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La decimotercera tribu

La decimotercera tribu es un libro de 1976 de Arthur Koestler [1] que defiende la hipótesis jázara de la ascendencia asquenazí , la tesis de que los judíos asquenazíes no descie...

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La decimotercera tribu es un libro de 1976 de Arthur Koestler [1] que defiende la hipótesis jázara de la ascendencia asquenazí , la tesis de que los judíos asquenazíes no descienden de los judíos e israelitas históricos de la antigüedad, sino de los jázaros , un pueblo turco que supuestamente se convirtió en masa al judaísmo . Koestler planteó la hipótesis de que los jázaros, después de su conversión en el siglo VIII, migraron hacia el oeste, a Europa del Este, en los siglos XII y XIII, cuando el Imperio jázaro estaba colapsando.

Koestler utilizó como fuentes trabajos previos de Douglas Morton Dunlop , Raphael Patai y Abraham Polak . Su intención declarada era hacer desaparecer el antisemitismo refutando su base racial.

Las críticas populares sobre el libro fueron mixtas, las críticas académicas sobre su investigación fueron generalmente negativas y los biógrafos de Koestler, David Cesarani y Michael Scammell, lo criticaron duramente. En 2018, el New York Times describió el libro como "ampliamente desacreditado". [2]

Resumen

Contenido

Koestler propone la tesis de que los judíos asquenazíes no descienden de los israelitas históricos de la antigüedad, sino de los jázaros , un pueblo turco originario y poblador de un imperio al norte y entre el mar Negro y el mar Caspio . La hipótesis de Koestler es que los jázaros, que se convirtieron al judaísmo en el siglo VIII, migraron hacia el oeste, a la actual Europa del Este (principalmente Ucrania , Polonia, Bielorrusia , Lituania , Hungría y Alemania) en los siglos XII y XIII, cuando el Imperio jázaro se estaba derrumbando.

Al final del último capítulo del libro, Koestler resume su contenido y sus intenciones de la siguiente manera: "En la primera parte de este libro he intentado trazar la historia del Imperio Jázaro basándome en las escasas fuentes existentes. En la segunda parte, capítulos V-VII, he recopilado la evidencia histórica que indica que la mayor parte del judaísmo oriental -y por lo tanto del judaísmo mundial- es de origen jázaro-turco, más que semítico. En el último capítulo he intentado demostrar que la evidencia de la antropología coincide con la historia al refutar la creencia popular en una raza judía descendiente de la tribu bíblica".

Fuentes

Mattias Gardell escribe que la tesis de Koestler está "basada en parte en la antropología amateur", [3] y sus argumentos científicos provienen de El mito de una raza judía (1975) de Raphael Patai y su hija Jennifer. [4] También se basa en el trabajo de historiadores anteriores, en particular el libro hebreo Khazaria: Toledot mamlakhah yehudit (1951) del historiador ruso-israelí Abraham Poliak , [5] [6] y la Historia de los judíos jázaros (1954) de Douglas Morton Dunlop , el autor al que el propio Koestler describe como fuente principal. [7] Neil McInnes escribe que Dunlop fue, sin embargo, "mucho más tentativo" en sus conclusiones, al igual que otros historiadores de los jázaros, incluidos Peter Golden y Moses Shulvass. [7] El propio Golden describió el libro como "controvertido", afirmando que contenía "afirmaciones radicales del legado y la influencia jázaros". [8]

Motivo

El biógrafo de Koestler, Michael Scammell, escribe que Koestler le dijo al biólogo francés Pierre Debray-Ritzen que "estaba convencido de que si podía demostrar que la mayor parte de los judíos de Europa del Este (los antepasados ​​de los ashkenazíes de hoy) descendían de los jázaros, la base racial del antisemitismo se eliminaría y el antisemitismo en sí mismo podría desaparecer". [5] Según George Urban , el deseo de Koestler de conectar a los judíos ashkenazíes con los jázaros estaba "basado en una creencia tácita de que la brillantez intelectual y la influencia internacional de los húngaros y los judíos, especialmente los judíos húngaros o los judeo-húngaros, se debía a una afinidad inexplicable pero claramente antigua entre los dos pueblos". [9]

Recepción

En La invención del pueblo judío , Shlomo Sand , historiador del cine, historia intelectual francesa y nacionalismo en la Universidad de Tel Aviv , escribe: "mientras los jázaros asustaban a los historiadores israelíes, ninguno de los cuales ha publicado un solo artículo sobre el tema, La decimotercera tribu de Koestler molestó y provocó respuestas airadas. Los lectores hebreos no tuvieron acceso al libro en sí durante muchos años, y se enteraron de él solo a través de las denuncias venenosas". [10] Escribiendo en The Wall Street Journal , el editor de Chronicle of Higher Education, Evan Goldstein, afirma: "Sand sugiere que quienes atacaron el libro de Koestler lo hicieron no porque careciera de mérito, sino porque los críticos eran cobardes e ideólogos. 'Nadie quiere ir a buscar debajo de las piedras cuando es posible que haya escorpiones venenosos acechando debajo de ellas, esperando atacar la autoimagen de la etnia existente y sus ambiciones territoriales'". [11]

En el mundo árabe, la teoría defendida en el libro de Koestler fue adoptada por personas que argumentaron que si los judíos asquenazíes son principalmente de origen jázaro y no semítico, no tendrían ningún derecho histórico a Israel, ni serían objeto de la promesa bíblica de Canaán a los israelitas , socavando así la base teológica tanto de los sionistas religiosos judíos como de los sionistas cristianos . [12] El delegado de Arabia Saudita ante las Naciones Unidas argumentó que la teoría de Koestler "negaba el derecho de Israel a existir". [13] Koestler no vio la supuesta ascendencia jázara como algo que disminuyera el derecho de los judíos a Israel, que según él se basaba en el mandato de las Naciones Unidas y no en los pactos bíblicos o la herencia genética. [3] [14] En su opinión, "[e]l problema de la infusión jázara hace mil años... es irrelevante para el Israel moderno". [14]

El libro de Koestler fue elogiado por la revista neonazi The Thunderbolt como "la bomba política del siglo", [13] y fue apoyado con entusiasmo por los seguidores del movimiento Christian Identity . [3] [15] Según Jeffrey Kaplan, The Thirteenth Tribe fue "la fuente principal de Identity para la teoría jázara"; sentían que el libro de Koestler confirmaba sus propias creencias con respecto a los judíos, [14] [16] y lo vendieron "a través de sus servicios de venta por correo ". [14] Goldstein escribe que "Koestler y la teoría jázara que él propuso siguen vivos en los pantanos febriles del movimiento nacionalista blanco". [17] Michael Barkun escribe que Koestler aparentemente "no era consciente o no se daba cuenta del uso que los antisemitas habían hecho de la teoría jázara desde su introducción a principios de siglo". [14]

Evaluación

Después de su primera publicación, Fitzroy Maclean, en The New York Times Book Review, calificó de excelente La decimotercera tribu y escribió: "El libro de Koestler es tan legible como estimulante. Nada podría ser más estimulante que la habilidad, la elegancia y la erudición con que ordena sus hechos y desarrolla sus teorías". [18] En una reseña de la obra publicada en el Washington Report on Middle East Affairs en 1991, la periodista y autora Grace Halsell lo describió como un "libro cuidadosamente investigado" que "refuta la idea de una 'raza' judía". [19]

A pesar de algunas críticas positivas en la prensa, James A. Beverley escribe: "Cuando se publicó La decimotercera tribu , la crítica académica de su investigación fue rápida, pública y generalmente negativa", [20] y Evan Goldstein afirma que fue "atacado por los críticos". [11] Una reseña de agosto de 1976 en la revista Time describió la teoría de Koestler como "demasiado simplista, a pesar del obvio esfuerzo y tiempo que el autor dedicó a su estudio", y afirmó que "Koestler ofrece una ventisca de información pero no suficientes hechos concretos para respaldar su tesis". [21] Una reseña de noviembre de 1976 en National Review afirmó que el trabajo no tenía "ni el valor de una honesta pieza de erudición bien ejecutada ni el atractivo emocional de una polémica, solo las características de un libro mal investigado y escrito a toda prisa". [22] El análisis de Koestler fue descrito como una mezcla de etimologías defectuosas y fuentes primarias malinterpretadas por Chimen Abramsky en 1976 y Hyam Maccoby en 1977. [23] [24]

Barkun describe el libro como un "trabajo excéntrico", y escribe que Koestler "no estaba equipado con los conocimientos especializados que se podría pensar que el tema requiere", pero que "no obstante hizo un intento serio de aficionado para investigar y apoyar la teoría". [14] El profesor de historia judía polaca Gershon D. Hundert escribió en 2006 "No hay evidencia que respalde la teoría de que los antepasados ​​​​de los judíos polacos fueron judíos que vinieron del reino judío de Crimea de Khazaria", describiendo a Koestler como el "defensor más conocido" de la teoría. [6] En 2009, Jeffrey Goldberg escribió que el libro era "una combinación de [ideas] desacreditadas y olvidadas". [17]

Los biógrafos de Koestler también han criticado la obra. En Arthur Koestler: The Homeless Mind (1998), David Cesarani afirma que hace un "uso selectivo de los hechos con un fin groseramente polémico" y que es "risible como erudición". [7] En Koestler: The Literary and Political Odyssey of a Twentieth-Century Skeptic (2009), Michael Scammell escribe que la teoría de Koestler "era casi enteramente hipotética y se basaba en pruebas circunstanciales muy endebles", [5] y toma el libro como prueba de que el cerebro de Koestler "estaba empezando a fallarle". [25]

Investigación genética

Un estudio de 2005 realizado por Nebel et al. , basado en marcadores polimórficos del cromosoma Y, mostró que los judíos asquenazíes están más estrechamente relacionados con otros grupos judíos y de Oriente Medio que con las poblaciones entre las que vivían en Europa. Sin embargo, se encontró que el 11,5% de los hombres asquenazíes pertenecían al haplogrupo R1a , el haplogrupo del cromosoma Y dominante en los europeos del este, lo que sugiere un posible flujo genético. En referencia a La decimotercera tribu , los autores del estudio señalan que "algunos autores sostienen que después de la caída de su reino en la segunda mitad del siglo X d. C., los conversos jázaros fueron absorbidos por la emergente comunidad judía asquenazí en Europa del Este". Concluyen: "Sin embargo, si los cromosomas R-M17 en los judíos asquenazíes representan de hecho los vestigios de los misteriosos jázaros, entonces, según nuestros datos, esta contribución se limitó a un solo fundador o a unos pocos hombres estrechamente relacionados, y no supera el ~12% de los asquenazíes actuales". [26] Investigaciones posteriores demostraron que las variedades asquenazíes de R1a no pueden haber sido de origen jázaro, siendo su rama levita R1a-Y2619 dentro de R1a-M582 de origen de Medio Oriente [27] [28] y su haplogrupo no levita R1a-M12402 con coincidencias eslavas cercanas pero distantes de las coincidencias turcas. [29]

En un artículo publicado en Science , Michael Balter afirma que la tesis de Koestler "choca con varios estudios recientes que sugieren que el judaísmo , incluida la versión asquenazí, tiene raíces genéticas profundas". Hace referencia a un estudio de 2010 del genetista Harry Ostrer que descubrió que los judíos asquenazíes "se agrupaban más estrechamente con los judíos de Oriente Medio y los sefardíes, un hallazgo que los investigadores dicen que es incompatible con la hipótesis jázara" y concluye "que los tres grupos judíos (de Oriente Medio, sefardíes y asquenazíes) comparten marcadores genéticos en todo el genoma que los distinguen de otras poblaciones del mundo". El genetista Noah Rosenberg afirma que, aunque los estudios recientes de ADN "no parecen apoyar" la hipótesis jázara, tampoco la "eliminan por completo". [30]

Un estudio de 2013 realizado por Costa et al. incluyó a La Decimotercera Tribu en su lista de referencias e intentó probar genéticamente su hipótesis jázara. [31] Concluyó que "prácticamente ninguno" de los haplogrupos de ADN mitocondrial (ADNmt) asquenazí se originó en el Cáucaso Norte o Chuvashia, lo que consideró que invalidaba la hipótesis de Koestler. [31]

Referencias

  1. ^ Arthur Koestler (1976). La decimotercera tribu (1.ª ed.). Londres: Hutchinson. ISBN 978-0-09-125550-3. Recuperado el 10 de agosto de 2023 .
  2. ^ Kershner, Isabel (2 de mayo de 2018). «Líder palestino incita alboroto con discurso condenado por antisemita». New York Times . Consultado el 13 de agosto de 2023 .
  3. ^ abc Gardell, Mattias . Dioses de la sangre: El renacimiento pagano y el separatismo blanco , Duke University Press , 2003, ISBN 978-0-8223-3071-4 , pág. 124. 
  4. ^ Biale, David . Sangre y creencia: la circulación de un símbolo entre judíos y cristianos , University of California Press , 2008, ISBN 978-0-520-25798-6 , pág. 259. 
  5. ^ abc Scammell, Michael . Koestler: La odisea literaria y política de un escéptico del siglo XX , Random House , 2009, ISBN 978-0-394-57630-5 , pág. 546. 
  6. ^ ab Hundert, Gershon David. Judíos en Polonia-Lituania en el siglo XVIII: una genealogía de la modernidad , University of California Press , 2006, ISBN 978-0-520-24994-3 , pág. 6 nota al pie 6. 
  7. ^ abc McInnes, Neil. "Koestler y su tesis judía", The National Interest , otoño de 1999.
  8. ^ Golden, Peter B. , "Estudios jázaros: logros y perspectivas", en Golden, Peter B.; Ben-Shammai, Haggai; Róna-Tas, András. El mundo de los jázaros: nuevas perspectivas , Brill Publishers , 2007, ISBN 978-90-04-16042-2 , pág. 9. 
  9. ^ Urban, George . Radio Free Europe y la búsqueda de la democracia , Yale University Press , 1997, ISBN 978-0-300-06921-1 , pág. 200. 
  10. ^ Sand, Shlomo . La invención del pueblo judío , Verso Books , 2009, pág. 238.
  11. ^ ab Goldstein, Evan R. "¿De dónde vienen los judíos?", The Wall Street Journal , 29 de octubre de 2009.
  12. ^ Ver:
  13. ^ ab Scammell, Michael . Koestler: La odisea literaria y política de un escéptico del siglo XX , Random House , 2009, ISBN 978-0-394-57630-5 , pág. 547. 
  14. ^ abcdef Barkun, Michael . La religión y la derecha racista: los orígenes del movimiento de identidad cristiana , University of North Carolina Press , 1994, ISBN 978-0-8078-4638-4 , págs. 144–145. 
  15. ^ Gardell, Mattias (2004). "Religiones racistas blancas en los Estados Unidos: de la identidad cristiana a los paganos de la era del lobo". En Lewis, James R. ; Petersen, Jesper Aagaard (eds.). Controversial New Religions (1.ª ed.). Nueva York: Oxford University Press . p. 397. ISBN 978-0-19-515682-9.
  16. ^ Kaplan, Jeffrey. Religión radical en Estados Unidos: movimientos milenaristas desde la extrema derecha hasta los hijos de Noé , Syracuse University Press , 1997, ISBN 978-0-8156-0396-2 , págs. 48, 191. 
  17. ^ ab Goldstein, Evan. "Inventando a Israel", Tablet Magazine , 13 de octubre de 2009.
  18. ^ Maclean, Fitzroy. "Shalom Yisrah", The New York Times Book Review , 29 de agosto de 1976, pág. 219.
  19. ^ Halsell, Grace. "Reseñas de libros. La decimotercera tribu", Washington Report on Middle East Affairs , mayo/junio de 1991, pág. 71.
  20. ^ Beverley, Guía ilustrada de religiones de James A. Nelson , Thomas Nelson , 2009, ISBN 978-0-7852-4491-2 , pág. 342. 
  21. ^ Sheppard, RZ "Libros: Conexión caucásica", revista Time , 23 de agosto de 1976.
  22. ^ Majeski, Jane. "Chutzpah: The Thirteenth Tribe, by Arthur Koestler", National Review 27 , 12 de noviembre de 1976, pág. 1248, citado en Blumstock, Robert. "Going Home: Arthur Koestler's Thirteenth Tribe", Jewish Social Studies 48 :2, 1986, pág. 94.
  23. ^ Abramsky, Chimen. "El mito de los jázaros", Jewish Chronicle , 19 , 9 de abril de 1976.
  24. ^ Maccoby, Hyam . "El racismo de Koestler", Midstream , 23 , marzo de 1977.
  25. ^ Scammell, Michael . Koestler: La odisea literaria y política de un escéptico del siglo XX , Random House , 2009, ISBN 978-0-394-57630-5 , pág. 548. 
  26. ^ Almut Nebel, Dvora Filon, Marina Faerman, Himla Soodyall y Ariella Oppenheim. "Evidencia del cromosoma Y de un efecto fundador en judíos asquenazíes", Revista Europea de Genética Humana , (2005) 13, 388–391. doi :10.1038/sj.ejhg.5201319 PMID  15523495 (Publicado en línea el 3 de noviembre de 2004).
  27. ^ Rootsi, Siiri; Behar, Doron M.; et al. (17 de diciembre de 2013). "Aplicaciones filogenéticas de secuencias completas del cromosoma Y y el origen del Cercano Oriente de los levitas asquenazíes". Comunicaciones de la naturaleza . 4 : 2928. Código Bib : 2013NatCo...4.2928R. doi : 10.1038/ncomms3928. PMC 3905698 . PMID  24346185. 
  28. ^ Behar, Doron M.; Saag, Lauri; et al. (2 de noviembre de 2017). "La variación genética en el clado R1a entre el cromosoma Y de los levitas asquenazíes". Comunicaciones de la naturaleza . 4 (1): 14969. Código bibliográfico : 2017NatSR...714969B. doi :10.1038/s41598-017-14761-7. PMC 5668307 . PMID  29097670. 
  29. ^ Brook, Kevin A. (2022). Los linajes genéticos maternos de los judíos asquenazíes . Academic Studies Press. pág. 9. doi :10.2307/j.ctv33mgbcn. ISBN 978-1644699843.S2CID254519342  .​
  30. ^ Balter, Michael. "En busca de las raíces del judaísmo", Science , 3 de junio de 2010.
  31. ^ ab Costa, Marta D.; Pereira, Joana B.; et al. (8 de octubre de 2013). "Una ascendencia europea prehistórica sustancial entre los linajes maternos ashkenazis". Nature Communications . 4 : 9. Bibcode :2013NatCo...4.2543C. doi :10.1038/ncomms3543. PMC 3806353 . PMID  24104924. 
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