Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Tur Abdin

Coordenadas : 37°21′N 41°24′E / 37.35°N 41.40°E / 37.35; 41.40 Mapa de Tur Abdin que muestra aldeas y monasterios asirios . Los monasterios que aún se conservan están indicados ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 37°21′N 41°24′E / 37.35°N 41.40°E / 37.35; 41.40
Artículo con protección extendida

Mapa de Tur Abdin que muestra aldeas y monasterios asirios . Los monasterios que aún se conservan están indicados con cruces rojas; los abandonados, con cruces naranjas.

Tur Abdin ( árabe : طور عبدين ; kurdo : Tor ; [ 1 ] latín : Turabdium ; siríaco : solving​​​​​ ) es una región montañosa situada en el sureste de Turquía , incluida la mitad oriental de la provincia de Mardin y la provincia de Şırnak al oeste del Tigris , en la frontera con Siria y famosa desde la Antigüedad tardía por sus monasterios cristianos en la frontera del Imperio Romano y el Imperio Sasánida . La zona es una meseta baja en los montes Antitauro que se extiende desde Mardin al oeste hasta el Tigris al este y está delimitada por las llanuras mesopotámicas al sur. Tur Abdin está poblada por más de 80 aldeas y cerca de 70 edificios monásticos, y fue mayoritariamente ortodoxa siríaca con una minoría católica siríaca hasta principios del siglo XX. [ 3 ] Los edificios cristianos más antiguos que se conservan datan del siglo VI. [ 3 ]

El nombre "Tur Abdin" es siríaco : ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ , lit. ' Montaña de los Siervos [de Dios] ' . [ 3 ] [ 4 ] Tur Abdin es de gran importancia para los ortodoxos siríacos , para quienes la región solía ser un centro monástico y cultural. [ 5 ] La comunidad asiria de Tur Abdin se refiere a sí misma como Sūryāyê/Sūryōyê o Sūrāyê/Sūrōyê ( siríaco : ܣܘܪ̈ܝܐ ), y tradicionalmente habla un dialecto neoarameo central llamado turoyo . [ 6 ] [ 7 ]

Geografía

Tur Abdin es una montaña vinculada a la montaña de Izla que domina Nisibin . La región que comparte su nombre alberga numerosos monasterios y celdas, así como alrededor de cincuenta aldeas, tanto grandes como pequeñas. Dos tercios de los habitantes de estas aldeas son cristianos siríacos , mientras que el resto son musulmanes y yazidíes . La capital de Tur Abdin es Midyat . [ 8 ]

Asentamientos

La ciudad de Midyat y las aldeas de Hah, Bequsyone , Dayro da-Slibo , Saleh (con el antiguo monasterio de Mor Yaqub), Iwardo (con Mor Huschabo), Anhel , Kafro , Arkah (Harabale, con Dayro Mor Malke), Beth Sbirino, Miden (Middo), Kerburan , Binkelbe con Mor Samun Zayte y Beth Zabday (Azech) fueron todos importantes asentamientos ortodoxos siríacos entre innumerables otras aldeas. Hah, hoy llamada Anıtlı, tiene el antiguo 'Idto d'Yoldath-Aloho, la Iglesia de la Madre de Dios. Ignacio de Aphrem I menciona los siguientes asentamientos en su libro: al este de Tur Abdin están Anhil, Fifyath y Qartmin; al oeste están Bati, Habsnas, Salah, 'Urnus', Aynward , Kafra, Kafarze, Kafrsalta, Kafrshami y Kandarib; al norte están Alin, Baqsyan, Hah, Hisn Kifa, Dayr Salib, Zaz y Karburan; y al sur están Arbo, Badebe, Basibrina, Banim'im, Tamars, Hbob, Sari Awastir, 'Arban y Meddo. Las aldeas abandonadas y aquellas cuya ubicación se desconoce incluyen Halih, Zabdiqa, Kafryab y Kalasht. [ 8 ]

Historia

Antigüedad

Tur Abdin fue mencionada como la "Tierra de los arameos" en las inscripciones de Assur-Bel-Kala , lo que indica que algunos territorios al oeste y noroeste de Asiria se consideraban habitados por arameos . [ 9 ]

El rey asirio Adad-nirari II , que ascendió al trono a finales del siglo X a. C., expulsó a los arameos del poder político en las montañas de Kashiari (Tur Abdin). [ 10 ] En el siglo IX a. C., Ashurnasirpal II describió haber cruzado la meseta de Tur Abdin (a la que llama "Kashyari") en su camino para atacar la región de Nairi , en más de una ocasión. [ 11 ] [ 12 ] Erigió un monumento en Matiate , la actual Midyat en Tur Abdin, que aún se conserva. [ 13 ] Su sucesor, Salmanasar III , también cruzó Tur Abdin, [ 14 ] contra quien los arameos se rebelarían nuevamente al final de su mandato. [ 15 ]

La mayoría de los monumentos antiguos de Tur Abdin son cristianos, pero, como atestigua Ashurnasirpal II, la zona tiene una historia precristiana. Nombres más antiguos de la zona indican que sus habitantes veneraban a deidades asirias . [ 16 ] Los arcos en el lado norte de las iglesias de Zaz y Saleh sugieren que originalmente se erigieron edificios precristianos en estos lugares. [ 17 ] Se cree que la antigua religión asirio-babilónica sobrevivió en la región hasta bien entrado el siglo XVIII. [ 18 ]

En el año 586 a. C., el profeta Ezequiel menciona el famoso vino de Izlo, en el extremo sur de la meseta de Tur Abdin, en su profecía contra Tiro.

El Monasterio de Mor Gabriel , una de las iglesias ortodoxas siríacas más antiguas del mundo, fue fundado en el año 397 por el asceta Mor Shmu'el (Samuel) y su discípulo Mor Shem'un (Simón). Según la tradición, Shem'un tuvo una visión en la que un ángel le ordenó construir una Casa de Oración en un lugar marcado por tres grandes bloques de piedra. Al despertar, Shem'un llevó a su maestro al lugar y descubrió la piedra que el ángel le había indicado. Fue en este sitio donde se construyó el Monasterio de Mor Gabriel. [ 19 ]

En la Antigüedad tardía , el área era parte de la provincia de Mesopotamia del Imperio romano y sirvió como un importante centro del cristianismo romano, conocido en latín como Mons Masius o Izla . [ 3 ] La región fue fortificada por el emperador Constancio II ( r. 337–361 ), quien construyó la fortaleza de Rhabdion para protegerla durante las guerras romano-persas . [ 3 ] Después del fracaso de la guerra persa de Juliano en 363, el Tur Abdin pasó a formar parte del Imperio sasánida junto con el territorio restante de las cinco provincias transtigrinas y las fortalezas cercanas de Nisibis y Bezabde . [ 3 ] Los numerosos monasterios de Tur Abdin finalmente se integraron a la Iglesia del Oriente organizada en el Concilio de Seleucia-Ctesifonte en 410. Adoptaron principalmente la postura miafisita del cristianismo no calcedoniano después del Concilio de Calcedonia de 451. Tras un período de persecución por parte de la iglesia estatal calcedoniana del Imperio Romano y durante la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , los monasterios de Tur Abdin gozaron de una prosperidad particular bajo el dominio árabe a finales del siglo VII. [ 20 ]

La fortaleza de Rhabdion fue mencionada por el historiador griego del siglo VI, Procopio , mientras que la Notitia Antiochena del siglo VI y la obra del geógrafo griego del siglo VII, Jorge de Chipre, atestiguan que Turabdium era una sede episcopal . [ 3 ] La sede del obispo de Turabdium probablemente fue la aldea de Hah, en la que, además del monasterio en funcionamiento del siglo VI, había varias iglesias en ruinas, incluida la catedral. [ 3 ] Tur Abdin pasó a formar parte del Califato Rashidun en 640, durante la conquista musulmana del Levante . [ 3 ] Las comunidades ortodoxas siríacas florecieron bajo el dominio islámico temprano; se sabe que casi 30 estructuras fueron construidas o reconstruidas por completo en los siguientes 150 años, durante los cuales se construyeron la mayoría de las iglesias de las aldeas. [ 3 ]

Tras el Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C., se produjo un cisma entre los dos pretendientes a la sede de Antioquía : los miafisitas (formalmente establecidos como la Iglesia Ortodoxa Siríaca ) y los calcedonios (formalmente establecidos como la Iglesia Ortodoxa Griega ). Estos últimos contaban con el pleno apoyo del poder imperial, lo que provocó que los miafisitas fueran «severamente perseguidos como monofisitas heréticos [sic] por los emperadores bizantinos», según William Dalrymple , lo que llevó a la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Siríaca a refugiarse en el «inaccesible refugio de las áridas colinas de Tur Abdin». [ 21 ]

Moderno

Antes de la Primera Guerra Mundial, la población cristiana siríaca del Imperio Otomano se estimaba en alrededor de 619.000. Las cifras del Patriarcado Armenio de Constantinopla indican que más de una quinta parte vivía en los vilayatos armenios : unos 60.000 en Diyarbakır, 25.000 en Sebastia , 18.000 en Van , 15.000 en Bitlis y 5.000 en Kharberd . [ 22 ] Midyat , en el vilayato de Diyarbakır , era la única ciudad importante del Imperio Otomano con una mayoría asiria, aunque esta población estaba dividida entre ortodoxos siríacos , católicos caldeos y protestantes . [ 23 ] Los cristianos ortodoxos siríacos se concentraban en las zonas rurales montañosas alrededor de Midyat, donde poblaban casi 100 aldeas y trabajaban en la agricultura o la artesanía. [ 23 ] [ 24 ] La cultura ortodoxa siríaca se centraba en dos monasterios cerca de Mardin (al oeste de Tur Abdin): Mor Gabriel y Deyrulzafaran . [ 25 ] Fuera del área del núcleo de asentamiento siríaco, también había poblaciones considerables en las ciudades de Diyarbakır , Urfa , Harput y Adiyaman [ 26 ] así como en aldeas. A diferencia de la población asiria de Tur Abdin, muchos de estos asirios hablaban otros idiomas además del siríaco . [ 27 ]

Vista del barrio cristiano siríaco en Midyat.

Durante la Primera Guerra Mundial , alrededor de 300.000 cristianos asirios fueron asesinados en el genocidio perpetrado por el Imperio Otomano , conocido en siríaco como Sayfo , que significa «la espada». En las últimas décadas, atrapados entre las políticas de asimilación turcas contra los kurdos y la resistencia kurda , muchos asirios han huido de la región o han sido asesinados. Hoy en día, solo quedan unos 5.000 asirios, lo que representa una cuarta parte de la población cristiana de hace treinta años. La mayoría ha huido a Siria (donde fundaron la ciudad de Qamishli ), Irak (donde existían importantes comunidades ortodoxas siríacas en Mosul , Bartella y Bashiqa ), Europa (en particular Suecia , Alemania , Francia , el Reino Unido y los Países Bajos ), Australia y Estados Unidos . [ 28 ] En los últimos años, algunas familias han regresado a Tur Abdin desde la diáspora . [ 29 ]

Debido a la migración, la principal zona residencial de los siríacos en Turquía hoy en día es Estambul , donde viven alrededor de 20.000. [ 30 ]

Iglesia ortodoxa siríaca de Yoldath Aloho (Madre de Dios) en Midyat.

En 2019, se estimaba que entre 2000 y 3000 de los 25 000 asirios del país vivían en Tur Abdin, [ 31 ] y se encontraban repartidos entre 30 aldeas, caseríos y pueblos. [ 31 ] Algunas de estas localidades estaban dominadas por asirios, mientras que otras lo estaban por kurdos. [ 31 ] Como parte de un movimiento de retorno, algunos cristianos ortodoxos siríacos regresaron a las aldeas de Tur Abdin desde Alemania, Suecia y Suiza. [ 32 ] [ 33 ] [ 31 ] Algunos también se habían trasladado a Tur Abdin desde Siria y otras partes de Turquía, debido al Estado Islámico y al conflicto kurdo-turco , respectivamente. [ 34 ]

El difunto patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siríaca , Ignacio Aphrem I Barsoum , fue autor de una obra detallada sobre la historia de Tur Abdin hasta su época, titulada Maktbonuto d-ʿal ʾatro d-Ṭur ʿabdin , con una traducción al árabe publicada póstumamente por Boulos Behnam (1963) y una traducción al inglés titulada History of Tur Abdin por Matti Moosa (2009). [ 35 ] Debido a su posición eclesiástica, Barsoum tuvo grandes oportunidades de recopilar información significativa y hasta entonces poco conocida para estas biografías a partir de varios libros de oraciones siríacas , leccionarios, textos litúrgicos y evangelios en diversas iglesias de todo Oriente, particularmente en Tur Abdin. También descubrió manuscritos desconocidos para otros orientalistas , quienes tuvieron que recurrir a los disponibles en las bibliotecas occidentales. [ 8 ]

Los historiadores del cristianismo oriental a menudo han pasado por alto Tur Abdin. En esta región, la liturgia siríaca todavía se celebra en iglesias antiguas por una comunidad de monjes cristianos siríacos y aldeanos. Aunque las poblaciones siríacas ortodoxas y católicas se han reducido drásticamente debido a la migración, el interés externo por la cultura de la zona ha crecido en los últimos años. Gracias a una mejor accesibilidad y a la mayor estabilidad política del sureste de Turquía, la región también se ha convertido en un destino turístico cada vez más popular. [ 36 ]

Resistencia cristiana en Tur Abdin durante la Primera Guerra Mundial

Los asirios del vilayato de Diyarbekir opusieron una resistencia significativa. Su resistencia más fuerte se dio en las aldeas de Azakh , Iwardo y Basibrin. Durante meses, las tribus kurdas y los soldados turcos comandados por Ömer Naci Bey no pudieron someter a los aldeanos, en su mayoría ortodoxos siríacos y católicos siríacos, a quienes se unieron refugiados armenios y de otras religiones procedentes de las aldeas circundantes. Los líderes de los fedayines de Azakh juraron

"Todos tenemos que morir algún día; no mueras en la vergüenza y la humillación."

y estuvieron a la altura de sus palabras de lucha. [ 37 ] [ 38 ]

Portal del Monasterio de Mor Gabriel

Conflictos recientes

El 10 de febrero de 2006 y al día siguiente, se produjeron grandes manifestaciones en la ciudad de Midyat , en Tur Abdin. Musulmanes indignados por las caricaturas de Mahoma publicadas por el Jyllands-Posten se congregaron en Estel, la parte nueva de la ciudad, y comenzaron a marchar hacia la parte antigua de Midyat (a 6  kilómetros de distancia), donde residen los asirios. La policía detuvo a la multitud antes de que llegara a la parte antigua de Midyat .

En 2008 se presentaron varias demandas contra el monasterio de Mor Gabriel . Algunas aldeas kurdas locales reclamaron como propias las tierras por las que el monasterio había pagado impuestos desde la década de 1930, y formularon otras acusaciones contra el monasterio. Esto dio lugar a una considerable actividad diplomática y de defensa de los derechos humanos en toda Europa y en Turquía. [ 39 ]

Monasterios

Monasterio de Mor Hananyo , o el Monasterio del Azafrán en inglés
Monasterio de Mor Gabriel
Monasterio Mor Yakup en Saleh , Tur Abdin

El centro ortodoxo siríaco más importante de Tur Abdin es el monasterio de Dayro d-Mor Hananyo , situado a 6  km al sureste de Mardin , en la parte occidental de la región. Construido con roca amarilla, el monasterio es conocido cariñosamente como Dayro d Kurkmo en siríaco, Dayr al-Zafaran en árabe y Deyrülzafarân en turco , que se traduce como «Monasterio del Azafrán». Fundado en el año 493 d. C., sirvió como residencia del Patriarca ortodoxo siríaco desde 1160 hasta 1932. Aunque el patriarca reside actualmente en Damasco , el monasterio aún alberga el trono patriarcal y las tumbas de siete patriarcas y metropolitanos.

Actualmente, el monasterio está dirigido por un obispo, un monje y varios laicos, y funciona como escuela para huérfanos. El obispo de Mor Hananyo también funge como vicario patriarcal de Mardin, con la misión de reconstruir el monasterio y preservar la historia de la Iglesia Ortodoxa Siríaca. El monasterio de San Ananías está reconocido como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO y ha sido visitado por numerosas personalidades, entre ellas el rey Carlos III del Reino Unido durante su reinado como príncipe de Gales .

En el centro de la región de Tur Abdin, a pocos kilómetros al sur de Midyat , se encuentra Dayro d-Mor Gabriel . Construido en el año 397 d. C., el monasterio de Mor Gabriel es el segundo monasterio ortodoxo siríaco en funcionamiento más antiguo del mundo, después del monasterio de Mor Mattai . Actualmente es la residencia del obispo metropolitano de Tur Abdin, siete monjas, cuatro monjes y numerosos invitados, asistentes y estudiantes. El monasterio tiene la misión de mantener viva la llama de la fe ortodoxa siríaca en Tur Abdin, para la cual es tanto una fortaleza como una iglesia. [ 40 ]

Los monasterios de Saffron y Mor Gabriel son los más importantes de la región, y existen junto con otros seis o siete monasterios activos:

  • El monasterio de Mor Augin , situado en la ladera sur del monte Izla , ha experimentado recientemente un resurgimiento. Posee una gran importancia histórica para la región. Prueba de ello es que un obispo ortodoxo siríaco de los Países Bajos, Polycarpus Augin Aydin , eligió el nombre de Augin en honor al fundador del monasterio, Mar Awgin .
  • El monasterio de Mor Abroham se encuentra a menos de un kilómetro y medio al este de Midyat y es conocido por sus extensas tierras de cultivo, algunas de las cuales han sido donadas para albergar a refugiados sirios . Justo al lado del monasterio se encuentra el hotel y bodega Turabdin, que utiliza los viñedos del monasterio para producir vinos siríacos únicos, característicos de la región.
  • El monasterio de Meryemana ( Santa María ), situado junto al pueblo de Anıtlı , funciona como centro religioso para los cristianos que aún viven en el pueblo y cuenta con una escuela para los niños de la localidad.
  • El Monasterio de San Jacobo el Recluso ( Dayro d'Mor Ya'qub Hbishoyo) está situado junto al pueblo de Baristepe y, al igual que el Monasterio de Santa María, sirve como centro religioso para los cristianos que aún residen en el pueblo. Se menciona por primera vez en el siglo X y funcionó como sede de un antipatriarcado en oposición al Patriarcado establecido en el Monasterio del Azafrán desde 1364 hasta 1839. El monasterio fue abandonado tras los sucesos del genocidio de Seyfo durante la Primera Guerra Mundial , pero ha sido reocupado por cristianos desde 1965. [ 41 ]
  • Un segundo monasterio de Mor Yakup se encuentra en la aldea de Dibek (en siríaco: Badibe ), habiendo sido reconstruido y ocupado en 2013. [ 42 ]
  • El monasterio de Mor Malke se encuentra en la ladera norte del monte Izla , a pocos kilómetros al sur del pueblo de Üçköy , al que está conectado por carretera. Mor Malke es uno de los monasterios más recientes de la región en cuanto a arquitectura, ya que fue reconstruido en la década de 1930. El monasterio cuenta con una escuela, una iglesia y algunas tierras de cultivo. [ 43 ]
  • El monasterio de Mor Aho fue abandonado durante el siglo XX, pero posteriormente se convirtió en una pequeña aldea amurallada, cuando una veintena de aldeanos siríacos construyeron casas en el patio del monasterio, ya que sus altos muros ofrecían mayor seguridad y defensa que la que proporcionaba su aldea cercana. El monasterio cuenta con una monja, pero al no tener monjes ni celebrarse una liturgia regular en su iglesia, técnicamente no se le puede considerar un monasterio. [ 44 ]

En la región se pueden encontrar los restos de varios otros monasterios, incluido el Monasterio de Mor Loʿozor. Sin embargo, estos sitios están deshabitados y en gran parte abandonados, principalmente debido a la disminución de la población cristiana en la zona, así como a la expropiación y confiscación de monasterios. [ 45 ]

Personas notables

Véase también

Referencias

  1. ↑ Aras, Ramazan (2020). El muro: la creación y la deconstrucción de la frontera turco-siria . Springer Nature. pág.  16.
  2. ↑ Thomas A. Carlson et al., “Ṭur ʿAbdin — ܛܘܪܥܒܕܝܢ ” en The Syriac Gazetteer, última modificación: 9 de diciembre de 2016, http://syriaca.org/place/221 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Keser-Kayaalp, Elif (2018), "Tur 'Abdin" , en Nicholson, Oliver (ed.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity ( ed. en línea), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN  978-0-19-866277-8Consultado el 28 de noviembre de 2020.
  4. ↑ James, Liz (29 de enero de 2010). A Companion to Byzantium . John Wiley & Sons. ISBN 9781444320022.
  5. ↑ Barsoum 2008 .
  6. ↑ Oriente Medio, resúmenes e índice, Parte 1. Servicio de Información e Investigación de la Biblioteca. Northumberland Press, 2002. Página 491.
  7. ↑ Asia Central y el Cáucaso: transnacionalismo y diáspora. Touraj Atabaki, Sanjyot Mehendale. Routledge, 2005. Página 228.
  8. 1 2 3 Barsoum, Ignatius Aphram; Moosa, Matti (2003). Las perlas dispersas: una historia de la literatura y las ciencias siríacas (segunda ed. revisada). Piscataway (NJ): Gorgias Press . págs. xvi. ISBN   1-931956-04-9.
  9. ↑ Niehr, Herbert (13 de enero de 2014). Los arameos en la antigua Siria . BRILL. pág. 340. ISBN  978-90-04-22943-3.
  10. ↑ Roux, Georges (1992). El antiguo Irak (3.ª ed.). Penguin. pág. 283, «…y desplazados de las montañas Kashiari (Tur 'Abin)…». ISBN   9780140125238.
  11. ↑ Desde Kibaki partí y me acerqué a Matiate (Midyat). Conquisté Matiate y sus aldeas... Durante seis días en medio de la imponente montaña de Kashyari (Tur Abdin), un terreno difícil... Trabajé esa montaña con hachas de hierro... Luego hice pasar mis carros... por encima de ella... Pasé el monte Kashyari y llegué por segunda vez a las tierras de Nairi.
  12. ^ Radner (2006) , págs .
  13. ↑ Radner (2006) , págs. 299.
  14. ↑ Radner (2006) , págs. 288.
  15. ↑ Karen Radner (2006). "Cómo llegar al curso superior del Tigris: la ruta a través del Ṭūr ʿAbdīn". Boletín de los Archivos Estatales de Asiria . XV : 273–305 .
  16. ^ Palmer (1990) , págs .
  17. ^ Palmer (1990) , págs .
  18. ↑ Parpola 2004 , pág. 21.
  19. ↑ "turabdin.info" . ww38.turabdin.info . Archivado del original el 19 de abril de 2015. Consultado el 30 de enero de 2023 .
  20. ↑ Mango, Marlia M. (2005) [1991], "Tur ʿabdin" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium ( ed. en línea), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN  978-0-19-504652-6Consultado el 15 de diciembre de 2020.
  21. ↑ Dalrymple, William. (1998). Desde la montaña sagrada : un viaje a la sombra de Bizancio . Londres. pág. 91. ISBN   0-00-654774-5OCLC 43137270​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  22. ↑ Akopian, Arman (2020). "Los siríacos de Kharberd (Kharput) en vísperas del genocidio de 1915" . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 23 (2): 280. doi : 10.31826/hor2020-23-2-285 (inactivo el 7 de octubre de 2025) . Recuperado el 23 de agosto de 2025 .{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo desde octubre de 2025 ( enlace )
  23. 1 2 Gaunt 2015 , pág. 87.
  24. ↑ Üngör 2011 , pág. 13.
  25. ↑ Üngör 2011 , pág. 15.
  26. ↑ Gaunt et al. 2017 , pág. 19.
  27. ↑ Gaunt 2020 , pág. 57.
  28. ↑ Dinno, Khalid S. (2017). Los cristianos ortodoxos sirios a finales del período otomano y más allá: crisis y posterior renacimiento . Estudios cristianos orientales de Gorgias. Piscataway (NJ): Gorgias Press . ISBN 978-1-4632-0575-1.
  29. ↑ «Tur Abdin: La tierra perdida de los arameos» . La Estampa . 17 de diciembre de 2012.
  30. ↑ «Evento en Ginebra sobre la protección de los cristianos arameos/siríacos y de su patrimonio en Turquía» . Centro Europeo de Derecho y Justicia . 26 de enero de 2015.
  31. 1 2 3 4 Giesel, Christoph (2017). Minorías religiosas en Turquía: alevíes, armenios y siríacos y la lucha por desmilitarizar la libertad religiosa . Springer. pág. 169. ISBN  9781137270269.
  32. ↑ Çaglar (2013), pág. 122
  33. ↑ Güsten (2016), pág. 11
  34. ↑ Chaillot, Christine (1 de enero de 2016). "El papel de las imágenes, la veneración de los iconos y la representación de Cristo en dos iglesias ortodoxas orientales de las tradiciones copta y etíope" . Deutsche Nationalbibliothek : 131.
  35. ↑ Brock, Sebastian P.; Butts, Aaron M.; Kiraz, George A.; Van Rompay, Lucas; E. Fiano (2011). «Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco» . Beth Mardutho . ISBN 9781593337148– vía Academia.edu.
  36. ↑ Radner 2006 , pág. 275.
  37. ↑ Morris, Benny; Ze'evi, Dror (24 de abril de 2019). El genocidio de treinta años: la destrucción de las minorías cristianas de Turquía, 1894-1924 . Harvard University Press. ISBN 9780674916456.
  38. ↑ Gaunt, David; Bet̲-Şawoce, Jan (1 de enero de 2006). Masacres, resistencia, protectores: relaciones entre musulmanes y cristianos en Anatolia oriental durante la Primera Guerra Mundial . Gorgias Press LLC. pág. 348. ISBN  978-1-59333-301-0.
  39. ↑ "TEDH: Turquía expropió ilegalmente un monasterio construido en el siglo IV" . Centro Europeo de Derecho y Justicia . 3 de octubre de 2023.
  40. ↑ Delcogliano, Mark. "El monacato siríaco en Tur Abdin: un relato actual" . Academia.edu .
  41. ↑ DelCogliano 2006 , págs. 332–334.
  42. ↑ "Kirche unterwegs – Reiseblogs aus der Evangelischen Kirche von Westfalen" . 28 de agosto de 2024.
  43. ↑ "Tur Abdin" . Archivado del original el 5 de agosto de 2016. Consultado el 12 de junio de 2016 .
  44. ↑ "Sitio web de Aina" . Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 24 de agosto de 2016 .
  45. ↑ Keser-Kayaalp 2022 , págs. 9-10.

Fuentes

  • Barsoum, Ignacio Aphram (2008). La historia de Tur Abdin . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. ISBN 9781593337155.
  • Bilgic, Zeki (2018). "Aramäisch des Tur Abdin schreiben und lesen: Überlegungen, warum die Sprechergemeinschaft des Tur Abdin das Neu-Aramäische nicht als Schriftsprache anerkennt" . Neue Aramäische Studien: Geschichte und Gegenwart . Fráncfort del Meno: Peter Lang. págs. 215 a 250. ISBN  9783631731314.
  • Birol, Simon (2018). «Testigos olvidados: Recordando e interpretando el Sayfo en los manuscritos de Tur 'Abdin» . Sayfo 1915: Antología de ensayos sobre el genocidio de asirios/arameos durante la Primera Guerra Mundial . Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 327–346 . ISBN  9781463207304.
  • Borbone, Pier Giorgio (2017). «De Tur 'Abdin a Roma: La presencia siro-ortodoxa en la Roma del siglo XVI» . El siríaco en su contexto multicultural . Lovaina: Peeters Publishers. pp. 277–287 . ISBN  9789042931640.
  • Comfort, Anthony (2017). " Fortalezas de Tur Abdin y el enfrentamiento entre Roma y Persia" . Anatolian Studies . 67 : 181–229 . doi : 10.1017/S0066154617000047 . JSTOR 26571543. S2CID 164455185 .  
  • DelCogliano, Mark (2006). "El monacato siríaco en Tur Abdin: un relato actual" . Cistercian Studies Quarterly . 41 (3) . Recuperado el 10 de marzo de 2025 .
  • Jastrow, Otto (1993) [1967]. Laut- und Formenlehre des neuaramäischen Dialekts von Mīdin im Ṭūr ʻAbdīn . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447027441.
  • Gaunt, David (2015). "La complejidad del genocidio asirio" . Genocide Studies International . 9 (1): 83– 103. doi : 10.3138/gsi.9.1.05 . ISSN 2291-1847 . 
  • Üngör, Uğur Ümit (2011). La formación de la Turquía moderna: nación y Estado en Anatolia oriental, 1913-1950 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-965522-9.
  • Gaunt, David; Atto, Naures; Barthoma, Soner O. (2017). «Introducción: Contextualizando el Sayfo en la Primera Guerra Mundial». Que no regresen: Sayfo - El genocidio contra los cristianos asirios, siríacos y caldeos en el Imperio Otomano . Berghahn Books. pp. 1–32 . ISBN  978-1-78533-499-3.
  • Gaunt, David (2020). «El largo genocidio asirio». Violencia colectiva y estatal en Turquía: La construcción de una identidad nacional del imperio al Estado-nación . Berghahn Books. pp. 56–96 . ISBN  978-1-78920-451-3.
  • Keser-Kayaalp, Elif (2019). «La construcción de iglesias en el Tür 'Abdin durante los primeros siglos del dominio islámico» . Autoridad y control en el campo: De la Antigüedad al Islam en el Mediterráneo y Oriente Próximo (siglos VI-X) . Leiden-Boston: Brill. pp. 176-209 . ISBN  9789004386549.
  • Keser-Kayaalp, Elif, ed. (enero de 2022). Patrimonio arquitectónico siríaco en riesgo en TurʿAbdin (PDF) . Asociación para la Protección del Patrimonio Cultural. ISBN 978-605-06335-9-7Consultado el 14 de enero de 2025 .
  • Palmer, Andrew (1990). Monje y masón en la frontera del Tigris: La historia temprana de Ṭur 'Abdin . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521360265.
  • Parpola, Simo (2004). "Identidad nacional y étnica en el Imperio Neoasirio e identidad asiria en la época postimperial" . Revista de Estudios Académicos Asirios . 18 (2): 5– 22.
  • Prym, Eugen ; Socín, Albert (1881). Der neu-aramaeische Dialekt des Ṭûr 'Abdîn . Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht's Verlag.
  • Radner, Karen (2006). "Cómo llegar al Alto Tigris: La ruta a través de Tur Abdin". Boletín de los Archivos Estatales de Asiria . 15 : 273–305 .
  • Saadi, Abdul-Massih (2018). "Interdependencia del siríaco clásico y suryoyo de Tur Abdin (STA): ortografía para el STA" . Neue Aramäische Studien: Geschichte und Gegenwart . Fráncfort del Meno: Peter Lang. págs. 169-192 . ISBN  9783631731314.
  • Sommer, Renate (2012). «El papel de la libertad religiosa en el contexto de las negociaciones de adhesión entre la Unión Europea y Turquía: el ejemplo de los arameos» . En La lenta desaparición de los siríacos de Turquía y de los terrenos del monasterio de Mor Gabriel . Münster: LIT Verlag. pp. 157–170 . ISBN  9783643902689.
  • Saouk, Joseph (2015). "Quo vadis Turoyo? A Description of the Situation and the Needs of the Neo-Aramaic of Tur-Abdin (Turkey)" . Parole de l'Orient . 40 : 361–377 .

Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Tur Abdin en Wikimedia Commons

  • La historia de Tur Abdin es tan rica como su paisaje .
  • La Diócesis de Linz, Iniciativa Cristiana Oriental y los Amigos de Tur Abdin (en alemán)
  • Los cristianos asirios regresan cada vez más a Turquía después de más de 40 años.
  • Los cristianos asirios temen por su futuro en Turquía.
  • Documentación antigua sobre los asirios de Turabdin

37°21′N 41°24′E / 37.35°N 41.40°E / 37.35; 41.40