Monumento conmemorativo a los judíos asesinados de Europa.

El Memorial a los Judíos Asesinados de Europa ^{[ 1 ]} ( en alemán : Denkmal für die ermordeten Juden Europas , también conocido como Memorial del Holocausto (en alemán: Holocaust-Mahnmal ), es un memorial en Berlín a las víctimas judías del Holocausto cometido por la Alemania nazi , diseñado por el arquitecto Peter Eisenman y Buro Happold . Consiste en un sitio de 1,9 hectáreas (4,7 acres) ^{[ 2 ] [ 3 ]} cubierto con 2711 losas de hormigón o " estelas ", dispuestas en un patrón de cuadrícula en un campo inclinado. El plan original era colocar casi 4000 losas, pero después del recálculo, el número de losas que podían caber legalmente en las áreas designadas era de 2711. Las estelas tienen 2,38 m (7 pies 9 + 1/2 pulgadas ) de largo, 0,95 m (3 pies 1 + 1 ⁄ 2 in) de ancho y varían en altura de 0,2 a 4,7 metros (8 in a 15 pies 5 in) . ^{[ 2 ]} Están organizados en filas, 54 de ellos en dirección norte-sur y 87 en dirección este-oeste en ángulo recto pero ligeramente inclinados. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Un "Lugar de Información" subterráneo adjunto ( en alemán : Ort der Information ) contiene los nombres de aproximadamente 3 millones de víctimas judías del Holocausto, obtenidos del museo israelí Yad Vashem . ^{[ 6 ]}          

La construcción comenzó el 1 de abril de 2003 y finalizó el 15 de diciembre de 2004. Fue inaugurada el 10 de mayo de 2005, 60 años después del fin de la Segunda Guerra Mundial en Europa, y abrió sus puertas al público dos días después. Está ubicada a una cuadra al sur de la Puerta de Brandeburgo , en el barrio de Mitte . El costo de la construcción fue de aproximadamente 25 millones de euros . ^{[ 7 ]}

El monumento se encuentra en Cora-Berliner-Straße 1, 10117 en Berlín, una ciudad con una de las mayores poblaciones judías de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 8 ]} Adyacente al este del Tiergarten , está ubicado en el centro del distrito histórico de Friedrichstadt de Berlín , cerca del edificio del Reichstag y la Puerta de Brandeburgo . ^{[ 9 ]} El monumento se sitúa en el antiguo emplazamiento del Muro de Berlín , donde la «franja de la muerte» dividía la ciudad. Durante el Tercer Reich, parte de esta zona albergaba la villa urbana de Joseph Goebbels , con la cercana Cancillería del Reich y el Führerbunker al sur. ^{[ 10 ]} El monumento se encuentra cerca de muchas de las embajadas extranjeras de Berlín. ^{[ 9 ]}

El monumento está compuesto por 2711 bloques rectangulares de hormigón, dispuestos en una cuadrícula rectangular que abarca 1,9 hectáreas (4 acres y 3 roods) . Esto permite la existencia de largos, rectos y estrechos pasillos entre ellos, a lo largo de los cuales el terreno presenta ondulaciones.  

La fecha de inauguración se canceló y en 1997 se celebró la primera de tres discusiones públicas sobre el monumento. ^{[ 14 ]} El segundo concurso, en noviembre de 1997, produjo cuatro finalistas, incluyendo una colaboración entre el arquitecto Peter Eisenman y el artista Richard Serra, cuyo plan resultó ganador. Su diseño original contemplaba un enorme laberinto de 4000 pilares de piedra de diferentes alturas dispersos en 17 000 metros cuadrados (180 000 pies cuadrados ) . ^{[ 15 ]} Sin embargo, Serra abandonó el equipo de diseño poco después, alegando razones personales y profesionales que "nada tenían que ver con los méritos del proyecto". ^{[ 16 ]} Kohl insistió en numerosos cambios, pero Eisenman pronto indicó que podía aceptarlos. ^{[ 16 ]} Entre otros cambios, el proyecto inicial de Eisenman-Serra se redujo pronto a un monumento de unos 2000 pilares. ^{[ 15 ]}  

Para 1999, a medida que otros terrenos baldíos cercanos se llenaban con nuevos edificios, el solar vacío de dos hectáreas (cinco acres) comenzó a parecerse a un agujero en el centro de la ciudad. ^{[ 17 ]}

En un avance logrado mediante la mediación de W. Michael Blumenthal y la negociación entre Eisenman y Michael Naumann en enero de 1999, se conservó la esencia del enorme campo de pilares de piedra , al que el nuevo gobierno alemán, liderado por Gerhard Schröder, se había opuesto anteriormente . ^{[ 18 ]} El número de pilares se redujo de aproximadamente 2800 a entre 1800 y 2100, y se añadiría un edificio llamado Casa del Recuerdo , compuesto por un atrio y tres bloques de arenisca . Este edificio , que funcionaría como archivo, centro de información y espacio de exposiciones , estaría flanqueado por un grueso Muro de Libros de 90 metros de largo (100 yardas) , que albergaría un millón de libros entre un exterior de acero negro estampado y un interior de vidrio. El Muro de Libros , que contenía obras que los eruditos habrían podido consultar, tenía como objetivo simbolizar la preocupación del gobierno de Schröder por que el monumento no fuera meramente retrospectivo y simbólico, sino también educativo y útil. ^{[ 18 ]} Asimismo, se acordó que el Museo Judío administraría el monumento . ^{[ 18 ]}       

El 25 de junio de 1999, la mayoría del Bundestag —314 votos a favor, 209 en contra y 14 abstenciones— votó a favor del plan de Eisenman, ^{[ 17 ]} que posteriormente se modificó añadiendo un museo, o «lugar de información», diseñado por la diseñadora de exposiciones berlinesa Dagmar von Wilcken. Al otro lado de la calle del límite norte del monumento se encuentra la nueva Embajada de los Estados Unidos en Berlín , inaugurada el 4 de julio de 2008. Durante un tiempo, las cuestiones relativas a la distancia de seguridad para la construcción de la embajada estadounidense afectaron al monumento. A finales de 1999 también se supo que una pequeña parte del terreno seguía siendo propiedad de una empresa municipal de vivienda, y que era necesario resolver la situación de dicho terreno antes de poder avanzar en la construcción. ^{[ 19 ]}  

En julio de 2001, el provocador eslogan « El Holocausto nunca ocurrió» apareció en anuncios de periódicos y vallas publicitarias solicitando donaciones de 2  millones de dólares para el monumento conmemorativo. Debajo del eslogan y una imagen de un sereno lago de montaña y una montaña nevada, una letra más pequeña decía: «Todavía hay mucha gente que afirma esto. En 20 años podría haber aún más». ^{[ 20 ]}

El 27 de enero de 2000 se celebró un acto que marcó el inicio simbólico de la construcción del monumento. Las primeras estelas provisionales se erigieron en mayo de 2001. En noviembre de ese mismo año, la fundación organizó un simposio internacional sobre el monumento y el centro de información, con la participación de historiadores, expertos en museos, historiadores del arte y especialistas en teoría arquitectónica. En la primavera de 2003, comenzaron las obras de construcción del monumento. Simultáneamente, se instaló un punto de información junto a la valla que rodea la obra.

El 14 de octubre de 2003, el periódico suizo Tages-Anzeiger publicó artículos que señalaban que la empresa Degussa estaba involucrada en la construcción del monumento, produciendo la sustancia antigrafitis Protectosil utilizada para cubrir las estelas; la empresa había participado de diversas maneras en la persecución nazi de los judíos. Una filial de Degussa, Degesch , incluso había producido el Zyklon B utilizado para envenenar a las personas en las cámaras de gas . Inicialmente, estos artículos no recibieron mucha atención, hasta que el consejo de administración que gestionaba la construcción debatió la situación el 23 de octubre y, tras turbulentas y controvertidas discusiones, decidió detener la construcción de inmediato hasta que se tomara una decisión. Principalmente fueron los representantes de la comunidad judía quienes exigieron el fin de la participación de Degussa, mientras que los políticos del consejo, incluido Wolfgang Thierse , no querían detener la construcción y generar más gastos. También dijeron que sería imposible excluir a todas las empresas alemanas involucradas en los crímenes nazis, porque —como dijo Thierse— « el pasado se inmiscuye en nuestra sociedad». ^{[ 21 ]} Lea Rosh , quien también abogó por excluir a Degussa, respondió que «el Zyklon B es obviamente el límite». ^{[ 22 ]}  

En las discusiones posteriores, salieron a la luz varios hechos. Por un lado, se supo que la participación de Degussa no era casualidad, ya que otra empresa que había presentado una oferta para producir la sustancia antigrafitis tenía su sede allí. Además, la fundación que gestionaba la construcción, así como Lea Rosh, conocían la participación de Degussa desde hacía al menos un año, pero no habían hecho nada para impedirlo. Rosh afirmó entonces desconocer las conexiones entre Degussa y Degesch. También se supo que otra filial de Degussa, Woermann Bauchemie GmbH, ya había vertido los cimientos de las estelas. Un problema al excluir a Degussa del proyecto era que muchas de las estelas ya estaban cubiertas con su producto. Estas tendrían que ser destruidas si se contratara a otra empresa. El coste resultante sería de unos 2,34  millones de euros. En el transcurso de las discusiones sobre qué hacer, que duraron hasta el 13 de noviembre, la mayoría de las organizaciones judías, incluido el Consejo Central de Judíos en Alemania, se manifestaron en contra de trabajar con Degussa, mientras que el arquitecto Peter Eisenman, por ejemplo, lo apoyó. ^{[ 23 ]}

El 13 de noviembre se tomó la decisión de continuar trabajando con la empresa, lo que posteriormente generó fuertes críticas. ^{[ 24 ]} El periodista, autor y personalidad televisiva judío-alemán Henryk M. Broder dijo que «los judíos no necesitan este monumento, y no están dispuestos a declarar kosher un chiquero ». ^{[ 25 ] [ 26 ]}

El centro de información se encuentra en el extremo oriental del sitio, bajo el campo de estelas . La exposición para visitantes comienza con una cronología que presenta la historia de la Solución Final , desde la toma del poder por los nacionalsocialistas en 1933 hasta el asesinato de más de un millón de judíos soviéticos en 1941. El resto de la exposición se divide en cuatro salas dedicadas a aspectos personales de la tragedia, como las familias o las cartas arrojadas desde los trenes que las transportaban a los campos de exterminio . ^{[ 36 ]} La Sala de las Familias se centra en el destino de 15 familias judías específicas. En la Sala de los Nombres , se leen en voz alta los nombres de todas las víctimas judías conocidas del Holocausto, obtenidos del monumento Yad Vashem en Israel. ^{[ 37 ]} Cada cámara contiene recordatorios visuales de las estelas: bancos rectangulares, marcadores horizontales en el suelo e iluminaciones verticales. ^{[ 4 ]}

Los críticos han cuestionado la ubicación del centro. Está discretamente situado en el extremo oriental del monumento. Arquitectónicamente, la característica más destacada del centro de información reside en sus techos artesonados de hormigón. Las superficies onduladas reflejan el patrón de los pilares y senderos superiores, lo que provoca en el visitante la sensación de haber entrado en un conjunto de tumbas. ^{[ 10 ]} «Estéticamente, el Centro de Información contradice por completo la intención del monumento abierto. El pabellón sobre el nivel del suelo del área de documentación subterránea altera la medida constante del orden de los rectángulos. Ciertamente, todas las objeciones contra este añadido pedagógico se desvanecen una vez que se han bajado las escaleras al Centro de Información y se ha entrado en las primeras cuatro salas». ^{[ 38 ]}

El centro de visitantes contiene y exhibe algunos de los momentos y recuerdos más importantes del Holocausto, a través de ejemplos cuidadosamente seleccionados en una muestra concisa y provocativa. Las entradas atraviesan la red de senderos definidos por las estelas, y el área de exhibición le da al memorial lo que por su propia concepción no debería tener: una atracción definida. ^{[ 38 ]} "Las exhibiciones son literales, un marcado contraste con las estelas amorfas que componen el memorial. "Es como si (las exhibiciones) estuvieran dirigidas a personas que no pueden encontrar la capacidad de creer que el Holocausto ocurrió". ^{[ 10 ]}

Según el texto del proyecto de Eisenman, las estelas están diseñadas para producir una atmósfera inquietante y confusa, y la escultura en su conjunto pretende representar un sistema supuestamente ordenado que ha perdido el contacto con la razón humana. ^{[ 39 ]} El sitio web oficial en inglés de la Fundación Memorial a los Judíos Asesinados de Europa ^{[ 2 ]} afirma que el diseño representa un enfoque radical del concepto tradicional de un monumento, en parte porque Eisenman dijo que el número y el diseño del monumento no tenían significado simbólico. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Sin embargo, los observadores han notado el parecido del monumento con un cementerio judío . ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 3 ]} La instalación abstracta deja espacio para la interpretación, siendo la más común la de un cementerio. "El monumento evoca un cementerio para aquellos que no fueron enterrados o arrojados a fosas sin marcar, y varias estelas que se inclinan de manera inquietante sugieren un cementerio antiguo, descuidado o incluso profanado." ^{[ 3 ]} Muchos visitantes han afirmado que desde fuera del monumento, el campo de losas grises se asemeja a filas de ataúdes. Si bien cada losa de piedra tiene aproximadamente el tamaño y el ancho de un ataúd, Eisenman ha negado cualquier intención de asemejar cualquier forma de lugar de entierro. ^{[ 44 ]} La cuadrícula del monumento puede leerse tanto como una extensión de las calles que rodean el sitio como una inquietante evocación de la rígida disciplina y el orden burocrático que mantenían en marcha la máquina de matar. ^{[ 3 ]} Wolfgang Thierse , presidente del Parlamento alemán, el Bundestag, describió la obra como un lugar donde la gente puede comprender "lo que significan la soledad, la impotencia y la desesperación". ^{[ 45 ]} Thierse habló del monumento como algo que genera una especie de miedo mortal en el visitante. Los visitantes han descrito el monumento como aislante, provocado por los enormes bloques de hormigón, que aíslan al visitante del ruido de la calle y de las vistas de Berlín. ^{[ 45 ]}

Algunos visitantes y berlineses también han interpretado el contraste entre las piedras planas grises y el cielo azul como un reconocimiento de los "tiempos sombríos" del Holocausto. ^{[ 46 ]} A medida que uno desciende hacia la entrada del monumento, los pilares grises comienzan a crecer en altura hasta envolver por completo al visitante. Finalmente, los pilares grises se vuelven más pequeños a medida que los visitantes ascienden hacia la salida. Algunos han interpretado esto como el auge y la caída del Tercer Reich o el impulso gradual del poder del Régimen que les permitió perpetrar tales atrocidades contra la comunidad judía. El espacio entre los pilares de hormigón ofrece un breve encuentro con la luz del sol. Mientras los visitantes caminan entre las losas, el sol desaparece y reaparece. Uno se ve constantemente atormentado por la posibilidad de una vida más cálida y brillante. Algunos han interpretado este uso del espacio como un recuerdo simbólico de la volátil historia de los judíos europeos, cuyos derechos políticos y sociales cambiaron constantemente. Muchos visitantes han afirmado que caminar por el monumento hace que uno se sienta atrapado sin otra opción que seguir adelante. Algunos afirman que la pendiente descendente que aleja al visitante del exterior simboliza la escalada gradual de la persecución del Tercer Reich contra la comunidad judía europea . Primero, fueron confinados a guetos y apartados de la sociedad, hasta que finalmente fueron borrados de la existencia. Cuanto más se adentra un visitante en el monumento, menos contacto visible tiene con el mundo exterior. Quedan completamente marginados y ocultos. Es común que los grupos de visitantes se separen a medida que se adentran en el monumento. Esto suele recordar la separación y la pérdida de familiares en la comunidad judía durante el Holocausto. ^{[ 44 ]}

Algunos han interpretado la forma y el color de las losas grises como una representación de la pérdida de identidad durante el régimen nazi . A medida que uno se adentra en el monumento, el espacio entre las formas se amplía. La identidad en un régimen está en gran medida moldeada por la pertenencia definida a través de la «igualdad» y la «repetición de lo mismo». ^{[ 46 ]} Algunos bloques están más separados y aislados de otros. Esto se suele entender como una representación simbólica de la segregación forzada y el confinamiento de los judíos durante el régimen nazi. La continuidad de la «igualdad» y la unidad en el régimen nazi dependía del acto de exclusión. El historiador de la arquitectura Andrew Benjamin ha escrito que la separación espacial de ciertos bloques representa «un particular [como] que ya no es una instancia del todo». ^{[ 46 ]} La falta de una forma unificada dentro del grupo de bloques también se ha entendido como una representación simbólica de la «tarea de recordar». ^{[ 46 ]} Algunos de los bloques parecen estar sin terminar. Algunos ven esta apariencia inacabada como una afirmación de que la tarea de recordar el Holocausto nunca termina. Benjamin afirmó: «El monumento contribuye a preservar lo incompleto». ^{[ 46 ]} Dado que es imposible representar plenamente los efectos del Holocausto, las estructuras del memorial han quedado inconclusas. Las partes faltantes de la estructura ilustran a los miembros ausentes de la comunidad judía que jamás regresarán. La destrucción causada por el Holocausto ha dado como resultado una época perdida del patrimonio judío. ^{[ 46 ]}

Las estructuras del monumento también niegan cualquier sentido de colectividad. Algunos han interpretado esto como un reflejo de la falta de culpa colectiva entre la población alemana. Otros han interpretado la disposición espacial de los bloques como una representación de la culpa individual por el Holocausto. Algunos alemanes han visto el monumento como un ataque a la sociedad alemana y afirman que se presenta como "una expresión de nuestra responsabilidad —la de los alemanes no judíos— por el pasado". ^{[ 47 ]} El sitio también está rodeado por arboledas y el centro de la ciudad de Berlín. Este encierro ha evocado a menudo sentimientos de atrapamiento. Esto puede entenderse como una representación simbólica del cierre de las fronteras europeas y americanas tras la Conferencia de Évian , que obligó a los judíos a permanecer en Alemania. ^{[ 47 ]}  

Varios han señalado que el número de estelas es idéntico al número de páginas del Talmud babilónico . ^{[ 48 ]}

El monumento ha sido criticado por conmemorar únicamente a las víctimas judías del Holocausto; ^{[ 49 ]} sin embargo, posteriormente se han inaugurado otros memoriales que conmemoran a otros grupos identificables victimizados por los nazis, como el Memorial a los Homosexuales Perseguidos Bajo el Nazismo (en 2008) y el Memorial a las Víctimas Sinti y Roma del Nacionalsocialismo (en 2012). En junio de 2026, se inauguró un memorial en memoria de los Testigos de Jehová que fueron perseguidos y asesinados por los nazis. El memorial fue diseñado por Matthias Leeck y está ubicado cerca del Goldfischteich en el Tiergarten , lugar de una detención masiva llevada a cabo por la Gestapo ^{en 1936. [ 50} ] ^{[ 51 ] [ 52 ]}

Muchos críticos argumentaron que el diseño debería incluir los nombres de las víctimas, así como el número de personas asesinadas y los lugares donde ocurrieron los asesinatos. ^{[ 3 ] [ 16 ]} El crítico de arquitectura Nicolai Ouroussoff afirmó que el monumento «es capaz de transmitir la magnitud de los horrores del Holocausto sin caer en el sentimentalismo , demostrando cómo la abstracción puede ser la herramienta más poderosa para transmitir las complejidades de la emoción humana». ^{[ 36 ]} 

Algunos alemanes han argumentado que el monumento es solo una estatua y que no honra a quienes fueron asesinados durante el régimen nazi . Algunos afirmaron que la construcción del monumento ignoraba la responsabilidad de Alemania de participar en formas más activas de conmemoración. Otros sostienen que la construcción del monumento ignoraba el totalitarismo del SED . Ciertos civiles alemanes se indignaron porque no se había erigido ningún monumento en recuerdo de la huida y expulsión de los alemanes de los territorios del Este. Algunos críticos afirmaron que no era necesario un monumento en Berlín, ya que varios campos de concentración contaban con monumentos en honor a los judíos asesinados en Europa. Otros han afirmado que la presencia de un monumento en Berlín es esencial para recordar a la otrora próspera comunidad judía de Berlín. ^{[ 47 ]}

A principios de 1998, un grupo de destacados intelectuales alemanes, entre ellos el escritor Günter Grass , argumentó que el monumento debía abandonarse. ^{[ 16 ]} Varios meses después, al aceptar el Premio de la Paz de la Asociación Alemana de Libreros , ^{[ 53 ]} el novelista alemán Martin Walser citó el Memorial del Holocausto. Walser denunció «la explotación de nuestra desgracia para fines actuales». Criticó la «monumentalización» y la «presentación incesante de nuestra vergüenza». Y afirmó: «Auschwitz no es apto para convertirse en una amenaza rutinaria, una intimidación siempre disponible, un club moral [Moralkeule] ni siquiera una mera obligación. Lo que se produce mediante la ritualización tiene la calidad de una mera formalidad». ^{[ 53 ]}

Eberhard Diepgen , alcalde de Berlín entre 1991 y 2001, se había opuesto públicamente al monumento y no asistió a la ceremonia de colocación de la primera piedra en 2000. Diepgen había argumentado previamente que el monumento era demasiado grande e imposible de proteger. ^{[ 19 ]}

Como reflejo de los continuos desacuerdos, Paul Spiegel , entonces presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania y orador en la ceremonia de inauguración en 2005, expresó reservas sobre el monumento, calificándolo de "declaración incompleta". Afirmó que, al no incluir a las víctimas no judías, el monumento sugiere que existía una "jerarquía del sufrimiento", cuando, según él, "el dolor y el duelo son grandes en todas las familias afectadas". Además, Spiegel criticó el monumento por no proporcionar información sobre los perpetradores nazis y, por lo tanto, atenuar la "confrontación con el crimen" de los visitantes. ^{[ 11 ]}

En 2005, Lea Rosh propuso insertar un diente de una víctima, que había encontrado en el campo de exterminio de Bełżec a finales de la década de 1980, en uno de los bloques de hormigón del monumento. En respuesta, la comunidad judía de Berlín amenazó con boicotear el monumento, lo que obligó a Rosh a retirar su propuesta. Según la tradición judía, los cuerpos de los judíos solo pueden ser enterrados en un cementerio judío, aunque el rabino Yitzhak Ehrenberg argumentó que la regla se aplicaba únicamente a "cuerpos o partes grandes del cuerpo", no a dientes individuales. ^{[ 54 ]}

El monumento también ha sido criticado por perpetuar lo que algunos consideran una «obsesión con el Holocausto». Michal Bodemann, profesor de sociología en la Universidad de Toronto , critica lo que denomina la cultura «permanente» y «retrógrada» de la conmemoración del Holocausto en Alemania. Bodemann estudia las relaciones germano-judías de la posguerra y declaró a Die Tageszeitung que el enfoque de Alemania en el pasado ignora las tendencias racistas de la sociedad actual y sugiere una falta de esperanza en el futuro. «Mi impresión es que uno se refugia en la historia para evitar que el presente resulte demasiado doloroso». ^{[ 55 ]}

Muchos críticos encontraron inquietante la "vaguedad" de las estelas. Los bloques de hormigón no ofrecen detalles ni referencias al Holocausto. El título del monumento no incluye las palabras "Holocausto" ni "Shoah". Los críticos han planteado preguntas sobre la falta de información del memorial. "No dice nada sobre quién cometió el asesinato ni por qué ; no hay nada del tipo 'por Alemania bajo el régimen de Hitler', y la vaguedad es inquietante". ^{[ 3 ]} La cuestión de la dedicación del memorial es aún más contundente. "En su rechazo radical de la iconografía heredada de la memoria, el campo de piedras de Berlín también renuncia a cualquier declaración sobre su propia razón de ser. La instalación no da ninguna indicación de a quién se debe recordar. No hay inscripciones. Uno busca en vano los nombres de los asesinados, Estrellas de David u otros símbolos judíos". ^{[ 38 ]} Muchos de los mayores críticos de la instalación temen que el memorial no haga lo suficiente para abordar un creciente movimiento de negacionistas del Holocausto . «[E]l hecho de no mencionarlo en el principal monumento del país a los judíos asesinados en el Holocausto separa a las víctimas de sus asesinos y despoja al evento histórico del elemento moral». ^{[ 3 ]} Los críticos afirman que el monumento presupone que la gente conoce los hechos del Holocausto. «Reducir la responsabilidad a un hecho tácito que "todo el mundo sabe" es el primer paso hacia el olvido». ^{[ 3 ]} Los críticos también temían que el monumento se convirtiera en un lugar de peregrinación para el movimiento neonazi. Con el auge del movimiento de la ultraderecha en los últimos años, han resurgido los temores sobre la sacralidad del monumento y su preservación frente a grupos extremistas. ^{[ 45 ]}  

Vandalismo y comportamiento irrespetuoso

Se han producido varios incidentes de vandalismo . A pesar de las objeciones de Eisenman, por ejemplo, los pilares fueron protegidos con un revestimiento antigrafitis porque el gobierno temía que neonazis intentaran pintarlos con esvásticas . ^{[ 36 ]} De hecho, se dibujaron esvásticas en las estelas en cinco ocasiones durante su primer año. ^{[ 56 ]} En 2009, se encontraron esvásticas y lemas antisemitas en 12 de las 2700 losas de piedra gris. ^{[ 57 ]} En 2014, el gobierno alemán prometió reforzar la seguridad en el monumento después de que un vídeo publicado en Internet mostrara a un hombre orinando y a personas lanzando fuegos artificiales desde su estructura de hormigón gris en Nochevieja . ^{[ 58 ]}

El monumento se usa a menudo como espacio recreativo, lo que provoca la ira de quienes ven el uso lúdico del espacio como una profanación del memorial. Según el crítico de arquitectura Nicolai Ouroussoff , "El día que visité el sitio, un niño de 2 años estaba jugando sobre los pilares , intentando trepar de uno a otro mientras su madre lo sujetaba tranquilamente de la mano". ^{[ 10 ]} En 2016 se produjo una controversia con la aplicación Pokémon Go . "La Fundación Memorial a los Judíos Asesinados de Europa declaró a The Local que el Memorial del Holocausto en Berlín había sido reportado como un sitio donde la gente podía encontrar y capturar criaturas Pokémon a través del juego de realidad aumentada". ^{[ 59 ]} Esto causó indignación entre muchas personas que sintieron que era una profanación del sitio. "Este es un espacio conmemorativo para los seis millones de judíos que fueron asesinados y es inapropiado para este tipo de juego", dijo la portavoz de la fundación, Sarah Friedrich, añadiendo que esperaba que la empresa eliminara el memorial como posible ubicación. ^{[ 59 ]} A principios de 2017, el artista israelí Shahak Shapira , tras observar numerosos casos en redes sociales como Facebook , Instagram , Tinder y Grindr de jóvenes que publicaban selfies sonrientes con el monumento como telón de fondo, o fotos de sí mismos haciendo yoga o saltando o bailando sobre las losas de piedra del monumento, inició un proyecto artístico en línea que yuxtaponía esas imágenes encontradas con fotografías de archivo de campos de exterminio nazis, para señalar irónicamente la chocante incongruencia de tomar fotografías tan inapropiadamente alegres en un entorno tan sombrío, llamándolo "Yolocaust". ^{[ 60 ]} 

En enero de 2013, el blog Totem and Taboo publicó una colección de fotos de perfil de la aplicación de citas gay Grindr, tomadas en el monumento. ^{[ 61 ]} La tendencia emergente recibió reacciones encontradas: mientras que el entonces director ejecutivo de Grindr , Joel Simkhai , judío y gay, afirmó estar "profundamente conmovido" de que los miembros de su aplicación "participaran en la memoria del Holocausto", hubo críticas internacionales por el uso del monumento como telón de fondo para perfiles de encuentros casuales, lo cual se consideró una falta de respeto. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

El 21 de febrero de 2025, se produjo un ataque con arma blanca en el Memorial. Un refugiado sirio de 19 años hirió gravemente a un hombre español de 30 años. ^{[ 64 ] [ 65 ]} El atacante fue posteriormente declarado culpable y condenado a 13 años de prisión. ^{[ 66 ]}

• Cultura del recuerdo
• Paisajes conmemorativos del Holocausto en Alemania
• Monumento a las víctimas del fascismo y el militarismo.
• Monumento a los soldados polacos y antifascistas alemanes
• Zapatos en el monumento a la orilla del Danubio, construido en Budapest en 2005.
• Monumento a la guerra soviética (Parque Treptower)
• Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos
• Apuñalamiento en el monumento al Holocausto de Berlín en 2025

Notas

Bibliografía

• Saehrendt, Christian (diciembre de 2005). "El monumento al Holocausto en Berlín" . The Burlington Magazine . 147 (1, 233).
• Leggewie, Claus; Meyer, Erik (2005). Ein Ort, an den man gerne geht [ Un lugar al que ir ] (en alemán). Editorial Carl Hanser . ISBN 3-446-20586-1.
• Neumärker, Uwe (diciembre de 2006). «Monumento a los judíos asesinados de Europa en Berlín» . Goethe-Institut . Traducido por Flügel, Eileen. Archivado del original el 21 de agosto de 2007.
• Memorial a los judíos asesinados de Europa: Un memorial en el centro . En: Lugares de Unidad ( Haus der Geschichte ), 2023.

• Sitio web oficial
• El grupo de recaudación de fondos para el monumento conmemorativo
• «Información sobre la Fundación Memorial a los Judíos Asesinados de Europa» (PDF) . Fundación Memorial a los Judíos Asesinados de Europa . 30 de octubre de 2014. Archivado del original (PDF) el 4 de febrero de 2016.
• "Latkes y vodka" . The Economist . Informe: Los judíos de Alemania. 3 de enero de 2008.
• «Monumento a los judíos asesinados de Europa» . Archiplanet . 23 de febrero de 2007. Archivado del original el 27 de septiembre de 2007.