Diez relaciones importantes

Tras la fundación del nuevo país en 1949, el partido consolidó su control sobre la sociedad china mediante campañas masivas como la Reforma Agraria (1947-1952) , la Campaña para Reprimir a los Contrarrevolucionarios (1950-1953) , las Campañas de los Tres y los Cinco Anti (1951-1952) , la Campaña para Resistir la Agresión Estadounidense y Ayudar a Corea (1950-1953) y el Movimiento Sufan (1955) . El gobierno también completó la Clasificación Étnica en 1954, cuyo objetivo era clasificar y categorizar los cientos de comunidades étnicas distintas dentro del país, cuyo resultado sirvió de base para la futura política sobre nacionalidades. ^{[ 5 ]}

En términos de desarrollo económico, China había seguido el modelo soviético de socialismo desde la decisión de Mao de alinearse con la Unión Soviética . Como afirma en su discurso Sobre la dictadura democrática popular (论人民民主专政) en junio de 1949,

Debemos aprender a hacer trabajo económico de todos aquellos que saben cómo hacerlo, sin importar quiénes sean. Debemos considerarlos maestros, aprendiendo de ellos con respeto y dedicación. No debemos fingir saber cuando no sabemos. No debemos adoptar aires burocráticos. Si profundizamos en un tema durante varios meses, uno o dos años, tres o cinco, finalmente lo dominaremos. Al principio, algunos comunistas soviéticos tampoco eran muy buenos manejando asuntos económicos, y los imperialistas también temían su fracaso. Pero el Partido Comunista de la Unión Soviética salió victorioso y, bajo el liderazgo de Lenin y Stalin, aprendió no solo a hacer la revolución, sino también a llevar a cabo la construcción. Ha construido un gran y espléndido Estado socialista. El Partido Comunista de la Unión Soviética es nuestro mejor maestro y debemos aprender de él. La situación, tanto interna como externa, nos es favorable; podemos confiar plenamente en el arma de la dictadura democrática popular, unir al pueblo en todo el país, con excepción de los reaccionarios, y avanzar con paso firme hacia nuestra meta. ^{[ 6 ]}

Tras la visita de Mao a Moscú entre finales de 1949 y principios de 1950, el 14 de febrero de 1950, ambos países firmaron el Tratado Sino-Soviético de Amistad, Alianza y Asistencia Mutua (中苏友好同盟互助条约), que prometía el compromiso de la Unión Soviética de ayudar a construir el socialismo en la recién fundada República Popular China. Entre 1950 y 1956, un total de 5092 expertos soviéticos fueron enviados a China para brindar asistencia técnica, y el número total de visitas de expertos soviéticos superó las 18 000 a lo largo de los años. Las áreas en las que prestaron asistencia incluyeron oficinas gubernamentales, el ejército, grandes empresas e instituciones de educación superior. ^{[ 7 ]} En el campo, desde finales de 1955 hasta principios de 1956, el sector agrícola de China completó la Alta Marea Socialista, transformándose de tener solo el 14,2% (16,9 millones de 120 millones) de familias campesinas colectivizadas al 91,2% de ellas unidas a cooperativas y el 61,9% unidas a colectivos. ^{[ 8 ]} De igual modo en las ciudades, las fábricas y tiendas privadas se convirtieron en cooperativas o se nacionalizaron en nombre de la propiedad conjunta público-privada.

En cuanto al liderazgo de la Unión Soviética en el bloque socialista, la escisión Tito-Stalin estalló en 1948, seguida por el período del Informbiro que terminó en 1955, señalando el fin de la intolerancia de la Unión Soviética hacia el desarrollo socialista alternativo. En Moscú, un evento dramático tuvo lugar durante el XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética en febrero de 1956, cuando Nikita Khrushchev pronunció el " Discurso Secreto " denunciando el culto a la personalidad y la dictadura de Joseph Stalin . Los comunistas chinos Zhu De y Deng Xiaoping asistieron al congreso y se sorprendieron por la extensión con la que Khrushchev denunció a Stalin. ^{[ 9 ]} Además, la Unión Soviética había comenzado a implementar su Sexto Plan Quinquenal para 1956-1960. En el escenario geopolítico, China había comenzado desde 1954 a fomentar relaciones con sus países vecinos asiáticos como India y Birmania. ^{[ 9 ]} En abril de 1955, se celebró la Conferencia de Bandung en Bandung, Indonesia, y Zhou Enlai asistió a la conferencia como representante de la República Popular China, fortaleciendo su papel en los continentes africano y asiático.

Mao estaba preocupado por la velocidad de acumulación de capital y la producción de medios de producción . Opinaba que China iba por buen camino al equilibrar la industria pesada, por un lado, y la industria ligera y la agricultura, por el otro. A diferencia de la Unión Soviética y algunos países de Europa del Este, donde el desequilibrio provocó «una escasez de bienes en el mercado y una moneda inestable», ^{[ 3 ]} en China el suministro de cereales, materias primas y artículos de primera necesidad era estable. Instó a aumentar la inversión en agricultura e industria ligera para potenciar la acumulación de capital y así impulsar el desarrollo de la industria pesada.

Esta parte se centra en el equilibrio entre el desarrollo de las regiones costeras y las del interior, que Mao consideraba libres de errores graves. Sin embargo, instó a prestar mayor atención al desarrollo de las regiones costeras, ya que la amenaza militar de Estados Unidos había disminuido y sería imprudente abandonarlas. También mencionó que la industria debía desarrollarse gradualmente en las regiones del interior.

De forma similar a lo expuesto anteriormente, Mao sugirió que la amenaza que representaba Estados Unidos desde la Guerra de Corea había disminuido y que las fuerzas armadas chinas se habían fortalecido. Si bien China aún no poseía la bomba atómica, pronto podría obtenerla. Por lo tanto, instó a reducir los gastos militares y administrativos en favor del desarrollo económico, lo que eventualmente conduciría a la inversión en infraestructura de defensa.

En cuanto a la relación entre el Estado y la sociedad, Mao abogó por una mayor apertura y delegación de poderes a las unidades individuales de producción y a los productores. Se debían mejorar las condiciones laborales y el bienestar de los trabajadores, así como aumentar y hacer más equitativos sus salarios como recompensa por su conciencia política y el cumplimiento de las cuotas de producción. También se debía otorgar mayor autonomía a las fábricas. A diferencia de la Unión Soviética, donde el Estado explotaba duramente a los campesinos, China mantenía una buena relación con ellos, aunque el Partido Comunista Chino realizó una enorme compra de cereales a pesar de las inundaciones de 1954, que provocaron el descontento campesino. Las políticas de bajos impuestos agrícolas, la compra de productos agrícolas a precios estándar y la subvención de la venta de cereales a las zonas con escasez de grano impidieron que China cometiera los errores de la Unión Soviética.

Mao afirmó que, debido a la compleja situación de la gran población y la vasta extensión de China, era mejor tener gobiernos centrales y locales fuertes que solo un gobierno central fuerte (como Mao describió a la Unión Soviética). ^{[ 10 ] : 36} Mao afirmó que China no debía ser como la URSS, que describió como tener un gobierno central que no era lo suficientemente flexible para que los gobiernos locales operaran. ^{[ 10 ] : 36} Aunque los incidentes de Gao Gang y Rao Shushi en 1953 recordaron el peligro de que los líderes locales tuvieran demasiado poder, "siempre que no se violen las políticas de las autoridades centrales, las autoridades locales pueden elaborar normas, reglamentos y medidas a la luz de sus condiciones específicas y las necesidades de su trabajo, y esto no está prohibido de ninguna manera por la Constitución ". ^{[ 3 ]}

Mao afirmó que el partido había logrado oponerse al chovinismo han y fomentar una relación armoniosa con las minorías étnicas. En China, la población han era mayoritaria, pero ocupaba una porción relativamente menor del territorio, mientras que las minorías étnicas ocupaban la mayor parte. Por lo tanto, el partido debía revisar constantemente su política para eliminar las influencias del pasado y diseñar sistemas de gestión económica y financiera para las minorías.

Esta parte es la más liberal de las diez relaciones principales, ya que Mao opinaba que la existencia de otros partidos políticos podía ser beneficiosa para el partido al proporcionar supervisión. Si bien los partidos democráticos estaban compuestos por la burguesía nacional y los intelectuales, ofrecían "críticas bienintencionadas". Incluso si la crítica era abusiva, el partido podía refutarla con respuestas racionales. Mao preveía entonces la desaparición del partido, ya que la teoría marxista sugería la llegada de una sociedad sin Estado cuando se alcanzara el comunismo, y aunque se necesitaba un partido coercitivo para reprimir a los contrarrevolucionarios, propuso racionalizar el partido y la burocracia.

Si bien los contrarrevolucionarios representaban un factor negativo, gracias a la política del partido, algunos de ellos dejaron de oponerse a la revolución. Aunque a principios de la década de 1950 Mao afirmó la necesidad de reprimir la campaña contrarrevolucionaria, se distanció de la Gran Purga de Stalin e insistió en que aún existían contrarrevolucionarios como Hu Feng y, por lo tanto, en algunos casos era necesaria la ejecución para salvaguardar el socialismo y la dictadura del proletariado .

En esta sección, Mao se centró en aquellos que habían cometido errores en el pasado, entre los que se incluyen los "dogmáticos encabezados por Wang Ming ", que dirigieron el partido "retomando el aspecto negativo del estilo de trabajo de Stalin". ^{[ 3 ]} Mao utilizó " La verdadera historia de Ah Q " de Lu Xun para ilustrar que era "malo excluir de la revolución a quienes no pertenecían al Partido o prohibir a los camaradas que se habían equivocado dentro del Partido enmendar sus errores". ^{[ 3 ]} Sugirió observar a aquellos comunistas que se habían equivocado, pero no a aquellos "que se aferran a sus errores y no logran corregir su conducta tras repetidas advertencias". ^{[ 3 ]}

En el décimo punto, Mao enfatizó la importancia de "aprender las fortalezas de todos los pueblos y todos los países". ^{[ 11 ] : 15}

Mao consideraba que la política de aprender de otros países (en referencia a la Unión Soviética) había sido acertada hasta el momento. Sin embargo, dado que toda nación tenía sus puntos débiles, China «no debía copiarlo todo indiscriminadamente ni trasplantarlo mecánicamente» y «no debía adoptar sus deficiencias y puntos débiles». ^{[ 3 ]} Los comunistas chinos debían discernir las fortalezas y debilidades de otros países para poder adoptarlas. Utilizó el ejemplo de la creación de un Ministerio de Cultura y una Oficina de Cinematografía, en lugar de un Ministerio de Cinematografía y una Oficina de Cultura como en el caso de la Unión Soviética, para ilustrar la importancia de tomar una decisión que se ajustara mejor a la situación de China.

Respecto a la denuncia del culto a la personalidad de Stalin en la Unión Soviética, Mao afirmó que la "evaluación del 30 por ciento de errores y el 70 por ciento de logros" para Stalin era "bastante acertada". ^{[ 3 ]} Luego relató la historia del "aventurismo de izquierda" y el "oportunismo de derecha" de Wang Ming en los inicios del Partido Comunista Chino, que se remontan a Stalin. En cuanto a la construcción socialista, Mao advirtió contra el seguimiento dogmático del marxismo-leninismo y abogó por la aplicación creativa de sus doctrinas.

Por último, Mao resumió las dos debilidades de China: una era la falta de confianza entre el pueblo debido a su pasado colonial y semicolonial y a la injerencia imperialista, y la otra, el retraso de la revolución, que solo llegó en 1949, cuatro décadas después de la Revolución de 1911 .

Muchos consideraron el discurso como el inicio del desacuerdo de Mao con la vía soviética de desarrollo socialista. El politólogo Frederick C. Teiwes cree que la exhaustiva investigación de la situación de China en 1956 impulsó a los altos dirigentes chinos a examinar críticamente las deficiencias del modelo soviético y a cuestionar su aplicabilidad en China. ^{[ 14 ]} A pesar de contar con una base industrial más madura, la economía soviética creció más lentamente que la china. Un cambio fundamental derivado del discurso fue la proporción de inversión entre la industria pesada, por un lado, y la industria ligera y la agricultura, por el otro. En junio de 1956, la proporción de industria pesada a industria ligera se redujo de 8:1 a 7:1 y, pocos meses después, la inversión propuesta en agricultura también aumentó del 7% al 10%. Asimismo, el Consejo de Estado planeó descentralizar la administración de las organizaciones económicas y, a finales de 1956, se propuso y experimentó con el uso de la planificación indirecta y los mecanismos de mercado. Sin embargo, el intento pronto se vio truncado debido a las dificultades que implicaba y a la oposición de los planificadores económicos. ^{[ 14 ]}

Teiwes recuerda que la propia Unión Soviética también intentó descentralizarse a mediados de 1955, lo que contribuyó a la reacción de China. Un ejemplo de esta influencia fue el uso de tractores soviéticos para la mecanización de la agricultura, pero China lo cuestionó debido a su insuficiencia. Otro ejemplo fue que el sistema de fábricas de "gestión unipersonal", que concentraba la autoridad en manos del gerente, nunca logró consolidarse en China, salvo en el noreste, donde la influencia soviética era más fuerte. Ambas prácticas fueron abandonadas gradualmente por la Unión Soviética. ^{[ 14 ]}

El economista Chris Bramall cree que el período entre abril de 1956 y junio de 1957 representó el momento más conservador de Mao y que el discurso reinstauró su política económica de desarrollo equilibrado, que se diferenciaba del énfasis soviético en la industria pesada. ^{[ 15 ]} Sin embargo, el historiador Shen Zhihua sugiere que, para ajustar la proporción de inversión entre las industrias pesada y ligera, modificar el plan de desarrollo industrial y mejorar el nivel de vida de la población, la estrategia de desarrollo de Mao en el discurso no difería significativamente de la del discurso de Jruschov en el congreso del partido ese mismo año ni de su Sexto Plan Quinquenal. En opinión de Shen, tanto China como la Unión Soviética buscaban el camino para impulsar el desarrollo socialista. ^{[ 16 ]}

En la cuarta parte, Mao afirmó que el partido "cometió un error en la cuestión del grano". ^{[ 3 ]} En 1954, una disminución en la producción fue acompañada por un aumento en las compras estatales, lo que provocó el descontento de los campesinos, quienes presentaron numerosas quejas tanto dentro como fuera del Partido. ^{[ 3 ]} En 1955, la cantidad de grano comprada por el Estado disminuyó y se obtuvo una buena cosecha, lo que revirtió la opinión de los campesinos sobre el partido. Según el análisis del historiador Yang Kuisong , en la década de 1950 Mao estaba profundamente preocupado por el sustento de los campesinos, pero su visión sobre las compras estatales de grano y la carga impuesta a los campesinos cambió gradualmente de una actitud comprensiva a una de explotación debido a dos factores: 1) la implementación del Primer Plan Quinquenal en 1953 y 2) el beneficio general y a largo plazo del Estado. ^{[ 17 ]}

La recolección estatal de grano había sido un problema arduo para el nuevo régimen, considerando que la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Guerra Civil China habían causado un efecto devastador en las actividades económicas del país. A principios de la década de 1950, ya se habían producido incidentes de campesinos que se suicidaban o se resistían a la recolección estatal, a pesar de la exhortación de Chen Yun a la cautela. Como se observa en las cifras oficiales, la escasez de grano en primavera (chunhuang 春荒) podría no ser la causa más directa de muertes no naturales, ya que los años con mayor escasez podrían tener en realidad menos muertes no naturales. En cambio, los desastres naturales y la compra estatal de grano fueron los que ejercieron una carga sobre los campesinos. Después de 1949, la compra estatal de grano había ido en aumento, y el incremento fue más notable después de la implementación del monopolio estatal en 1953. Entre 1956 y 1967, la cifra disminuyó y no aumentó hasta el Gran Salto Adelante .

A principios de la década de 1950, el propio Mao intervino directamente en la política de compra estatal de cereales, solicitando que se redujera la cantidad a adquirir para aliviar la carga de los campesinos. Durante ese período, la escasez de cereales para los campesinos representó un grave problema para el Estado, que intentó mantener un bajo porcentaje de compra del 30%. Chen Yun abogó por un porcentaje de compra más elevado, en contraposición a la postura de Mao de mantener un porcentaje bajo, ya que sabía que ejercer demasiada presión sobre los campesinos sería contraproducente.

Pero a partir de 1953, Mao coincidió con la opinión de los planificadores económicos y apoyó el monopolio estatal de la compra y comercialización de grano. Con la imposición del monopolio estatal, el Estado ahora tenía un mejor conocimiento de la cantidad de grano en manos de los campesinos y, en 1953, se compraron un total de 825 mil millones de catties de grano, más de los 708 mil millones planeados. Envalentonado por este aumento, Chen Yun incrementó aún más la cantidad en 1954. La única preocupación de los planificadores era si tal incremento provocaría una mortandad masiva de campesinos, lo cual, en efecto, ocurrió en 1955 con un mayor número de muertes no naturales. Además de la Referencia Interna , Mao también estaba al tanto del problema gracias a los demócratas, quienes le escribieron para informarle sobre la gravedad del aumento de las compras estatales. En respuesta, Mao instruyó a Chen Yun para que redujera las compras y, para 1955, se compró una cantidad menor.

En la parte diez, Mao mencionó que "en la Unión Soviética, aquellos que una vez ensalzaron a Stalin hasta el cielo ahora, de un solo golpe, lo han condenado al purgatorio. Aquí en China, algunas personas están siguiendo su ejemplo". ^{[ 3 ]} Shen Zhihua sugiere que la crítica al culto a la personalidad de Stalin llevó a la eliminación del Pensamiento de Mao Zedong del VIII Congreso del Partido. ^{[ 18 ]} La constitución del partido en el congreso no mencionaba el Pensamiento de Mao Zedong y ninguno de los altos dirigentes del partido lo mencionaba tampoco, lo cual era diferente de la constitución del partido en el congreso anterior que establecía el Pensamiento de Mao Zedong como uno de los principios rectores, junto con el marxismo y el leninismo, para la Revolución Comunista China . Dado que el propio Mao se había opuesto más de una vez al uso del término en la comunicación interna, su eliminación en el VIII Congreso del Partido no indicaba necesariamente que el estatus de Mao hubiera sido cuestionado, como argumentan algunos historiadores como Roderick MacFarquhar .

Aunque la tendencia del culto a la personalidad prevaleció en el campo socialista después de 1953, Shen argumenta que Mao solo se opuso al uso público del Pensamiento de Mao Zedong, pero no lo consideró un problema en sí mismo. Hu Qiaomu explicó que no mencionar el Pensamiento de Mao Zedong estaba relacionado con la Unión Soviética, que se negaba a aceptar la idea. Y dado que China aún dependía de la Unión Soviética a principios de la década de 1950, esa era la política de Mao de restarle importancia a la idea. El conflicto soviético-yugoslavo de 1948 había indicado que Stalin no toleraría una vía socialista alternativa y la Unión Soviética seguía dominando el mundo socialista. Sin embargo, tras la muerte de Stalin en 1953, la presión de la Unión Soviética disminuyó, pero Mao aún no había propuesto el uso público del Pensamiento de Mao Zedong debido a la posible reacción adversa derivada del culto a la personalidad en la Unión Soviética. Este desarrollo generó preocupación entre los altos dirigentes chinos. Tras el XX Congreso del Partido Soviético, el culto a la personalidad se convirtió en un tema aún más delicado, lo que suscitó especulaciones sobre su posible existencia en China. A nivel local, los cuadros comenzaron a dudar de los elogios excesivos a Mao, y a nivel internacional, los países socialistas también se mostraron cautelosos respecto al culto a la personalidad. Sin embargo, la veneración a Mao dentro del partido ya se había iniciado en la época de Yan'an , por lo que tenía una larga tradición histórica. Si bien las críticas a Stalin aliviaron la presión de la Unión Soviética sobre Mao, también hicieron problemático su propio culto a la personalidad. Por ello, destacó que «en China hay quienes siguen su ejemplo», como recordatorio de que Mao apoyaba su propio culto, pero criticaba el de Stalin.