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Tornedalians

Los tornedalianos ( Meänkieli : tornionlaaksolaiset ; finlandés : tornionjokilaaksolaiset ; sueco : tornedalingar ) son una minoría étnica originaria de la región del valle del ...

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Los tornedalianos ( Meänkieli : tornionlaaksolaiset ; finlandés : tornionjokilaaksolaiset ; sueco : tornedalingar ) son una minoría étnica originaria de la región del valle del Torne (Meänmaa) en el norte de Suecia y Finlandia . [ 4 ] Los tornedalianos pueden referirse a sí mismos utilizando varios términos diferentes, aunque los más comunes son Tornedalianos , Kvens o Lantalaiset . [ 4 ] [ 5 ] Los tornedalianos fueron reconocidos oficialmente como una minoría nacional distinta en Suecia en 2000. [ 6 ] En Finlandia, los tornedalianos son generalmente considerados un subgrupo regional de los finlandeses .

Etimologías

La palabra inglesa Tornedalian deriva del nombre sueco del valle de Torne , Tornedalen . La palabra sueca Tornedalen, a su vez, deriva de la palabra arcaica fínica tornio, que significa lanza, y de la palabra sueca dal , que significa valle. [ 7 ]

Los tornedalianos usan varios términos diferentes para referirse a sí mismos. [ 4 ] [ 5 ] El término tornedaliano ( Tornionlaaksolainen , pl. Tornionlaaksolaiset ) originalmente se refiere específicamente a alguien que vive a lo largo del curso inferior del río Torne , comenzando aproximadamente en el municipio de Pajala . El término ha llegado a usarse para denotar a todos los 'tornedalianos'. [ 8 ] [ 9 ] Los lantalaiset (sl. Lantalainen ; lit. "fertilizante/gente asentada") [ 10 ] normalmente viven en las zonas más interiores de la Laponia sueca y finlandesa , conocidas como Lannanmaa por los lantalaiset. Las partes de Suecia habitadas por los lantalaiset corresponden en gran medida al área conocida en sueco como Malmfälten . [ 11 ] [ 8 ] [ 12 ]

El término Kven tiene una etimología controvertida . Aparece por primera vez en los relatos del siglo IX de Ohthere de Hålogaland sobre el norte de Europa y se usa principalmente en fuentes noruegas e islandesas para referirse a los habitantes de Torne. [ 13 ] Con la integración del valle de Torne en Suecia, el término cayó en desuso en el valle de Torne, aunque continuó usándose entre los noruegos Kven . [ 13 ] En el valle de Torne, el término aparecía en algunos cuentos tradicionales, pero no se usaba activamente. [ 14 ] Desde la década de 1990, el término se ha recuperado en el valle de Torne [ 13 ] y es especialmente común entre los Lantalaiset. [ 15 ] El término también es muy común en la zona de Karesuando ( Karesuanto ). [ 9 ]

Los términos suecos, algo despectivos, byfinne (pl. byfinnar, lit. 'finlandeses de pueblo') y lappfinne (pl. lappfinnar, lit. 'finlandeses sami') se han utilizado históricamente para describir a la población de habla meänkieli en la zona de Gällivare . [ 16 ] Si bien el término lappfinne ha caído en desuso, el término byfinne todavía se utiliza. [ 17 ]

Términos como meänmaalaiset (lit. gente de nuestra tierra ), meikäläiset (lit. gente como nosotros ) y Kven (kvääni/kveeni) se usan de forma nativa para referirse a los tornedalianos en su conjunto. En última instancia, no hay consenso interno sobre el uso de ningún término en particular. [ 18 ] [ 19 ] [ 9 ] Históricamente, el término Finn se ha usado para denotar a todos los tornedalianos. Si bien algunos tornedalianos a veces usan el término Finn y Finnish, en contextos donde se implica ser tornedaliano, el término puede ser ofensivo para algunos. [ 20 ] [ 21 ] En un contexto histórico, los términos Finn y Finnish todavía se usan a veces.

Estos diferentes términos/grupos no son necesariamente excluyentes, y algunos pueden identificarse con varios. [ 22 ]

Idioma

El meänkieli, o tornedaliano, es la lengua o dialecto hablado por los tornedalianos. Si bien el meänkieli está reconocido en Suecia como una de las cinco lenguas minoritarias del país , su estatus como lengua independiente a veces se cuestiona debido a su alta inteligibilidad mutua con el finlandés. Pertenece a la familia de lenguas urálicas . [ 23 ]

Historia

Historia temprana: 800–1323

Las poblaciones fínicas comenzaron a asentarse en los confines septentrionales de la bahía de Botnia durante la Era Vikinga , que anteriormente probablemente habría estado habitada únicamente por los sami . [ 24 ] [ 13 ] Si bien las primeras menciones de los kvens provienen del relato de Ohthere de Hålogaland en el siglo IX, [ 25 ] la primera evidencia cierta de poblaciones fínicas en el valle del Torne proviene del siglo XI. [ 26 ] [ 27 ] El asentamiento fínico en la bahía de Botnia probablemente se extendió hasta los ríos Pite y Lule en los siglos XII y XIII. [ 28 ] [ 29 ] La toponimia local indica que las primeras poblaciones fínicas en el área estaban compuestas por tavastios y carelios . [ 30 ] Estos podrían haber formado los antiguos Kvens , que a menudo se consideran antepasados ​​de los Tornedalianos y Kvens actuales, [ 31 ] [ 13 ] aunque la conexión entre los antiguos Kvens y los Tornedalianos y Kvens modernos ha sido cuestionada. [ 32 ]

Comercio de los Birkarls tal como se representa en la Carta Marina (1539).

Primeros contactos con Suecia: 1300-1500

En 1323, tras el Tratado de Nöteborg , el gobierno del rey Magnus Eriksson de Suecia decretó que todas las tierras desde Hälsingland hasta el río Ule serían libres para colonizar y que quienes lo hicieran estarían exentos de impuestos hasta 1340. Tan solo cinco años después, en 1328, se celebró una audiencia judicial en Tälje , donde los birkarls , comerciantes y representantes locales de Tornedalia, disputaron el derecho de los Hälsings (suecos) a colonizar la zona. Si bien el caso se resolvió a favor de los birkarls y los sami , y fue reconfirmado nuevamente en 1358 por el rey Erik Magnusson , [ 33 ] la expansión sueca hacia el norte, no obstante, invadiría tierras de Tornedalia. [ 29 ] Asimismo, los derechos de los birkarls para comerciar serían restringidos a lo largo de los siglos por Suecia, que buscaba establecer el control sobre el lucrativo y desarrollado comercio del norte. [ 33 ] Durante el siglo XIV se erigieron dos iglesias en Pirkkiö y cerca de Kemi , respectivamente. Sin embargo, estas primeras iglesias se construyeron principalmente con el objetivo de establecer los límites administrativos de las archidiócesis de Uppsala y Turku , y no sirvieron para cristianizar la zona. [ 27 ]

Época colonial sueca: 1500–1809

Las tensiones entre Suecia y Moscovia a finales del siglo XV propiciaron la construcción de nuevas iglesias en la zona norte del Botnia y la sustitución de antiguas iglesias de madera por iglesias fortificadas de piedra. Estas iglesias contribuyeron a afianzar la influencia sueca en la región; sin embargo, su éxito en la cristianización de la población de Tornedalia durante el siglo XVI es incierto. [ 27 ]

A principios del siglo XVI había alrededor de treinta aldeas en el valle de Torne que pagaban impuestos a Suecia. [ 34 ]

Gustav Vasa desempeñaría un papel fundamental en la decadencia de los Birkarls, duplicando los diezmos que debían a la corona en 1528, comenzando a gravar sus propiedades en 1543 y, en 1554, revocando su derecho a recaudar impuestos y asignando en su lugar esta función a agentes de la corona. [ 35 ]

A mediados del siglo XVI, el jefe local de los birkarls y el bailío local del rey, llamado Olof Anundsson por los suecos, serían acusados ​​repetidamente de mala conducta por negarse a visitar la iglesia, ridiculizar la autoridad de Dios y de la Iglesia, y burlarse de la palabra de Dios. [ 27 ]

Cabaña de pescadores en Majamajärvi, Ylitornio . 1915.

En 1584, el rey Juan III firmó un decreto « relativo a la protección de los habitantes de Laponia frente a las intrusiones de los campesinos de Torne » . Según el documento, el derecho a pescar en los lagos interiores del norte de Suecia y Finlandia recaería exclusivamente en quienes vivieran más cerca de ellos. Gracias a esto, las familias sami de la zona pudieron hacerse cargo de los lagos de pesca y los terrenos de caza que antes pertenecían a las familias de Torne. La pesca en el interior era vital para el sustento de los tornedalianos en aquel entonces, y esto, junto con el aumento de la población durante los siglos XVII y XVIII, llevó a muchos a asentarse permanentemente en el interior, a diferencia de antes, cuando las zonas solo habían estado habitadas estacionalmente por tornedalianos. Quienes se asentaron permanentemente en el interior pasaron a ser conocidos como Lantalaiset . Durante esta época, las relaciones entre sami y tornedalianos siguieron siendo, en general, positivas, a pesar de la creciente intervención sueca. La mayoría de los conflictos eran entre tornedalianos o entre sami, y las disputas territoriales entre los grupos eran poco comunes. [ 36 ]

Carlos IX impuso estrictas regulaciones sobre cuándo, dónde y cómo los birkarls podían comerciar y viajar en general en Lappmarken . Finalmente, la situación se volvió insostenible y, para 1620, los birkarls habían dejado de existir como entidad. [ 33 ] [ 35 ] A pesar de su estatus previamente privilegiado en la sociedad de Torne, muy pocos birkarls se convirtieron en burgueses , permaneciendo en cambio como parte del campesinado. [ 35 ] Simultáneamente, a principios del siglo XVII, la Iglesia se estableció en el valle de Torne; a finales del siglo XVI se había evidenciado el fracaso de la Iglesia sueca en el valle de Torne y, en 1606, se reformó la administración eclesiástica en la zona. Es de este período del que se conocen los últimos enterramientos paganos y el cristianismo se establece claramente como la religión dominante. [ 27 ]

La Gran Ira

A principios del siglo XVIII, el valle del Torne, al igual que otras partes del Imperio sueco , sufrió gravemente las consecuencias de la Gran Guerra del Norte (1700-1721). A mediados de la guerra, en 1710, unos 650 hombres de las parroquias de Ylitornio y Alatornio fueron reclutados por el ejército, lo que representaba aproximadamente el 20 % de la población adulta de la región (sin incluir la ciudad de Tornio ni ciertas fábricas metalúrgicas ). De esos 650, solo unos pocos regresarían a casa.

El valle del Torne, al igual que otras regiones de Finlandia, fue escenario de la llamada Gran Ira . Desde finales de 1714, las fuerzas rusas lanzaron continuos ataques contra el valle. Ya en 1714, se reclutó un ejército campesino de entre 300 y 400 hombres de la población local; sin embargo, esta fuerza, mal entrenada y equipada, obtuvo pocos éxitos y, en última instancia, resultó ineficaz para frenar los ataques rusos. Se desconocen las cifras exactas de fallecidos durante este periodo, pero según informes de la primavera de 1717, cuando los ataques habían cesado en gran medida, hasta 400 personas habían muerto hasta entonces a causa de la exposición a la intemperie y el hambre, o directamente asesinadas por las fuerzas rusas. Además, un número considerable de personas (principalmente niños) fueron secuestradas o esclavizadas, aunque se desconoce la cifra exacta.

En total, alrededor de 140 granjas fueron incendiadas durante la guerra y, para la década de 1720, otras 80 permanecían abandonadas; la región tardaría décadas en recuperarse. [ 37 ]

Era moderna: 1809-actualidad

Tras el Tratado de Fredrikshamn entre Suecia y Rusia en 1809, todos los territorios suecos al este de los ríos Torne , Muonio y Könkämä fueron cedidos a Rusia como el Gran Ducado de Finlandia . La región dividida continuó siendo culturalmente homogénea, por lo que la frontera tuvo poco impacto inmediato en la vida cotidiana de las personas. [ 38 ] [ 39 ] Sin embargo, con el tiempo, la frontera tendría un impacto lingüístico y cultural notable. Hoy en día, los finlandeses de Torne no suelen considerar su habla como un idioma aparte, a pesar de que muchos hablan lo que de otro modo podría considerarse Meänkieli. [ 40 ]

El valle de Torne

Durante el siglo XIX, los tornedalianos fueron blanco de extensas políticas de denominada " biología racial " y de sueciificación , y muchas tumbas de tornedalianos y sami fueron saqueadas a instancias de los sacerdotes. [ 41 ] [ 42 ] El propio Lars Levi Læstadius participó en el proceso de saqueo de tumbas. [ 43 ]

En 1886 se promulgó la primera Ley Sueca de Pastoreo de Renos , que prohibía a los no sami pastorear renos. La ley también restringía los derechos de los no miembros de Samebyar a los pastos de invierno, la caza y la pesca. Por lo tanto, los habitantes de Tornedal tenían que «arrendar» sus propios renos a pastores sami con derechos adquiridos. Esta situación se ha repetido en gran medida en las Leyes de Pastoreo de Renos de 1898, 1928 y 1971. [ 34 ]

En 1888, el sueco se convirtió en el único idioma de la vida civil, así como en el único idioma que se enseñaba en las escuelas. [ 44 ] [ 45 ] Nunca se instituyó una prohibición total en Finlandia, pero quienes hablaban el idioma eran discriminados. [ 46 ] Después de la hambruna de Norrbotten de 1902 , se establecieron "cabañas de trabajo" en Norrbotten a la manera de internados con el objetivo declarado de proporcionar comida, alojamiento y educación a los niños de la región escasamente poblada. [ 47 ] Allí, los maestros trabajaban para asimilar por la fuerza a los niños de Tornedalia; el abuso era generalizado. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] A principios y mediados de la década de 1900, Herman Lundborg del Instituto Estatal de Biología Racial realizó mediciones de cráneos en Tornedalia en 1913, lo que continuó hasta la década de 1950. [ 51 ] La prohibición de hablar Meänkieli en la escuela fue revocada por el Riksdag en 1957. [ 52 ] En el Hospital y Asilo Furunäset (1893-1987) en Piteå , las mujeres de Tornedalia fueron esterilizadas, obligadas a abortar y sometidas a otras cirugías invasivas. [ 53 ]

Durante las décadas de 1970 y 1980 se formó un movimiento de Tornedalia. En 1981 se fundó la Asociación Nacional de Tornedalianos Suecos (STR-T) y en 1992 se escribió el primer diccionario de Meänkieli. [ 40 ] [ 54 ]

En 2000 entró en vigor una nueva ley que reconocía a los tornedalianos como minoría nacional oficial y al meänkieli como lengua minoritaria oficial . En 2020 se nombró una comisión de la verdad y la reconciliación sobre la discriminación histórica contra la población, que presentó su informe final el 15 de mayo de 2023. [ 52 ] Tanto en 2020 como en 2023, STR-T, la Asociación Nacional de Tornedalianos Suecos, exigió al gobierno sueco que investigara su condición de pueblo indígena de conformidad con el Convenio 169 de la OIT , aunque en ambas ocasiones el gobierno sueco se negó a hacerlo. [ 55 ]

En 2024, se repatriaron los restos de 23 personas de las etnias Tornedalian y Sámi (6 de ellas niños) que habían sido enterradas en el cementerio de Akamella , cerca de Muodoslompolo . Estos restos, que habían sido saqueados en 1878, son los primeros restos de personas Tornedalian que se repatrian. [ 56 ] [ 57 ]

Según las estadísticas de Skolverket, el número de alumnos en Suecia que estudian Meänkieli aumentó tres veces entre 2016 y 2026, de 95 a 294. [ 58 ]

Religión y creencias

Cruz que conmemora la antigua iglesia de Särkilaksi (Särkilax), erigida por primera vez a finales del siglo XV, que fue destruida durante el deshielo de 1615.

El cristianismo se afianzó en la región en el siglo XV. Para el siglo XVII, se había convertido en la religión dominante, desplazando las creencias paganas anteriores . [ 27 ] Muchas creencias paganas continuaron durante la cristianización y posteriormente. Jopmel/Jobmel fue una figura clave en las creencias de Tornedalia, junto con figuras como Hiisi, Perhana, Veen neiti, Jatuni y otros. [ 14 ] Según las creencias tradicionales, un saivo es un tipo especial de lago sagrado de "doble fondo" que puede actuar como portal a la tierra de los muertos. [ 59 ] [ 60 ] El jänkkäsilmä (lit. "ojo del pantano") era un elemento igualmente sagrado en la naturaleza, que también podía transportar a una persona a la otra vida o a través del tiempo. [ 14 ]

El noita , al igual que el noaidi sami , era un chamán tradicional . [ 61 ] [ 62 ] Durante los siglos XVII y XVIII, cuando el cristianismo se volvió dominante en el valle de Torne, el noita perdió en gran medida su importancia como figura religiosa y se convirtió principalmente en guardián del conocimiento médico tradicional . [ 61 ]

Un cambio religioso significativo llegó al valle de Torne a mediados del siglo XIX, cuando el sacerdote sueco Lars Levi Læstadius comenzó a predicar sus creencias en la zona. Læstadius hablaba sami, pero desconocía el idioma meänkieli cuando llegó a la región en la década de 1820. Si bien al principio intentó comunicarse mediante el finlandés que había aprendido de un libro, pronto descubrió que el habla local era bastante diferente del finlandés estándar, por lo que decidió aprender el idioma de primera mano, viajando entre diferentes hogares y aldeas y hablando con muchos habitantes. Læstadius alcanzó gran popularidad en el valle de Torne, aunque, especialmente en sus primeros años, su ferviente creencia en la templanza le causó problemas. [ 63 ] Tras su muerte en 1861, Johan Raattamaa asumió el liderazgo espiritual del movimiento. Después de su fallecimiento en 1899, el movimiento se fragmentó, aunque el læstadianismo sigue siendo una parte importante de gran parte de la sociedad de Torne. [ 64 ] [ 65 ]

Durante la década de 1930, el Movimiento Korpela se apoderó del Valle de Torne. Enseñaba que Dios pronto construiría un puente de cristal hacia Palestina , donde se establecería una utopía. El movimiento era mucho más permisivo con el consumo de alcohol y las relaciones sexuales extramatrimoniales. Se hizo popular entre los lantalaiset. El apogeo del movimiento terminó en 1939/1940 cuando el último de sus predicadores fue encarcelado, pero sus creencias han tenido un impacto duradero en el Valle de Torne. [ 66 ] [ 67 ]

Liikutukset es una práctica importante del Tornedalian/Kven Læstadianismo. La palabra se traduce aproximadamente como «movimientos» e implica desplazarse en un estado de éxtasis religioso, a menudo con saltos, aplausos, bailes, gritos de alabanza, cantos y actividades similares. [ 68 ] [ 67 ]

Población

Suecia no distingue entre grupos minoritarios en los censos de población . El número de personas que se identifican como "tornedalianos" se estima generalmente entre 30.000 y 150.000. Las estimaciones se complican por el hecho de que la remota y escasamente poblada región de Tornedalen se ha visto particularmente afectada por la urbanización y el desempleo del siglo XX . En 2006, se realizó una amplia encuesta radiofónica sobre hablantes de finlandés/ meänkieli en Suecia. El resultado fue que 469.000 personas en Suecia afirmaron entender o hablar finlandés y/o meänkieli. Quienes pueden hablar o entender meänkieli se estiman entre 150.000 y 175.000.

El lingüista Mikael Parkvall estima un límite superior de 40.000 hablantes nativos de Meänkieli, [ 69 ] aunque no está claro qué parte de la población total de Tornedalia representa esta cifra.

vestimenta tradicional

Servicio religioso después de Navidad en Tornio , década de 1820.

La vestimenta tradicional masculina se distinguía por el llamado långkolt (en sueco, " gákti largo ") junto con una especie de sombrero azul o negro, típicamente adornado con costuras rojas, [ 36 ] a menudo llamado kairalakki. [ 70 ] Durante el invierno, el peski podía usarse sobre el långkolt. [ 71 ] El azul y el rojo eran los colores más comunes, pero también el negro, el amarillo, el gris y el verde eran frecuentes. [ 36 ] Las mujeres a menudo usaban túnicas y chaquetas cortas, con una coif o huivi , que es una especie de pañuelo para la cabeza . [ 36 ] [ 72 ] Lo que en sueco se llama näbbsko (zapato de pico) es el calzado tradicional usado por los tornedalianos. Suelen estar hechos de piel de reno o de vaca . Los zapatos de invierno se conocen como nutukka , mientras que los zapatos de verano se conocen como paulakengät o vuotakengät. [ 73 ] [ 74 ] Históricamente, los Lantalaiset más ricos a veces usaban cinturones de plata sami. [ 36 ] Debido a la suecaización , poco de esta moda ha sobrevivido.

En 1912, una comisión sueca en Luleå , inspirada por el nacionalismo romántico de la época, se propuso diseñar trajes folclóricos para Norrbotten . Fue entonces cuando se diseñó el actual traje del valle del Torne (en sueco: Tornedalsdräkt ). El traje del valle del Torne se usó tanto en escuelas como en campos de trabajo y se popularizó mucho. Hoy en día se ha convertido en un pilar de la moda femenina de Tornedal. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] El traje masculino parece no haber tenido éxito. La plata y el estaño se usan comúnmente en joyería. [ 77 ]

Literatura y cine

Las obras más antiguas de la literatura nativa de Tornedale que se conocen hoy en día son dos canciones rúnicas de Antti Keksi. La primera y más famosa trata sobre el deshielo de 1677, que causó una gran devastación en el valle de Torne en aquel entonces. Fue escrita aproximadamente 100 años después de su composición y en su momento se atribuyó a su nieto Josef. La segunda canción rúnica de Keksi que se conserva es mucho menos conocida y trata sobre el sacerdote Nicolaus. [ 78 ]

En 1944, a pesar de la prohibición vigente del meänkieli, William Snell (1895-1980) escribió el primer libro en este idioma, titulado Kamaripirtiltä: muisteluksia Tornion murtheela . En 1947, escribió Tornionlaakson laulu (en sueco: Tornedalssången ; en inglés: Torne Valley song ), que hoy se considera casi un himno nacional entre los habitantes de Torne. La obra de William Snell precedió al renacimiento cultural de la década de 1980 y se convertiría en una obra muy influyente. [ 79 ] [ 80 ]

Bengt Pohjanen es uno de los autores más prolíficos de Tornedal. En 1985 escribió Lyykeri (en español: Luger ), la primera novela en Meänkieli, y desde entonces ha escrito libros, obras de teatro, guiones, canciones y ópera. Es trilingüe en su escritura. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

La novela «Música popular de Vittula» (2000), del autor tornedaliano Mikael Niemi, alcanzó gran popularidad tanto en Suecia como en Finlandia. Se compone de coloridas historias sobre la vida cotidiana en la ciudad tornedaliana de Pajala . La novela ha sido adaptada al teatro en varias ocasiones y al cine en 2004.

El primer largometraje en Meänkieli se estrenó en 2025. Titulado Liikheitä in Meänkieli (inglés: Raptures ; sueco: Rörelser ; finlandés: Valitut ), sigue el ascenso y la caída del movimiento Korpela. Está dirigida por Jon Blåhed y basada en el libro Dagning de Bengt Pohjanen ; ¡Vara! . [ 84 ] [ 85 ]

Bandera

Banderas sámi, tornedaliana y kven durante la ceremonia de repatriación de Akamella .

La bandera es una tricolor horizontal de amarillo, blanco y azul. Fue diseñada en 2007 por la organización Meänmaa Tinkerit . El diseño hace referencia a una cita atribuida a una mujer de Tornedalia mientras se trazaba la frontera: « El cielo azul de verano no se puede partir en dos; ni el blanco campo de invierno se puede separar; ni el claro sol amarillo se puede dividir. Lo que no se puede partir en dos permanecerá para siempre ». O también: « Con gusto puedes trazar una línea en la tierra, pero el aire, el sol y la tierra, eso jamás se puede partir en dos ». La cruz nórdica no está presente en la bandera porque « Nunca hemos sido cruzados ». [ 86 ] [ 87 ] La ​​bandera inicialmente recibió algunas críticas, ya que algunos la consideraron un símbolo nacionalista . [ 87 ]

El Día de la Bandera de Meänmaa se celebra el 15 de julio. [ 88 ] [ 89 ]

Lantalaiset y Kvens suelen usar la bandera Kven , diseñada en 2009 por Bengt Johansson-Kyrö. El día de la bandera Kven es el 16 de marzo. [ 90 ] [ 91 ]

Personas notables

Véase también

Referencias

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