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mitología turca

La mitología turca se refiere a los mitos y leyendas contados por los pueblos turcos . Presenta estratos de creencias tengristas y chamanistas junto con muchas otras construccio...

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La mitología turca se refiere a los mitos y leyendas contados por los pueblos turcos . Presenta estratos de creencias tengristas y chamanistas junto con muchas otras construcciones sociales y culturales relacionadas con el modo de vida nómada y guerrero de los pueblos turcos y mongoles en la antigüedad . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] La mitología turca comparte numerosas ideas y prácticas con la mitología mongola . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] La mitología turca también ha influido en otras mitologías locales asiáticas y euroasiáticas . Por ejemplo, en la mitología tártara coexisten elementos de las mitologías fínicas e indoeuropeas . Los seres de la mitología tártara incluyen a Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar y Zilant .

Los antiguos turcos aparentemente practicaban todas las principales religiones vigentes en Asia Central , como el budismo tibetano , el cristianismo nestoriano , el judaísmo y el maniqueísmo , antes de la conversión de la mayoría al islam a través de la mediación de la cultura persa y de Asia Central , [ 2 ] [ 4 ] así como a través de la predicación de ascetas y místicos sufíes musulmanes errantes ( faquires y derviches ). [ 4 ] [ 5 ] A menudo, estas otras religiones fueron asimiladas e integradas a través del sincretismo en su tradición mitológica nativa predominante, modo de vida y cosmovisión. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 6 ] Irk Bitig , un manuscrito del siglo X encontrado en Dunhuang , es una de las fuentes más importantes para la recuperación y el estudio de la mitología y la religión turcas. El libro está escrito en alfabeto turco antiguo como las inscripciones de Orkhon .

Historia

El sistema de creencias más antiguo registrado de los turcos se llama tengrismo . [ 7 ] Está atestiguado por las fuentes más antiguas disponibles conocidas de las inscripciones de la estela de Kül-Tegin, que también menciona los tres potenciales Cielo ( täŋri ), Tierra (Yer) y humano ( kişi ), característicos de estas creencias. [ 8 ] Vinculado a esta creencia está el concepto de Kut y el Khan como evidente en el título de Bilge Khan, quien es descrito como "el celestial, desde el cielo complejo noble (türk) Bilgä Khan". [ 7 ] Especialmente el gobernante celestial, pero también la gente común, se cree que están dotados de Kut. Cuando se estrecha ( yuyka bol ), lo que significa que llega a su fin, la persona muere. [ 7 ] Parece que además de Tengri, también se veneraba a una serie de otros espíritus o deidades, como Umay. [ 7 ] No está claro cuánto del tengrismo se desarrolló de forma aislada, pero la influencia de las creencias chinas es claramente evidente. [ 9 ] Desde el siglo VIII, los turcos adoptaron cada vez más sistemas religiosos extranjeros (no de Asia Central) que prevalecían a lo largo de la Ruta de la Seda . [ 7 ] Los grupos turcos más pequeños, como por ejemplo en Siberia, suelen practicar una forma de chamanismo, es decir, prácticas extáticas en conexión con seres sobrenaturales a disposición de los grupos sociales. [ 7 ]

El budismo se convirtió en una de las principales religiones de los turcos a más tardar en el siglo VIII. [ 10 ] La influencia budista aún es notable en las frases turcas modernas. El término turco "güneş tutulması" (eclipse solar) significa literalmente "el sol es arrebatado". El término se remonta a una historia del Samyutta Nikaya sobre un titán (asura) llamado Rāhu que arrebata el sol. [ 11 ] Después de que los turcos se convirtieran al islam, esta historia dejó de ser conocida, pero permaneció en el idioma turco. Las lenguas túrquicas del norte, como los yakutos y los dolganos, hablan de la "Muerte del Sol" ( kün ölüte ). Dado que se separaron demasiado pronto de Asia Central, los modismos budistas no han influido en su idioma. [ 12 ]

Durante la Edad Media, la mayoría de las tribus turcas se convirtieron al Islam. [ 13 ] Los primeros fueron los Karahanides y los Seljuks, que se convirtieron en el siglo X. [ 7 ] En el siglo siguiente conquistaron Persia y Anatolia, aunque volvieron a perder Persia en el siglo XII. [ 7 ] Dado que el Islam aún no tenía creencias ortodoxas claramente definidas, se fusionó con las creencias predominantes de los turcos. [ 14 ] [ 15 ] El derviche Rumi , que se convirtió profundamente a las creencias islámicas turcas, compuso en este período su obra maestra, el Masnavi , que creía que había sido "enviado" por Dios y lo entendía como la explicación adecuada del Corán ( tafsīr ). [ 16 ] Šams al-Dīn Aḥmad Aflākī integró a los invasores mongoles y turcos en su hagiografía y afirmó que los turcos dejaron de invadir en las puertas de Konya debido a la devoción de Rumi a Dios y creían que atacarlo provocaría la ira de Dios sobre ellos. [ 15 ]

Las creencias islámicas desempeñaron un papel importante en las conquistas de los turcos otomanos. Según la historiografía otomana, Osman Gazi conoció al jeque sufí Edebali, quien le reveló la victoria y el linaje de un sultán. [ 7 ]

En la República Turca moderna , algunos autores interpretaron la historia mitológica islámica a través del prisma del nacionalismo turco. Ismail Hakki Izmirli formuló tesis sobre el supuesto origen turco del islam. Afirmó que muchos profetas, como Abraham y Mahoma , probablemente eran turcos y citó varios linajes del Antiguo Testamento para construir una etnia turca de los profetas. Además, afirmó que el Corán contiene palabras turcas. [ 17 ]

Criaturas míticas

Lugares míticos

  • Yalbuz (Montaña Calva), una montaña misteriosa y legendaria.

Dioses y espíritus en la mitología turca

El Irk Bitig ("Libro de adivinación") del siglo IX , procedente de Dunhuang , escrito en lengua uigur antigua con la escritura Orkhon , es una importante fuente literaria para la mitología turco-mongola temprana.

La mitología turco-mongola es esencialmente politeísta , pero se volvió más monoteísta durante el período imperial entre la clase dominante, y se centró en el culto a Tengri , el omnipresente dios del cielo . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 1 ] Las deidades son poderes creativos y gobernantes personificados. Incluso si están antropomorfizadas , las cualidades de las deidades siempre están en primer plano.

Los İye son espíritus guardianes responsables de elementos naturales específicos. A menudo carecen de rasgos personales debido a su gran número. Si bien la mayoría de estas entidades pueden identificarse como deidades o İye, existen otras como los genios ( Çor ) y los demonios (Abasi). [ 24 ]

Según una creencia turca común, la actitud de los espíritus indefinidos está determinada por su color: los espíritus buenos aparecen blancos y los espíritus malos negros. [ 25 ] [ 26 ]

Tengri

Kök Tengri es la primera de las deidades primordiales en la religión de los primeros pueblos turcos. Después de que los turcos comenzaron a migrar y abandonar Asia Central y se encontraron con religiones monoteístas , el tengrismo se modificó a partir de sus orígenes paganos / politeístas , [ 22 ] quedando solo dos de los dioses originales: Tengri, que representa la bondad y Uçmag (un lugar como el cielo), mientras que Erlik representa el mal y el infierno.

Las palabras Tengri y Cielo eran sinónimos y tal vez sean una personificación del universo. [ 27 ]

Se desconoce la apariencia de Tengri. Gobierna el destino de todos los pueblos y actúa libremente, pero es justo al otorgar y castigar. El bienestar del pueblo depende de su voluntad. La forma más antigua del nombre se registra en anales chinos del siglo IV a. C., que describen las creencias de los Xiongnu . Adopta la forma撑犁/ Cheng-li , que se hipotetiza que es una transcripción china de Tengri . [ 28 ]

Otras deidades

Umay (la raíz turca umāy originalmente significaba 'placenta, placenta') es la diosa de la fertilidad. [ 29 ]

Erlik ( en turco antiguo : 𐰀𐰼𐰠𐰃𐰚) es una deidad asociada con los muertos y el inframundo. Según los Khakas , Erlik reside en un palacio en la región más baja del inframundo. [ 30 ] El culto a Erlik suele ser mal visto, [ 31 ] Después de la conversión al Islam, Erlik se asocia con el Şeytan . [ 32 ]

Símbolos

Caballo

Como resultado del estilo de vida nómada de los turcos, el caballo es también una de las figuras principales de la mitología turca; los turcos lo consideraban una extensión del individuo, especialmente el caballo macho. Este podría ser el origen del título "at- beyi " (señor de los caballos). Por ello, los caballos se han utilizado en diversos rituales turcos, incluyendo ritos funerarios y prácticas de entierro. El investigador de turcología Marat Kaldybayev ha sugerido que "la presencia de un caballo en los ritos funerarios es uno de los marcadores etnoculturales que unen las culturas turcas, desde la antigua época turca hasta finales de la Edad Media". [ 33 ]

dragones

El dragón (Ejderha; Evren, también Ebren), también representado como una serpiente . [ 34 ] En los mitos turcos orientales, el dragón es un símbolo de bendición y bondad. [ 35 ]

Árbol

El Árbol del Mundo o Árbol de la Vida es un símbolo central en la mitología turca y puede tener su origen en Asia Central . [ 36 ]

El árbol de la vida conecta el mundo superior, el mundo medio y el inframundo. También se le imagina como el "señor creador blanco" (yryn-al-tojon). [ 37 ]

Según los turcos de Altai, los seres humanos descienden de los árboles. Según los yakutos , Ak Ana se sienta en la base del Árbol de la Vida, cuyas ramas alcanzan el cielo y están habitadas por diversas criaturas sobrenaturales nacidas allí. El mito yakuto combina así el árbol cósmico con una diosa madre, creando un concepto de entidad que nutre y sustenta. [ 38 ]

Ciervo

Entre los animales, el venado era considerado el mediador por excelencia entre los mundos de los dioses y los hombres; así, en la ceremonia fúnebre, el alma del difunto era acompañada en su viaje al inframundo (Tamag) o morada de los ancestros (Uçmag) por el espíritu de un venado ofrecido como sacrificio funerario (o presente simbólicamente en la iconografía funeraria acompañando al cuerpo físico ) actuando como psicopompo . [ 39 ]

En el Imperio Otomano , y más concretamente en Asia Menor occidental y Tracia, el culto al ciervo parece haber estado muy extendido, sin duda como resultado del encuentro y la mezcla de tradiciones turcas con las locales. Un caso famoso es el del santo del siglo XIII Geyiklü Baba (es decir, «padre ciervo»), que vivía con su ciervo en los bosques de montaña de Bursa y ofrecía leche de cierva a un compañero. El material en las fuentes otomanas no es escaso, pero está bastante disperso y es muy breve, lo que nos impide obtener una imagen clara de los ritos implicados. [ 40 ]

En este caso, las antiguas asociaciones funerarias del ciervo (muerte literal o física) pueden verse aquí como si hubieran recibido un nuevo matiz (islámico) al equipararse con la muerte metafórica de fanaa (la práctica sufí de morir al yo) que conduce al renacimiento espiritual en el éxtasis místico de baqaa . [ 41 ]

Épicas

leyenda del Lobo Gris

El lobo simboliza el honor y también es considerado la madre de la mayoría de los pueblos túrquicos . Ashina es el nombre de uno de los diez hijos que nacieron de una loba mítica en la mitología túrquica. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

La leyenda cuenta la historia de un niño que sobrevivió a una incursión en su aldea. Una loba encuentra al niño herido y lo cuida hasta que se recupera. Posteriormente, el niño fecunda a la loba, que luego da a luz a diez niños mitad lobo, mitad humanos. Uno de ellos, Ashina, se convierte en su líder y funda el clan Ashina , que gobernó a los Göktürks (T'u-chueh) y otros imperios nómadas turcos . [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] La loba, preñada de la descendencia del niño, escapa de sus enemigos cruzando el Mar Occidental hasta una cueva cerca de las montañas Qocho , una de las ciudades de los tocarios . Los primeros turcos posteriormente emigraron a las regiones de Altai , donde son conocidos como expertos en la metalurgia del hierro . [ 48 ]

leyenda de Ergenekon

La leyenda de Ergenekon narra una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde quedaron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje derritiendo una montaña , lo que permitió al lobo gris guiarlos hacia la salida. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] Una ceremonia de Año Nuevo conmemora la legendaria huida ancestral de Ergenekon. [ 55 ]

Historias de Korkut Ata

El Libro de Dede Korkut, del siglo XI, abarca doce historias legendarias de los turcos oguz , una de las principales ramas de los pueblos túrquicos. Proviene del estado oguz Yabghu, período en el que los elementos tengriistas de la cultura túrquica aún predominaban. Consta de un prólogo y doce historias diferentes. La historia legendaria que comienza en Asia Central es narrada por un dramaturgo, en la mayoría de los casos por el propio Korkut Ata . [ 56 ] El patrimonio de Korkut Ata (historias, cuentos, música relacionada con Korkut Ata), representado por Azerbaiyán , Kazajistán y Turquía, fue incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en noviembre de 2018 como ejemplo de cultura multiétnica. [ 57 ] [ 58 ]

El príncipe y los tres demonios

Un fragmento de un texto maniqueo uigur narra la historia de un príncipe y tres demonios. Los demonios se disputan tres objetos mágicos: un gorro que vuelve invisibles a las personas, unas sandalias que pueden transportarlas a cualquier lugar y un bastón que pertenece a las sandalias. Los demonios le piden al príncipe que distribuya los objetos mágicos entre ellos. Por lo tanto, dispara tres flechas en tres direcciones diferentes y afirma que el demonio que traiga una flecha primero recibirá el gorro, el segundo el bastón y el tercero las sandalias. Una vez que los demonios comienzan a perseguir las flechas, el príncipe se pone el gorro y desaparece con el poder de las sandalias y el bastón. [ 59 ]

La epopeya del rey Gesar en los pueblos túrquicos

Mural que representa al rey Gesar de Ling

Concluyen que las historias del ciclo de Gesar eran bien conocidas en el territorio del Kaganato Uigur . [ 60 ]

Inscripciones de Orkhon y relato de la creación

Las antiguas inscripciones turcas de Orkhon hablan del Padre Cielo y la Madre Tierra dando origen a la Humanidad (niño): [ 61 ]

"Cuando surgieron el Cielo azul arriba y la Tierra marrón abajo, entre ambos surgió la Mente." [ 62 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 4 Leeming, David A. , ed. (2001). «Mitología turco-mongola» . Diccionario de mitología asiática . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . doi : 10.1093/acref/9780195120523.001.0001 . ISBN 9780199891177.
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Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Alfamysh
  • El chamanismo en Mongolia y el Tíbet
  • EL GÉNERO DASTAN EN ASIA CENTRAL
  • La epopeya altaica
  • Tengri en Marte
  • Diccionario de mitología turca - Multilingüe (inglés)
  • Doğan Kaya, Derlemeler
  • Archivo de Narrativa Oral Turca
  • Turuz - Diccionarios turcos en línea
  • Biblioteca de Turklib - Turkistán