Articulo de referencia

Squanto

{{nowrap|(now [[Plymouth, Massachusetts]])}}"},"death_date":{"wt":"November 30, 1622 [[Old Style|O.S.]] (aged 44)"},"death_place":{"wt":"Mamamoycke (or Monomoit) {{nowrap|(now [...

Tisquantum ( / t ɪ s ˈ k w ɒ n t əm / ; c. 1585 (±10 años?) – 30 de noviembre de 1622 OS ), más conocido como Squanto ( / ˈ s k w ɒ n t / ), fue un miembro de la tribu Patuxet de los Wampanoag , mejor conocido por ser un enlace temprano entre la población nativa americana en el sur de Nueva Inglaterra y los peregrinos del Mayflower que establecieron su asentamiento en el sitio del antiguo pueblo de verano de Tisquantum, ahora Plymouth, Massachusetts .

En 1614, Tisquantum fue secuestrado por el capitán de barco inglés Thomas Hunt, quien lo traficó a España y lo vendió en la ciudad de Málaga . Se dice que él y otros cautivos fueron rescatados por frailes franciscanos locales que se centraron en la educación y evangelización de los cautivos. [ 1 ] Habiendo aprendido inglés durante su cautiverio, finalmente viajó a Inglaterra y logró encontrar la manera de regresar a través del Atlántico. Llegó de vuelta a su aldea natal en América en 1619, solo para descubrir que se había convertido en el último de los Patuxet, ya que su tribu había sido diezmada por una epidemia; así que entonces se fue a vivir con los Wampanoag .

El Mayflower desembarcó en la bahía de Cape Cod en 1620, y Tisquantum se dedicó a mediar en las relaciones pacíficas entre los peregrinos y los pokanokets locales . Desempeñó un papel crucial en las primeras reuniones de marzo de 1621, en parte porque hablaba inglés. Luego vivió con los peregrinos durante 20 meses como intérprete, guía y consejero. Introdujo a los colonos en el comercio de pieles y les enseñó a sembrar y fertilizar cultivos nativos; esto resultó vital, ya que la mayoría de las semillas que los peregrinos habían traído de Inglaterra no fructificaron. A medida que la escasez de alimentos empeoraba, el gobernador de la colonia de Plymouth, William Bradford, confió en Tisquantum para pilotar un barco de colonos en una expedición comercial alrededor de Cape Cod y a través de peligrosos bajíos. Durante ese viaje, Tisquantum contrajo lo que Bradford denominó una "fiebre india". Bradford permaneció con él durante varios días hasta su muerte, que Bradford describió como una "gran pérdida".

Nombre

Documentos del siglo XVII presentan la ortografía del nombre de Tisquantum de diversas maneras: Tisquantum , Tasquantum y Tusquantum , y alternativamente lo llaman Squanto , Squantum , Tantum y Tantam . [ 2 ] Incluso los dos colonos del Mayflower que trataron de cerca con él escribieron su nombre de manera diferente; Bradford lo apodó "Squanto", mientras que Edward Winslow invariablemente se refería a él como Tisquantum , que los historiadores creen que era su nombre propio. [ 3 ] Una sugerencia sobre el significado es que deriva de la expresión algonquina para la furia del Manitou , "el poder espiritual que impregna el mundo y que se encuentra en el corazón de las creencias religiosas de los indígenas costeros". [ 4 ] Manitou era "la potencia espiritual de un objeto" o "un fenómeno", la fuerza que hacía que "todo en la Naturaleza respondiera al hombre". [ 5 ] Se han ofrecido otras sugerencias, [ a ] ​​pero todas implican alguna relación con seres o poderes que los colonos asociaban con el diablo o el mal. [ b ] Por lo tanto, es improbable que fuera su nombre de nacimiento en lugar de uno que adquirió o adoptó más tarde en la vida, pero no hay evidencia histórica sobre este punto. El nombre puede sugerir, por ejemplo, que se sometió a un entrenamiento espiritual y militar especial y fue seleccionado para su papel como enlace con los colonos en 1620 por esa razón. [ 8 ]

Primeros años de vida

Casi no se sabe nada de la vida de Tisquantum antes de su primer contacto con los europeos, e incluso cuándo y cómo tuvo lugar ese primer encuentro es objeto de afirmaciones contradictorias. [ 9 ] Las descripciones de primera mano escritas sobre él entre 1618 y 1622 no mencionan su juventud ni su vejez, y Salisbury ha sugerido que tenía entre veinte y treinta años cuando fue capturado y llevado a España en 1614. [ 10 ] Si ese fuese el caso, habría nacido alrededor de 1585 (±10 años).

Cultura nativa

Mapa de 1605 dibujado por Samuel de Champlain del puerto de Plymouth (al que él llamaba Port St. Louis); la letra "F" designa las cabañas y los campos cultivados.

Las tribus que vivían en el sur de Nueva Inglaterra a principios del siglo XVII se referían a sí mismas como Ninnimissinuok , una variación de la palabra narragansett Ninnimissinnȗwock que significa "gente" y significa "familiaridad e identidad compartida". [ 11 ] La tribu de Tisquantum de los Patuxets ocupaba la zona costera al oeste de la bahía de Cape Cod , y él le dijo a un comerciante inglés que los Patuxets alguna vez fueron 2000. [ 12 ] Hablaban un dialecto del algonquino oriental común a tribus tan al oeste como la bahía de Narragansett . [ c ] Los diversos dialectos algonquinos del sur de Nueva Inglaterra eran suficientemente similares como para permitir comunicaciones efectivas. [ d ] El término patuxet se refiere al sitio de Plymouth, Massachusetts , y significa "en las pequeñas cataratas" [ e ] haciendo referencia a Morison. [ 17 ] Morison cita la Relación de Mourt como autoridad para ambas afirmaciones.

La temporada de cultivo anual en el sur de Maine y Canadá no era lo suficientemente larga como para producir cosechas de maíz . Las tribus indígenas de esas zonas se veían obligadas a llevar una existencia bastante nómada, [ 18 ] mientras que los algonquinos del sur de Nueva Inglaterra eran, por el contrario, "cultivadores sedentarios". [ 19 ] Cultivaban lo suficiente para sus propias necesidades invernales y para el comercio, especialmente con las tribus del norte, y lo suficiente para aliviar las dificultades de los colonos durante muchos años cuando sus cosechas eran insuficientes. [ 20 ]

El dibujo de Champlain sobre los algonquinos del sur de Nueva Inglaterra enfatiza su naturaleza pacífica y su estilo de vida sedentario y agrícola.

Los grupos que conformaban los Ninnimissinuok estaban presididos por uno o dos sachems . [ 21 ] Las principales funciones de los sachems eran asignar tierras para el cultivo, [ 22 ] administrar el comercio con otros sachems o tribus más distantes, [ 23 ] impartir justicia (incluida la pena capital), [ 24 ] recaudar y almacenar tributos de las cosechas y las cacerías, [ 25 ] y dirigir en la guerra. [ 26 ]

Los sachems eran asesorados por los "hombres principales" de la comunidad llamados ahtaskoaog , generalmente llamados "nobles" por los colonos. Los sachems lograban el consenso a través del consentimiento de estos hombres, quienes probablemente también participaban en la selección de nuevos sachems. Generalmente, uno o más hombres principales estaban presentes cuando los sachems cedían tierras. [ 27 ] Había una clase llamada pniesesock entre los pokanokets que recolectaba el tributo anual al sachem, dirigía a los guerreros en la batalla y tenía una relación especial con su dios Abbomocho (Hobbomock), a quien se invocaba en los pow wows para obtener poderes curativos, una fuerza que los colonos equiparaban con el diablo. [ f ] La clase sacerdotal provenía de este orden, y los chamanes también actuaban como oradores, lo que les otorgaba poder político dentro de sus sociedades. [ 32 ] Salisbury ha sugerido que Tisquantum era un pniesesock . [ 8 ] Esta clase pudo haber producido una especie de guardia pretoriana, equivalente a los "hombres valientes" descritos por Roger Williams entre los Narragansett, la única sociedad del sur de Nueva Inglaterra con una clase de guerreros de élite. [ 33 ] Además de la clase de plebeyos ( sanops ), había forasteros que se unían a una tribu. Tenían pocos derechos, excepto la expectativa de protección contra cualquier enemigo común. [ 32 ]

Contacto con los europeos

Los Ninnimissinuok tuvieron contacto esporádico con exploradores europeos durante casi un siglo antes del desembarco del Mayflower en 1620. Los pescadores de las costas de Terranova, procedentes de Bristol , Normandía y Bretaña, comenzaron a realizar visitas anuales en primavera ya en 1581 para llevar bacalao al sur de Europa. [ 34 ] Estos primeros encuentros tuvieron efectos a largo plazo. Es muy probable que los europeos introdujeran enfermedades [ g ] para las que la población indígena no tenía resistencia. Cuando llegó el Mayflower , los peregrinos descubrieron que una aldea entera estaba deshabitada. [ 36 ] Los comerciantes de pieles europeos intercambiaban mercancías con diferentes tribus, lo que exacerbó las rivalidades y hostilidades intertribales. [ 37 ]

Primeros secuestros

El capitán Weymouth impresionando a los nativos de Pemaquid, Maine , con una espada que magnetizó mediante una piedra imán.

En 1605, George Weymouth emprendió una expedición para explorar la posibilidad de establecerse en el norte de Nueva Inglaterra, patrocinada por Henry Wriothesley y Thomas Arundell . [ 38 ] Tuvieron un encuentro fortuito con un grupo de cazadores y decidieron entonces secuestrar a varios indígenas. La captura de indígenas era «un asunto de gran importancia para el pleno desarrollo de nuestro viaje». [ 39 ]

Llevaron a cinco cautivos a Inglaterra y entregaron tres a Sir Ferdinando Gorges . Gorges era inversor en el viaje de Weymouth y se convirtió en el principal promotor del proyecto cuando Arundell se retiró. [ 40 ] Gorges escribió sobre su alegría por el secuestro de Weymouth y nombró a Tisquantum como uno de los tres que le fueron entregados.

El capitán George Weymouth, tras fracasar en su intento de encontrar el Paso del Noroeste , llegó por casualidad a un río en la costa de América llamado Pemmaquid , de donde trajo a cinco nativos, tres de los cuales se llamaban Manida , Sellwarroes y Tasquantum , a quienes capturé. Todos pertenecían a una misma nación, pero eran de distintas partes y familias. Este accidente debe ser reconocido como el medio, bajo la guía de Dios, para establecer y dar vida a todas nuestras plantaciones. [ 41 ]

Sin embargo, es improbable que el "Tasquantum" identificado por Gorges se refiera al mismo hombre. La evidencia circunstancial lo hace prácticamente imposible. Los indígenas capturados por Weymouth y entregados a Gorges eran abenaki orientales de Maine, mientras que Tisquantum era patuxet, un algonquino del sur de Nueva Inglaterra. Vivía en Plymouth, y el Archangel no navegó tan al sur en el viaje de 1605. Adams sostiene que "no es concebible que un miembro de la tribu pokánoket [patuxet] pasara el verano de 1605 visitando a sus enemigos mortales, los tarratinos, cuyo idioma ni siquiera le resultaba inteligible... y fuera capturado como uno de ellos de la manera descrita por Rosier". [ 42 ] Ningún historiador moderno acepta esta suposición. [ h ]

Secuestro

Mapa de Nueva Inglaterra de John Smith de 1614 .

En 1614, una expedición inglesa encabezada por John Smith navegó a lo largo de la costa de Maine y la bahía de Massachusetts recolectando pescado y pieles. Smith regresó a Inglaterra en uno de los barcos y dejó a Thomas Hunt al mando del segundo. Hunt debía completar la pesca de bacalao y dirigirse a Málaga , España, donde había un mercado para el pescado seco, [ 43 ] pero Hunt decidió aumentar el valor de su cargamento añadiendo carga humana. Navegó hasta el puerto de Plymouth ostensiblemente para comerciar con la aldea de Patuxet, donde atrajo a 20 indígenas a bordo de su barco con la promesa de comerciar, incluyendo a Tisquantum. [ 43 ] Una vez a bordo, fueron confinados y el barco navegó a través de la bahía de Cape Cod donde Hunt raptó a siete más de los Nausets. [ 44 ] Luego zarpó hacia Málaga.

Smith y Gorges desaprobaron la decisión de Hunt de esclavizar a los indígenas. [ 45 ] Gorges se preocupó por la perspectiva de "una guerra recién iniciada entre los habitantes de esas tierras y nosotros"; [ 46 ] parecía estar más preocupado por si este suceso había trastocado sus planes de encontrar oro con Epenow en Martha's Vineyard . [ 47 ] Smith sugirió que Hunt recibió su merecido porque "este acto salvaje le impidió desde entonces volver a ser empleado en esas tierras". [ 43 ]

Málaga en 1572, 40 años antes de que Tisquantum fuera entregado allí como esclavo.

Según Gorges, Hunt llevó a los indígenas al estrecho de Gibraltar , donde vendió a tantos como pudo. Pero los «fresnos ( sic ) de aquella región» descubrieron lo que hacía y se llevaron a los indígenas restantes para «instruirlos en la fe cristiana», frustrando así las esperanzas de ganancia de este indigno individuo. [ 48 ]

No se conocía la existencia de fuentes primarias sobre la llegada de Tisquantum a España hasta que la investigadora española Purificación Ruiz descubrió dos escrituras en archivos públicos de Málaga, que documentaban los hechos con registros notariales originales. [ 49 ] Los hallazgos de Ruiz muestran que el 22 de octubre de 1614, Thomas Hunt vendió veinticinco indígenas a Juan Bautista Reales, un aventurero conocido por los historiadores por haber sido sacerdote católico , comerciante y espía. La venta de los cautivos se disimuló debido a su ilegalidad, ya que, si bien la esclavitud de cautivos del norte de África era generalizada, la esclavitud de indígenas era ilegal. Investigaciones posteriores de Ruiz hallaron dos registros notariales más que mostraban que, solo dos semanas después, el Corregidor de Málaga había recuperado el control de veinte cautivos y los había distribuido entre varios notables locales, con la orden de que fueran educados en la fe católica y las costumbres locales. Se dice que Tisquantum fue bautizado católico. [ 50 ] [ 51 ]

No hay registros que muestren cuánto tiempo vivió Tisquantum en España, qué hizo allí, o cómo "escapó a Inglaterra", como lo dice Bradford. [ 52 ] Prowse afirma que pasó cuatro años en la esclavitud en España y luego fue introducido clandestinamente a bordo de un barco perteneciente a la colonia de Guy, llevado a Inglaterra y luego a Terranova. [ 53 ] Smith atestiguó que Tisquantum vivió en Inglaterra "un buen tiempo", aunque no dice qué estaba haciendo allí. [ 54 ] El gobernador de Plymouth, William Bradford, lo conocía mejor y registró que vivía en Cornhill, Londres con " Master John Slanie ". [ 55 ] Slany era un comerciante y constructor de barcos que se convirtió en otro de los comerciantes aventureros de Londres que buscaban hacer dinero con proyectos de colonización en América y fue un inversor en la Compañía de las Indias Orientales .

Regreso a Nueva Inglaterra

Según el informe del Consejo de Plymouth para Nueva Inglaterra de 1622, Tisquantum estaba en Terranova "con el capitán Mason, gobernador allí para emprender esa plantación". [ 56 ] Thomas Dermer estaba en Cuper's Cove en Conception Bay , [ 57 ] un aventurero que había acompañado a Smith en su fallido viaje de 1615 a Nueva Inglaterra. Tisquantum y Dermer hablaron de Nueva Inglaterra mientras estaban en Terranova, y Tisquantum lo persuadió de que podría hacer fortuna allí, y Dermer escribió a Gorges y le pidió que le enviara una comisión para actuar en Nueva Inglaterra.

Mapa de Nueva Inglaterra desde Terranova hasta Cabo Cod en Purchas 1625 , págs. IV:1880–81 

Hacia finales de 1619, Dermer y Tisquantum navegaron por la costa de Nueva Inglaterra hasta la bahía de Massachusetts. Descubrieron que todos los habitantes habían muerto en Patucket, el pueblo natal de Tisquantum, por lo que se trasladaron tierra adentro al pueblo de Nemasket . Dermer envió a Tisquantum [ 58 ] al pueblo de Pokanoket, cerca de Bristol, Rhode Island , sede del jefe Massasoit . Unos días después, Massasoit llegó a Nemasket junto con Tisquantum y 50 guerreros. Se desconoce si Tisquantum y Massasoit se habían conocido antes de estos acontecimientos, pero sus relaciones pueden rastrearse al menos hasta esta fecha.

Dermer regresó a Nemasket en junio de 1620, pero esta vez descubrió que los indígenas de allí sentían una «malicia inveterada hacia los ingleses», según una carta del 30 de junio de 1620 transcrita por Bradford. Este repentino y drástico cambio de la amistad a la hostilidad se debió a un incidente ocurrido el año anterior, cuando un barco costero europeo atrajo a algunos indígenas a bordo con la promesa de comerciar, solo para masacrarlos sin piedad. Dermer escribió que «Squanto no puede negar que me habrían matado cuando estuve en Nemask, si no hubiera intercedido tanto por mí». [ 59 ]

Algún tiempo después de este encuentro, los indígenas atacaron a Dermer, Tisquantum y su grupo en Martha's Vineyard. Dermer recibió «14 heridas mortales en el proceso». [ 60 ] Huyó a Virginia, donde murió. Tiempo después, Tisquantum se unió a los Pokanokets (vecinos de su aldea natal) y vivía con ellos en marzo de 1622, cuando conoció a los Peregrinos.

Colonia de Plymouth

Mapa del sur de Nueva Inglaterra, 1620-1622, que muestra las tribus indígenas, los asentamientos y los yacimientos arqueológicos.

Los indios massachusett estaban al norte de la Colonia de Plymouth, liderados por el jefe Massasoit, y la tribu pokanoket estaba al norte, este y sur. Tisquantum vivía con los pokanoket, ya que su tribu nativa, los patuxet, había sido prácticamente aniquilada antes de la llegada del Mayflower ; de hecho, los peregrinos habían establecido el antiguo asentamiento de los patuxet como el sitio de la Colonia de Plymouth. [ 61 ] La tribu narragansett habitaba Rhode Island.

Massasoit se enfrentó al dilema de formar una alianza con los colonos de Plymouth, quienes podrían protegerlo de los Narragansett, o intentar organizar una coalición tribal para expulsarlos. Para resolver la cuestión, según el relato de Bradford, «reunieron a todos los Powachs del país durante tres días, de una manera horrible y diabólica, para maldecirlos y execrarlos con sus conjuros. Esta asamblea y ceremonia se llevó a cabo en un pantano oscuro y lúgubre». [ 62 ] Philbrick interpreta esto como una convocación de chamanes reunidos para expulsar a los colonos de las costas por medios sobrenaturales. [ i ] Tisquantum había vivido en Inglaterra y le contó a Massasoit «las maravillas que había visto» allí. Le instó a hacerse amigo de los colonos de Plymouth, porque entonces sus enemigos se verían «obligados a inclinarse ante él». [ 63 ] También relacionado con Massasoit estaba Samoset , un cacique abenaki menor que provenía de la zona de la bahía de Muscongus en Maine. Samoset (una pronunciación errónea de Somerset) había aprendido inglés en Inglaterra como prisionero del Gremio de Sastres Mercaderes.

Samoset llega "audazmente" al asentamiento de Plymouth; grabado en madera diseñado por AR Waud y realizado por JP Davis (1876).

El viernes 16 de marzo de 1621 ( calendario antiguo ), los colonos estaban realizando entrenamiento militar cuando Samoset "llegó valientemente solo" al asentamiento. [ 64 ] Los colonos se alarmaron inicialmente, pero él inmediatamente los tranquilizó pidiendo cerveza. [ 65 ] Pasó el día dándoles información sobre las tribus circundantes, luego se quedó a pasar la noche y partió el sábado por la mañana. Al día siguiente, Samoset regresó con cinco hombres, todos portando pieles de venado y una piel de gato. Los colonos los recibieron pero se negaron a comerciar con ellos porque era domingo, aunque los animaron a regresar con más pieles. Todos se fueron excepto Samoset, quien se quedó hasta el miércoles, fingiendo estar enfermo. [ 66 ] Regresó una vez más el jueves 22 de marzo de 1621, esta vez con Tisquantum. Los hombres trajeron noticias importantes: Massasoit, su hermano Quadrquina y todos sus hombres estaban cerca. Tras una hora de discusión, el cacique y su séquito de 60 hombres aparecieron en Strawberry Hill. Tanto los colonos como los hombres de Massasoit se mostraron reacios a dar el primer paso, pero Tisquantum se movió entre los grupos y efectuó el sencillo protocolo que permitió a Edward Winslow acercarse al cacique. Winslow, con Tisquantum como traductor, proclamó las intenciones amorosas y pacíficas del rey Jacobo y el deseo de su gobernador de comerciar y hacer las paces con él. [ 67 ] Después de que Massasoit comiera, Miles Standish lo condujo a una casa amueblada con almohadas y una alfombra. El gobernador Carver llegó entonces «con Drumme y Trumpet detrás de él» para reunirse con Massasoit. Las partes comieron juntas y luego negociaron un tratado de paz y defensa mutua entre los colonos de Plymouth y el pueblo Pokanoket. [ 68 ] Según Bradford, «mientras estaba sentado junto al gobernador, temblaba de miedo». [ 69 ] Los seguidores de Massasoit aplaudieron el tratado, [ 69 ] y los términos de paz fueron respetados por ambas partes durante la vida de Massasoit.

Guía para la supervivencia en la frontera

Massasoit y sus hombres partieron al día siguiente del tratado, pero Samoset y Tisquantum se quedaron. [ 70 ] Tisquantum y Bradford entablaron una estrecha amistad, y Bradford dependió mucho de él durante sus años como gobernador de la colonia. Bradford lo consideraba «un instrumento especial enviado por Dios para su bien, más allá de sus expectativas». [ 71 ] Tisquantum les enseñó técnicas de supervivencia y les familiarizó con su entorno. «Les indicó cómo sembrar el maíz, dónde pescar y cómo conseguir otros productos, y también fue su guía para llevarlos a lugares desconocidos para su beneficio, y nunca los abandonó hasta su muerte». [ 71 ]

Al día siguiente de que Massasoit partiera de Plymouth, Tisquantum pasó el día en Eel River sacando anguilas del lodo con los pies. El cubo lleno de anguilas que trajo era "gordo y dulce". [ 72 ] La recolección de anguilas se convirtió en parte de la práctica anual de los colonos. Pero Bradford hace mención especial de la instrucción de Tisquantum sobre la horticultura local. Había llegado en el momento de la siembra de las cosechas de ese año, y Bradford dijo que "Squanto les fue de gran ayuda, mostrándoles tanto la manera de sembrar como la manera de preparar y cuidar las plantas". [ 73 ] Bradford escribió que Squanto les mostró cómo fertilizar la tierra agotada:

Les dijo que, a menos que consiguieran pescado y lo sembraran en esos terrenos viejos, no obtendrían nada. Y les mostró que a mediados de abril tendrían suficiente pescado que subiría por el arroyo junto al cual habían comenzado a construir, y les enseñó cómo pescarlo y dónde conseguir otros víveres necesarios. Todo lo cual comprobaron por sí mismos mediante la práctica y la experiencia. [ 74 ]

Edward Winslow hizo la misma observación sobre el valor de los métodos de cultivo indios en una carta a Inglaterra a finales de año:

La primavera pasada sembramos unas veinte hectáreas de maíz y seis hectáreas de cebada y guisantes; y, según la costumbre de los indígenas , abonamos nuestra tierra con arenques, o mejor dicho, sábalos, que tenemos en gran abundancia y que recogemos con mucha facilidad. Nuestro maíz resultó ser bueno, y gracias a Dios, tuvimos una buena cosecha de maíz , y nuestra cebada fue regular, pero nuestros guisantes no merecieron la pena la cosecha, pues temíamos que se hubieran sembrado demasiado tarde. [ 75 ]

El método mostrado por Tisquantum se convirtió en la práctica habitual de los colonos. [ 76 ] Tisquantum también les mostró a los colonos de Plymouth cómo podían obtener pieles con las "pocas y modestas mercancías que trajeron consigo al principio". Bradford informó que "ninguno de ellos había visto jamás una piel de castor hasta que llegaron aquí y fueron informados por Squanto". [ 77 ] El comercio de pieles se convirtió en una forma importante para que los colonos pagaran sus deudas financieras a sus patrocinadores en Inglaterra.

Papel en la diplomacia de los colonos

Thomas Morton afirmó que Massasoit fue liberado como resultado del tratado de paz y "permitió que [Tisquantum] viviera con los ingleses" [ 78 ] , y Tisquantum permaneció leal a los colonos. Un comentarista ha sugerido que la soledad ocasionada por la extinción total de su pueblo fue el motivo de su apego a los colonos de Plymouth [ 79 ] . Otro ha sugerido que fue el interés propio lo que concibió mientras estaba cautivo de los Pokanoket [ 80 ] . Los colonos se vieron obligados a depender de Tisquantum porque era el único medio por el cual podían comunicarse con los indígenas de los alrededores, y él participó en cada contacto durante los 20 meses que vivió con ellos.

Misión a Pokanoket

En junio, la Colonia de Plymouth decidió que una misión a Massasoit, en Pokanoket, mejoraría su seguridad y reduciría las visitas de los indígenas que agotaban sus recursos alimenticios. Winslow escribió que querían asegurarse de que el tratado de paz aún fuera valorado por los Pokanoket y reconocer el territorio circundante y la fuerza de las diversas tribus. También esperaban demostrar su voluntad de devolver el grano que habían tomado en Cape Cod el invierno anterior, en palabras de Winslow, para "compensar algunos agravios que se creían cometidos por nuestra parte". [ 81 ]

Escultura de Massasoit en Mill Creek Park, Kansas City, Missouri, obra de Cyrus E. Dallin (1920).

El gobernador Bradford seleccionó a Edward Winslow y Stephen Hopkins para que hicieran el viaje con Tisquantum. Partieron el 2 de julio [ j ] llevando un «abrigo de jinete» como regalo para Massasoit, hecho de algodón rojo y adornado «con un ligero encaje». También llevaron una cadena de cobre y un mensaje expresando su deseo de continuar y fortalecer la paz entre los dos pueblos y explicando el propósito de la cadena. La colonia no estaba segura de su primera cosecha, y le pidieron a Massasoit que impidiera que su gente visitara Plymouth con tanta frecuencia como lo habían hecho, aunque deseaban siempre recibir a cualquier invitado de Massasoit. Así, si él le daba la cadena a alguien, sabrían que el visitante era enviado por él y siempre lo recibirían. El mensaje también intentaba explicar la conducta de los colonos en Cape Cod cuando tomaron algo de maíz, y le pidieron que enviara a sus hombres a Nauset para expresar el deseo de los colonos de hacer restitución. Partieron a las 9 de la mañana, [ 85 ] y viajaron durante dos días encontrándose con indígenas amistosos en el camino. Cuando llegaron a Pokanoket, tuvieron que mandar llamar a Massasoit, y Winslow y Hopkins lo saludaron con sus mosquetes a su llegada, por sugerencia de Tisquantum. Massasoit agradeció el abrigo y les dio la razón en todo lo que le plantearon. Les aseguró que sus 30 aldeas tributarias permanecerían en paz y llevarían pieles a Plymouth. Los colonos se quedaron dos días, [ 86 ] y luego enviaron a Tisquantum a las distintas aldeas para buscar socios comerciales para los ingleses mientras ellos regresaban a Plymouth.

Misión al Nauset

Winslow escribe que el joven John Billington se había extraviado y no había regresado en cinco días. Bradford envió un mensaje a Massasoit, quien investigó y descubrió que el niño se había extraviado en una aldea de Manumett , quienes lo entregaron a los Nausets . [ 87 ] Diez colonos partieron y llevaron a Tisquantum como traductor y a Tokamahamon como "un amigo especial", en palabras de Winslow. Navegaron hacia Cummaquid al anochecer y pasaron la noche anclados en la bahía. Por la mañana, los dos indígenas a bordo fueron enviados a hablar con dos indígenas que estaban pescando langostas . Les dijeron que el niño estaba en Nauset, y los indígenas de Cape Cod invitaron a todos los hombres a llevar comida con ellos. Los colonos de Plymouth esperaron hasta que la marea permitió que el bote llegara a la orilla, y luego fueron escoltados hasta el cacique Iyanough, quien tenía unos veintitantos años y era "muy agradable, amable, cortés y de buena condición, ciertamente nada como un salvaje", en palabras de Winslow. Los colonos fueron agasajados con gran hospitalidad, e Iyanough incluso accedió a acompañarlos a Nausets. [ 88 ] Mientras estaban en este pueblo, conocieron a una anciana, "de no menos de cien años", que quería ver a los colonos, y les contó cómo Hunt había secuestrado a sus dos hijos al mismo tiempo que a Tisquantum, y que no los había visto desde entonces. Winslow le aseguró que jamás tratarían así a los indígenas y "le dio algunas pequeñas baratijas, lo que la tranquilizó un poco". [ 89 ] Después de almorzar, los colonos tomaron el bote hacia Nauset con el jefe y dos de su banda, pero la marea impidió que el bote llegara a la orilla, así que los colonos enviaron a Inyanough y Tisquantum a encontrarse con el jefe de Nauset, Aspinet. Los colonos permanecieron en su chalupa y los hombres de Nauset llegaron en gran número para rogarles que desembarcaran, pero el grupo de Winslow tenía miedo porque ese era el mismo lugar del Primer Encuentro. Uno de los indios cuyo maíz habían tomado el invierno anterior salió a su encuentro, y prometieron compensarlo. [ k ] Esa noche, el jefe llegó con más de 100 hombres, según calcularon los colonos, y llevó al niño hasta la chalupa. Los colonos le dieron un cuchillo a Aspinet y otro al hombre que llevó al niño al bote. Con esto, Winslow consideró que "hicieron las paces con nosotros".

Los Nausets se marcharon, pero los colonos supieron (probablemente por Tisquantum) que los Narragansetts habían atacado a los Pokanokets y tomado Massasoit. Esto causó gran alarma porque su propio asentamiento no estaba bien protegido, dado que muchos participaban en esta misión. Los hombres intentaron partir de inmediato, pero no tenían agua potable. Tras detenerse de nuevo en la aldea de Iyanough, partieron hacia Plymouth. [ 91 ] Esta misión dio como resultado una relación de trabajo entre los colonos de Plymouth y los indios de Cape Cod, tanto los Nausets como los Cummaquid, y Winslow atribuyó ese resultado a Tisquantum. [ 92 ] Bradford escribió que los indios cuyo maíz habían tomado el invierno anterior vinieron y recibieron una compensación, y la paz prevaleció en general. [ 93 ]

Acción para salvar a Tisquantum en Nemasket

Los hombres regresaron a Plymouth después de rescatar al muchacho Billington, y se les confirmó que Massasoit había sido expulsado o tomado por los Narragansett. [ 94 ] También supieron que Corbitant , un cacique Pocasset [ 95 ] que antes era tributario de Massasoit, estaba en Nemasket intentando separar a esa banda de Massasoit. Según se informó, Corbitant también estaba protestando contra las iniciativas de paz que los colonos de Plymouth acababan de tener con los Cummaquid y los Nauset. Tisquantum era objeto de la ira de Corbitant debido a su papel en la mediación de la paz con los indios de Cape Cod, pero también porque era el principal medio por el cual los colonos podían comunicarse con los indios. "Si él estuviera muerto, los ingleses habrían perdido la lengua", dijo, según se informó. [ 96 ] Hobomok era un pniese pokanoket que residía con los colonos, [ l ] y también había sido amenazado por su lealtad a Massasoit. [ 98 ] Tisquantum y Hobomok estaban evidentemente demasiado asustados para buscar a Massasoit, y en su lugar fueron a Nemasket para averiguar lo que pudieran. Tokamahamon, sin embargo, fue a buscar a Massasoit. Corbitant descubrió a Tisquantum y Hobomok en Nemasket y los capturó. Sujetó a Tisquantum con un cuchillo en el pecho, pero Hobomok se liberó y corrió a Plymouth para alertarlos, pensando que Tisquantum había muerto. [ 99 ]

El gobernador Bradford organizó una fuerza armada de aproximadamente una docena de hombres bajo el mando de Miles Standish, [ 100 ] [ 101 ] y partieron antes del amanecer del 14 de agosto [ 102 ] bajo la guía de Hobomok. El plan era marchar las 14 millas hasta Nemasket, descansar y luego tomar la aldea por sorpresa durante la noche. La sorpresa fue total y los aldeanos estaban aterrorizados. Los colonos no pudieron hacer entender a los indígenas que solo buscaban a Corbitant, y que había "tres heridos graves" tratando de escapar de la casa. [ 103 ] Los colonos se dieron cuenta de que Tisquantum estaba ileso y se quedaba en la aldea, y que Corbitant y sus hombres habían regresado a Pocaset. Los colonos registraron la vivienda, y Tisquantum salió después de que Hobomok lo llamara desde lo alto del edificio. Los colonos se apropiaron de la casa para pasar la noche. Al día siguiente, explicaron a la aldea que solo les interesaba Corbitant y quienes lo apoyaban. Advirtieron que tomarían represalias si Corbitant seguía amenazándolos, si Massasoit no regresaba de Narragansett o si alguien intentaba dañar a alguno de los súbditos de Massasoit, incluidos Tisquantum y Hobomok. Luego, regresaron a Plymouth con la ayuda de los aldeanos de Nemasket para transportar su equipo. [ 104 ]

Bradford escribió que esta acción resultó en una paz más firme, y que "varios caciques" felicitaron a los colonos y más llegaron a un acuerdo con ellos. Incluso Corbitant hizo las paces a través de Massasoit. [ 102 ] Nathaniel Morton registró más tarde que nueve subcaciques llegaron a Plymouth el 13 de septiembre de 1621 y firmaron un documento declarándose "Súbditos leales del rey Jacobo , rey de Gran Bretaña , Francia e Irlanda ". [ 105 ]

Misión al pueblo de Massachusetts

Los colonos de Plymouth decidieron reunirse con los indios de Massachusetts que los habían amenazado con frecuencia. [ 106 ] El 18 de agosto, una tripulación de diez colonos partió alrededor de la medianoche, con Tisquantum y otros dos indios como intérpretes, con la esperanza de llegar antes del amanecer. Pero calcularon mal la distancia y se vieron obligados a anclar en alta mar y pasar la noche siguiente en la chalupa. [ 107 ] Una vez en tierra, encontraron a una mujer que venía a recoger las langostas atrapadas, y ella les dijo dónde estaban los aldeanos. Tisquantum fue enviado a establecer contacto, y descubrieron que el sachem presidía una banda de seguidores considerablemente reducida. Su nombre era Obbatinewat, y era tributario de Massasoit. Explicó que su ubicación actual dentro del puerto de Boston no era una residencia permanente ya que se mudaba regularmente para evitar a los Tarentinos [ m ] y a la Squa Sachim (la viuda de Nanepashemet ). [ 109 ] Obbatinewat accedió a someterse al rey Jacobo a cambio de la promesa de los colonos de protegerlo de sus enemigos. También los llevó a ver al squa sachem al otro lado de la bahía de Massachusetts.

Grabado de un fuerte pequot en Block Island en 1637 con un diseño similar a la descripción del fuerte de Nenepashemet observado por los colonos de Plymouth en 1621.

El viernes 21 de septiembre, los colonos desembarcaron y marcharon a una casa donde estaba enterrada Nanepashemet. [ 110 ] Permanecieron allí y enviaron a Tisquantum y a otro indígena a buscar a la gente. Había señales de una evacuación apresurada, pero encontraron a las mujeres junto con su maíz y, más tarde, a un hombre que fue llevado temblando ante los colonos. Le aseguraron que no tenían intención de hacerle daño, y él accedió a intercambiar pieles con ellos. Tisquantum instó a los colonos a simplemente "saquear" a las mujeres y tomar sus pieles del suelo, que "son gente mala y a menudo los han amenazado", [ 111 ] pero los colonos insistieron en tratarlas con justicia. Las mujeres siguieron a los hombres hasta la barca, vendiéndoles todo lo que tenían, incluyendo los abrigos que llevaban puestos. Mientras los colonos zarpaban, notaron que las numerosas islas del puerto habían estado habitadas, algunas completamente despejadas, pero todos los habitantes habían muerto. [ 112 ] Regresaron con "una buena cantidad de castores", pero los hombres que habían visto el puerto de Boston expresaron su pesar por no haberse asentado allí. [ 102 ]

Régimen de paz

Durante el otoño de 1621, los colonos de Plymouth tenían motivos de sobra para estar contentos con su situación, menos de un año después de los «tiempos de hambruna». Bradford expresó este sentimiento con alusiones bíblicas [ n ] , afirmando que «el Señor estaba con ellos en todos sus caminos, y bendecía sus salidas y entradas…» [ 113 ] Winslow fue más prosaico al analizar la situación política con respecto a los nativos circundantes en diciembre de 1621: «Hemos encontrado a los indios muy fieles en su Pacto de Paz con nosotros; muy cariñosos y dispuestos a complacernos…», no solo el más grande, Massasoit, «sino también todos los príncipes y pueblos que nos rodean» en un radio de cincuenta millas. Incluso un cacique de Martha's Vineyard, a quien nunca vieron, y otros siete vinieron a someterse al rey Jacobo «de modo que ahora hay una gran paz entre los propios indios , que antes no existía, ni habría existido de no ser por nosotros…» [ 114 ]

Acción de gracias

Bradford escribió en su diario que, al llegar el otoño, junto con la cosecha de maíz, tenían abundancia de pescado y aves, incluyendo muchos pavos que cazaban además de venado. Afirmó que los informes de abundancia que muchos comunicaban "a sus amigos en Inglaterra" no eran "falsos, sino verídicos". [ 115 ] Sin embargo, no describió ninguna fiesta de la cosecha con sus aliados nativos. Winslow, en cambio, sí lo hizo, y la carta que se incluyó en la Relación de Mourt se convirtió en la base de la tradición del "primer Día de Acción de Gracias". [ o ]

La descripción que Winslow hizo de lo que más tarde se celebró como el primer Día de Acción de Gracias fue bastante breve. Escribió que, después de la cosecha (de maíz, ya que su siembra de guisantes no valía la pena y su cosecha de cebada era «insignificante»), Bradford envió a cuatro hombres a cazar aves «para que pudiéramos regocijarnos juntos de una manera más especial, después de haber recogido el fruto de nuestro trabajo…» [ 117 ] Fue un momento de recreación, que incluyó el tiro con armas, y muchos nativos se unieron a ellos, entre ellos Massasoit y 90 de sus hombres, [ p ] quienes permanecieron tres días. Mataron cinco ciervos que presentaron a Bradford, Standish y otros en Plymouth. Winslow concluyó su descripción diciéndoles a sus lectores que «estamos tan lejos de la necesidad, que a menudo deseamos que participen de nuestra abundancia». [ 119 ]

La amenaza de Narragansett

Los diversos tratados crearon un sistema en el que los colonos ingleses llenaron el vacío dejado por la epidemia. Las aldeas y redes tribales que rodeaban Plymouth se consideraban ahora tributarias de los ingleses y (como se les aseguró) del rey Jacobo. Los colonos también veían los tratados como una forma de vasallaje que sometía a los nativos. Nathaniel Morton, sobrino de Bradford, interpretó el tratado original con Massasoit, por ejemplo, como si, "al mismo tiempo" (fuera de los términos escritos del tratado), reconociera que "se contentaba con convertirse en súbdito de nuestro soberano señor el rey antes mencionado, sus herederos y sucesores, y les otorgaba todas las tierras adyacentes, para ellos y sus herederos para siempre". [ 120 ] El problema de este sistema político y comercial era que "provocó el resentimiento de los narragansett al privarlos de tributarios justo cuando los comerciantes holandeses estaban expandiendo sus actividades en la bahía [de Narragansett]". [ 121 ] En enero de 1622, los Narraganset respondieron emitiendo un ultimátum a los ingleses.

Mapa del sur de Nueva Inglaterra en el siglo XVII con la ubicación de las sociedades más importantes de Ninnimissinuok .

En diciembre de 1621, el Fortune (que había traído a 35 colonos más) partió hacia Inglaterra. [ q ] Poco después, comenzaron a llegar rumores a Plymouth de que los Narragansett estaban haciendo preparativos bélicos contra los ingleses. [ r ] Winslow creía que esa nación había aprendido que los nuevos colonos no traían ni armas ni provisiones y, por lo tanto, debilitaban a la colonia inglesa. [ 125 ] Bradford veía su beligerancia como resultado de su deseo de "dominar" a los pueblos que habían sido debilitados por la epidemia (y presumiblemente obtener tributo de ellos) y los colonos eran "un obstáculo en su camino". [ 126 ] En enero de 1621/22, un mensajero del cacique Narragansett Canonicus (que viajaba con Tokamahamon, el "amigo especial" de Winslow) llegó buscando a Tisquantum, que estaba fuera del asentamiento. Winslow escribió que el mensajero parecía aliviado y dejó un manojo de flechas envuelto en una piel de serpiente de cascabel. Sin embargo, en lugar de dejarlo marchar, Bradford lo confió a la custodia de Standish. El capitán le pidió a Winslow, quien tenía un conocimiento especial de otros indígenas, que intentara obtener información del mensajero. Este no dio detalles, pero afirmó creer que "eran nuestros enemigos". Esa noche, Winslow y otro hombre (probablemente Hopkins) se hicieron cargo de él. Tras superar su temor, el mensajero le contó que el mensajero que había venido de Canonicus el verano anterior para negociar la paz, había regresado y persuadido al cacique de la guerra. Canonicus estaba particularmente ofendido por la mezquindad de los regalos que le enviaban los ingleses, no solo en comparación con lo que él enviaba a los colonos, sino también en vista de su propia grandeza. Al obtener esta información, Bradford ordenó la liberación del mensajero. [ 127 ]

Cuando Tisquantum regresó, explicó que el significado de las flechas envueltas en piel de serpiente era enemistad; era un desafío. Tras consultarlo, Bradford rellenó la piel de serpiente con pólvora y perdigones e hizo que un nativo se la devolviera a Canonicus con un mensaje desafiante. Winslow escribió que el emblema devuelto aterrorizó tanto a Canonicus que se negó a tocarlo, y que pasó de mano en mano hasta que, por una ruta indirecta, regresó a Plymouth. [ 128 ]

Trato doble

A pesar de la valiente respuesta de los colonos al desafío de los Narragansett, los colonos se dieron cuenta de su indefensión ante el ataque. [ 129 ] Bradford instituyó una serie de medidas para asegurar Plymouth. Lo más importante fue que decidieron cercar el asentamiento dentro de una empalizada (probablemente muy parecida a la que se descubrió alrededor del fuerte de Nenepashemet). Encerraron a los habitantes tras puertas que se cerraban con llave por la noche, y se apostó una guardia nocturna. Standish dividió a los hombres en cuatro escuadrones y los entrenó sobre dónde presentarse en caso de alarma. También idearon un plan sobre cómo responder a las alarmas de incendio para tener una fuerza armada suficiente para responder a una posible traición indígena. [ 130 ] La cerca alrededor del asentamiento requirió el mayor esfuerzo, ya que requirió talar árboles grandes adecuados, cavar agujeros lo suficientemente profundos para sostener las grandes vigas y asegurarlas lo suficientemente cerca unas de otras para evitar la penetración de flechas. Este trabajo tuvo que hacerse en invierno y, además, en un momento en que los colonos tenían raciones reducidas debido a la llegada inesperada de nuevos colonos. [ 131 ] El trabajo tardó más de un mes en completarse. [ 132 ]

Falsas alarmas

A principios de marzo, la fortificación del asentamiento ya estaba terminada. Era el momento en que los colonos habían prometido a los massachusett que vendrían a comerciar con pieles. Sin embargo, recibieron otra advertencia, esta vez de Hobomok, que aún vivía con ellos. Hobomok les expresó su temor de que los massachusett se hubieran aliado con los narraganset y que, si Standish y sus hombres iban allí, quedarían aislados y, al mismo tiempo, los narraganset atacarían el asentamiento de Plymouth. Hobomok también les dijo que Tisquantum formaba parte de esta conspiración, que se había enterado de esto por otros nativos que había conocido en el bosque y que los colonos lo descubrirían cuando Tisquantum los instara a entrar en las casas de los nativos "para su propio beneficio". [ 133 ] Esta acusación debió de ser un shock para los ingleses, dado que la conducta de Tisquantum durante casi un año parecía haberlo alineado perfectamente con los intereses ingleses, tanto en ayudar a pacificar a las sociedades vecinas como en obtener bienes que pudieran usarse para reducir su deuda con los patrocinadores financieros de los colonos. Bradford consultó con sus asesores, y concluyeron que debían realizar la misión a pesar de esta información. La decisión se tomó en parte por razones estratégicas. Si los colonos cancelaban el viaje prometido por miedo y en cambio se quedaban encerrados "en nuestra ciudad recién cercada", podrían incitar aún más a la agresión. Pero la razón principal por la que debían hacer el viaje era que su "Almacén estaba casi vacío" y sin el maíz que podían obtener mediante el comercio "no podríamos subsistir por mucho tiempo..." [ 134 ] Por lo tanto, el gobernador delegó a Standish y 10 hombres para que hicieran el viaje y envió también a Tisquantum y Hobomok, dada "la rivalidad entre ellos". [ 135 ]

Poco después de que la chalupa partiera, "un indio perteneciente a la familia de Squanto" llegó corriendo. Mostraba signos de gran miedo, mirando constantemente hacia atrás como si alguien "lo persiguiera". Fue llevado ante Bradford, a quien le contó que muchos narraganset, junto con Corbitant "y creía que Massasoit", estaban a punto de atacar Plymouth. [ 135 ] Winslow (quien no estuvo presente, pero escribió más cerca del momento del incidente que Bradford) dio detalles aún más gráficos: El rostro del nativo estaba cubierto de sangre fresca, que explicó que era una herida que recibió cuando intentó defender a los colonos. En este relato dijo que las fuerzas combinadas ya estaban en Nemasket y estaban decididas a aprovechar la oportunidad que brindaba la ausencia de Standish. [ 136 ] Bradford inmediatamente puso al asentamiento en estado de alerta militar e hizo disparar tres rondas de artillería con la esperanza de que la chalupa no se hubiera alejado demasiado. Debido a la calma del mar, Standish y sus hombres acababan de llegar a Nariz de Gurnet , oyeron la alarma y regresaron rápidamente. Cuando Hobomok escuchó la noticia, "dijo rotundamente que era falsa...". No solo estaba seguro de la fidelidad de Massasoit, sino que sabía que, al ser un pniese , Massasoit lo habría consultado antes de emprender tal plan. Para mayor seguridad, Hobomok ofreció a su esposa para que regresara a Pokanoket a evaluar la situación personalmente. Al mismo tiempo, Bradford mantuvo la guardia durante toda la noche, pero no hubo señales de nativos, hostiles o de otro tipo. [ 137 ]

La esposa de Hobomok encontró la aldea de Pokanoket tranquila, sin señales de preparativos de guerra. Entonces informó a Massasoit del alboroto en Plymouth. El cacique se sintió «muy ofendido por el transporte de Tisquantum», pero agradeció la confianza que Bradford había depositado en él [Massasoit]. También le comunicó que, de conformidad con el primer artículo del tratado que habían firmado, informaría al gobernador si se preparaban acciones hostiles. [ 138 ]

Acusaciones contra Tisquantum

Winslow escribe que «poco a poco comenzamos a descubrir a Tisquantum », pero no describe los medios ni el período de tiempo en que se produjo este descubrimiento. Aparentemente, no hubo ningún procedimiento formal. La conclusión a la que se llegó, según Winslow, fue que Tisquantum había estado utilizando su cercanía y aparente influencia sobre los colonos ingleses «para engrandecerse ante» los nativos locales en beneficio propio. Winslow explica que Tisquantum convenció a los lugareños de que tenía la capacidad de influir en los ingleses para que aceptaran la paz o la guerra, y que frecuentemente extorsionaba a los nativos afirmando que los colonos estaban a punto de matarlos para «obtener así regalos para sí mismo a cambio de su paz…» [ 139 ]

El relato de Bradford coincide con el de Winslow hasta este punto, y también explica de dónde provino la información: "por los pasajes anteriores y otras cosas de naturaleza similar", [ 140 ] refiriéndose evidentemente a los rumores que Hobomok dijo haber oído en el bosque. Sin embargo, Winslow va mucho más allá en su acusación, afirmando que Tisquantum pretendía sabotear la paz con Massasoit mediante falsas afirmaciones sobre la agresión de Massasoit "esperando que mientras las cosas estuvieran calientes en el calor de la sangre, nos provocara a marchar a su país contra él, con lo cual esperaba encender una llama que no se apagaría fácilmente, y esperando que si ese obstáculo se quitaba una vez eliminado, no hubiera nada más entre él y el honor", que prefería a la vida y la paz. [ 141 ] Winslow recordó más tarde "una práctica notable (aunque) malvada de este Tisquantum "; a saber, que les dijo a los lugareños que los ingleses poseían la "peste" enterrada bajo su almacén y que podían desatarla a voluntad. A lo que se refería era a su depósito de pólvora. [ s ]

La demanda de Massasoit por Tisquantum

El capitán Standish y sus hombres finalmente fueron a Massachuset y regresaron con un buen botín. A su regreso, vieron que Massasoit estaba allí y mostraba su ira contra Tisquantum. Bradford hizo todo lo posible por apaciguarlo, y finalmente Tisquantum se marchó. Poco después, sin embargo, envió un mensajero exigiendo la muerte de Tisquantum. Bradford respondió que, si bien Tisquantum merecía morir tanto por respeto a Massasoit como a nosotros, era demasiado útil para los colonos, ya que de otro modo no tendría a quién traducir. Poco después, el mismo mensajero regresó, esta vez con otros, exigiendo la entrega de Tisquantum. Argumentaron que, al ser súbdito de Massasoit, Tisquantum estaba sujeto, de acuerdo con el primer artículo del Tratado de Paz, a la demanda del cacique, lo que equivalía a su entrega. Argumentaron además que, si Bradford no se entregaba conforme al Tratado, Massasoit había enviado muchas pieles de castor para obtener su consentimiento. Finalmente, si Bradford seguía sin entregarlo, el mensajero había traído el cuchillo de Massasoit, con el que Bradford mismo podría cortarle la cabeza y las manos a Tisquantum para devolverlas con el mensajero. Bradford evitó la cuestión del derecho de Massasoit según el tratado [ t ] , pero rechazó las pieles de castor diciendo que «No era costumbre de los ingleses vender vidas humanas a precio de oro…». El gobernador llamó a Tisquantum (quien había prometido no huir), quien negó las acusaciones y las atribuyó al deseo de Hobomok de su caída. No obstante, se ofreció a acatar la decisión de Bradford. Bradford estaba «dispuesto a entregarlo a sus verdugos», pero en ese instante, un barco pasó frente al pueblo en el puerto. Temiendo que pudiera ser el barco francés, Bradford dijo que primero tenía que identificarlo antes de atender la demanda. Sin embargo, el mensajero y sus compañeros, «enfurecidos e impacientes por la demora», partieron «muy acalorados». [ 144 ]

Misión final con los colonos

Llegada del gorrión

El barco que los ingleses vieron pasar frente al pueblo no era francés, sino una chalupa del Sparrow , un buque mercante patrocinado por Thomas Weston y otro de los patrocinadores del asentamiento de Plymouth, que faenaba en los caladeros orientales. [ 145 ] Este barco trajo siete colonos más, pero ninguna provisión de ningún tipo, "ni esperanza alguna de conseguirla". [ 146 ] En una carta que trajeron, Weston explicó que los colonos debían establecer una explotación de sal en una de las islas del puerto para su propio beneficio. Sin embargo, pidió a la colonia de Plymouth que alojara y alimentara a estos recién llegados, les proporcionara semillas y (irónicamente) sal, hasta que pudiera enviarles la salina. [ 147 ] Los colonos de Plymouth habían pasado el invierno y la primavera con raciones reducidas para alimentar a los colonos que habían sido enviados nueve meses antes sin provisiones. [ 148 ] Ahora Weston los exhortaba a mantener a nuevos colonos que ni siquiera habían sido enviados para ayudar a la plantación. [ 149 ] También anunció que enviaría otro barco que desembarcaría más pasajeros antes de zarpar hacia Virginia. Solicitó a los colonos que los hospedaran en sus casas para que pudieran salir a cortar madera y cargar el barco rápidamente, a fin de no retrasar su partida. [ 150 ] Bradford consideró todo el asunto "un consuelo insuficiente para llenar sus estómagos hambrientos". [ 151 ] Bradford no exageraba. Winslow describió la situación crítica. Ahora estaban sin pan, "cuya falta disminuía mucho la fuerza y ​​la carne de algunos, y hacía engordar a otros". [ 152 ] Sin anzuelos, redes ni redes de pesca, no podían recoger la lubina en los ríos y calas, y sin aparejos ni cuerdas de navegación, no podían pescar el abundante bacalao en el mar. De no haber sido por los mariscos que podían recoger a mano, habrían perecido. [ 153 ] Pero había más, Weston también les informó que los patrocinadores de Londres habían decidido disolver la empresa. Weston instó a los colonos a ratificar la decisión; solo entonces los comerciantes de Londres podrían enviarles más apoyo, aunque no explicó qué motivación tendrían entonces. [ 154 ] Ese barco también, evidentemente, [ u ] contenía noticias alarmantes del Sur. John Huddleston, a quien no conocían pero que capitaneaba un barco pesquero que había regresado de Virginia a los caladeros de Maine, informó a sus "buenos amigos en Plymouth" de laMasacre en los asentamientos de Jamestown por los Powhatan en la que, según él, murieron 400 personas. Les advirtió: «Feliz aquel a quien el daño ajeno hace cuidarse». [ 158 ] Esta última comunicación Bradford decidió aprovecharla. En agradecimiento por esta amabilidad, también podrían pedir pescado u otros víveres a los pescadores. Winslow y una tripulación fueron seleccionados para realizar el viaje a Maine, a 150 millas de distancia, a un lugar que nunca habían visitado. [ 161 ] Según los cálculos de Winslow, partió a finales de mayo hacia Damariscove . [ v ] Winslow encontró a los pescadores muy comprensivos y le dieron generosamente lo que podían. Aunque no fue tanto como Winslow esperaba, fue suficiente para que pudieran subsistir hasta la cosecha. [ 166 ]

Cuando Winslow regresó, la amenaza que sentían debía ser abordada. La ansiedad general provocada por la carta de Huddleston se intensificó por las burlas cada vez más hostiles de las que se enteraron. Los aldeanos de los alrededores se regodeaban en su debilidad, y los ingleses oían amenazas sobre lo fácil que sería aislarlos en poco tiempo. Incluso Massasoit se mostró frío con los ingleses, y no se podía contar con él para apaciguar esta creciente hostilidad. Así que decidieron construir un fuerte en la colina del cementerio, en la ciudad. Y al igual que hicieron al construir la empalizada, los hombres tuvieron que talar árboles, transportarlos desde el bosque hasta la cima de la colina y construir el edificio fortificado, todo ello con una alimentación deficiente y descuidando el cuidado de sus cosechas. [ 167 ]

Los colonos ingleses de Weston

Quizás pensaron que habían llegado al final de sus problemas, pero en junio de 1622 los colonos vieron llegar dos barcos más, que transportaban sesenta bocas adicionales que alimentar. Estos eran los pasajeros que Weston había escrito que serían desembarcados del barco que continuaba hacia Virginia. Ese barco también traía noticias aún más preocupantes. Weston informó al gobernador que ya no formaba parte de la compañía que patrocinaba el asentamiento de Plymouth. Los colonos que acababa de enviar, y a quienes solicitó que el asentamiento de Plymouth alojara y alimentara, eran para su propia empresa. Los "sesenta hombres robustos" no trabajarían en beneficio de Plymouth; de hecho, había obtenido una patente y, tan pronto como estuvieran listos, se asentarían en una zona de la bahía de Massachusetts. También llegaron otras cartas. Los otros emprendedores en Londres explicaron que habían comprado la parte de Weston y que todos estaban mejor sin él. Weston, que vio la carta antes de que fuera enviada, aconsejó a los colonos que se separaran de los comerciantes restantes y, como muestra de buena fe, les entregó una cantidad de pan y bacalao. (Aunque, como Bradford señaló al margen, «no dejó ni un bocado de pan a sus hombres»). Las llegadas también trajeron noticias de que el Fortune había sido capturado por piratas franceses, por lo que todo su esfuerzo anterior por exportar cargamento estadounidense (valorado en 500 libras) sería en vano. Finalmente, Robert Cushman envió una carta advirtiendo que los hombres de Weston «no son de los nuestros; por lo tanto, les ruego que no les den cabida»; también aconsejó a los separatistas de Plymouth que no comerciaran con ellos ni les prestaran nada excepto con garantías estrictas. «Me temo que esta gente difícilmente tratará a los salvajes tan bien como debería. Por lo tanto, les ruego que le hagan saber a Squanto que son un grupo distinto al nuestro, y que no tenemos nada que ver con ellos, ni debemos ser culpados por sus faltas, y mucho menos podemos garantizar su fidelidad». Por mucho que todo esto molestara al gobernador, Bradford acogió a los hombres y los alimentó y hospedó como hizo con los demás que le enviaron, a pesar de que los hombres de Weston competirían con su colonia por las pieles y otros productos indígenas. [ 168 ] Pero las palabras de Cushman resultarían proféticas.

Mapa incluido como frontispicio en Wood 1634 .

Los hombres de Weston, "robustos bribones" en palabras de Thomas Morton, [ 169 ] eran mercenarios reclutados para la aventura [ 170 ] y escandalizaron a los aldeanos de Plymouth, en su mayoría estrictamente religiosos. Peor aún, robaban el maíz de la colonia, vagando por los campos y arrebatando las mazorcas verdes para sí mismos. [ 171 ] Cuando los atrapaban, eran "bien azotados", pero el hambre los impulsaba a robar "día y noche". La cosecha resultó nuevamente decepcionante, de modo que parecía que "la hambruna seguiría sobreviniendo, también al año siguiente" por falta de semillas. Y ni siquiera podían intercambiar por alimentos básicos porque su suministro de artículos que buscaban los nativos se había agotado. [ 172 ] Parte de sus preocupaciones disminuyeron cuando sus marineros regresaron de explorar lugares en la concesión de Weston y llevaron a los hombres de Weston (excepto a los enfermos, que se quedaron) al sitio que seleccionaron para el asentamiento, llamado Wessagusset (ahora Weymouth ). Pero poco después, incluso allí asolaron Plymouth, cuyos habitantes oyeron, por parte de nativos que antes habían sido amigos suyos, que los colonos de Weston les robaban el maíz y cometían otros abusos. [ 173 ] A finales de agosto, un acontecimiento fortuito evitó otro invierno de hambruna: el Discovery , con destino a Londres, llegó de una expedición costera procedente de Virginia. El barco llevaba un cargamento de cuchillos, cuentas y otros objetos apreciados por los nativos, pero al ver la desesperación de los colonos, el capitán les impuso una dura negociación: les exigió que compraran un gran lote, les cobró el doble de su precio y valoró sus pieles de castor en 3 chelines por libra, que él podía vender a 20 chelines. «Sin embargo, se alegraron de la ocasión y estaban deseosos de comprar a cualquier precio…» [ 174 ]

Expedición comercial con los hombres de Weston

El Charity regresó de Virginia a finales de septiembre o principios de octubre. Continuó su viaje hacia Inglaterra, dejando a los colonos de Wessagusset bien abastecidos. El Swan también quedó a su disposición. [ 175 ] Poco después de enterarse de que los colonos de Plymouth habían adquirido una reserva de mercancías para el comercio, escribieron a Bradford proponiéndole emprender conjuntamente una expedición comercial, utilizando el Swan. Propusieron dividir las ganancias a partes iguales, además de pagarles su parte de las mercancías intercambiadas para esperar la llegada de Weston. (Bradford supuso que habían agotado sus provisiones). Bradford aceptó y propuso una expedición al sur del Cabo. [ 176 ]

Winslow escribió que Tisquantum y Massasoit habían "forjado" una paz (aunque no explica cómo se produjo). Con Tisquantum como guía, podrían encontrar el paso entre los bajíos de Monomoy hasta Nantucket Sound ; [ w ] Tisquantum les había dicho que había navegado dos veces a través de los bajíos, una vez en un barco inglés y otra en uno francés. [ 178 ] La empresa se topó con problemas desde el principio. Cuando estaba en Plymouth, Richard Green, cuñado de Weston y gobernador temporal de la colonia, murió. Después de su entierro y de recibir instrucciones para proceder del sucesor gobernador de Wessagusset, Standish fue nombrado líder, pero el viaje fue obligado a regresar dos veces por vientos violentos. En el segundo intento, Standish enfermó. A su regreso, el propio Bradford se hizo cargo de la empresa. [ 179 ] En noviembre partieron. Al llegar a los bajíos, Tisquantum pilotó la embarcación, pero el capitán no confió en las indicaciones y viró. Tisquantum lo guió a través de un estrecho paso, y lograron atracar cerca de Mamamoycke (actualmente Chatham ).

Esa noche, Bradford desembarcó con algunos otros, con Tisquantum como traductor y facilitador. Al no haber visto antes a ninguno de estos ingleses, los nativos se mostraron inicialmente reacios. Pero Tisquantum los convenció y le ofrecieron una abundante comida de venado y otros víveres. Se resistían a que los ingleses vieran sus hogares, pero cuando Bradford mostró su intención de quedarse en tierra, lo invitaron a sus refugios, tras haber retirado previamente todas sus pertenencias. Mientras los ingleses permanecieron allí, los nativos desaparecían con sus pertenencias cada vez que las veían. Finalmente, Tisquantum los persuadió para comerciar y, como resultado, los colonos obtuvieron ocho barriles de maíz y frijoles. Los aldeanos también les dijeron que habían visto barcos "de buena carga" pasar por los bajíos. Así pues, con Tisquantum confiado, los ingleses se prepararon para un nuevo intento. Pero de repente Tisquantum enfermó y murió. [ 180 ]

Muerte

La enfermedad parece haber afectado profundamente a Bradford, pues permaneció allí durante varios días antes de su muerte. Bradford describió su fallecimiento con cierto detalle:

En este lugar, Tisquantum enfermó de fiebre india, sangrando mucho por la nariz (lo que los indios consideran un síntoma de muerte) y murió allí a los pocos días; rogó al gobernador que rezara por él, para que pudiera ir al encuentro del Dios de los ingleses en el Cielo; y legó varias de sus pertenencias a amigos ingleses, como recuerdo de su amor; quienes lo perdieron profundamente. [ 181 ]

Sin Tisquantum para guiarlos, los colonos ingleses decidieron no intentar cruzar los bajíos de nuevo y regresaron a la bahía de Cape Cod. [ 182 ]

Los separatistas ingleses se sintieron reconfortados por el hecho de que Tisquantum se hubiera convertido al cristianismo. William Wood, escribiendo poco más de una década después, explicó por qué algunos de los Ninnimissinuok comenzaron a reconocer el poder del "Dios de los ingleses , como ellos lo llaman": "porque nunca habían podido tener el poder, mediante sus conjuros, de condenar a los ingleses ni en cuerpo ni en bienes" y desde la introducción del nuevo espíritu "los tiempos y las estaciones han cambiado mucho en siete u ocho años, libres de relámpagos y truenos, y de largas sequías, de lluvias repentinas y tempestuosas, y de inviernos fríos y lamentables". [ 183 ]

Philbrick especula que Tisquantum pudo haber sido envenenado por Massasoit. Sus fundamentos para esta afirmación son: (i) que otros nativos americanos habían cometido asesinatos durante el siglo XVII; y (ii) que el propio hijo de Massasoit, Metacomet , pudo haber asesinado a John Sassamon , un suceso que desencadenó la sangrienta Guerra del Rey Felipe medio siglo después. Sugiere que la "paz" que Winslow afirma que se firmó recientemente entre ambos podría haber sido una farsa, pero no explica cómo Massasoit pudo haber logrado tal hazaña en el remoto extremo sureste de Cape Cod, a más de 137 kilómetros de Pokanoket. [ 184 ]

Se dice que Tisquantum está enterrado en Burial Hill, en el pueblo de Chathamport, un cementerio situado en un promontorio, justo encima y al norte de la casa que William Nickerson construyó en 1656. [ x ]

Evaluación, memoriales, representaciones y folclore

Evaluación histórica

Debido a que casi todos los registros históricos de Tisquantum fueron escritos por separatistas ingleses y a que la mayor parte de esos escritos tenían como propósito atraer nuevos colonos, rendir cuentas de sus acciones a sus patrocinadores financieros o justificarse ante sus correligionarios, tendieron a relegar a Tisquantum (o a cualquier otro nativo americano) al papel de asistente en sus actividades. No se hizo ningún intento real por comprender a Tisquantum ni la cultura nativa, en particular la religión. Lo más cerca que Bradford estuvo de analizarlo fue decir que "Tisquantum buscaba sus propios fines y jugaba su propio juego, ... para enriquecerse". Pero al final, dio "varias de sus cosas a varios de sus amigos ingleses". [ 181 ]

La valoración que los historiadores hicieron de Tisquantum dependió de su disposición a considerar los posibles sesgos o motivaciones de los testigos coloniales. Los primeros historiadores tendían a aceptar las declaraciones de los colonos sin cuestionarlas. Los historiadores actuales, especialmente aquellos familiarizados con la investigación etnohistórica, han ofrecido una visión más matizada de Tisquantum, entre otros nativos americanos.

Adams (escribiendo en 1892) caracterizó a Tisquantum como "una notable ilustración de la ingenuidad infantil del carácter indígena". [ 186 ] Por el contrario, Shuffelton (escribiendo en 1976) dijo que "a su manera, [él] era tan sofisticado como sus amigos ingleses, y fue uno de los hombres que más viajó en Nueva Inglaterra en su época, habiendo visitado España, Inglaterra y Terranova, así como una gran extensión de su propia región". [ 187 ] El historiador de los primeros tiempos de Plymouth, el juez John Davis (escribiendo en 1826), también vio a Tisquantum como un "hijo de la naturaleza", pero estaba dispuesto a reconocerle cierta utilidad para la empresa: "Con algunas aberraciones, su conducta fue generalmente irreprochable, y sus útiles servicios al incipiente asentamiento le dan derecho a un recuerdo agradecido". [ 188 ] Adolf (escribiendo en 1964) fue mucho más duro con el carácter de Tisquantum ("su intento de engrandecerse enfrentando a blancos e indios entre sí indica una faceta desagradable de su personalidad") pero le dio más importancia (sin él "la fundación y el desarrollo de Plymouth habrían sido mucho más difíciles, si no imposibles"). [ 189 ] La mayoría ha seguido la línea que Baylies adoptó tempranamente cuando (escribiendo en 1836) reconoció la supuesta duplicidad pero también la importante contribución a la supervivencia de los colonos: "Aunque Squanto había descubierto [= revelado] algunos rasgos de duplicidad, su pérdida fue justamente considerada una desgracia pública, ya que había prestado mucho servicio a los ingleses". [ 190 ]

Monumentos y lugares emblemáticos

En cuanto a monumentos y memoriales, aunque muchos (como dijo Willison) "abarrotan los pueblos de los peregrinos, no hay ninguno dedicado a Squanto..." [ 191 ] Los primeros colonos pudieron haber nombrado en su honor la península llamada Squantum en Dorchester, [ 192 ] ahora en Quincy , durante su primera expedición allí con Tisquantum como guía. [ 193 ] Thomas Morton se refiere a un lugar llamado "Squanto's Chappell", [ 194 ] pero este es probablemente otro nombre para la península. [ 195 ]

Tisquantum rara vez aparece en la literatura o el entretenimiento popular. De todos los poetas y narradores de Nueva Inglaterra del siglo XIX que se inspiraron en la América prerrevolucionaria para sus personajes, solo uno parece haber mencionado a Tisquantum. Y si bien el propio Henry Wadsworth Longfellow tuvo cinco antepasados ​​a bordo del Mayflower , en " El cortejo de Miles Standish " el capitán se muestra fanfarrón al principio, desafiando a los salvajes a atacar, pero no pudo haber conocido el nombre de los enemigos a los que se dirige hasta que sus intenciones pacíficas ya se hubieran dado a conocer.

¡Que vengan si quieren, sean sagamore, sachem o pow-wow, Aspinet, Samoset , Corbitant , Squanto o Tokamahamon!

Tisquantum es casi igualmente escaso en el entretenimiento popular, pero cuando aparecía era típicamente en fantasías inverosímiles. Muy temprano en lo que Willison llama la "Apoteosis Peregrina", marcada por el sermón de 1793 del reverendo Chandler Robbins, en el que describió a los colonos del Mayflower como "peregrinos", [ 196 ] se anunció en Boston un " Melodrama " titulado "Los Peregrinos, o el Desembarco de los Antepasados ​​en Plymouth Rock" lleno de amenazas indígenas y escenas cómicas. En el Acto II, Samoset rapta a la doncella Juliana y a Winslow para un sacrificio, pero la siguiente escena presenta "Un terrible combate con mazas y escudos, entre Samoset y Squanto". [ 197 ] Casi dos siglos después, Tisquantum aparece de nuevo como figura de acción en la película de Disney Squanto: A Warrior's Tale (1994) con no mucha más fidelidad a la historia. Tisquantum (con la voz de Frank Welker ) aparece en el primer episodio ("The Mayflower Voyagers", emitido el 21 de octubre de 1988) de la miniserie animada This Is America, Charlie Brown . Una representación históricamente más precisa de Tisquantum (interpretado por Kalani Queypo ) apareció en la película del National Geographic Channel Saints & Strangers , escrita por Eric Overmyer y Seth Fisher, que se emitió la semana de Acción de Gracias de 2015. [ 198 ] Una breve historia de Squanto aparece en la novela Dark Tides de Philippa Gregory (Apria Books, 2020). Focus on the Family creó un audiodrama titulado The Legend of Squanto en 1997 con Peter Brook interpretando a Squanto. La historia se centra en la infancia de Squanto, así como en sus interacciones con los peregrinos. [ 199 ]

Literatura didáctica y folclore

Tisquantum devolviendo a John Billington del Nauset en un libro de cuentos para niños de 1922.

Donde más se encuentra Tisquantum es en la literatura destinada a instruir a niños y jóvenes, brindarles inspiración o guiarlos hacia una verdad patriótica o religiosa. Esto se debió a dos razones. Primero, el establecimiento del Día de Acción de Gracias como fiesta nacional por parte de Lincoln consagró la festividad anglosajona de Nueva Inglaterra, vagamente asociada con una corriente estadounidense del protestantismo, como una especie de mito de los orígenes nacionales, en medio de una divisiva Guerra Civil, cuando incluso algunos unionistas comenzaban a preocuparse por el creciente número de inmigrantes no anglosajones. [ 200 ] Esto coincidió, como señaló Ceci, con el movimiento del "noble salvaje", que estaba "arraigado en reconstrucciones románticas de los indígenas (por ejemplo, Hiawatha ) como seres naturales incorruptos —que se estaban extinguiendo— en contraste con las crecientes masas industriales y urbanas". Ella señala la moneda Indian Head acuñada por primera vez en 1859 "para conmemorar su muerte". [ 201 ] Aunque solo se menciona brevemente el "Día de Acción de Gracias" en los escritos de los colonos de Plymouth, y a pesar de que no se le menciona como presente (aunque, viviendo con los colonos, probablemente lo estuvo), Tisquantum era el eje central en torno al cual se podían desarrollar ambas historias. Él es, o al menos una representación ficticia de él, un favorito de ciertos grupos protestantes estadounidenses políticamente conservadores. [ y ]

La historia del desinteresado «noble salvaje» que guió pacientemente y ocasionalmente salvó a los «peregrinos» (a quienes servía y que atribuían su buena fortuna únicamente a su fe, todo celebrado durante un festival abundante) se consideraba una figura encantadora para niños y jóvenes. A principios del siglo XX, Tisquantum apareció en libros de texto de secundaria, [ z ] libros infantiles para leer en voz alta y de autoaprendizaje, [ aa ] más recientemente libros para aprender a leer y colorear [ ab ] y libros de inspiración religiosa para niños. [ ac ] Con el tiempo, y particularmente según el propósito didáctico, estos libros han ficcionalizado en gran medida la poca evidencia histórica que queda de la vida de Tisquantum. Sus retratos de la vida y la época de Tisquantum abarcan todo el espectro de precisión. Aquellos que pretenden enseñar una lección moral o contar la historia desde un punto de vista religioso tienden a ser los menos precisos, incluso cuando afirman estar contando una historia histórica real. [ ad ] Recientemente se han hecho intentos por contar la historia con la mayor precisión posible, sin reducir a Tisquantum a un mero sirviente de los ingleses. [ ae ] Incluso se ha intentado situar la historia en el contexto social e histórico del comercio de pieles, las epidemias y las disputas territoriales. [ 202 ] Sin embargo, casi ninguno ha tratado la vida de Tisquantum después del Día de Acción de Gracias (salvo ocasionalmente la historia del rescate de John Billington). Una excepción a todo esto es la publicación de una versión para jóvenes adultos de la exitosa historia para adultos de Philbrick. [ 203 ] No obstante, dadas las fuentes que se pueden utilizar, la historia de Tisquantum inevitablemente se ve desde la perspectiva europea.

Véase también

Notas, referencias y fuentes

Notas

  1. Kinnicutt propone significados para las diversas interpretaciones de su nombre: Squantam , una forma contraída de Musquantum que significa "Él está enojado"; Tantum es una forma abreviada de Keilhtannittoom , que significa "Mi gran dios"; Tanto , de Kehtanito , por "Él es el dios más grande"; y Tisquantam , por Atsquantam , posiblemente por "Él posee al dios del mal". [ 6 ]
  2. Dockstader escribe que Tiquantum significa "puerta" o "entrada", aunque no explica su fuente. [ 7 ]
  3. Las lenguas del sur de Nueva Inglaterra se conocen hoy como abenaki occidental , massachusett , loup A y loup B , narragansett , mohegan-pequot y quiripi-unquachog . [ 13 ] Muchos escritores del siglo XVII afirman que numerosas personas en las zonas costeras del sur de Nueva Inglaterra dominaban dos o más de estas lenguas. [ 14 ]
  4. Roger Williams escribe en su gramática del idioma narragansett que "sus dialectos difieren enormemente" entre los asentamientos franceses en Canadá y los asentamientos holandeses en Nueva York, "pero (dentro de ese ámbito) un hombre puede, con esta ayuda , conversar con miles de nativos en todo el país ". [ 15 ]
  5. Adolfo, [ 16 ]
  6. Winslow llamó a este ser sobrenatural Hobbamock (los indios al norte de los Pokanokets lo llaman Hobbamoqui , dijo) y lo equiparó expresamente con el diablo. [ 28 ] William Wood llamó a este mismo ser sobrenatural Abamacho y dijo que presidía las regiones infernales donde los "hígados" estaban condenados a morar después de la muerte. [ 29 ] Winslow usó el término powah para referirse al chamán que dirigía la ceremonia de curación, [ 30 ] y Wood describió estas ceremonias en detalle. [ 31 ]
  7. Existe evidencia paleopatológica de importación europea de fiebre tifoidea , difteria , influenza , sarampión , varicela , tos ferina , tuberculosis , fiebre amarilla , escarlatina , gonorrea y viruela . [ 35 ]
  8. Véase , por ejemplo , Salisbury 1982 , págs. 265–66 n.15; Shuffelton 1976 , pág. 109; Adolf 1964 , pág. 247; Adams 1892 , pág. 24 n. 2; Deane 1885 , pág. 37; Kinnicutt 1914 , págs. 109–11
  9. Véase Philbrick 2006 , págs. 95–96
  10. El relato de Mourt dice que partieron el 10 de junio, pero Prince señala que era sábado y, por lo tanto, es improbable que fuera el día de su partida. [ 82 ] Tanto él como Young [ 83 ] siguen a Bradford, quien registró que partieron el 2 de julio. [ 84 ]
  11. "Le prometimos una restitución y le pedimos que viniera a Patuxet para compensarnos, o de lo contrario les traeríamos otra cantidad de maíz. Prometió venir y lo tratamos muy bien por el momento." [ 90 ]
  12. Bradford lo describe como "un hombre robusto y digno de admiración por su valor y su participación entre los indios". [ 97 ]
  13. Los Abeneki eran conocidos como "Tarrateens" o "Tarrenteens" y vivían en el Kennebec y ríos cercanos en Maine. "Existía una gran enemistad entre los Tarrentines y los Alberginianos, o los indios de la bahía de Massachusetts." [ 108 ]
  14. Bradford citó Deuteronomio 32:8, donde quienes estén familiarizados entenderán la alusión implícita a un «desierto desolado y aullante». Pero el capítulo también asegura que el Señor cuidó a Jacob «como a la niña de sus ojos».
  15. Así lo expresó Alexander Young ya en 1841. [ 116 ]
  16. Humins supone que el séquito incluía a los caciques y otros jefes de las aldeas de la confederación." [ 118 ]
  17. Según el relato de John Smith en New England Trials (1622), el Fortune llegó a New Plymouth el 11 de noviembre de 1621 y partió el 12 de diciembre. [ 122 ] Bradford describió a los 35 que debían permanecer como "inesperados o esperados" y detalló que estaban menos preparados que los colonos originales, ya que no traían provisiones, ni material para construir viviendas y solo ropa muy humilde. Fue solo cuando entraron en la bahía de Cape Cod, según Bradford, que comenzaron a considerar la desesperación en la que se encontrarían si los colonos originales hubieran perecido. El Fortune también trajo una carta del financiero londinense Thomas Weston quejándose de haber retenido el Mayflower durante tanto tiempo el año anterior y de no haberlo cargado para su regreso. La respuesta de Bradford fue sorprendentemente moderada. También enviaron de vuelta tres barriles de pieles, así como sasafrás y tablillas, por un valor total de flete de £500. [ 123 ]
  18. Winslow escribió que los narragansett habían buscado y obtenido un acuerdo de paz con los colonos de Plymouth el verano anterior, [ 124 ] aunque no se menciona en ninguno de los escritos de los colonos.
  19. La historia fue revelada por el propio Tisquantum cuando se desenterraron unos barriles de pólvora bajo una casa. Hobomok preguntó qué eran, y Tisquantum respondió que era la peste de la que les había hablado a él y a otros. Curiosamente, en un relato sobre la maldad de Tisquantum por afirmar que los ingleses controlaban la peste, se añade lo siguiente: Hobomok preguntó a uno de los colonos si era cierto, y el colono respondió: «No; pero el Dios de los ingleses la tenía reservada y podía enviarla a su antojo para la destrucción de sus enemigos y los nuestros». [ 142 ]
  20. Los dos primeros puntos numerados del tratado, tal como se imprimió en la Relación de Mourt, establecían: «1. Que ni él ni ninguno de los suyos dañaran ni perjudicaran a ninguno de los nuestros. 2. Y si alguno de los suyos perjudicara a alguno de los nuestros, enviaría al culpable para que lo castigáramos». [ 143 ] Tal como se imprimieron, los términos no parecen recíprocos, pero Massasoit aparentemente pensó que sí lo eran. Ni Bradford en su respuesta al mensajero, ni Bradford ni Winslow en su historia de este evento niegan que el tratado le diera derecho a Massasoit a la devolución de Tisquantum.
  21. Los eventos en las cronologías de Bradford y Winslow, o al menos el orden de las narraciones, no coinciden. El orden de Bradford es: (1) Se agotan las provisiones, no se encuentra fuente de alimentos; (2) a finales de mayo llega una barcaza de Sparrow con cartas de Weston y siete nuevos colonos; (3) Charity y Swan llegan depositando "sesenta hombres robustos"; (4) en medio de "sus dificultades" llega una carta de Huddleston por "este barco" desde el este; (5) Winslow y los hombres regresan con ellos; (6) "este verano" construyen un fuerte. [ 155 ] La secuencia de Winslow es: (1) Llega una barcaza de Sparrow ; (2) a finales de mayo de 1622, se agotan las provisiones de alimentos; (3) Winslow y sus hombres navegan a Damariscove en Maine; (4) a su regreso encuentran el estado de la colonia muy debilitado por la falta de pan; (5) Las burlas de los nativos hacen que los colonos comiencen a construir fuertes, a expensas de la siembra; (6) finales de junio–principios de julio llegan Charity y Swan . [ 156 ] La cronología adoptada a continuación sigue la combinación de los dos relatos de Willison. [ 157 ] Aunque el uso bastante descuidado de pronombres por parte de Bradford hace que no quede claro a qué "piloto" siguió Winslow hasta los caladeros de pesca en Maine (que llevaba la carta de Huddleton) o de hecho quién trajo la carta de Huddleton, [ 158 ] es probable que sea la chalupa del Sparrow y no otro barco del propio Huddleston, como concluyen Willison y Adams antes que él [ 159 ] . Philbrick hace que la carta de Huddleston llegue después de Charity y Swan , y solo menciona el viaje de Winslow a los caladeros de pesca, que, si tuvo lugar después de la llegada de esos dos barcos, habría tenido lugar después del final de la temporada de pesca. [ 160 ]
  22. Las islas frente al río Damariscove en Maine proporcionaron desde tiempos remotos plataformas para los pescadores. [ 162 ] La isla Damariscove se llamaba Islas Damerill en el mapa de John Smith de 1614. Bradford señaló que en 1622 "llegaron muchos más barcos a pescar". [ 163 ] El Sparrow estaba estacionado en estos terrenos. [ 164 ] Morison afirma que entre 300 y 400 veleros de diferentes países, incluyendo entre 30 y 40 ingleses, así como algunos de Virginia, llegaron a pescar en estos terrenos en mayo, partiendo en verano. [ 165 ] La misión de Winslow era pedir prestados o mendigar suministros a estos pescadores.
  23. Estos eran los mismos "peligrosos bajíos y rompientes" que hicieron que el Mayflower regresara el 9 de noviembre de 1620 os [ 177 ]
  24. Una placa en el jardín delantero del Centro de Investigación Genealógica Nickerson en Orleans Road en Chatham indica que Tisquantum está enterrado en la cabecera de Ryder's Cove. Nickerson afirma que el esqueleto que apareció arrastrado por la corriente "de una colina entre Head of the Bay y Cove's Pond" alrededor de 1770 probablemente pertenecía a Squanto. [ 185 ]
  25. Véase , por ejemplo, «La historia de Squanto» . Christian Worldview Journal . 26 de agosto de 2009. Archivado del original el 8 de diciembre de 2013.{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ) ; "Squanto: Un drama de Acción de Gracias" . Focus on the Family Daily Broadcast . 1 de mayo de 2007.« Cuéntales a tus hijos la historia de Squanto» . Noticias cristianas . 19 de noviembre de 2014.« Historia de los indígenas del Día de Acción de Gracias: ¿Por qué Squanto ya sabía inglés?» . Bill Petro: Cerrando la brecha entre estrategia y ejecución . 23 de noviembre de 2016..
  26. La ilustración que encabeza este artículo, por ejemplo, es una de las dos de Tisquantum que aparecen en Bricker, Garland Armor (1911). The Teaching of Agriculture in the High School . Nueva York: Macmillan Co.(Láminas a partir de la página 112.)
  27. Por ejemplo, Olcott, Frances Jenkins (1922). Buenos cuentos para cumpleaños maravillosos, adaptados para contar y leer en voz alta y para que los niños los lean por sí mismos . Boston: Houghton Mifflin Co.Este libro fue reeditado por la Biblioteca de la Universidad de Virginia en 1995. Tisquantum es mencionado como "Tisquantum" y "Un gran indio" en los relatos titulados "El padre de las colonias de Nueva Inglaterra" (William Bradford), en las páginas 125-139. Véase también Bradstreet, Howard (1925). Squanto . [Hartford? Conn.]: [Bradstreet?].
  28. Ej .: Beals, Frank L.; Ballard, Lowell C. (1954). Real Adventure with the Pilgrim Settlers: William Bradford, Miles Standish, Squanto, Roger Williams . San Francisco: H. Wagner Publishing Co.Bulla, Clyde Robert (1954). Squanto, amigo de los hombres blancos . Nueva York: TY Crowell.Bulla, Clyde Robert (1956). John Billington, amigo de Squanto . Nueva York: Crowell.Stevenson, Augusta; Goldstein, Nathan (1962). Squanto, Young Indian Hunter . Indianápolis, Indiana: Bobbs-Merrill.Anderson, AM (1962). Squanto y los peregrinos . Chicago: Wheeler.Ziner, Feenie (1965). Peregrino oscuro . Filadelfia: Chilton Books.Graff, Robert; Graff (1965). Squanto: Aventurero indio . Champaign, Illinois: Garrard Publishing Co.Grant, Matthew G. (1974). Squanto: El indio que salvó a los peregrinos . Chicago: Creative Education.Jassem, Kate (1979). Squanto: La aventura del peregrino . Mahwah, Nueva Jersey: Troll Associates. ISBN 9780893751616.Cole, Joan Wade; Newsom, Tom (1979). Squanto . Oklahoma City, Oklahoma: Economy Co.; Kessel, Joyce K. (1983). Squanto y el primer Día de Acción de Gracias . Minneapolis, Minnesota: Carolrhoda Bookr.Rothaus, James R. (1988). Squanto: El indio que salvó a los peregrinos (1500-1622) . Mankato, Minnesota: Creative Education.; Celsi, Teresa Noel (1992). Squanto y el primer Día de Acción de Gracias . Austin, Texas: Raintree Steck-Vaughn.Dubowski, Cathy East (1997). La historia de Squanto: Primer amigo de la P. Milwaukee, Wisconsin: Gareth Stevens Publishers.; Bruchac, Joseph (2000). El viaje de Squanto: La historia del primer Día de Acción de Gracias . nl: Silver Whistle.Samoset y Squanto . Peterborough, New Hampshire: Cobblestone Publishing Co. 2001.Whitehurst, Susan (2002). Una asociación de Plymouth: peregrinos y nativos americanos . Nueva York: PowerKids Press. ISBN 9780823958108.Buckley, Susan Washborn (2003). Squanto, el amigo de los peregrinos . Nueva York: Scholastic.Hirschfelder, Arlene B. (2004). Squanto, 1585?-1622 . Mankato, Minnesota: Blue Earth Books.Roop, Peter; Roop, Connie (2005). ¡Gracias, Squanto! Nueva York: Scholastic.Banks, Joan (2006). Squanto . Chicago: Wright Group / McGraw Hill.Ghiglieri, Carol; Noll, Cheryl Kirk (2007). Squanto: Un amigo de los peregrinos . Nueva York: Scholastic.
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  30. Por ejemplo, Metaxas 2005 , elogiado como una "historia real" por el colega del autor Chuck Colson , tergiversa casi todos los hechos bien documentados de la vida de Tisquantum. Comienza con el secuestro de Tisquantum, de 12 años, que la primera frase fecha en "el año de nuestro Señor 1608" (en lugar de 1614). Cuando se encuentra con los "Peregrinos", saluda al gobernador Bradford (en lugar de a Carver). El resto es una parábola religiosa ficcionalizada que termina con Tisquantum (después de la "Acción de Gracias" y antes de cualquier acusación de traición) dando gracias a Dios por los Peregrinos.
  31. Bruchac 2000 , por ejemplo, incluso nombra a Hunt, Smith y Dermer e intenta retratar a Tisquantum desde una perspectiva nativa americana, en lugar de una perspectiva de "peregrino".

Referencias

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  37. Jennings 1976 , págs. 85–88.
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  40. Rosier 1605 reimpreso en Burrage 1906 , pág. 357 . 
  41. Gorges 1658 reimpreso en Baxter 1890 , p. II:8 . 
  42. Adams 1892 , pág. 24 n.2 (continuación) 
  43. 1 2 3 Smith 1907 , pág. II:4.
  44. Relación de Mourt 1622 , pág. 233 reimpresa en Young 1841 , pág. 186. Véase también Dunn 1993 , pág. 39 y Salisbury 1981 , pág. 234 .    
  45. Smith 1907 , págs. II:4–5.
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Fuentes

Primario

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