Thomas Chubb

Thomas Chubb (29 de septiembre de 1679 - 8 de febrero de 1747) fue un escritor deísta laico inglés nacido cerca de Salisbury . Consideraba a Cristo un maestro divino, pero sostenía que la razón era soberana sobre la religión. Cuestionó la moralidad de las religiones, al tiempo que defendía el cristianismo desde una perspectiva racional. A pesar de su escasa formación académica, Chubb estaba bien informado sobre las controversias religiosas. ^{[ 1 ]} Su obra El verdadero evangelio de Jesucristo, afirmado, se propone distinguir la enseñanza de Jesús de la de los evangelistas . ^{[ 2 ]} Las opiniones de Chubb sobre el libre albedrío y el determinismo, expresadas en Una colección de tratados sobre diversos temas (1730), fueron ampliamente criticadas por Jonathan Edwards en La libertad de la voluntad (1754). ^{[ 3 ]} 

Chubb, hijo de un maltero , nació en East Harnham , cerca de Salisbury . La muerte de su padre en 1688 interrumpió su educación, y en 1694 entró como aprendiz de guantero en Salisbury, pero posteriormente trabajó como fabricante de velas de sebo . Adquirió buenos conocimientos de matemáticas y geografía, pero la teología era su materia favorita. Su costumbre de plasmar sus pensamientos por escrito le confirió un estilo claro y fluido. ^{[ 4 ]}

Chubb pasó algunos años viviendo y trabajando en Londres en la casa de Joseph Jekyll , Maestro de los Rollos . Sin embargo, regresó a Salisbury, donde, gracias a la generosidad de sus amigos, pudo dedicar el resto de sus días a sus estudios. ^{[ 4 ]}

Chubb hizo su primera aparición como autor en la controversia arriana . Tras surgir una disputa sobre el argumento de William Whiston a favor de la supremacía del único Dios y Padre, escribió un ensayo, «La supremacía del Padre afirmada» , que Whiston consideró digno de publicación y que se imprimió en 1715. ^{[ 4 ]} Otro de sus tratados publicados, «La cuestión previa con respecto a la religión» , tuvo cuatro ediciones, tres de ellas en 1725. Sus tratados se recopilaron en un volumen en cuarto en 1730 y atrajeron mucha atención. (Una segunda edición de dos volúmenes en 1754 incluyó 35 tratados). Chubb fue animado a escribir más tratados. Discípulo de Samuel Clarke , pasó gradualmente del arrianismo a un deísmo modificado. ^{[ 5 ]}

En 1731 publicó un Discurso sobre la razón  ... [mostrando que] la razón es, o debería ser, una guía suficiente en materia de religión . Se añadieron algunas «reflexiones» sobre el «deber moral y positivo», como sugería la Exposición del Catecismo de Clarke . En 1732, La suficiencia de la razón considerada con mayor detalle... se añadió a una «investigación» contra un sermón reciente de Samuel Croxall que argumentaba que celebrar el martirio de Carlos I era incompatible con celebrar la llegada de Guillermo III. ^{[ 5 ]}

En 1734 publicó cuatro tratados en los que atacaba la teoría común de la inspiración , argumentando que la resurrección de Cristo no era prueba de su misión divina y criticando la historia del sacrificio de Isaac por Abraham. Todo el argumento mostraba un creciente escepticismo, y la afirmación sobre Abraham generó cierta controversia. Retomó la cuestión en 1735, en unas "Observaciones" sobre la nominación de Thomas Rundle a la diócesis de Gloucester , ya que Rundle había sido acusado de no creer en la historia. Se añadieron tres tratados que continuaban la discusión anterior. ^{[ 5 ]}

En 1738, Chubb publicó * El verdadero evangelio de Jesucristo* , obra que provocó diversos ataques, entre ellos uno de Ebenezer Hewlett . ^{[ 6 ]} Le siguieron * El verdadero evangelio de Jesús* , y *Una investigación sobre el fundamento de la religión*, donde se demuestra que la religión se fundamenta en la naturaleza . Insistió en afirmar que el verdadero cristianismo consistía en la creencia de que solo la moralidad podía hacer aceptables a los hombres ante Dios, que el arrepentimiento por el pecado aseguraría la misericordia divina y que habría una retribución futura. Su *Una investigación sobre el fundamento de la religión* (1740) incluye una controversia con Henry Stebbing . Chubb argumenta en contra de interpretar literalmente el mandato de darlo todo a los pobres, señalando que el propio Stebbing era pluralista , con dos beneficios eclesiásticos, un puesto de predicador y un arcedianato, y que iba a ser canciller de la diócesis de Salisbury , por lo que difícilmente podría interpretar el mandato literalmente para sí mismo. ^{[ 5 ]}

El Discurso sobre los milagros de Chubb de 1741 afirma que, a lo sumo, podían ofrecer una «prueba probable» de una revelación . En 1743, su Investigación sobre la redención constituye una defensa de sí mismo frente a las burlas de William Warburton . «El fundamento y la base de la moralidad considerados» (1745) es un ataque a la teoría del amor propio de Thomas Rutherforth . La última obra que Chubb publicó fue Cuatro disertaciones (1746), en la que atacaba algunos pasajes del Antiguo Testamento con una libertad que causó gran controversia. ^{[ 5 ]}

Joseph Waligore afirma en un artículo de 2012, "La piedad de los deístas ingleses", que Chubb habló sobre la oración más que cualquier otro deísta. ^{[ 7 ]} El escrito más extenso de Chubb sobre el tema fue un folleto de 30 páginas, "Una investigación sobre la oración", donde comenzó insistiendo en que la oración era un deber que Dios requería para lograr una relación más cercana con él. El propósito de la oración era hacer que alguien

«Un objeto adecuado y apropiado del cuidado y amor especial de Dios. Porque como la oración es una súplica o solicitud de un ser dependiente a su soberano supremo y benefactor original... Naturalmente, suscita en nuestras almas temor filial, esperanza y confianza, amor, deleite y gozo en Dios; y crea en nosotros un justo interés por agradarle y aprobarnos ante sus ojos; y, en consecuencia, revestirnos de esa pureza y piedad, humildad y caridad que es el espíritu y la práctica del verdadero cristianismo.» ^{[ 8 ]}

Chubb dijo que deberíamos orar a menudo y que "es cuando nos olvidamos de Dios, cuando Dios no está en todos nuestros pensamientos, que obramos mal; entonces nuestras mentes y nuestras vidas se corrompen y se contaminan".

También habló sobre a quién deberíamos orar. Primero dijo que no deberíamos orar a las almas humanas de los muertos, ya que no tenemos razón para pensar que escuchen nuestras oraciones o que tengan algún poder para ayudarnos. Luego analizó si deberíamos orar a los ángeles. A diferencia de Morgan, quien pensaba que deberíamos orar tanto a Dios como a los ángeles, Chubb creía que probablemente no deberíamos orar a los ángeles. Dijo que, aunque fueran «espíritus ministradores», no podíamos estar seguros de que escucharan nuestras oraciones, y que tal vez no tuvieran la libertad de ayudarnos sin la guía directa de Dios. Dedicó las últimas diez páginas a preguntarse si deberíamos orar a Jesús o solo a Dios Padre, concluyendo que deberíamos orar a Dios Padre «en el nombre de nuestro Señor Jesucristo». ^{[ 8 ]}

Chubb estaba seguro de que Dios escuchaba todas nuestras peticiones, pero no creía que Dios las respondiera todas como deseábamos. Dios respondía solo si eran por cosas lícitas y la gente oraba con fervor "con una modesta resignación a la voluntad de Dios".[vi] Chubb pensaba que Dios a veces nos concedía cosas dañinas por las que habíamos orado, pero entonces Dios actuaba "con disgusto". ^{[ 8 ]} En otro tratado, se mostró más pesimista sobre la tasa de respuesta positiva de Dios a nuestras oraciones. Citó evidencia de que Dios no respondía a menudo a nuestras oraciones: durante los 200 años anteriores, millones de oraciones sinceras y fervientes habían suplicado a Dios la derrota del Anticristo , pero la jerarquía católica romana u otros intereses aparentemente empeñados en derrotar el reino de Dios seguían existiendo. ^{[ 9 ]}

• Crítica superior

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Stephen, Leslie (1887). " Chubb, Thomas ". En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . Vol. 10. Londres: Smith, Elder & Co. pp. 297–298 .   
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). " Chubb, Thomas ". The Nuttall Encyclopædia . Londres y Nueva York: Frederick Warne. 

• Thomas Chubb, Colección de tratados sobre diversos temas (Londres, 1730). En Google Libros .
• Joseph Waligore, " La piedad de los deístas ingleses ", Intellectual History Review, julio de 2012, vol. 22, 2.