "Guénena-kéne": el grupo que él consideraba el componente norteño del complejo Tehuelche. Es evidente que el grupo, históricamente, vivió principalmente a lo largo de los principales ríos de la Patagonia Norte y se extendió por los territorios norteños de Chubut, hasta Río Negro, entrando constantemente al sur de la actual Provincia de Buenos Aires y la región sureste de la Provincia de La Pampa. El nombre Guénena-kéne fue proporcionado a Escalada en 1945 por el cacique Ciriaco Chaquilla de la zona de Chubut Panyanieyo, quien se identificó como miembro del "Pampa Verdadero". Hablaba la lengua puelche , que era utilizada por el pueblo Guénena-kéne. La clasificación de Escalada del pueblo Guénena-kéne coincidió con la de otros individuos que se encontraron con el mismo grupo, como: Guillermo Cox, un viajero británico que viajó por el sur de Neuquén en 1863 y se refirió al grupo como el "pueblo Tehuelche Norteño"; [ 10 ] Juan Federico Hunziker, un misionero suizo que estuvo en la Patagonia en 1864 y se refirió a los Guénena-kéne como los "Genacin"; [ 11 ] Francisco Pascasio Moreno, quien en 1876 los llamó los "Gennaken"; y Tomás Harrington, un maestro rural que pasó por Chubut entre 1911 y 1935 y compiló un vocabulario que publicó en 1946 afirmando que los pueblos indígenas que le informaron sobre su lengua casi muerta se referían a sí mismos como "Gününa küne". [ 12 ] [ 13 ] En combinación con otros grupos vecinos, los Guénena-kéne eran generalmente conocidos como los Puelches (es decir, "orientales") por los mapuches, un nombre que Alcide d'Orbigny también les dio en su Voyage dans l'Amérique méridionale (1826–1833). El misionero salesiano Doménico Milanesio denominó a los Guénena-kéne "Pampas" en su vocabulario de 1898, publicado en 1915. [ 14 ] En 1922, el médico y etnólogo alemán Robert Lehmann-Nitsche , quien viajó por Argentina alrededor de 1900, los llamó "Agününa künnü". [ 15 ]
    • "Aóni-kénk": El componente sur del complejo tehuelche, ubicado desde el estrecho de Magallanes hasta el río Chubut en Argentina y la provincia de Palena en Chile. Escalada llamó a su idioma Aonika áish, el idioma tehuelche . Obtuvo el nombre de su informante Agustina Quilchaman de Manquel.
    • "Chehuache-kénk": El componente occidental o de las estribaciones del complejo Tehuelche, ubicado en los valles y estribaciones de la Cordillera de los Andes, entre el lago General Carrera y el lago Fontana, hasta el lago Nahuel Huapi en Argentina. En Chile, se encontraban en los sectores andinos de Osorno , la provincia de Llanquihue y la provincia de Palena. Su idioma se llamaba Teushen . Escalada fue el primero en sugerir que eran un componente separado, ya que los investigadores que los identificaron antes que él los posicionaron como una facción del sur del pueblo Tehuelche del Norte: el "pueblo Tehuelche del Sur del Norte", al que Harrington llamó "Chulila küne" ( Pueblo Cholila ).
  • Isla del Pueblo Tehuelche, ubicada en la Isla Grande de Tierra del Fuego :
Distribución de los pueblos prehispánicos en la Patagonia austral

Según Rodolfo Casamiquela

El historiador y paleontólogo argentino Rodolfo Casamiquela revisó las clasificaciones de Escalada en sus libros Rectificaciones y ratificaciones hacia una interpretación definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente ( Rectificaciones y ratificaciones hacia una interpretación definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y la zona norte adyacente ) (1965); Un nuevo panorama etnológico del area pan-pampeana y patagónica adyacente (Un nuevo panorama etnológico de la Panpampa y área patagónica adyacente) (1969); y Bosquejo de una etnología de la provincia de Río Negro (1985), reafirmando la existencia de un complejo tehuelche. [ 16 ]

Casamiquela propuso la siguiente clasificación para el área continental alrededor de 1700:

  • Pueblo tehuelche del sur: o "Aónik'enk" (que en su idioma significa "sureño"), también llamado "Aonik" o "Ch'oonükü". Su distribución abarcaba desde el estrecho de Magallanes hasta el río Santa Cruz y eran cazadores nómadas. Su idioma era "Aonek'o 'a'jen".
  • "Pueblo tehuelche del norte del sur" o "Mech'arn": Su epicentro se ubicaba en las zonas de los ríos Chico y Chalía, en Santa Cruz. Su idioma era el "Téwsün". Casamiquela afirma que eran similares a los habitantes del sur y que fueron asimilados por sus vecinos del sur y por los mapuches.
  • "Pueblo tehuelche del sur": También llamados "pampas" y "habitantes de la montaña" por historiadores de Buenos Aires (que vivían en las montañas del sistema Tandilia y la Sierra de la Ventana ). Habitaban entre el río Chubut y los ríos Negro y Limay. Quienes vivían en el centro o al este de las provincias de Chubut y Río Negro se autodenominaban "Günün a künna" o "Gününa këna" (el pueblo excelente). Quienes vivían en la región de las estribaciones al norte del río Chubut y al oeste del Río Negro eran llamados "Chüwach a künna" o "Chëwach a këna" ("Pueblo del borde de las montañas"). La lengua común a ambos grupos era "Gününa iájech". Aunque culturalmente similares al pueblo tehuelche del sur, se diferenciaban de ellos por ser pampanos sin mezclarse con los fueguinos.
  • "Pueblo tehuelche del norte": Los "puelches" del norte de Neuquén y el grupo llamado " querandí " por el pueblo guaraní pertenecen a este grupo. En el momento de la llegada de los españoles a la Pampa, estos cazadores pampeanos nómadas se asentaban en la provincia de Mendoza y se extendían hacia el sur de las provincias de Córdoba y San Luis , abarcando casi toda la actual provincia de Buenos Aires y la ciudad de Buenos Aires. Los querandí desaparecieron como facción tehuelche, mezclándose en la época colonial con otros grupos. [ 3 ] [ 17 ]

Idiomas

manto tehuelche; Museo de La Plata

Los distintos grupos étnicos reconocidos bajo el término general "Tehuelche" hablaban lenguas cuya cantidad y relaciones exactas han sido objeto de diferentes opiniones. Para Roberto Lehmann Nitsche, las lenguas originarias de la Pampa y la Patagonia se dividían en dos grupos: las lenguas Chonan y las lenguas Het. [ 18 ] [ 19 ] La evidencia disponible distingue seis lenguas dentro del complejo Tehuelche: el grupo Chon (Teushen, Aoenek'enk, Selkʼnam y Haush), la lengua del grupo indígena Gününa küne y la lengua del pueblo Querandí. [ 20 ]

La lengua del pueblo Aonekkenk parece estar más estrechamente relacionada con la lengua del pueblo Teushen (del centro-este de Chonan). Estas lenguas, a su vez, mantienen una relación más estrecha con las lenguas de Isla Grande de Tierra del Fuego (sur de Chonan) y una relación más distante con la lengua del grupo indígena Gününa küne (norte de Chonan). Escalada consideró la idea de que todo el complejo Tehuelche tenía un núcleo lingüístico común, llamado Ken («pueblo»).

Hasta el siglo XIX se reconocían los siguientes idiomas:

  • El grupo indígena Gününa küne hablaba puelche (o gününa yajüch, o günün a'ajech, o gününa küne), cuya relación con otras lenguas del grupo es objeto de debate y a menudo se la considera una lengua aislada en ausencia de más información;
  • Los "Tshoneka centrales", es decir, los grupos indígenas ubicados en las actuales provincias de Neuquén , Río Negro y el norte de Chubut (entre el pueblo Gennakenk al norte y el pueblo Aonekenk al sur), hablaban una lengua llamada Pän-ki-kin (Peénkenk).

En la Patagonia central también existió una antigua lengua de transición entre las lenguas penkkenk y aonekkenk, llamada tehuesh (tewsün, téushenkenk o teushen), que fue reemplazada gradualmente por la lengua aonekkenk. Sin embargo, gran parte de los nombres actuales de lugares en la meseta central conservan sus raíces tewsün; por ejemplo, el nombre de la provincia de Chubut deriva del término " chupat" .

Finalmente, el pueblo Aonekken ("gente del Sur") habla la lengua comúnmente conocida como lengua Tehuelche , Tshoneka o Aonekkenk, que constituye la lengua más estudiada actualmente del grupo y la única que se sigue utilizando. Existe un grupo de personas que intentan recuperar la lengua a través de un programa llamado "Kkomshkn e wine awkkoi 'a'ien" ("No me avergüenzo de hablar Tehuelche"). La organización se centra en la difusión de la lengua y la cultura. [ 21 ]

Organización social

Mulato, un jefe tehuelche.

Aunque eran nómadas, los grupos tehuelches solían desplazarse en circuitos específicos, principalmente de oeste a este y viceversa. Durante cada estación, los grupos tenían lugares donde instalaban campamentos, conocidos entre ellos como aik o aiken , y llamados tolderías por los españoles y criollos .

Cada grupo tehuelche estaba compuesto por diversos miembros de diferentes clanes y poseía territorios específicos para la caza y la recolección. Los límites de estos territorios se definían ancestralmente mediante marcadores de significado desconocido: una colina, una hondonada, un hueco o un árbol importante. En los casos en que un grupo no podía satisfacer sus necesidades en su propio territorio, debía pedir permiso a los pueblos vecinos del mismo grupo étnico para utilizar los recursos de sus territorios; la violación de esta norma conllevaba la guerra.

Los tehuelches tenían una unidad familiar muy organizada, en la que los hombres eran las figuras de autoridad y las mujeres estaban subordinadas. [ 22 ] En la mayoría de los contextos familiares, el padre ofrecía a su hija en matrimonio a cambio de diversos bienes. [ 22 ] Cada hombre podía tener dos o tres esposas, dependiendo de su estatus. [ 22 ]

Religión

Al igual que otros grupos étnicos que no desarrollaron una estructura estatal, los tehuelches no poseían un sistema religioso organizado (liturgia y estructura jerárquica). Sin embargo, como todos los pueblos pampeanos y patagónicos, contaban con un corpus de creencias basado en sus propios mitos y rituales, que eran narrados y actualizados por los chamanes , quienes también practicaban la medicina con la ayuda de los espíritus que invocaban. [ 22 ]

El pueblo tehuelche creía en diversos espíritus de la Tierra, junto con una deidad suprema que creó el mundo pero no interviene en él. Una de las versiones cosmológicas del mito de la creación es aquella en la que la deidad, conocida como Kóoch, trajo orden al caos del mundo, creando distintos elementos. De manera similar, el pueblo selkʼnam de Tierra del Fuego en Argentina, narraba un mito similar donde el creador del mundo, una deidad conocida como Kénos (una variante de Kóoch por una raíz común), fue enviado por un tal El Lal. Asimismo, dentro de la mitología tehuelche, a través del dios Temauckel, Erral creó a los humanos y les enseñó a usar arcos y flechas. La cultura tehuelche aceptaba la presencia de espíritus malignos llamados guarichos. Gualichu es un espíritu maligno en la mitología. [ 22 ]

Historia

período precolombino

Arte rupestre en la Cueva de las Manos, Provincia de Santa Cruz

Los ancestros de los Tehuelches son probablemente responsables de la creación del arte rupestre de la Cueva de las Manos , creado desde hace unos 13.000 a 9.000 años hasta alrededor del 700 d. C. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] Hace seis mil años surgió la industria Toldense, que consistía principalmente en bienes tales como puntas de proyectil subtriangulares de dos lados, raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y herramientas hechas de hueso. Más tarde, entre el 7000 y el 4000 a. C., apareció la industria Casapedrense, caracterizada por una mayor proporción de herramientas de piedra hechas en láminas, lo que probablemente fue una demostración de una especialización en la caza de guanacos, [ 26 ] que también está presente en los desarrollos culturales posteriores del pueblo Tehuelche.

Desde entonces y hasta la llegada de los europeos (principios del siglo XVI), el pueblo tehuelche era cazador-recolector y practicaba la movilidad estacional, desplazándose hacia las manadas de guanacos . Durante el invierno se encontraban en las zonas bajas (praderas, humedales, riberas, orillas de lagos, etc.), y durante el verano se trasladaban a las mesetas centrales de la Patagonia o a la cordillera de los Andes, donde tenían, entre otros lugares sagrados, el monte Fitz Roy .

llegada española

Retrato del cacique Junchar por José del Pozo en Puerto Deseado, en 1789, durante la Expedición Malaspina (1789-1794)

El 31 de marzo de 1520, la expedición española, al mando de Fernando de Magallanes , desembarcó en la bahía de San Julián para pasar allí el invierno. Allí, contactaron con grupos indígenas tehuelches, a quienes denominaron «patagones», según relata el escriba Antonio Pigafetta . Pigafetta describió a este pueblo como una tribu mítica de gigantes patagónicos . [ 4 ]

Antes de encontrarse en persona con los grupos tehuelches, los exploradores se habían asombrado por el tamaño de sus huellas. Agrandadas por las pieles de animales que usaban como calzado, sus pies parecían mucho más grandes que los de los europeos de la época. Durante el siglo XVI, la estatura promedio de los hombres europeos, de alrededor de 165 cm (5 pies 5 pulgadas) [ 27 ] , habría sido menor que la de los hombres patagónicos, cuya estatura promedio, según algunos relatos [ 6 ] , superaba los 2 metros (6 pies 7 pulgadas) y , según otros, rondaba los 183 centímetros (6 pies) [ 28 ] . Por lo tanto, los europeos podrían haberlos considerado "patones" ('de pies grandes') o los patagónicos podrían haberles recordado a los exploradores al gigante Pathoagón de la novela de caballerías Primaleón [ 6 ] . La gran craneometría de los patagónicos los hizo famosos en la literatura europea desde el siglo XVI hasta el XIX debido a su gran estatura y fuerza física.      

Influencia de los mapuches

Desde el siglo XVIII, existió una importante actividad comercial e intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas y las sierras de la actual provincia de Buenos Aires , los habitantes del norte de la Patagonia y los de ambos extremos de los Andes . Hubo dos ferias comerciales muy importantes en Cayrú y Chapaleofú. Estas ferias, llamadas "ferias de ponchos" por los jesuitas de la época que registraron su existencia (como Thomas Falkner ), eran lugares para el intercambio de diversos tipos de productos: desde ganado y productos agrícolas hasta prendas de vestir, como ponchos. Cayrú estaba ubicado en la parte más occidental del sistema de Tandilia (en el territorio actual del Partido de Olavarría ). Chapaleofú se refiere a la cercanía del arroyo homónimo, situado en el actual Partido de Tandil . [ 29 ] Ambos municipios, o partidos, están ubicados en el interior de la actual provincia de Buenos Aires . Los movimientos migratorios que participaron en el intercambio de productos generaron intercambios culturales entre diversos grupos que habitaban desde las húmedas Pampas, el norte de la Patagonia, la zona cercana a los Andes (tanto en sus extremos occidental como oriental), hasta la costa del océano Pacífico. Este fue el inicio de intercambios culturales y movimientos migratorios entre distintos grupos como los tehuelches, ranqueles y mapuches . [ 30 ]

Aunque el comercio mapuche comenzó como un medio para fomentar el comercio y las alianzas, se completó generando una gran influencia cultural en los tehuelches y otros grupos, hasta el punto de que se la conoce como la "mapuchización" o " araucanización de la Patagonia ". Gran parte de los pueblos tehuelche y ranquel adoptaron muchas de las costumbres y la lengua mapuche, mientras que los mapuches adoptaron aspectos del modo de vida tehuelche (como vivir en tolderías) y, por lo tanto, las diferencias entre ambos grupos se difuminaron hasta el punto de que sus descendientes se autodenominan pueblo mapuche-tehuelche. [ 31 ]

Durante la primera mitad del siglo XVIII, el cacique Cacapol y su hijo, el cacique Cangapol , fueron los caciques más importantes de las regiones que se extendían desde la Cordillera de los Andes hasta el Océano Atlántico, y desde el Río Negro hasta el Río Salado . Cangapol tenía un puesto en el gobierno de la Sierra de la Ventana, y su pueblo era conocido como los "Pampas de la Montaña". Los pampas supieron aliarse con los mapuches del oeste para atacar la Campaña de Buenos Aires en 1740.

Tehuelches en Río Gallegos

En este proceso también hubo luchas interétnicas y hacia 1820 estallaron duros combates entre los patagones y los pehuenches en las orillas del río Senguerr; otros combates ocurrieron en Barrancas Blancas y Shótel Káike. [ 22 ] Hacia 1828, el ejército realista de Pincheira atacó al grupo tehuelche en la zona de Bahía Blanca y Carmen de Patagones.

El pueblo tehuelche al sur del río Negro tenía una cacique: María la Grande . Su sucesor, Casimiro Biguá , fue el primer cacique tehuelche en firmar tratados con el gobierno argentino. Sus hijos, los caciques Papón y Mulato, terminaron en una reserva en el sur de Chile.

El pueblo tehuelche tuvo que convivir con los inmigrantes galeses que, desde la segunda mitad del siglo XIX, comenzaron a asentarse en Chubut; las relaciones entre ambos grupos fueron generalmente armoniosas. En 1869, el cacique Biguá reconoció la necesidad de defender a los galeses de un posible ataque del cacique Calfucurá.

Se conoce poca información sobre la cultura tehuelche antes del uso del caballo, aunque su organización socioeconómica se asemejaba a la del pueblo selkʼnam de Tierra del Fuego. La introducción del caballo por los españoles, con el que se familiarizaron a partir de 1570, transformó la organización social del pueblo tehuelche: esta introducción provocó que los grupos desarrollaran dependencias de los caballos en su vida cotidiana. Al igual que los grupos indígenas de las Grandes Llanuras de Norteamérica, los tehuelches también trabajaban las estepas de matorral de la Patagonia, subsistiendo principalmente de la carne de guanaco y ñandú (choique), seguida de venado andino , venado , mara patagónica e incluso carne de puma y jaguar , además de ciertas plantas (aunque tardíamente aprendieron a cultivar la tierra). En cuanto al pescado y los mariscos, hubo casos en los que su consumo estaba prohibido: por ejemplo, algunos grupos habían prohibido el consumo de pescado. Sus grupos solían estar formados por entre 50 y 100 miembros.

Bajo el mando del general Roca , la Conquista del Desierto extendió el poder argentino hasta la Patagonia.

La adopción del caballo supuso un profundo cambio social en la cultura tehuelche: la nueva movilidad alteró sus territorios ancestrales y afectó considerablemente sus patrones de desplazamiento. Antes del siglo XVII, predominaban los movimientos de este a oeste en busca de guanacos; sin embargo, desde los albores de la equitación, los desplazamientos longitudinales (de sur a norte y viceversa) fueron fundamentales para el establecimiento de extensas redes de intercambio. A mediados del siglo XIX, los Aonikenk intercambiaron sus pieles y moluscos por cholilas (fresas, moras, frambuesas, agracejo de Magallanes , semillas de pino chileno , Cyttaria , brotes y brotes de bambú chileno , etc.) y manzanas con el pueblo Gennakenk de Neuquén, el valle superior del Río Negro y el llamado 'país de las fresas', o Chulilaw (la región delimitada aproximadamente al norte por el lago Nahuel Huapi, al este por las bajas montañas y morrenas llamadas Patagónides, al oeste por las altas cumbres de los Andes y al sur por el lago Buenos Aires/General Carrera).

El caballo, o más precisamente, la yegua, se convirtió en una parte fundamental de la dieta tehuelche, relegando a los guanacos a un segundo plano. Los selkʼnam de Tierra del Fuego no desarrollaron una dependencia comparable de los caballos.

Anciana tehuelche fumando una pipa de tabaco.

Relaciones con los colonos galeses

Los colonos galeses llegaron a las tierras tehuelches del valle inferior del Chubut en 1865. Las relaciones fueron mayoritariamente amistosas y se han descrito como sentimientos mutuos de "confianza y admiración". [ 32 ] Las actitudes paternalistas hacia los tehuelches eran comunes entre los galeses. Existía una crítica generalizada del trato que las fuerzas armadas argentinas daban a los tehuelches y de los comerciantes que les proporcionaban alcohol y armas. [ 33 ]

Secuestro y exhibición forzada

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, grupos tehuelches fueron secuestrados y exhibidos contra su voluntad en países como Bélgica , Suiza , Alemania, Francia e Inglaterra. Datos más específicos muestran que un cacique conocido como Pitioche, junto con su esposa e hijo, fueron capturados. Los relatos de estos hechos escalofriantes forman parte del libro Zoológicos humanos [ 34 ] ( Zoológicos humanos ) de Christian Báez y Peter Mason.

El antropólogo Robert Lehmann-Nitsche también fue criticado por haber estudiado a miembros del pueblo Tehuelche que habían sido secuestrados y exhibidos en circos. [ 35 ]

Reservas en Santa Cruz

Por decreto del presidente José Evaristo Uriburu del 11 de enero de 1898 se creó el resguardo Camusu Aike para el "reunión de tribus tehuelches". La reserva está ubicada en la Provincia de Santa Cruz de Argentina. [ 36 ]

En 1922, el presidente Hipólito Yrigoyen creó por decreto las siguientes reservas: Lago Viedma (lotes 119-117), con una extensión de entre 20 000 y 25 000 hectáreas (200-250 km² ; 77-97 millas cuadradas ) , Lago Cardiel (lote 6) y Lago Cardiel (lote 28 bis). Las dos primeras perdieron su estatus en 1966 y la tercera en 1990. [ 37 ]   

Personas destacadas de Tehuelche

Situación actual de los Tehuelche

Rosa Chiquichano , de ascendencia tehuelche. Exmiembro de la Cámara de Diputados argentina , en representación de la provincia de Chubut . [ 38 ] [ 39 ]

Según el inconcluso "Censo Nacional Indígena" (1966-1968), solo había unos pocos descendientes tehuelches que hablaban la lengua tehuelche. La población de ascendencia tehuelche que se ha mantenido más apegada a su cultura se ubica en la meseta central de la provincia de Santa Cruz , aunque la población está mezclada con personas de otras ascendencias. El censo registró que en la provincia de Santa Cruz: [ 40 ]

También hubo matrimonios mixtos en Tres Lagos , Puerto San Julián , Gobernador Gregores y Río Gallegos .

La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria al Censo Nacional de Población, Hogares y Vivienda de 2001, reconoció a 4351 personas descendientes de la primera generación del pueblo tehuelche en las provincias de Chubut y Santa Cruz. Otras 1664 se consideraban tehuelches en la ciudad de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires ; y 4575 en el resto del país. En toda Argentina, 10 590 personas se consideraban tehuelches. [ 41 ]

El Censo Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 27.813 personas que se consideraban tehuelches en todo el país, 7.924 en la provincia de Chubut, 4.570 en el interior de la provincia de Buenos Aires, 2.615 en la provincia de Santa Cruz, 2.269 en la provincia de Río Negro, 1.702 en la ciudad de Buenos Aires, 844 en la provincia de Mendoza, 738 en la provincia de Neuquén y 625 en la provincia de La Pampa. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

Actualmente existen asentamientos tehuelches en la provincia de Santa Cruz, entre ellos:

  • Territorio Camusu Aike: 180  km al noroeste de Río Gallegos, reconocido en septiembre de 2007 con estatus de entidad jurídica. [ 36 ]
  • Lago Cardiel Lote 6: Entre Ciudad Gobernador Gregores y Lago San Martín .
  • Lago Cardiel Lote 28 bis: Cerca de la Ciudad Gobernador Gregores.
  • Cerro Índice: 40  km al sureste del lago Viedma y 50  km al sur de Tres Lagos.
  • Copolque (o Kopolke): Ubicado en el asentamiento Leandro N. Alem en los alrededores de Las Heras en el departamento del Deseado.
La bandera de Tehuelche: El azul del mar, el marrón de las montañas, la flecha negra que apunta al norte y la Cruz del Sur. [ 47 ]

En estos asentamientos hay algunos hablantes bilingües de Aonekko 'a'ien; el resto habla español.

Hay dos reservas ubicadas en la provincia de Chubut. El Chalía, la comunidad Manuel Quilchamal, en el departamento de Río Senguer , ubicada a 60  km de la aldea Doctor Ricardo Rojas . El Chalía fue creada en 1916 con 60,000 ha, pero hoy su área se ha reducido a 32,000, con 80 residentes. [ 48 ] Loma Redonda es una reserva ubicada entre Río Mayo y Alto Río Senguer , con 30 residentes. [ 48 ] [ 49 ] El 17.65% de las personas que habitan estas reservas son bilingües en español y mapudungun y el resto habla español. El censo de 1991 solo reportó dos mujeres mayores con memoria de la lengua Aonek'o 'a'ien. [ 16 ]

Desde 1995, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) comenzó a reconocer el estatus jurídico de las comunidades indígenas en Argentina mediante su inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci). Entre ellas se encontraban 2 comunidades tehuelche en la provincia de Santa Cruz y 4 comunidades mapuche-tehuelche en las provincias de Chubut, Río Negro, Buenos Aires y Santa Cruz: [ 50 ]

Provincia de Santa Cruz (Pueblo Tehuelche)

Provincia de Santa Cruz (Pueblo Mapuche-Tehuelche)

Provincia de Chubut (pueblo mapuche-tehuelche)

Provincia de Río Negro (Pueblo Tehuelche)

Provincia de Buenos Aires (Pueblo Mapuche-Tehuelche)

comunidades mapuche-tehuelche

En la provincia de Chubut existen comunidades mixtas de mapuches y tehuelches, que se autodenominan mapuches-tehuelches :

  • Comunidad Huanguelen Puelo ( Lago Puelo ).
  • Comunidad Motoco Cárdenas (Lago Puelo).
  • Comunidad Cayún (Lago Puelo),
  • Comunidad Vuelta del Río (Reserva Indígena Cushamen),
  • Comunidad Emilio Prane Nahuelpan (Liga 4),
  • Comunidad Enrique Sepúlveda (Buenos Aires Chico),
  • Comunidad Huisca Antieco (Alto Río Corinto),
  • Comunidad Blancura y Rinconada,
  • Comunidad Blancuntre-Yala Laubat,
  • Comunidad de Traquetren,
  • Comunidad Auke Mapu,
  • Comunidad Pocitos de Quichaura,
  • Comunidad Paso de Indios ( Paso de Indios ),
  • Comunidad Katrawunletuayiñ ( Rawson ),
  • Comunidad Tramaleo Loma Redonda,
  • Comunidad Laguna Fría-Chacay Oeste,
  • Comunidad Mallín de los Cuales (Gan Gan),
  • Comunidad Mapuche Tehuelche Pu Fotum Mapu (Puerto Madryn),
  • Comunidad Esteban Tracaleu,
  • Loma Redonda – Comunidad Tramaleu,
  • Comunidad de Taguatran,
  • Comunidad Tewelche Mapuche Pu Kona Mapu ( Puerto Madryn ),
  • Grupo Indígena Mapuche Tehuelche "Gnechen Peñi Mapu" (Puerto Madryn),
  • Comunidad Sierras de Huancache,
  • Comunidad Bajada de Gaucho Senguer,
  • Willi Pu sigue la comunidad de Kona,
  • Comunidad "Namuncurá-Sayhueque" ( Gaiman ),
  • Comunidad Mariano Epulef,
  • Comunidad El Molle,
  • Comunidad Nahuel Pan,
  • Comunidad Río Mayo ( Río Mayo ),
  • Organización Comunitaria Himun,
  • Comunidad de Rincón del Moro,
  • Comunidad de El Escorial,
  • Comunidad de Rinconada,
  • Comunidad de Cushamen Centro,
  • Comunidad Mapuche Tehuelche Trelew (Trelew),
  • Comunidad Pampa de Guanaco,
  • Comunidad Sierra de Gualjaina,
  • Comunidad Bajo la Cancha,
  • Comunidad Indígena Arroyo del Chalía,
  • Comunidad Caniu (Buenos Aires Chico – El Maitén, Chubut).

En Santa Cruz también existen cuatro comunidades urbanas mapuche-tehuelche: en Caleta Olivia (Fem Mapu), Río Gallegos (Aitué), en Río Turbio (Willimapu) y en Puerto Santa Cruz (Millanahuel). [ 52 ]

La reserva indígena Cushamen, en el departamento de Cushamen, Chubut , fue creada en 1889 para albergar a la tribu del cacique Miguel Ñancuche Nahuelquir, quien fue desplazada de la zona montañosa de Neuquén durante la Conquista del Desierto. Comprende 1250  km² y alberga a 400 familias mapuches-tehuelches. [ 53 ]

En Chile

El grupo Tehuelche está casi extinto en Chile. En 1905, sufrieron una epidemia de viruela que acabó con la vida del cacique Mulato y otros miembros de su tribu asentada en el valle del río Zurdo, cerca de Punta Arenas . Los supervivientes se refugiaron en territorio argentino, posiblemente en la reserva Cumusu Aike. [ 54 ] Su memoria perdura en el nombre de Villa Tehuelches, un pueblo chileno en la comuna de Laguna Blanca .

Notas

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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • Ana Fernandez Garay, Textos tehuelches documentados por Martine Delahaye , Idiomas del mundo, Colecciones de textos, 1986.
  • Martine Delahaye, Ana V. Fernández Garay, José Pedro Viegas Barros, Situación lingüística de los tehuelches en la provincia de Santa Cruz , Viedma  : Fundación Ameghino, 1990. Separata de: Mundo Ameghiniano, 9 (1990), Antropología. (Etnolingüística. Antropología social), págs.  61–73.
  • Christine Papp: El tehuelche. Ein Ethnohistorischer Beitrag zu einer jahrhundertelangen Nicht-Begegnung , Una disertación. Universitãt Wien (Universidad de Viena), 2002. (PDF)
  • Nativos patagónicos – Contiene fuentes primarias y material de referencia.
  • Bernal, Irma; Proaño, Mario Sánchez (2007). Los Tehuelches . Buenos Aires: Galerna. ISBN 978-950-556-422-4.
  • Efram Sera-Shriar, 'Cuentos de la Patagonia: Phillip Parker King y la observación etnográfica temprana en la etnología británica, 1826-1830', Estudios sobre escritura de viajes, 19 (2015), 204-223