pueblo tupí

Al descubrir la existencia del pueblo tupí, los colonos portugueses asumieron que carecían de religión, creencia que dio inicio al proceso de asimilación de los tupí al cristianismo. ^{[ 3 ]} Los colonos comenzaron a construir aldeas para los tupí, conocidas como aldeias, con la intención de lograr una conversión religiosa más disciplinada e institucionalizar las costumbres europeas. ^{[ 4 ]} Los colonos portugueses también consideraron a los tupí útiles como mano de obra para el cultivo y el transporte de exportaciones, y finalmente los esclavizaron. A su vez, enfermedades afro-eurasiáticas mortales se propagaron en las plantaciones donde trabajaban los tupí. ^{[ 5 ]} Esta combinación de factores casi provocó su completa aniquilación, con la excepción de algunas comunidades aisladas. Los vestigios de estas tribus se encuentran hoy confinados a territorios indígenas o aculturados en cierta medida a la sociedad dominante. ^{[ 6 ]}

Como explica Eduardo Navarro en su Dicionário de Tupi Antigo (2013), los diferentes pueblos tupí creían descender de un personaje mitológico llamado Tupi. Debido a esto, muchas tribus tupí tenían etnónimos que comenzaban con "tupi", como los tupinambá , los tupiniquim , los tupiguaé y los tupiminó. ^{[ 7 ]} Sin embargo, el culto principal entre los tupí que habitaban la costa de Brasil en el siglo XVI no era el de Tupi, sino el de Jurupari.Tupã , el trueno, no era en realidad un dios, sino una manifestación del dios Nhanderuvuçu. Precisamente porque Tupã no tenía su propio rito, los sacerdotes católicos que buscaban difundir el cristianismo entre los indígenas lo eligieron como símbolo del Dios cristiano , para facilitar la comprensión del cristianismo por parte de los indígenas, injertando principios cristianos en la figura de Tupã. Al mismo tiempo, asociaron a Jurupari con el diablo cristiano , para desalentar su culto entre los indígenas tupí. ^{[ 8 ]}

Según relatos de fuentes primarias, principalmente de escritores europeos, los tupí estaban divididos en varias tribus que guerreaban constantemente entre sí. Durante estas guerras, los tupí frecuentemente intentaban capturar a sus enemigos para luego matarlos en rituales caníbales . ^{[ 6 ]} Los guerreros capturados de otras tribus tupí eran consumidos porque los tupí creían que esto les permitía absorber y digerir la fuerza de los guerreros capturados; por lo tanto, por temor a absorber debilidad, optaban por sacrificar solo a guerreros considerados fuertes y valientes. Para los guerreros tupí, incluso estando prisioneros, era un gran honor morir valientemente en batalla o demostrar coraje durante las festividades previas al sacrificio. ^{[ 9 ]} También se ha documentado que los tupí consumían los restos de parientes fallecidos como una forma de honrarlos. ^{[ 10 ]}

La práctica del canibalismo entre los tupí se hizo famosa en Europa gracias a Hans Staden , un soldado, marinero y mercenario alemán que viajaba a Brasil en busca de fortuna y que fue capturado por los tupí en 1552. En su relato, publicado en 1557, cuenta que los tupí lo llevaron a su aldea, donde declararon que lo devorarían en su próxima festividad. Allí, supuestamente, se ganó la amistad de un poderoso cacique, a quien curó de una enfermedad, y le perdonaron la vida. ^{[ 11 ]}

Los rituales caníbales entre los tupíes y otras tribus de Brasil disminuyeron progresivamente tras el contacto con los europeos y la intervención religiosa. Por ejemplo, cuando Cabeza de Vaca , un conquistador español , llegó a Santa Catarina en 1541, intentó prohibir las prácticas caníbales en nombre del rey de España . ^{[ 12 ]}

Debido a que nuestra comprensión del canibalismo tupí se basa principalmente en relatos de fuentes primarias de escritores europeos, algunos académicos han cuestionado la existencia misma del canibalismo entre el pueblo tupí. William Arens busca desacreditar los relatos de canibalismo de Staden y otros escritores en su libro El mito del canibalismo , donde afirma que, en lo que respecta a los tupinambá, "en lugar de tratar con un caso de documentación serial de canibalismo, es más probable que nos encontremos ante una sola fuente de testimonio dudoso que se ha incorporado casi textualmente a los informes escritos de otros que afirman ser testigos presenciales". ^{[ 13 ]}

Sin embargo, la mayoría de los académicos brasileños dan fe de la centralidad cultural del canibalismo en la cultura tupí. El antropólogo Darcy Ribeiro, quien había estudiado profundamente los relatos históricos sobre los tupí, informó que el pueblo ka'apor de la familia lingüística y cultural tupí-guaraní confirmó que sus ancestros habían practicado rituales antropófagos similares a los descritos en el siglo XVI. ^{[ 14 ]} Otros académicos brasileños han criticado a Arens por lo que percibieron como negacionismo histórico y por ignorar fuentes importantes ( cartas jesuitas ) y estudios históricos y antropológicos ( Viveiros de Castro , Florestan Fernandes , Estevão Pinto, Hélène Clastres), muchos de ellos que tratan directamente con pueblos indígenas, que apuntan a que la antropofagia estaba bien establecida como una práctica social y cultural. Arens ha sido criticado particularmente por, al intentar desacreditar la asociación de los tupí con el salvajismo, no reconocer que los europeos no habían comprendido el significado cultural de prácticas tradicionales como el canibalismo. ^{[ 15 ]}

Muchos pueblos indígenas fueron importantes para la formación del pueblo brasileño, pero el grupo principal fue el tupí. Cuando los exploradores portugueses llegaron a Brasil en el siglo XVI, los tupí fueron el primer grupo indígena en tener contacto con ellos. Pronto, comenzó un proceso de mestizaje entre los colonos portugueses y las mujeres indígenas. Los colonos portugueses rara vez traían mujeres, convirtiendo a las mujeres nativas en la "matriz reproductiva del pueblo brasileño". ^{[ 6 ]} Cuando llegaron los primeros europeos, el fenómeno del " cunhadismo " (del portugués cunhado , "cuñado") comenzó a extenderse por la colonia. El cunhadismo era una antigua tradición indígena de incorporar a extraños a su comunidad. Los indígenas ofrecían al portugués una mujer indígena como esposa. Una vez que él aceptaba, formaba un vínculo de parentesco con todos los indígenas de la tribu. La poliginia , una práctica común entre los pueblos indígenas sudamericanos, fue rápidamente adoptada por los colonos europeos. De esta manera, un solo hombre europeo podía tener docenas de esposas indígenas ( temericós ). ^{[ 6 ]}

El cunhadismo se utilizaba como método de reclutamiento de mano de obra. Los portugueses podían tener muchos temericós y, por lo tanto, un gran número de parientes indígenas que eran inducidos a trabajar para ellos, especialmente cortando pau-brasil y llevándolo a los barcos en la costa. En este proceso, se formó una gran población mestiza ( mameluco ), que de hecho ocupó Brasil. Sin la práctica del cunhadismo , la colonización portuguesa habría sido inviable. El número de hombres portugueses en Brasil era muy pequeño y el de mujeres portuguesas aún menor. La proliferación de personas mestizas en los vientres de mujeres indígenas propició la ocupación del territorio y la consolidación de la presencia portuguesa en la región. ^{[ 6 ]}

Aunque la población tupí desapareció en gran medida debido a enfermedades afro-eurasiáticas a las que no tenían resistencia o debido a la esclavitud, una gran población de ascendencia materna tupí ocupó gran parte del territorio brasileño, llevando las antiguas tradiciones a varios puntos del país. Darcy Ribeiro escribió que los rasgos de los primeros brasileños eran mucho más tupíes que portugueses, e incluso el idioma que hablaban era una lengua derivada del tupí, llamada nheengatu o língua geral , una lengua franca en Brasil hasta el siglo XVIII. ^{[ 6 ]} La región de São Paulo fue la más grande en la proliferación de mamelucos, quienes en el siglo XVII bajo el nombre de bandeirantes , se extendieron por todo el territorio brasileño, desde la selva amazónica hasta el extremo sur . Fueron responsables de la gran expansión de la cultura ibérica en el interior de Brasil. Aculturaron a las tribus indígenas que vivían aisladas y llevaron la lengua del colonizador, que aún no era portugués, sino el propio nheengatu, a los rincones más inhóspitos de la colonia. El nheengatu todavía se habla en ciertas regiones de la Amazonía, aunque los indígenas de habla tupí no vivían allí. La lengua nheengatu, como en otras regiones del país, fue introducida por bandeirantes de São Paulo en el siglo XVII. El modo de vida de los antiguos paulistas era casi idéntico al de los indígenas. Dentro de la familia, solo se hablaba nheengatu. La agricultura, la caza, la pesca y la recolección de frutas también se basaban en tradiciones indígenas. Lo que diferenciaba a los antiguos paulistas de los tupí era el uso de ropa, sal, herramientas de metal, armas y otros objetos europeos. ^{[ 6 ]}

Cuando estas áreas de gran influencia tupí comenzaron a integrarse a la economía de mercado , la sociedad brasileña comenzó gradualmente a perder sus características tupí. El portugués se volvió dominante y la Língua Geral prácticamente desapareció. Las técnicas rústicas indígenas de producción fueron reemplazadas por las europeas, con el fin de elevar la capacidad de exportación . ^{[ 6 ]} El portugués brasileño absorbió muchas palabras del tupí. Algunos ejemplos de palabras portuguesas que provienen del tupí son: mingau, mirim, soco, cutucar, tiquinho, perereca, tatu . Los nombres de varias especies de fauna local , como arara (" guacamaya "), jacaré (" caimán sudamericano "), tucano (" tucán ") , y flora , por ejemplo mandioca (" mandioca ") y abacaxi (" piña ") , también derivan del idioma tupí. Varias ciudades y lugares del Brasil moderno tienen nombres en tupí ( Itaquaquecetuba , Pindamonhangaba , Caruaru , Ipanema ). Entre los antropónimos se incluyen Ubirajara , Ubiratã , Moema , Jussara , Jurema y Janaína . ^{[ 16 ]} Existen apellidos tupí, pero no implican una ascendencia tupí real; más bien, fueron adoptados como una forma de mostrar el nacionalismo brasileño. ^{[ 17 ]}

La tribu Tupinambá aparece retratada de forma ficticia en la película satírica de Nelson Pereira dos Santos de 1971, *How Tasty Was My Little Frenchman* ( Como Era Gostoso o Meu Francês ). Su nombre también ha sido adaptado por la ciencia: Tupinambis es un género de tegus , posiblemente los lagartos más conocidos de Brasil.

El gran yacimiento petrolífero marino de Tupi, descubierto frente a las costas de Brasil en 2006, recibió su nombre en honor al pueblo tupí.

Los guaraníes son un grupo indígena diferente que habita el sur de Brasil, Uruguay, Paraguay, Bolivia y el norte de Argentina, y hablan lenguas guaraníes distintas , pero estas pertenecen a la misma familia lingüística que el tupí.

El pueblo tupí estuvo presente en casi toda Sudamérica , con excepción de Chile . ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}