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Articulo de referencia

La vida de Brian de Monty Python

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La vida de Brian de Monty Python es una película británica de comedia negra surrealista de 1979 , protagonizada y escrita por el grupo cómico Monty Python ( Graham Chapman , John Cleese , Terry Gilliam , Eric Idle , Terry Jones y Michael Palin ). Fue dirigida por Jones. La película cuenta la historia de Brian Cohen (interpretado por Chapman), un joven judío que nace el mismo día que Jesús y vive al lado, y que posteriormente es confundido con el Mesías .

Tras la retirada de la financiación por parte de EMI Films pocos días antes de que comenzara la producción, el músico y ex Beatle George Harrison y su socio comercial Denis O'Brien consiguieron financiación para La vida de Brian mediante la creación de su compañía HandMade Films . [ 4 ]

Los temas de sátira religiosa de la película fueron controvertidos en el momento de su estreno, provocando acusaciones de blasfemia y protestas de algunos grupos religiosos. En el Reino Unido, la película recibió una calificación AA (14) por parte de la Junta Británica de Clasificación de Películas , aunque 11 ayuntamientos la prohibieron directamente, mientras que otros 28 elevaron la calificación de AA a X en sus jurisdicciones. (Este certificado se modificaría posteriormente, de AA a 15 en 1988, y de 15 a 12A en 2019). [ 5 ] Algunos países, como Irlanda y Noruega , prohibieron su exhibición; y, en algunos de ellos, como Italia, las prohibiciones duraron más de una década. [ 6 ] [ 7 ] Los cineastas aprovecharon la notoriedad para promocionar la película, con carteles en Suecia que decían: "¡Tan divertida que la prohibieron en Noruega!". [ 8 ]

La película fue un éxito de taquilla. Fue la cuarta película más taquillera en el Reino Unido en 1979 y la película británica más taquillera en Estados Unidos ese año. Ha mantenido su popularidad y ha sido nombrada como la mejor película de comedia de todos los tiempos por varias revistas y cadenas de televisión. En una encuesta de Channel 4 de 2006, La vida de Brian ocupó el primer lugar en su lista de las 50 mejores películas de comedia . [ 9 ]

Trama

Brian Cohen nace en un establo contiguo al de Jesús , lo que inicialmente confunde a los tres Reyes Magos que acuden a alabar al futuro Rey de los Judíos. Crece hasta convertirse en un joven idealista que se resiente de la continua ocupación romana de Judea .

Mientras escucha el Sermón de la Montaña de Jesús , Brian se enamora perdidamente de una joven rebelde llamada Judith Iscariote. Su deseo por ella y su odio hacia los romanos, exacerbados aún más por los reproches de su madre, Mandy Cohen, quien le revela que él mismo es medio romano, lo impulsan a unirse al Frente Popular de Judea (FPJ). Este es uno de los muchos movimientos independentistas conflictivos y enzarzados en disputas que dedican más tiempo a pelearse entre sí que a luchar contra los romanos.

Reg, líder del PFJ, encarga a Brian que pinte lemas durante la noche en el palacio del gobernador romano Poncio Pilato , pero un oficial romano lo sorprende en el acto. Sin embargo, al oficial le preocupa más la gramática latina de Brian que el acto en sí, y tras corregir el lema a " Romani ite domum ", le ordena que lo escriba en la pared cien veces. Brian termina después del amanecer y es perseguido por los guardias antes de ser rescatado por Judith.

Reg pronuncia un discurso revolucionario ante el PFJ preguntando: "¿Qué han hecho los romanos por nosotros?". En ese momento, los oyentes enumeran todos los aspectos positivos de la ocupación romana, como el saneamiento , la medicina , la educación , el vino , el orden público , el riego , las carreteras , un sistema de agua potable , la salud pública y la paz . Luego, expone sus planes para secuestrar a la esposa de Pilato .

Sin embargo, dentro del palacio de Pilato, el PFJ se topa con otro grupo revolucionario, la Campaña por una Galilea Libre. Se desata una discusión sobre quién ideó el plan primero y todos, excepto Brian, quedan inconscientes, lo que provoca que los guardias del palacio capturen a Brian. Los guardias llevan a Brian ante Pilato, pero su interrogatorio se interrumpe cuando los guardias se ríen incontrolablemente después de que Pilato menciona el nombre de su amigo, Biggus Dickus, y el de su esposa, Incontinentia Buttocks.

Tras escapar de los romanos, Brian es recogido accidentalmente por una nave espacial extraterrestre que aterriza forzosamente en la Tierra. Intenta pasar desapercibido entre los profetas que predican en una plaza concurrida, repitiendo fragmentos de los sermones de Jesús. Interrumpe su sermón a mitad de frase cuando unos soldados romanos se marchan, dejando a su pequeño pero intrigado público con ganas de saber más. Brian se desespera cuando lo persiguen hasta las montañas, donde lo proclaman el Mesías .

Tras pasar la noche con Judith, Brian descubre una enorme multitud de seguidores congregada frente a la casa de su madre. Sus intentos por dispersarlos son rechazados. Aunque Brian les dice que deben pensar por sí mismos y que todos son individuos, irónicamente repiten sus palabras como si fueran una doctrina.

El PFJ busca explotar la fama de Brian haciéndolo predicar ante una multitud de seguidores que exigen curaciones milagrosas . Brian escapa por la parte trasera, solo para ser capturado por los romanos y condenado a la crucifixión . Para celebrar la Pascua, una multitud se ha reunido frente al palacio de Pilato, quien ofrece indultar a un prisionero de su elección como muestra de amistad entre los romanos y el pueblo de Judea.

Sin embargo, la multitud grita nombres que contienen la letra "r" para burlarse del tartamudeo de Pilato , y se divierte aún más con el ceceo de su amigo Biggus , lo que provoca risas incontrolables. Finalmente, Judith aparece entre la multitud y pide frenéticamente la liberación de Brian, a lo que la multitud (creyendo que es otra broma) repite como un loro. Al darse cuenta de que uno de los prisioneros se llama realmente Brian, Pilato accede a liberarlo.

Los guardias finalmente alcanzan a Brian, que ya está en la cruz. Pero en una escena que parodia el clímax de la película Espartaco , varias personas crucificadas afirman ser Brian, y el hombre equivocado es liberado. [ 10 ]

Brian es abordado y luego abandonado sucesivamente por el PFJ, que alaba su martirio; el Frente Popular de Judea, que comete suicidio colectivo como forma de protesta política; Judith; y su madre. Mientras Brian se hunde en la desesperación, el convicto a su lado le ofrece una canción alegre, a la que Brian y los demás convictos se unen (« Siempre mira el lado positivo de la vida »). [ 11 ]

Elenco

  • Graham Chapman como Brian Cohen (de Nazaret), Biggus Dickus, segundo rey mago.
  • Sue Jones-Davies como Judith Iscariote
  • John Cleese como Reg, Sumo Sacerdote , Centurión del Patio, Daga Mortal, Arturo, primer hombre sabio
  • Terry Gilliam como Otra persona más adelante (en Mount – "¿Oyes eso? ¡Bienaventurados los griegos!"), Revolucionario, profeta de Sangre y Trueno, Geoffrey, Carcelero, Miembro del público, Frank, Crucife
  • Eric Idle como el Sr. Cheeky, Stan/Loretta, Harry el Regateador, la mujer culpable que lanza la primera piedra, Warris, el joven intensamente aburrido, Otto, el ayudante del carcelero, el Sr. Frisbee III
  • Terry Jones como Mandy Cohen (la madre de Brian), Colin, Simon el Santo, Bob Hoskins, un transeúnte santo, un asistente alarmado de la crucifixión.
  • Michael Palin como el Sr. Narizotas, Francis, la Sra. A, la mujer culpable que lanza la segunda piedra, el exleproso, el locutor, Ben, Poncio Pilato , el profeta aburrido, Eddie, el seguidor de zapatos, Nisus Wettus, el tercer rey mago.
  • Terence Bayler como el Sr. Gregory, segundo Centurión, Dennis
  • Carol Cleveland como la Sra. Gregory, Mujer n.° 1, Elsie
  • Charles McKeown como Falso Profeta, Hombre Ciego, Guardia Risueño, Stig, Hombre #1
  • Kenneth Colley como Jesús
  • Neil Innes como un samaritano débil
  • John Young como Matías
  • Gwen Taylor como la señora Narizotas, la mujer con el burro enfermo y la mujer que interrumpe al público.
  • Chris Langham como Alfonso, el guardia risueño
  • Andrew MacLachlan como otro ayudante oficial de fumadores de marihuana, guardia risueño
  • Bernard McKenna como Parvus, Ayudante Oficial de los Stoners, Guardia Risueño, Sargento
  • George Harrison como el Sr. Papadopoulos
  • Charles Knode como transeúnte (sin acreditar)

Varios personajes permanecieron sin nombre durante la película, pero sí tienen nombres que aparecen en la lista de canciones de la banda sonora y en otros lugares. En la película no se menciona que el siempre alegre bromista interpretado por Eric Idle se llame "Mr. Cheeky", ni que el guardia romano interpretado por Michael Palin se llame "Nisus Wettus".

Spike Milligan aparece como un profeta, ignorado porque sus acólitos persiguen a Brian. Casualmente, Milligan estaba visitando sus antiguos campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial en Túnez, donde se estaba rodando la película. Los Monty Python fueron alertados de esto y lo incluyeron en la escena que se filmaba esa mañana. Se marchó por la tarde antes de que pudiera aparecer en alguno de los primeros planos o tomas promocionales de la película. [ 12 ]

Producción

Preproducción

Hay varias historias sobre los orígenes de La vida de Brian . Poco después del estreno de Monty Python y el Santo Grial (1975), Eric Idle sugirió con ligereza que el título del próximo largometraje de los Pythons sería Jesucristo: Lujuria por la gloria (un juego de palabras con el título británico de la película estadounidense de 1970 Patton , Patton: Ordeal and Triumph ). [ 13 ] Esto fue después de que se frustrara al ser preguntado repetidamente sobre cómo se llamaría, a pesar de que el grupo no había considerado la posibilidad de una tercera película. Sin embargo, compartían una desconfianza hacia la religión organizada y, después de presenciar la enorme recaudación financiera de la aclamada por la crítica El Santo Grial , que confirmó el apetito de los fans por más proyectos cinematográficos, comenzaron a considerar seriamente una película que satirizara la era del Nuevo Testamento de la misma manera que El Santo Grial había satirizado la leyenda artúrica . Todo lo que necesitaban era una idea para la trama. Eric Idle y Terry Gilliam, mientras promocionaban El Santo Grial en Ámsterdam , idearon un sketch en el que la cruz de Jesús se desmoronaba por culpa de los carpinteros ineptos que la construyeron, y él, enfadado, les decía cómo hacerlo correctamente. Sin embargo, tras una primera fase de lluvia de ideas , y a pesar de no ser creyentes, coincidieron en que Jesús era «sin duda un buen tipo» y no encontraron nada de qué burlarse en sus enseñanzas: «No es particularmente gracioso, lo que dice no es ridículo, son cosas muy decentes», dijo Idle más tarde. [ 14 ] Tras decidirse por el nombre Brian para su nuevo protagonista, una idea que se consideró fue la del «decimotercer discípulo». [ 13 ] Finalmente, el enfoque se centró en un individuo distinto, nacido en una época y lugar similares, que sería confundido con el Mesías, pero que no deseaba ser seguido como tal. [ 15 ]

El primer borrador del guion, titulado provisionalmente El Evangelio según San Brian , estuvo listo para la Navidad de 1976. [ 16 ] El borrador final de preproducción estuvo listo en enero de 1978, después de "un período intensivo de dos semanas de escritura y esquí acuático en Barbados ". [ 17 ]

La financiación provino originalmente de EMI Films bajo Michael Deeley y Barry Spikings - EMI había distribuido Holy Grail . [ 18 ] Sin embargo, el director de EMI, Bernard Delfont , se asustó en el último minuto por el tema y retiró la financiación. [ 13 ] [ 19 ] El fan de Monty Python y ex Beatle George Harrison creó HandMade Films junto con Denis O'Brien para ayudar a financiar la película a un costo de 3  millones de libras. [ 20 ] [ 19 ] Harrison puso el dinero para ella porque "quería ver la película", más tarde descrita por Terry Jones como "la entrada de cine más cara del mundo". [ 21 ] Las últimas palabras en la película son: "Le dije, 'Bernie, nunca recuperarán su dinero con esto'", bromeando con Delfont por su falta de fe en el proyecto. Terry Gilliam dijo más tarde: "Se retiraron el jueves. Se suponía que el equipo se iría el sábado. Un desastre. Fue porque leyeron el guion... finalmente". [ 22 ]

Como recompensa por su ayuda, Harrison aparece en un cameo como el Sr. Papadopoulos, "dueño del Monte", quien brevemente le da la mano a Brian en una escena multitudinaria (en el minuto 1:08:50 de la película). Su única palabra de diálogo (un alegre pero fuera de lugar "'ullo" con acento de Liverpool ) tuvo que ser doblada posteriormente por Michael Palin. [ 23 ]

Rodaje

Ribat de Monastir , Túnez. Según Michael Palin, la primera escena filmada fue la del apedreamiento a lo largo del muro exterior.

Terry Jones fue el único responsable de la dirección, habiendo acordado amistosamente con Gilliam (quien codirigió El Santo Grial ) hacerlo, mientras que Gilliam se concentró en la estética de la película. [ 24 ] La producción de El Santo Grial a menudo se vio obstaculizada por sus diferencias detrás de la cámara. Gilliam nuevamente contribuyó con dos secuencias animadas (una de ellas los créditos iniciales) y se encargó del diseño de escenarios . Sin embargo, esto no puso fin por completo a sus disputas. En el comentario del DVD, Gilliam expresa orgullo por un escenario en particular, la sala principal de la fortaleza de Pilatos , que había sido diseñada para que pareciera una antigua sinagoga que los romanos habían convertido arrojando sus artefactos estructurales (como pisos y columnas de mármol) encima. Revela su consternación con Jones por no haberle prestado suficiente atención en la cinematografía . Gilliam también trabajó en las pinturas mate , útiles en particular para la primera toma de los tres Reyes Magos contra un cielo estrellado y para dar la ilusión de que todo el exterior de la fortaleza estaba cubierto de grafitis. Quizás la contribución más significativa de Gilliam fue la escena en la que Brian salta accidentalmente de un edificio alto y aterriza dentro de una nave espacial a punto de entrar en una guerra interestelar. Esto se hizo "en cámara" utilizando una maqueta de nave espacial construida a mano y pirotecnia en miniatura. Gilliam relató en una entrevista: "Bueno, no sabíamos qué hacer con Brian. Se había subido a la cima de la torre y teníamos que rescatarlo de alguna manera, así que dije: 'Vale, una nave espacial para eso'. Eso fue todo. Fue gracioso, porque esto fue cuando Star Wars acababa de estrenarse". [ 25 ]

La película se rodó en exteriores en Monastir , Túnez , lo que permitió a la producción reutilizar decorados de Jesús de Nazaret (1977) de Franco Zeffirelli . [ 26 ] El rodaje en Túnez fue documentado por Iain Johnstone para su película de la BBC Los Monty Python . Muchos lugareños fueron empleados como extras en La vida de Brian . El director Jones comentó: «Todos eran muy entendidos porque habían trabajado con Franco Zeffirelli en Jesús de Nazaret , así que estos ancianos tunecinos me decían: "Bueno, el señor Zeffirelli no lo habría hecho así, ¿sabes?"» [ 22 ] También se rodaron más escenas en exteriores en Túnez, en Sousse (murallas exteriores y puerta de Jerusalén), Cartago ( teatro romano ) y Matmata ( Sermón de la Montaña y Crucifixión ). [ 27 ]

Graham Chapman, que sufría de alcoholismo , estaba tan decidido a interpretar el papel principal —que en un momento dado fue codiciado por Cleese— que se rehabilitó a tiempo para el rodaje, hasta el punto de que también actuó como médico en el set. [ 12 ]

Primer montaje y preselección

Tras el rodaje entre el 16 de septiembre y el 12 de noviembre de 1978, [ 17 ] se realizó un montaje preliminar de dos horas de la película para su primera proyección privada en enero de 1979. Durante los meses siguientes, La vida de Brian fue reeditada y proyectada varias veces para diferentes públicos de preestreno, perdiéndose varias secuencias completas filmadas. [ 13 ]

Edición

Varias escenas fueron cortadas durante el proceso de edición. Cinco escenas eliminadas , un total de 13 minutos, incluyendo la controvertida "Otto", fueron disponibles por primera vez en 1997 en el Laserdisc de Criterion Collection . [ 28 ] Una cantidad desconocida de material sin editar fue destruido en 1998 por la compañía que compró Handmade Films. Sin embargo, varias de ellas (de calidad variable) fueron mostradas al año siguiente en el Paramount Comedy Channel en el Reino Unido. Las escenas mostradas incluían a tres pastores hablando sobre ovejas y pasando por alto por completo la llegada del ángel que anuncia el nacimiento de Jesús, que habría sido al comienzo de la película; un segmento que muestra el intento de secuestro de la esposa de Pilato (una mujer grande interpretada por John Case ) cuyo escape resulta en una pelea a puñetazos; una escena que presenta al sionista radical Otto, líder del Frente Popular de Judea (interpretado por Eric Idle), y sus hombres que practican una carrera suicida en el patio; y una breve escena en la que Judith libera algunos pájaros al aire en un intento de pedir ayuda. La escena de los pastores tiene un sonido muy distorsionado y la escena del secuestro tiene una mala calidad de color. [ 29 ] Las mismas escenas que estaban en el laserdisc de Criterion ahora se pueden encontrar en el DVD de Criterion Collection .

Los cortes más controvertidos fueron las escenas que involucraban a Otto, un líder sionista extremista , inicialmente un personaje recurrente, que tenía un fino bigote a lo Adolf Hitler y hablaba con acento alemán. Otto gritaba acusaciones de "impureza racial" a los judíos que fueron concebidos (como Brian) cuando sus madres fueron violadas por centuriones romanos , así como otras frases nazis. El logotipo del Frente Popular Judeo, diseñado por Terry Gilliam, [ 30 ] era una Estrella de David con una pequeña línea añadida a cada punta para que se pareciera a una esvástica , más conocida en Occidente como el símbolo del movimiento nazi antisemita. El resto de esta facción también tenía el mismo fino bigote y llevaba una punta en sus cascos, similar a las de los cascos del Imperio Alemán . La razón oficial del corte fue que el diálogo de Otto ralentizaba la narración. Sin embargo, Gilliam, escribiendo en The Pythons Autobiography by The Pythons , dijo que pensaba que debería haberse quedado, diciendo "Escuchen, hemos alienado a los cristianos, ahora vamos a por los judíos". Se dice que el propio Idle se sentía incómodo con el personaje; "Es esencialmente un ataque bastante salvaje al sionismo rabioso, sugiriendo que es bastante similar al nazismo, lo cual es un poco fuerte de tomar, pero ciertamente es un punto de vista". [ 14 ] Las entradas del diario personal de Michael Palin del período en que se estaban proyectando varias ediciones de Brian hacen referencia constantemente a las preocupaciones de los Monty Python y los cineastas de que las escenas de Otto estaban ralentizando la historia y por lo tanto estaban en la parte superior de la lista para ser eliminadas del montaje final de la película. [ 27 ] Sin embargo, el historiador de la Universidad Oxford Brookes, David Nash, afirma que la eliminación de la escena representó "una forma de autocensura" y que la secuencia de Otto, "que involucraba a un personaje representativo de formas extremas de sionismo ", fue recortada "con el fin de facilitar la distribución de la película en Estados Unidos". [ 31 ]

La única escena con Otto que se conserva en la película es la de la crucifixión . Otto llega con su "escuadrón suicida de élite", provocando la huida aterrorizada de los soldados romanos. En lugar de hacer algo útil, el escuadrón se apuñala hasta la muerte ante la mirada de Brian. Terry Jones mencionó en una ocasión que la única razón por la que este fragmento no se eliminó también fue por cuestiones de continuidad , ya que sus cadáveres aparecían de forma muy prominente durante el resto de la escena. Reconoció que parte del humor de esta única contribución que se conserva se perdió en los primeros cortes, pero consideró que eran necesarios para el ritmo general de la película.

Las escenas de Otto y las de la esposa de Pilato se eliminaron de la película después de que el guion se enviara a la editorial, por lo que se pueden encontrar en la versión publicada del guion. También está presente una escena en la que, después de que Brian lleva a la Quinta Legión al cuartel general del Frente Popular de Judea, Reg ( John Cleese ) dice: "¡¡Cabrón!! ¡¡Estúpido, cabeza hueca, imbécil…!" [ 32 ] La palabrota se dobló a "tonto" antes del estreno de la película. Cleese aprobó esta edición, ya que sentía que la reacción a la palabrota "interferiría con la comedia". [ 14 ]

Una lista temprana de la secuencia de sketches reimpresos en Monty Python: The Case Against de Robert Hewison revela que la película iba a comenzar con una serie de sketches en una escuela pública inglesa. Gran parte de este material se imprimió por primera vez en Monty Python's The Life of Brian / Monty Python Scrapbook que acompañó la publicación del guion original de La vida de Brian y luego se reutilizó. La canción " All Things Dull and Ugly " y la lectura bíblica paródica "Martyrdom of St. Victor" se interpretaron en Monty Python's Contractual Obligation Album (1980). La idea de un violento partido de rugby entre maestros y niños pequeños se filmó en Monty Python's The Meaning of Life (1983). Un sketch sobre un niño que muere en la escuela apareció en el álbum inédito The Hastily Cobbled Together for a Fast Buck Album (1981).

Banda sonora

En 1979, Monty Python lanzó un álbum con motivo del estreno de la película. Además de « Brian Song » y « Always Look on the Bright Side of Life », incluye escenas de la película con breves fragmentos interpretados por Eric Idle y Graham Chapman. El álbum comienza con una breve interpretación de « Hava Nagila » con gaita escocesa. En 1997 se publicó una versión en CD.

Un álbum con las canciones cantadas en La vida de Brian de Monty Python fue lanzado por el sello Disky. "Always Look on the Bright Side of Life" fue posteriormente reeditado con gran éxito, después de ser cantado por aficionados británicos del fútbol . Su popularidad se hizo verdaderamente evidente en 1982 durante la Guerra de las Malvinas cuando los marineros a bordo del destructor HMS Sheffield , gravemente dañado en un ataque con misiles Exocet argentinos el 4 de mayo, comenzaron a cantarlo mientras esperaban ser rescatados. [ 33 ] [ 34 ] Muchas personas han llegado a ver la canción como una oda al optimismo que afirma la vida . Una de sus interpretaciones más famosas fue la de los dignatarios de la candidatura de Manchester para albergar los Juegos Olímpicos de 2000 , justo después de que se les otorgara a Sídney. Idle interpretó más tarde la canción como parte de la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 . [ 35 ] «Always Look on the Bright Side of Life» también aparece en Spamalot de Eric Idle , un musical de Broadway basado en Monty Python y el Santo Grial , y fue cantada por el resto del grupo Monty Python en el servicio conmemorativo de Graham Chapman y en el especial Monty Python Live at Aspen . La canción es un clásico en los conciertos de Iron Maiden , donde la grabación se reproduce después del último bis. [ 36 ]

Liberar

En los estrenos originales británicos y australianos, se proyectó antes de la película un falso documental de viajes narrado por John Cleese, titulado Away from It All . Consistía principalmente en imágenes de archivo de documentales de viajes e incluía comentarios irónicos de Cleese. Por ejemplo, una toma de chicas búlgaras con trajes ceremoniales iba acompañada del comentario: «¡Cuesta creerlo, ¿verdad?, que esta gente sencilla y feliz esté dedicada a la destrucción de la civilización occidental tal como la conocemos!», dado que Bulgaria , entonces comunista, era miembro del Pacto de Varsovia . Esto no solo era una parodia de los documentales de viajes en sí , sino también una protesta contra la práctica común en Gran Bretaña de proyectar cortometrajes banales y de bajo presupuesto antes de la película principal.

La película La vida de Brian se estrenó el 17 de agosto de 1979 en cinco salas de cine de Norteamérica y recaudó 140.034 dólares (28.007 dólares por sala) en su primer fin de semana. Su recaudación total fue de 19.398.164 dólares. Fue la película británica más taquillera en Norteamérica ese año.

Estrenada el 8 de noviembre de 1979 en el Plaza Theatre de Londres, [ 37 ] la película se convirtió en la quinta película más taquillera del Reino Unido en 1979. [ 38 ] Se estrenó en el número uno en Londres, recaudando un récord de taquilla de £40,470 en su semana de estreno, superando el récord establecido por Tiburón tres años antes por casi £9,000. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] Se mantuvo en el número uno en Londres durante seis semanas, recaudando £216,355 en el Plaza y expandiéndose al Ritz en su sexta semana, estableciendo un récord de taquilla de £16,991 allí, y obteniendo una recaudación mayor en su sexta semana (£46,329) que en su primera. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

El 30 de abril de 2004, La vida de Brian se reestrenó en cinco salas de cine de Norteamérica para "aprovechar" (como lo expresó Terry Jones) [ 46 ] el éxito de taquilla de La pasión de Cristo de Mel Gibson . Recaudó 26.376 dólares (5.275 dólares por sala) en su primer fin de semana. Se proyectó hasta octubre de 2004, llegando a exhibirse en 28 salas en su momento de mayor distribución, y finalmente recaudó 646.124 dólares durante su reestreno. En comparación, un reestreno de Monty Python y el Santo Grial había recaudado 1,8 millones de dólares tres años antes. Ese mismo año también se lanzó un DVD de la película.

Recepción

Las críticas fueron mayoritariamente positivas tras el estreno de la película. El historiador cinematográfico Leonard Maltin comentó: «Probablemente ofenderá por igual a todos los credos y denominaciones, pero no debería. La película más divertida y consistente de los chicos malos británicos». [ 47 ] Vincent Canby, de The New York Times, la calificó como «la epopeya bíblica más soez jamás realizada, así como la más humorística: una orgía ininterrumpida de ataques, no a la virtud de nadie, sino al sentido del humor. No importa que algunas rutinas fracasen porque siempre hay otras que vienen inmediatamente después y que sí funcionan». [ 48 ] Roger Ebert le otorgó tres estrellas de cuatro, escribiendo: «Lo entrañable de los Monty Python es su buen humor, su irreverencia, su disposición a permitir que las situaciones cómicas se desarrollen mediante una acumulación gradual de pequeñas locuras». [ 49 ] Gene Siskel del Chicago Tribune le dio a la película tres estrellas y media, calificándola como "una parodia amable pero muy divertida de la vida de Jesús, así como de las películas bíblicas". [ 50 ] Kevin Thomas del Los Angeles Times declaró: "Incluso aquellos de nosotros que encontramos a Monty Python demasiado irregular y sangriento debemos admitir que su último trabajo tiene numerosos momentos hilarantes". [ 51 ] Clyde Jeavons de The Monthly Film Bulletin escribió que el guion era "ocasionalmente demasiado estridente y grosero", pero encontró la segunda mitad de la película "acumulativamente hilarante", con "un final espléndidamente de mal gusto, que incluso Mel Brooks podría envidiar". [ 52 ] Richard Grenier , escribiendo en la revista neoconservadora Commentary , dijo: « La vida de Brian contiene mucha más burla del radicalismo pasajero y de los "movimientos de liberación nacional" del Tercer Mundo que de la religión», citando numerosos ejemplos en la película de sátira a expensas de «ideas de izquierda sobre el imperialismo, el feminismo y el terrorismo», lo que refleja una omnivoría satírica que Grenier asociaba con «la tradición de lo que podría llamarse "ingenio tory", que se remonta a Congreve y Swift y llega hasta Evelyn Waugh y Kingsley Amis ». [ 53 ] Gary Arnold de The Washington PostTenía una opinión negativa de la película, escribiendo que era "una ficción cruel para fomentar la ilusión de que 'Brian' está rebosante de ocurrencias blasfemas y vibrando con un ingenio impío. ¡Ojalá lo fuera! Así sería más fácil no quedarse dormido". [ 54 ]

A pesar de las numerosas referencias bíblicas, la película no trata sobre Cristo, sino sobre un casi mesías llamado Brian, cuya desgracia lo lleva a ser venerado por tres hombres sabios pero perdidos, a ganar discípulos y, finalmente, a ser crucificado por sus esfuerzos por llevar una vida sencilla. Financiada por el ex Beatle George Harrison y objeto de una feroz campaña de desprestigio en su estreno, esta película se ha ganado un lugar en la historia del cine.

— Entrada de Channel 4 para La vida de Brian , que ocupó el primer puesto en su lista de las 50 mejores películas de comedia. [ 9 ]

Con el tiempo, La vida de Brian ha sido citada regularmente como una importante candidata al título de "mejor película de comedia de todos los tiempos", y ha sido nombrada como tal en encuestas realizadas por la revista Total Film en 2000, [ 55 ] la cadena de televisión británica Channel 4, donde encabezó la encuesta en las 50 mejores películas de comedia , [ 56 ] y The Guardian en 2007. [ 57 ] Rotten Tomatoes la incluye como una de las comedias mejor reseñadas, con una calificación de aprobación del 96% de 73 reseñas publicadas, con una calificación promedio de 8.6/10. Su consenso de la crítica dice: "Una de las películas más vanguardistas de la década de 1970, esta farsa religiosa de la clásica compañía de comedia es tan conmovedora como divertida y satírica". [ 58 ]

Metacritic , que utiliza un promedio ponderado , asignó a la película una puntuación de 77 sobre 100, basada en 15 críticos, lo que indica críticas "generalmente favorables". [ 59 ]

En 1999, el BFI declaró La vida de Brian como la 28.ª mejor película británica de todos los tiempos. Fue la séptima comedia mejor clasificada en esta lista (cuatro de las mejores películas fueron clásicos de Ealing Films ). [ 60 ] Otra encuesta de Channel 4 en 2001 la nombró la 23.ª mejor película de todos los tiempos (la única comedia que quedó por encima fue Con faldas y a lo loco de Billy Wilder , que quedó en el 5.º puesto). [ 61 ] Una encuesta de 2011 de la revista Time Out la clasificó como la tercera mejor película de comedia jamás realizada, después de ¡ Aterriza como puedas! y This is Spinal Tap . [ 62 ] En 2016, la revista Empire clasificó La vida de Brian en el 2.º puesto de su lista de las 100 mejores películas británicas, con solo Lawrence de Arabia de David Lean por encima. [ 63 ]

Varias encuestas han votado la frase "¡No es el Mesías, es un niño muy travieso!" (dicha por Mandy, la madre de Brian, a la multitud reunida frente a su casa) como la más graciosa de la historia del cine. [ 64 ] [ 65 ] Otras frases famosas de la película han aparecido en encuestas, como "¿Qué han hecho los romanos por nosotros?" y "Yo soy Brian y mi esposa también". [ 64 ]

Controversias

Críticas iniciales y acusaciones de blasfemia.

Richard Webster comenta en *Una breve historia de la blasfemia* (1990) que la censura internalizada desempeñó un papel significativo en el tratamiento de * La vida de Brian* de Monty Python . En su opinión, "como sátira sobre la religión, esta película podría considerarse una producción bastante ligera. Como blasfemia, incluso en su versión original, era extremadamente leve. Sin embargo, desde su concepción, la película estuvo rodeada de una intensa ansiedad, en ciertos sectores del establishment , por la ofensa que podría causar. Como resultado, solo obtuvo la certificación para su estreno general después de que se le hicieran algunos cortes. Quizás aún más importante, la película fue rechazada por la BBC e ITV, que se negaron a emitirla por temor a ofender a los cristianos en el Reino Unido. Una vez más, una blasfemia fue reprimida —o su circulación efectivamente restringida— no por la fuerza de la ley, sino por la internalización de esta ley". [ 66 ] En su estreno inicial en el Reino Unido, la película fue prohibida por varios ayuntamientos , algunos de los cuales no tenían cines dentro de sus límites o ni siquiera la habían visto. Un miembro del ayuntamiento de Harrogate , uno de los que prohibieron la película, reveló durante una entrevista televisiva que el ayuntamiento no la había visto y que había basado su opinión en lo que les había dicho el Nationwide Festival of Light , un grupo con una base cristiana evangélica, del que no sabían nada. [ 12 ]

En Nueva York (el estreno de la película en EE. UU. precedió a su distribución en Gran Bretaña), tanto rabinos como monjas protestaron contra las proyecciones («¡Monjas con pancartas!», observó Michael Palin). [ 14 ] También estuvo prohibida durante ocho años en Irlanda y durante un año en Noruega (en Suecia se promocionó como «La película tan divertida que fue prohibida en Noruega»). [ 46 ] Durante su exhibición en cines en Finlandia, se añadió a los créditos iniciales un texto que explicaba que la película era una parodia de las epopeyas históricas de Hollywood. [ 67 ]

En el Reino Unido, Mary Whitehouse y otros cristianos tradicionalistas repartieron panfletos y se manifestaron en los lugares donde se proyectaba la película en el cine local, una campaña que se consideró que impulsó la publicidad . [ 68 ] Los folletos que argumentaban en contra de la representación del Nuevo Testamento en la película (por ejemplo, sugiriendo que los Reyes Magos no se habrían acercado al establo equivocado como lo hacen al comienzo de la película) fueron documentados en el libro de Robert Hewison Monty Python: The Case Against .

El tema de la crucifixión

Una de las escenas más controvertidas fue el final de la película: la crucifixión de Brian . Muchos manifestantes cristianos afirmaron que se burlaba del sufrimiento de Jesús al convertirlo en una especie de "paseo de chicos" (como cuando el Sr. Cheeky se vuelve hacia Brian y le dice: "¡Ves, no es tan malo una vez que estás arriba!"), culminando con los compañeros de Brian que de repente se ponen a cantar. Esto se ve reforzado por el hecho de que varios personajes a lo largo de la película afirman que la crucifixión no es tan mala como parece. Por ejemplo, cuando Brian le pregunta a su compañero de celda qué le sucederá, este responde: "Oh, probablemente te librarás de la crucifixión". En otro ejemplo, Matthias, un anciano que trabaja con el Frente Popular de Judea, minimiza la crucifixión como "un juego de niños" y dice que ser apuñalado sería peor.

El director, Terry Jones, respondió a esta crítica de la siguiente manera: «Cualquier religión que convierta una forma de tortura en un ícono al que veneran me parece, sinceramente, una religión bastante enfermiza». [ 12 ] Los Monty Python también señalaron que la crucifixión era una forma común de ejecución en la antigüedad y no una reservada exclusivamente para Jesús. [ 69 ]

Respuestas del reparto

Poco después del estreno de la película, Cleese y Palin participaron en un debate en el programa de debate de la BBC2 , Friday Night, Saturday Morning, con Malcolm Muggeridge y Mervyn Stockwood , obispo de Southwark , quienes expusieron argumentos en contra de la película. Posteriormente, se afirmó que Muggeridge y Stockwood habían llegado 15 minutos tarde a una proyección previa al debate, perdiéndose las escenas iniciales que demostraban que Brian y Jesús eran dos personajes diferentes, y por lo tanto, sostuvieron que se trataba de una parodia del propio Cristo. [ 14 ] Ambos Monty Python sintieron más tarde que se había producido una extraña inversión de roles en el desarrollo del debate, con dos jóvenes comediantes advenedizos intentando plantear argumentos serios y bien documentados, mientras que las figuras del establishment se dedicaban a burlas baratas y a buscar la victoria. También expresaron su decepción con Muggeridge, a quien todos en Monty Python habían respetado previamente como satírico (se había convertido recientemente al cristianismo tras conocer a la Madre Teresa y experimentar lo que describió como un milagro). Cleese afirmó que su reputación había "caído en picado" a sus ojos, mientras que Palin comentó: "Simplemente estaba siendo Muggeridge, prefiriendo tener una opinión muy contraria a no tener ninguna". [ 14 ] El veredicto de Muggeridge sobre la película fue que era "Una película tan mediocre que no podría destruir la fe genuina de nadie". En una entrevista de 2013 en BBC Radio 4 , Cleese declaró que, tras haber vuelto a ver recientemente el debate, "se quedó asombrado, en primer lugar, de lo estúpidos que eran [los dos miembros de la Iglesia] y de lo aburrido que se volvió el debate". Añadió: "Creo que lo triste fue que no hubo ningún intento de tener un debate adecuado, ningún intento de encontrar ningún punto en común". [ 70 ]

Siempre afirmamos que Brian no era blasfemo, sino hereje. No se trataba de lo que Cristo decía, sino de las personas que lo seguían: aquellas que durante los siguientes 2000 años se torturarían y matarían entre sí porque no podían ponerse de acuerdo sobre lo que Él decía acerca de la paz y el amor.

— Terry Jones hablando en 2011. [ 15 ]

Los Monty Python niegan unánimemente haber tenido la intención de destruir la fe de la gente. En el comentario de audio del DVD , sostienen que la película es herética porque satiriza las prácticas de la religión organizada moderna, pero que no satiriza blasfemamente al Dios que adoran cristianos y judíos. Cuando Jesús aparece en la película (en el Monte, pronunciando las Bienaventuranzas ), es interpretado con seriedad (por el actor Kenneth Colley ) y retratado con respeto. La música y la iluminación dejan claro que hay un aura genuina a su alrededor. La comedia comienza cuando los miembros del público malinterpretan sus declaraciones de paz, amor y tolerancia («Creo que dijo: “Bienaventurados los queseros”»). [ 71 ] Es importante destacar que es distinto del personaje de Brian, lo cual también se evidencia en la escena donde un ex leproso molesto e ingrato acosa a Brian pidiéndole dinero, mientras se lamenta de que desde que Jesús lo curó, ha perdido su fuente de ingresos en la mendicidad (refiriéndose a Jesús como un «maldito bienhechor»).

James Crossley, sin embargo, ha argumentado que la película establece la distinción entre Jesús y el personaje de Brian para contrastar la figura tradicional de Cristo, tanto en la fe como en el cine, con la figura histórica de Jesús en la crítica académica, y cómo los estudiosos críticos han argumentado que ideas que posteriormente fueron atribuidas a Jesús por sus seguidores. Crossley señala que la película utiliza el personaje de Brian para abordar varias teorías académicas potencialmente controvertidas sobre Jesús, como el secreto mesiánico , la judaísmo de Jesús, Jesús como revolucionario y el hecho de tener una madre soltera. [ 72 ]

En el comentario de audio del DVD, Terry Gilliam dice: «Fuimos vilipendiados por grupos religiosos de todo tipo, desde judíos hasta católicos y protestantes. Para mí, lo importante es que logramos ofender a mucha gente. Pero, como pueden ver, tuvimos mucho cuidado de no ofender a ningún musulmán. No decíamos nada negativo sobre un musulmán, porque nos impondrían una fatua . Pero a los judíos, a los cristianos, es fácil intimidarlos». [ 73 ]

No todos los Monty Python están de acuerdo en la definición del tono de la película. Hubo un breve intercambio cuando los miembros sobrevivientes se reunieron en Aspen, Colorado, en 1998. [ 74 ] En la sección donde se discute La vida de Brian , se produjo el siguiente diálogo: [ 74 ]

Jones : Creo que la película es herética, pero no blasfema. Idle : Es una herejía. Cleese : No creo que sea una herejía. Se burla de la forma en que la gente malinterpreta la enseñanza. Jones : ¡ Por supuesto que es una herejía, John! ¡Está atacando a la Iglesia! Y eso tiene que ser herético. Cleese : No, no ataca a la Iglesia, necesariamente. Trata sobre personas que no pueden ponerse de acuerdo entre sí.

En una entrevista posterior, Jones dijo que la película "no es blasfema porque no toca en absoluto el tema de la fe. Es herética porque toca el dogma y la interpretación de la fe, en lugar de la fe en sí misma". [ 75 ]

siglo XXI

« La vida de Brian es un extraordinario homenaje a la vida, la obra y las enseñanzas de Jesús; es admirable que no pudieran blasfemar ni burlarse de ellas. Es una maravillosa sátira sobre cómo se han utilizado las enseñanzas de Jesús para perseguir a otros. Satirizaban el fundamentalismo y la persecución, y al mismo tiempo afirmaban que Jesús era la única persona que se elevaba por encima de todo eso.»

— El teólogo Richard Burridge . [ 71 ]

La película sigue generando controversia; en febrero de 2007, la Iglesia de Santo Tomás Mártir en Newcastle upon Tyne organizó una proyección pública en la propia iglesia, con partituras, acompañamiento de órgano, ujieres disfrazados y barbas postizas para las mujeres del público (en alusión a una escena inicial donde un grupo de mujeres se disfrazan de hombres para participar en una lapidación ). Aunque la proyección fue un éxito de taquilla, algunos grupos cristianos, en particular el conservador Christian Voice , criticaron duramente la decisión de permitirla. Stephen Green , director de Christian Voice, insistió en que «No se promueve a Cristo en la comunidad burlándose de él». El reverendo Jonathan Adams, uno de los clérigos de la iglesia, defendió su gusto por la comedia, afirmando que no se mofaba de Jesús y que planteaba cuestiones importantes sobre la hipocresía y la estupidez que pueden afectar a la religión. [ 76 ] Nuevamente en el comentario del DVD de la película, Cleese también habló en favor de las personas religiosas que se han manifestado y lo felicitó a él y a sus colegas por destacar en la película la doble moral entre supuestos seguidores de su propia fe. [ 14 ]

Algunas prohibiciones continuaron hasta el siglo XXI. En 2008, el Ayuntamiento de Torbay finalmente permitió que se proyectara la película después de que ganara una votación en línea para el Festival Internacional de Cine de Comedia de la Riviera Inglesa. [ 77 ] En 2009, se anunció que se había levantado la prohibición de treinta años de la película en la ciudad galesa de Aberystwyth , y a la proyección posterior asistieron Terry Jones y Michael Palin junto con la alcaldesa Sue Jones-Davies (quien interpretó a Judith Iscariote en la película). [ 78 ] [ 79 ] Sin embargo, antes de la proyección, un estudiante de la Universidad de Aberystwyth descubrió que la prohibición solo había sido discutida por el consejo y que, de hecho, se había proyectado (o estaba programada para proyectarse) en un cine de la ciudad en 1981. [ 80 ] [ 81 ] En 2013, un funcionario alemán del estado de Renania del Norte-Westfalia consideró que la película era posiblemente ofensiva para los cristianos y, por lo tanto, sujeta a una regulación local que prohibía su proyección pública el Viernes Santo , a pesar de las protestas de los ateos locales. [ 82 ] [ 83 ]

Sátira política

La película se burla de los grupos revolucionarios y de la política de izquierda británica de los años setenta . Según Roger Wilmut, «Lo que hace la película es situar estereotipos modernos en un contexto histórico, lo que le permite lanzar una serie de críticas mordaces, en particular a los sindicalistas y las organizaciones guerrilleras». [ 84 ] En la película aparecen varios grupos que se oponen a la ocupación romana de Judea , pero caen en el patrón habitual de intensa competencia entre facciones que, para un observador externo, parece girar en torno a distinciones ideológicas tan pequeñas que resultan invisibles, retratando así el fenómeno del narcisismo de las pequeñas diferencias . [ 85 ] Las cómicas similitudes en los nombres de los grupos también eran una sátira de las divisiones conflictivas entre los grupos de liberación palestinos contemporáneos, todos conteniendo las palabras "frente" y "liberación" junto con "Palestina": el Frente Popular de Lucha Palestino (PPSF) (formado en 1967) se había separado del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), que tuvo más divisiones que llevaron al Frente Popular para la Liberación de Palestina - Comando General (FPLP-CG) (1968), el Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FPLP) (1969) y el Frente Popular Revolucionario para la Liberación de Palestina (FPRP) (1972).

Tal desunión, en efecto, obstaculizó fatalmente la resistencia judía real contra el dominio romano. [ 86 ] Michael Palin afirma que los diversos movimientos separatistas se inspiraron en «grupos de resistencia modernos, todos con acrónimos oscuros que nunca recuerdan y agendas contradictorias». [ 87 ]

Romani ite domum ("Romanos, váyanse a casa"); recreación del eslogan antirromano (en el Museo de Hull y East Riding ) que Brian escribe en las paredes del Palacio de Jerusalén para demostrar que es digno de ser miembro del Frente Popular de Judea.

El Frente Popular de Judea, compuesto por los personajes de los Monty Python, arengaba a sus "rivales" con gritos de "divisores" y se oponía vehementemente al Frente Popular de Judea, al Frente Popular Popular de Judea, a la Campaña por una Galilea Libre y al Frente Popular de Judea (este último compuesto por un solo anciano, [ 88 ] burlándose del tamaño de las facciones revolucionarias trotskistas reales ). Las luchas internas entre las organizaciones revolucionarias se demuestran de forma más dramática cuando el PFJ intenta secuestrar a la esposa de Poncio Pilato, pero se topa con agentes de la Campaña por una Galilea Libre, y las dos facciones comienzan una violenta pelea sobre quién concibió primero el plan. Cuando Brian los exhorta a cesar la lucha para combatir "contra el enemigo común", los revolucionarios se detienen y gritan al unísono: "¡El Frente Popular de Judea!". Sin embargo, pronto reanudan la lucha y, ante la mirada atónita de dos legionarios romanos, continúan hasta que Brian es el único superviviente, momento en el que es capturado.

En otras escenas, los luchadores por la libertad pierden el tiempo debatiendo, y uno de los temas a tratar es que no deberían perder tanto tiempo discutiendo. La famosa escena de "¿Qué han hecho los romanos por nosotros?" ha llamado mucho la atención, y el biógrafo de Monty Python, George Perry, señaló: "El Frente Popular de Liberación de Judea celebra sus reuniones como si hubieran sido convocadas por un grupo de delegados sindicales ". [ 89 ] Este chiste es la inversa de una conversación similar registrada en el Talmud babilónico ; [ 90 ] algunos autores incluso han sugerido que el chiste se basa en el texto talmúdico. [ 91 ]

Análisis cinematográfico

Temas y motivos

Biblia

Las representaciones de Jesús en dos breves escenas al comienzo de la película se basan en gran medida en la iconografía cristiana . Los combatientes de la resistencia abandonan el Sermón de la Montaña , que fue una recitación literal, enojados porque Jesús era demasiado pacifista para ellos. («Bueno, bienaventurados todos los que tienen un interés personal en el statu quo…») [ 92 ] Además de la representación respetuosa de Jesús, la película no afirma que no exista Dios ni que Jesús no sea el hijo de Dios. La aparición de un leproso, que dice haber sido sanado por Jesús, está en consonancia con los Evangelios y sus relatos sobre los milagros que Jesús realizó. [ 93 ]

Cualquier referencia directa a Jesús desaparece tras las escenas introductorias, aunque su historia de vida actúa parcialmente como marco y subtexto para la historia de Brian. El hecho de que Brian sea hijo ilegítimo de un centurión romano podría aludir a la polémica leyenda de que Jesús era hijo del soldado romano Panthera . Disfrazado de profeta, Brian habla de « los lirios del campo » y afirma con mayor claridad: « No juzgues a los demás, o podrías ser juzgado tú mismo ». Brian repite incoherentemente afirmaciones que oyó de Jesús. [ 94 ]

Otro personaje importante de la película, mencionado en los Evangelios, es Poncio Pilato , el antagonista principal. Si bien el humor se centra principalmente en los judíos, no hay ningún judío siniestro comparable a Judas o Caifás . Por lo tanto, según los estudiosos, se descarta una interpretación antisemita de la historia. [ 95 ] La escena de la crucifixión, parte central de la iconografía cristiana, se presenta desde un contexto histórico dentro del estilo narrativo de la película. Se trata de una representación históricamente precisa de una crucifixión masiva que se realizaba habitualmente. [ 96 ]

Creencia y dogmatismo

El tema de la sátira no era Jesús ni sus enseñanzas, sino el dogmatismo religioso , según teóricos del cine y declaraciones de Monty Python. [ 97 ] [ 98 ] Esto queda claro al principio de la película, durante el Sermón de la Montaña. La mala acústica no solo dificulta la comprensión de las palabras de Jesús, sino que el público no logra interpretarlas de forma correcta y coherente. Cuando Jesús dice: «Bienaventurados los pacificadores», el público entiende la palabra fonéticamente similar «queseros» y, a su vez, la interpreta como una metáfora y una glorificación de quienes producen productos lácteos. [ 99 ]

La vida de Brian satiriza, en palabras de David Hume , la «fuerte propensión de la humanidad a creer en lo extraordinario y lo maravilloso». [ 100 ] Cuando Brian interrumpe su sermón y se aleja de la multitud, estos malinterpretan su comportamiento como una negativa a compartir el secreto de la vida eterna y lo siguen a todas partes. [ 97 ] En su necesidad de someterse a una autoridad, la multitud lo declara primero profeta y, finalmente, mesías. Incluso cuando Brian niega explícitamente ser el Mesías, lo siguen, racionalizando que solo el verdadero Mesías tendría la humildad de negar su propia condición divina. Los fieles se reúnen en masa bajo la ventana de Brian para recibir la bendición de Dios. Es entonces cuando Brian pronuncia el mensaje principal de la película: «¡No tienen que seguir a nadie! ¡Tienen que pensar por sí mismos!». Monty Python vio confirmado este mensaje central de la sátira con las protestas de cristianos practicantes tras el estreno de la película. [ 101 ] [ 102 ]

Según Terry Jones, La vida de Brian «no es blasfemia sino herejía », [ 103 ] porque Brian cuestionó la autoridad de la Iglesia mientras que la creencia en Dios permaneció intacta. Continúa mencionando que «Cristo [dice] todas estas cosas maravillosas sobre las personas viviendo juntas en paz y amor, y luego, durante los siguientes dos mil años, las personas se matan unas a otras en Su nombre porque no pueden ponerse de acuerdo sobre cómo lo dijo, o en qué orden lo dijo». [ 101 ] La disputa entre los seguidores sobre la interpretación correcta de una sandalia, que Brian perdió, es, en palabras de Terry Jones, «la historia de la Iglesia en tres minutos». [ 101 ] Kevin Shilbrack comparte la opinión de que se puede disfrutar de la película y seguir siendo religioso. [ 97 ] En gran medida, se perdió en la controversia religiosa la burla de la película al dogmatismo faccional entre los partidos de izquierda . Según John Cleese, en aquel entonces se formó en el Reino Unido una cantidad casi inmanejable de organizaciones y partidos de izquierda. Dijo que para cada uno de ellos había sido tan importante tener una doctrina pura que preferían luchar entre sí antes que contra su oponente político. [ 104 ] En la película, en lugar de presentar un frente común como deberían implicar sus nombres organizativos, el líder del Frente Popular de Judea deja claro que su odio hacia el Frente Popular de Judea es mayor que su odio hacia los romanos. Están tan enfrascados en debates constantes que el "grupo de revolucionarios bastante chiflados" [ 105 ] acepta indirectamente a las fuerzas de ocupación, así como sus métodos de ejecución, como un destino que todos deben soportar. Así, al final, aunque tienen amplia oportunidad de rescatar a Brian, en cambio lo dejan en la cruz, agradeciéndole su sacrificio. [ 106 ]

También hay una crítica velada al movimiento feminista , que empezó a ganar mucha atención en la década de 1970. De acuerdo con el lenguaje de los activistas políticos, el combatiente de la resistencia Stan quiere ejercer "su derecho como hombre" a ser mujer. El grupo lo acepta a partir de ese momento como Loretta, porque el derecho a dar a luz no les pertenecía. Como resultado, el término "hermano" o "hermana" sustituye a "hermano" o "hermana". [ 107 ] [ 108 ]

Individualidad y falta de sentido

Brian: "Miren, lo han entendido todo mal. No tienen que seguirme. No tienen que seguir a nadie. Tienen que pensar por sí mismos. Todos son individuos." Multitud al unísono: "SÍ. TODOS SOMOS INDIVIDUOS." Brian: "Todos son diferentes." Multitud al unísono: "SÍ. TODOS SOMOS DIFERENTES." Una persona entre la multitud: "Yo no..."

Una de las escenas más comentadas de la película es cuando Brian les dice a sus seguidores que todos son individuos y no necesitan seguir a nadie. [ 109 ] Según Edward Slowik , este es un momento excepcional en el que Monty Python expresa un concepto filosófico de forma tan abierta y directa. [ 110 ] La vida de Brian representa fielmente la visión existencialista de que cada persona necesita darle sentido a su propia vida. [ 111 ]

Brian puede considerarse, por tanto, un existencialista siguiendo la tradición de Friedrich Nietzsche y Jean-Paul Sartre . Es honesto consigo mismo y con los demás, y vive una vida lo más auténtica posible. Sin embargo, Brian es demasiado ingenuo para ser considerado un héroe según las ideas de Albert Camus . Para Camus, la búsqueda del sentido de la propia vida se desarrolla en un mundo profundamente absurdo y sin sentido. El « héroe absurdo » se rebela contra esta falta de sentido y, al mismo tiempo, se aferra a sus objetivos, aunque sabe que su lucha no tiene repercusión a largo plazo. Por el contrario, Brian no es capaz de reconocer la falta de sentido de su propia situación y, por lo tanto, no puede superarla. [ 112 ]

En Monty Python y la filosofía , Kevin Shilbrack afirma que la visión fundamental de la película es que el mundo es absurdo y que cada vida debe vivirse sin un significado superior. Señala que la penúltima estrofa de la canción con la que termina la película, " Always Look on the Bright Side of Life ", expresa este mensaje con claridad:

Porque la vida es bastante absurda y la muerte es la última palabra . Siempre debes despedirte con una reverencia. Olvida tu pecado, regálale una sonrisa al público. Disfrútalo, al fin y al cabo es tu última oportunidad.

Shilbrack concluye que el final muestra que las ejecuciones no tenían propósito, ya que las muertes carecían de sentido y no les esperaba un mundo mejor. [ 113 ] En este sentido, algunos afirman que la película presenta una visión nihilista del mundo que contradice cualquier fundamento religioso. [ 112 ] Sin embargo, La vida de Brian ofrece humor para contrarrestar el nihilismo, afirma Shilbrack en su texto. Comenta que «la religión y el humor son compatibles y uno debería reírse de lo absurdo, ya que no puede combatirlo». [ 114 ]

Legado

Literatura

Entre los productos derivados se incluye el libro de guiones The Life of Brian of Nazareth , que se imprimió junto con MONTYPYTHONSCRAPBOOK como un solo libro. La impresión de este libro también causó problemas, debido a las leyes contra la blasfemia, poco utilizadas en el Reino Unido, que dictaban qué se podía y qué no se podía escribir sobre religión. La editorial se negó a imprimir ambas partes del libro, y las primeras ediciones fueron realizadas por dos compañías. [ 115 ]

Julian Doyle, el editor de la película, escribió *La vida de Brian/Jesús* , un libro que no solo describe el proceso de filmación y edición, sino que argumenta que es la película bíblica más precisa jamás realizada. En octubre de 2008, se publicó una autobiografía de Kim "Howard" Johnson titulada * Las vacaciones tunecinas de Monty Python: Mi vida con Brian* . Johnson entabló amistad con los Monty Python durante el rodaje de * La vida de Brian * y el libro se basa en sus notas y recuerdos del rodaje y el maquillaje tras bambalinas. [ 116 ]

Música

Tras el éxito de la adaptación musical de Eric Idle de Monty Python y el Santo Grial , titulada Spamalot , Idle anunció que daría un tratamiento similar a La vida de Brian . El oratorio , titulado Not the Messiah (He's a Very Naughty Boy) , fue encargado para formar parte del festival Luminato en Toronto en junio de 2007, y fue escrito y orquestado por Idle y John Du Prez , quien también trabajó con Idle en Spamalot . Not the Messiah es una parodia del Mesías de Handel . Tiene una duración aproximada de 50 minutos y fue dirigido en su estreno mundial por el director musical de la Orquesta Sinfónica de Toronto, Peter Oundjian , primo de Idle. [ 117 ] Not the Messiah se estrenó en Estados Unidos en el Festival Internacional de Música de Caramoor en Katonah , Nueva York. Oundjian e Idle volvieron a colaborar para una doble interpretación del oratorio en julio de 2007. [ 118 ]

Otros medios

En octubre de 2011, BBC Four estrenó la película de comedia para televisión Holy Flying Circus , escrita por Tony Roche y dirigida por Owen Harris. La película, de estilo "Monty Python", explora los acontecimientos que rodearon el debate televisivo de 1979 en el programa de entrevistas Friday Night, Saturday Morning entre John Cleese y Michael Palin, y Malcolm Muggeridge y Mervyn Stockwood , entonces obispo de Southwark . [ 119 ]

Una semana después, Rowan Atkinson satirizó el comportamiento pomposo del obispo Mervyn Stockwood en el debate televisivo en un sketch emitido en el programa Not the Nine O'Clock News .

En un sketch de Not the Nine O'Clock News , un obispo que ha dirigido una película escandalosa llamada La vida de Cristo es duramente criticado por un representante de la "Iglesia de Python", quien afirma que la película es un ataque contra "Nuestro Señor, John Cleese" y contra los miembros de Python, quienes, en el sketch, son objeto de la verdadera fe religiosa de Gran Bretaña. Esto era una parodia del infame programa Friday Night, Saturday Morning , emitido una semana antes. El obispo (interpretado por Rowan Atkinson ) afirma que la reacción a la película lo ha sorprendido, ya que "no esperaba la Inquisición española ". [ 120 ]

El locutor de radio John Williams de WGN 720 AM de Chicago ha utilizado " Always Look on the Bright Side of Life " en un segmento de sus programas de los viernes. El segmento se utiliza para destacar los buenos acontecimientos de la semana anterior en la vida de los oyentes y lo que les ha hecho sonreír. [ 121 ] En la película de 1997 Mejor imposible , el personaje misántropo interpretado por Jack Nicholson canta "Always Look on the Bright Side of Life" como prueba del cambio de actitud del personaje. [ 122 ]

La serie histórica de la BBC titulada «Lo que los romanos hicieron por nosotros» , escrita y presentada por Adam Hart-Davis y emitida en el año 2000, toma su título de la pregunta retórica de Cleese: «¿Qué han hecho los romanos por nosotros?» en una de las escenas de la película. (El propio Cleese parodió esta frase en un anuncio de la BBC de 1986 en defensa de la tasa de licencia televisiva : «¿Qué nos ha dado la BBC?»). [ 123 ]

El ex primer ministro británico Tony Blair, en su sesión de preguntas al primer ministro del 3 de mayo de 2006, hizo una referencia abreviada a los tipos de grupos políticos, "Frente Popular de Judea" o "Frente Popular de Judea", satirizados en La vida de Brian . [ 124 ] [ 125 ] Esto fue en respuesta a una pregunta del diputado laborista David Clelland , quien preguntó "¿Qué ha hecho alguna vez el gobierno laborista por nosotros?", que a su vez era una parodia de "¿Qué han hecho alguna vez los romanos por nosotros?" de John Cleese.

El día de Año Nuevo de 2007, y de nuevo en Nochevieja, la cadena de televisión británica Channel 4 dedicó una noche entera al fenómeno Monty Python, durante la cual se emitió un documental de una hora de duración titulado The Secret Life of Brian sobre la realización de La vida de Brian y la controversia que causó su estreno. Los Pythons aparecieron en el documental y reflexionaron sobre los acontecimientos que rodearon la película. A continuación, se proyectó la película. [ 12 ] El documental (en una versión ligeramente extendida) fue uno de los extras de la reedición en DVD de 2007, la "Immaculate Edition", que también fue el primer lanzamiento de Python en Blu-ray .

En junio de 2014, el King's College de Londres organizó una conferencia académica sobre la película, en la que destacados eruditos bíblicos e historiadores internacionales debatieron sobre la película y su recepción, analizando tanto cómo los Monty Python habían utilizado la erudición y los textos, como cómo la película puede utilizarse de forma creativa dentro de la erudición moderna sobre el Jesús histórico . [ 126 ] En una mesa redonda, en la que participaron Terry Jones y el teólogo Richard Burridge , John Cleese describió el evento como «lo más interesante que ha surgido de Monty Python». [ 127 ] Las ponencias de la conferencia impulsaron la publicación de un libro, editado por Joan E. Taylor , la organizadora de la conferencia, Jesus and Brian: Exploring the Historical Jesus and His Times via Monty Python's Life of Brian , publicado por Bloomsbury en 2015. [ 128 ] El profesor de Estudios Teológicos Matthew Robert Anderson se ha basado en esa investigación para esbozar las formas en que la película es una representación «históricamente precisa» del período y del Jesús histórico. [ 129 ]

En 2023, John Cleese dijo que estaba trabajando en una versión teatral de la película. [ 130 ] En 2024, dijo que esperaba que se presentara en el West End de Londres . [ 131 ]

En 2025, escribiendo para New Statesman , George Eaton afirmó que algunos estaban estableciendo comparaciones entre el recién fundado partido de izquierda Your Party y la disputa entre el Frente Popular de Judea y el Frente Popular Judeo. Esto se debía al caótico lanzamiento del partido y a sus continuos conflictos internos. [ 132 ]

En junio de 2026, durante la toma de posesión de Andy Burnham como diputado laborista por Makerfield , un diputado de la oposición gritó "no es el Mesías", a lo que Burnham respondió "niño travieso", haciendo referencia a una frase de la película. [ 133 ]

Véase también

Referencias

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