Monasterio de Mor Hananyo

Según relatos arqueológicos y tradicionales, el emplazamiento del monasterio estuvo ocupado originalmente por un templo dedicado al dios asirio del sol , Šamaš , que data de alrededor del año 2000 a . C. ^{[ 5 ]} Las enormes bóvedas de piedra del templo, construidas sin argamasa, aún se conservan bajo el monasterio. Una de sus ventanas está orientada para captar la salida del sol, lo que sugiere su uso en rituales y sacrificios. ^{[ 6 ]}

En la Antigüedad tardía , el complejo se transformó en una ciudadela romana, que más tarde se amplió hasta convertirse en una fortaleza bizantina. Cuando los romanos abandonaron el lugar a finales del siglo V, Mor Shlemon (Salomón) lo convirtió en un monasterio cristiano en el año 493 d. C. ^{[ 7 ]} Restos arquitectónicos de este período, incluidos mosaicos en el suelo , aún son visibles dentro del monasterio. ^{[ 8 ]} La iglesia más antigua que se conserva, dedicada a la Virgen María , data de los siglos V-VI y cuenta con cuatro altares, con santuarios de madera tallada añadidos en 1699. ^{[ 9 ]} Fue saqueada y destruida por los persas en el año 607 d. C. cuando conquistaron la región a las fuerzas bizantinas , dejando el monasterio abandonado posteriormente. ^{[ 3 ]}

Ananías (Hananyo) se educó y ordenó monje en el Monasterio de Mor Mattai, cerca de Mosul . ^{[ 10 ]} Posteriormente fue ordenado obispo metropolitano de Mardin y Kafartut, y emprendió una importante restauración del monasterio. También fundó una gran biblioteca de manuscritos y, bajo su liderazgo, la comunidad monástica creció hasta alcanzar unos 80 monjes . A partir de entonces, el monasterio se convirtió en un importante centro religioso y desde entonces lleva su nombre: Monasterio de Mor Hananyo. ^{[ 3 ]} Ananías fue sucedido por su discípulo Ignacio I en 816, quien fue el octogésimo obispo de la iglesia y amplió aún más las estructuras del monasterio y su biblioteca. ^{[ 11 ]}

En 1034, el 67.º patriarca de Antioquía , Dionisio IV Yahya (1031-1042), se estableció en Amid (actual Diyarbakır ) tras buscar la protección de los gobernantes musulmanes. También pasó algún tiempo en Mor Hananyo, convirtiéndose en el primer patriarca en hacerlo. ^{[ 12 ]} La región fue invadida por fuerzas islámicas en 640, y en 1106, pasó a estar bajo el control de los artúquidas . El monasterio fue posteriormente abandonado y refundado por Yuhanon (Juan) IV, obispo de Mardin, quien renovó el complejo entre 1125 y 1148, después de lo cual fue designado residencia patriarcal antes de su muerte el 12 de julio de 1165. La región fue devastada por los invasores mongoles en 1394 y en años posteriores. ^{[ 13 ] [ 14 ]} En 1166, el patriarca Miguel el Grande fue entronizado allí, iniciando casi ocho siglos de presencia patriarcal. ^{[ 15 ]}

Durante los siglos XIV y XV, el monasterio sufrió una devastación. En 1396, Tamerlán atacó Mardin por segunda vez, matando, saqueando y tomando muchos prisioneros. Como resultado, algunos de sus monasterios fueron destruidos, incluyendo las murallas, las celdas y la puerta de Mor Hananyo. ^{[ 16 ]} Los asaltantes kurdos también infligieron grandes daños al monasterio y a las aldeas circundantes a lo largo de los años, incluyendo en 1516. El monasterio se deterioró aún más debido al abandono. ^{[ 17 ]} El patriarca Ignacio II reconstruyó el monasterio entre 1696 y 1699, añadiendo la Iglesia del Trono Patriarcal , destinada a sínodos y elecciones patriarcales. Patriarcas posteriores también la renovarían gradualmente. ^{[ 18 ]} El trono patriarcal y muchas reliquias aún se encuentran en el monasterio, además de las tumbas de varios patriarcas. ^{[ 19 ]}

Desde el siglo XIII, el monasterio ha sufrido repetidas incursiones kurdas , saqueos y profanaciones. La inseguridad generalizada en el sureste de Anatolia , donde vivía la mayoría de los cristianos asirios , dejó a sus comunidades vulnerables a las frecuentes incursiones de grupos musulmanes kurdos vecinos. Como sede patriarcal de la Iglesia, el monasterio se vio directamente afectado. Horatio Southgate , un misionero estadounidense que lo visitó en el siglo XIX, observó que Mor Hananyo había sido invadido y ocupado por kurdos. Los disturbios regionales, incluida la rebelión de Badr Khan en la década de 1840, devastaron a los asirios tanto de la Iglesia Ortodoxa Siríaca en Tur Abdin como de la vecina Iglesia del Oriente en Hakkari . ^{[ 20 ]}

Sin embargo, parte de la peor violencia se desató en las masacres que comenzaron en 1895. ^{[ 21 ]} Durante este período, el monasterio fue ocupado repetidamente por musulmanes kurdos, quienes descuidaron y abusaron del lugar. Se destruyeron manuscritos antiguos, algunos usados ​​como pólvora para rifles o como yesca para incendios, y el clero fue impotente ante la violencia local. El estado del monasterio se deterioró rápidamente, convirtiéndolo en poco más que una ruina para cuando se intentó su restauración. ^{[ 22 ]} A pesar de esto, el monasterio también se convirtió en un refugio para los aldeanos desplazados, particularmente durante las masacres de 1895. Los manuscritos ortodoxos siríacos conservados en el monasterio contienen relatos de testigos presenciales de las atrocidades en siríaco , árabe y garshuni . ^{[ 23 ]} Hubo asesinatos generalizados de hombres, mujeres, niños y clérigos; incendios de monasterios, hogares e iglesias; y el saqueo de aldeas en Mardin, Diyarbakır y las regiones circundantes. Se informó que más de cincuenta aldeas quedaron deshabitadas por su población asiria autóctona. Los refugiados que huyeron al monasterio recibieron la orden de los funcionarios otomanos de regresar a sus aldeas en ruinas, donde el hambre, la exposición a la intemperie y los nuevos ataques provocaron más muertes. Cartas contemporáneas también documentan súplicas al patriarca para que interviniera en casos de secuestro y conversión forzada, incluyendo una petición armenia para rescatar a su esposa e hijo de sus captores kurdos, quienes afirman que la esposa se convirtió al islam después de su secuestro y, por lo tanto, no será devuelta. Los estudiosos han descrito esta violencia como un preludio del genocidio asirio de 1915. ^{[ 20 ]}

El monasterio albergó a cientos de mujeres, niños y ancianos durante la crisis. Un relato recuerda que solo la intervención de un oficial del ejército otomano , compadecido por la situación de los refugiados, impidió la masacre total de quienes se encontraban dentro. Sin embargo, las aldeas que rodeaban el monasterio —entre ellas Bnabil, Dara, Bkeera, Qillath, al-Mansuriyah, Macsarta, Baval, Sour, al-Qusour y al-Qalsatma— quedaron devastadas y sus poblaciones cristianas fueron exterminadas. La destrucción se extendió por Diyarbakır, Nusaybin , Azekh y Siirt , donde fue asesinado el arzobispo y erudito católico caldeo Addai Sher . Los aldeanos, que recurrieron a la mendicidad para sobrevivir, denunciaron el saqueo de tierras de cultivo y ganado. Reinaba un estado de anarquía, donde tanto las autoridades eclesiásticas como las civiles locales se encontraban impotentes ante la tiranía de las tribus kurdas, que actuaban impunemente con la bendición del Estado otomano . Saquearon, asesinaron, violaron, secuestraron y acosaron a los cristianos indígenas del monasterio y las aldeas circundantes, quienes también fueron sometidos a conversiones forzadas al islam contra su voluntad . La violencia reflejaba actitudes profundamente arraigadas que persistieron mucho después de estos sucesos. ^{[ 24 ]}

Durante las masacres de Seferberlik , parte del genocidio asirio de 1915 , tribus kurdas sitiaron el monasterio con la intención de matar a los refugiados de las aldeas circundantes. Un hombre asirio se disfrazó para introducir alimentos de contrabando y burlar a los sitiadores. ^{[ 25 ]}

A pesar de siglos de agitación, Mor Hananyo siguió siendo la sede patriarcal de la Iglesia Ortodoxa Siríaca durante casi un milenio. Esto terminó en 1924, poco después del establecimiento de la República Turca , cuando el Patriarca Ignacio Elías III recibió un telegrama de Mustafa Kemal Atatürk entregado a través del gobernador de Mardin, que declaraba:

¡El líder clerical de la sotana negra [el Patriarca] debe abandonar Turquía inmediatamente y no debe regresar jamás! ^{[ 26 ]}

Al patriarca se le retiró la ciudadanía turca, y el patriarcado se trasladó primero a Homs y luego a Damasco , donde permanece hoy como la Arquidiócesis Patriarcal Ortodoxa Siríaca de Damasco . Sin embargo, Mor Hananyo continuaría funcionando como centro monástico, a pesar de todo. ^{[ 27 ]}

A lo largo de su historia, allí se convocaron al menos 21 sínodos ortodoxos siríacos, el último el 30 de noviembre de 1916, cuando Ignacio Elías III fue elegido Patriarca de Antioquía . ^{[ 28 ]}

La iglesia ubicada en el ala este del monasterio fue construida meticulosamente por el propio Mor Hananyo (793-816), razón por la cual también lleva su nombre. La estructura permanece intacta más de once siglos después. Fue aquí donde el patriarca Miguel el Grande fue entronizado en 1166, seguido por los patriarcas posteriores. ^{[ 15 ]}

El edificio tiene forma de cruz y mide 17,7 × 12,3 m; se considera excepcionalmente bello. ^{[ 35 ]} Se dice que el emperador bizantino Anastasio I Dicoro (491–518) encargó su construcción, llevada a cabo por los arquitectos asirios Teodosio y Teodoro. ^{[ 14 ]} Su cúpula tiene forma de cruz, lo que le ha valido el nombre de «Iglesia de la Cúpula». La superficie mide 271 ^m² y la altura interior se eleva a 17,7 m. ^{[ 15 ]}

Los muros exteriores presentan diversos motivos animales, mientras que la puerta sur está decorada con inscripciones que narran episodios de la vida de Jesús , aunque muchas se han desvanecido con el tiempo. Esta misma puerta también contiene las letras griegas Alfa y Omega (Α y Ω), que aluden a Apocalipsis 22:13 y simbolizan a Cristo como el principio y el fin. ^{[ 15 ]}

En su interior, la iglesia estuvo adornada con frescos, pero solo se conserva una única representación de San Ananías, de forma alta y estrecha. ^{[ 6 ]} Su rico altar estaba históricamente repleto de oro y plata. ^{[ 36 ]} Las plataformas de servicio de madera al norte y al sur del ábside datan de 1699, aunque la plataforma central fue destruida por un incendio en 1941, quedando intactas solo dos columnas. ^{[ 35 ]}

La iglesia tiene seis puertas en total, y aunque el patriarca Ignacio Abded Mshiho II ordenó enlucir las paredes en 1903, lo que ocultó parte de la decoración original, un retrato del propio San Ananías aún se conserva en la sección sur. ^{[ 15 ]}

Este santuario subterráneo , que data de alrededor del año 2000 a . C. , es anterior al monasterio cristiano y fue utilizado originalmente para el culto solar por los antiguos asirios de la región. ^{[ 37 ]}

El techo está sostenido por enormes piedras, de dos metros de altura y con un peso de entre 500 y 1000 kg cada una. Estas piedras están ingeniosamente encajadas sin argamasa mediante métodos de enclavamiento que han preservado su estabilidad durante milenios. En el extremo oriental, hay una pequeña abertura que permite que los rayos del sol naciente penetren directamente hasta el altar, donde se ofrecían sacrificios al dios sol Shamash. ^{[ 6 ] [ 38 ]}

El templo consta de dos salas: una cámara más pequeña cubierta por bóvedas de piedra y otra más grande con un techo de enormes bloques sin argamasa. El monasterio conserva simbólicamente el tema solar con 365 habitaciones, cada una de las cuales representa un día del año. Los primeros rayos del sol entran al templo cada mañana a través de una pequeña abertura en su muro oriental. ^{[ 38 ]}

También llamado Beth Qadisheh ( siríaco: ܒܝܬ ܩܕܝܫܗ , romanizado:  Casa de los Santos ), este mausoleo se encuentra en la fachada sureste de la Iglesia de la Cúpula. Mide 10,5 × 5,4 m. Las puertas de esta cámara son puertas dobles de nogal , que datan de hace 300 años. La cámara contiene siete nichos funerarios, tres de los cuales están reservados para patriarcas. ^{[ 39 ]} En total, los huesos de 53 patriarcas, metropolitanos y santos están enterrados aquí en varias cámaras, incluidos los del propio San Hananya. ^{[ 40 ]}

Las tallas de piedra embellecen el interior, incluyendo racimos de uvas , jarrones con varillas que sobresalen y conchas marinas en nichos semicirculares. Sobre la puerta hay una cruz rodeada de delfines. ^{[ 41 ]} Las inscripciones en escritura estrangelo y siríaca serto dan testimonio de la santidad del lugar, una de ellas afirmando explícitamente: «Aquí reposan los restos de los santos». La estructura fue renovada en 1884 por el patriarca Pedro IV , el último patriarca que fue sepultado allí en 1894. ^{[ 18 ]}

La Iglesia de la Virgen María, también llamada Sayyida, se encuentra en la sección norte del monasterio. Data de los siglos V-VI y se considera la iglesia original del complejo. Con unas dimensiones de 10,75 × 14,25 m, es espaciosa y venerable. ^{[ 18 ]}

La iglesia contiene cuatro altares, cada uno con un Santo de los Santos de madera finamente elaborado , construido en 1699, algunos inscritos con versículos de los Salmos. ^{[ 18 ]} Tres puertas de madera hechas a mano, también de 1699, tienen inscripciones adicionales en siríaco de los Salmos de David . ^{[ 7 ]}

En el interior, mosaicos de la época bizantina decoran el ábside , y algunos de los techos y paredes están construidos con ladrillo cocido al estilo bizantino . Una pila bautismal octogonal para adultos se sigue utilizando hoy en día para las ceremonias de bautismo . ^{[ 6 ]}

El patriarca Jirjis II restauró partes de la iglesia a finales del siglo XVII. ^{[ 18 ]} Sigue siendo uno de los espacios litúrgicos centrales del monasterio.

Sobre la Iglesia de la Virgen María, al sur, se encuentra la Iglesia del Trono Patriarcal, construida por el Patriarca Jirjis II entre 1696 y 1699 en honor a San Pedro . Con unas dimensiones de 17,5 × 9,25 m, fue concebida como sede para la celebración de sínodos patriarcales y la elección de nuevos patriarcas . Posteriormente, los Patriarcas Shukr Allah (1727), Jirjis IV (1773) y Jirjis V (1830) añadieron renovaciones y decoraciones . El frontal del altar presenta inscripciones de los Evangelios en escritura estrangelo, mientras que una inscripción cercana en serto siríaco indica que en el lugar reposan reliquias de santos, lo que lo convierte en un importante espacio simbólico dentro del monasterio. El trono se alza en el lado oriental de la iglesia y está hecho de mármol, ricamente ornamentado con tallas. ^{[ 18 ]}

Adyacente al lado oriental de la iglesia de Sayyida se encuentra una cámara más pequeña conocida como el «Paraíso» ( Dayr al-Firdaws ), que servía como cámara funeraria para obispos y dignatarios. Con unas dimensiones de 6,5 × 5,7 m, contiene seis tumbas de piedra cubiertas con arcos. Cerca hay un manantial abundante conocido como Manantial de Jroun, junto con moreras. ^{[ 39 ]}

Las paredes de la cámara presentan tallas decorativas, incluyendo cruces y diseños geométricos. Una inscripción siríaca registra su consagración como lugar de sepultura para los justos, y en el suelo se conservan mosaicos de estilo bizantino. ^{[ 39 ]}

Tradicionalmente, se consideraba un lugar especialmente sagrado dentro del monasterio, reservado para ascetas que habían alcanzado un alto nivel espiritual. Las renovaciones realizadas durante el siglo XVIII reforzaron la estructura conservando su estilo original. ^{[ 39 ]}

El monasterio de Mor Hananyo ocupa un lugar destacado en la historia de la imprenta en Oriente Medio . En 1874, el patriarca Pedro IV y el arzobispo Gregorios viajaron a Inglaterra y adquirieron una imprenta, que Antonius Azar transportó a Alepo antes de instalarla en el monasterio en 1881. En 1882 se construyó una imprenta específica en el lugar. En la década de 1880 ya se había traído otra imprenta de Inglaterra como reserva, la cual se instaló en Jerusalén . ^{[ 45 ]}

El primer libro impreso en el monasterio apareció en 1888, y se envió un ejemplar a la reina Victoria . Posteriormente, la imprenta permaneció activa hasta 1917, produciendo libros en siríaco , árabe y turco , además de la revista Hikmet ( siríaco: ܚܟܡܬܐ , romanizado:  Ḥekmṯo , lit. « Sabiduría » ) entre 1913 y 1914. Durante la época de la República Turca, la imprenta del monasterio se utilizó para imprimir documentos oficiales, ya que era la única imprenta disponible en la región. Las publicaciones continuaron hasta 1969; además, se imprimió una revista mensual titulada Öz Hikmet hasta 1953. ^{[ 45 ]}

Hoy en día, algunas de las obras supervivientes impresas en Mor Hananyo se exhiben dentro del monasterio, y otras se muestran en la iglesia de Kırklar (Mor Behnam) en Mardin. ^{[ 46 ]}

Hoy en día, el monasterio funciona tanto como lugar religioso como atracción turística. Abierto a los visitantes en horarios específicos, ofrece visitas guiadas y cuenta con una cafetería, una tienda de recuerdos y, ocasionalmente, exhibiciones de vino asirio de producción local llamado Dzafaran. ^{[ 49 ]} Está situado en Tur Abdin , una región históricamente asiria, y se está preparando para su posible reconocimiento como Patrimonio de la Humanidad en el marco del programa de la Lista Indicativa de la UNESCO . ^{[ 5 ] [ 50 ]}

La entrada al monasterio cuesta 100 ₺ (a septiembre de 2024) y está abierto todos los días. En ocasiones, las visitas guiadas se realizan en turco, pero muchos de los clérigos locales también hablan inglés. Los visitantes deben vestir de forma apropiada. ^{[ 51 ]}