Sistemas de escritura no descifrados

• Símbolos de Vinča – Neolítico europeo (Europa central y sudoriental), c. 4500 – c. 4000 a. C. A menudo se consideran protoescritura o marcas simbólicas más que escritura confirmada. ^{[ 13 ] [ 14 ]} 

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  Símbolos de Vinča

• Escritura del Indo – c. 2800 – c. 1900 a. C. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 4 ]} 
• Inscripción de Vikramkhol – c. 1500 a. C.
• Símbolos de grafitis megalíticos – c. 1000 a. C. – c. 300 d. C .; propuestos como posible escritura y a veces hipotetizados como relacionados con la tradición del Indo, aunque esto sigue siendo objeto de debate. ^{[ 17 ]} 
• Escritura Pushkarasari – Gandhara , siglo III a. C. al siglo VIII d. C.
• Shankhalipi - c. 4to – c. Siglo VIII d.C. 

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  Escritura del Indo
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  Inscripción de Vikramkhol
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  Escritura Pushkarasari
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  Shankhalipi

• Escritura protoelamita – c. 3100 – c. 2900 a. C. ^{[ 18 ]} 
• Escritura de Jiroft – c. 2200 a. C.
• Silabario de Biblos – Biblos, c. 1700 a. C.
• Escritura troyana – Troya (Edad del Bronce Temprana); su estatus es controvertido y no está claro si las marcas constituyen un único sistema de escritura o escritura en absoluto. ^{[ 19 ]}

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  Escritura protoelamita
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  silabario de Biblos

• Escrituras Ba-Shu – siglos V al IV a. C.
• Escritura kitán grande y escritura kitán pequeña – Kitán , siglo X; parcialmente comprendida pero no totalmente descifrada.

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  Guion Ba
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  escritura grande kitán
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  escritura pequeña kitán

• Piedra de Singapur : fragmento de una losa de arenisca con una inscripción en una antigua escritura del sudeste asiático, posiblemente javanesa antigua o sánscrito ; de al menos el siglo XIII, posiblemente tan pronto como entre los siglos X y XI.

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  Piedra de Singapur

• Escritura Oxus – c. 2200 a. C.
• Inscripción de Issyk – Kazajistán, c. siglo IV a. C.
• Escritura Kushan – c. siglo II a. C. – c. siglo VII d. C .; parcialmente descifrada, con propuestas recientes que identifican una parte sustancial del inventario de signos y valores fonéticos en la literatura académica. ^{[ 20 ]} 

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  Inscripción de Issyk

• La Hambruna de Saqqara : una escultura de propiedad privada que se afirma que es antigua y que lleva una inscripción no identificada; su procedencia y autenticidad han sido cuestionadas, y las marcas no están establecidas con certeza como un sistema de escritura antiguo. ^{[ 32 ]}
• Inscripciones de Wadi el-Hol – Egipto; inscripciones alfabéticas tempranas (a menudo datadas a finales del Reino Medio, aproximadamente a principios del segundo milenio a. C.) con lecturas propuestas pero sin un desciframiento completo universalmente aceptado; frecuentemente discutidas en relación con la escritura protosinaítica . ^{[ 33 ] [ 34 ]}

• Escritura Eghap – Camerún , c. 1900 ; parcialmente descifrada.
• Inscripciones antiguas en Somalia : inscripciones reportadas en estructuras de Taalo Tiiriyaad ; la verificación e interpretación arqueológica independiente varían en la literatura. ^{[ 35 ]}

• Quipu – Dispositivos de registro con cuerdas anudadas utilizados en el Imperio Inca y por varias sociedades andinas anteriores, como los Wari . Se han encontrado posibles proto-quipus en Paracas y Caral-Supe , aunque estos hallazgos siguen siendo controvertidos. Los quipus continuaron utilizándose en ciertas regiones durante el período colonial temprano y, en contextos limitados, hasta la era moderna. Se aceptan ampliamente como dispositivos de registro; si constituyen "escritura" (y de qué tipo) sigue siendo objeto de debate. Algunos estudios recientes argumentan que conjuntos particulares de quipus del período colonial muestran características consistentes con la codificación logosilábica y proponen lecturas tentativas de elementos específicos; sin embargo, estas afirmaciones siguen siendo controvertidas y no representan un desciframiento ampliamente aceptado. ^{[ 36 ]} En otro caso, seis quipus del período colonial temprano del Valle de Santa , Perú, se han correlacionado con un documento administrativo español contemporáneo, lo que convierte la conexión en un posible caso de prueba para vincular los quipus con textos alfabéticos. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

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  Quipu

• Jeroglíficos olmecas – c. 1000 – c. 400 a. C .; a veces se proponen como una "escritura madre" en teorías de origen más amplias, aunque la evidencia y las relaciones siguen siendo objeto de debate. ^{[ 39 ]} 
• Jeroglíficos zapotecos – c. 500 a. C. – c. 800 d. C .; a menudo descritos como logosilábicos, con diversos grados de interpretación. ^{[ 40 ]} 
• Jeroglíficos Ñuiñe – c. 400 – c. 800 d. C .; similares al zapoteco y posiblemente una ramificación en la Mixteca Baja; a menudo descritos como logosilábicos. ^{[ 41 ]} 
• Jeroglíficos ístmicos (epiolmecas) – c. 400 a. C. – c. 500 d. C .; se han propuesto lecturas parciales, pero el desciframiento general sigue siendo objeto de controversia. ^{[ 42 ]} 
• Jeroglíficos de Izapa – Preclásico Tardío ; a menudo se propone que están relacionados con las tradiciones ístmicas y los desarrollos posteriores de los mayas de las tierras bajas; su estatus sigue siendo incierto. ^{[ 43 ]}
• Jeroglíficos de Teotihuacán – c. 100 a. C. – c. 700 d. C .; a veces descritos como parcialmente logosilabarios y parcialmente pictografías; su relación con tradiciones anteriores es objeto de debate. Entre sus descendientes se encuentra la tradición posclásica mixteca-puebla. ^{[ 44 ]} 
• Jeroglíficos clásicos de la costa del Golfo – Clásico temprano al Posclásico temprano; a menudo se discute su relación con las tradiciones del centro de México. ^{[ 45 ]}
• Jeroglíficos de Cotzumalhuapa – c. 0 – c. 1000 d. C .; a veces se discute su influencia por las tradiciones de Teotihuacán y los mayas de las tierras bajas; aparentemente de desarrollo local autónomo, aunque en última instancia relacionados con todos los demás sistemas de escritura mesoamericanos. Su interpretación sigue siendo limitada. ^{[ 46 ]} 
• Jeroglíficos del Epiclásico/Posclásico Temprano de Xochicalco , Cacaxtla , Teotenango , Tula y Chichén Itzá : generalmente se consideran parte de tradiciones glíficas regionales más amplias; muchos elementos aún se comprenden solo parcialmente. Intermediarios entre los jeroglíficos del Período Clásico de Teotihuacán y sus descendientes mixtecas-pueblanos del Posclásico Medio y Tardío. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Muchas tradiciones glíficas mesoamericanas siguen sin entenderse del todo, siendo la escritura maya clásica/de las tierras bajas la mejor documentada y la más extensamente descifrada. Otras tradiciones regionales (incluidas las que a menudo se agrupan bajo "Mixteca-Puebla" o las tradiciones de códices pictórico-históricos que descienden en última instancia de la tradición teotihuacana, representadas principalmente por los jeroglíficos aztecas y mixtecos ) se han interpretado en la literatura en diversos grados, pero no se reconocen universalmente como un sistema de escritura, y algunos investigadores lo consideran una forma de expresión mayormente no lingüística. ^{[ 49 ]} Sin embargo, en los últimos años han aparecido nuevas investigaciones que confirman la existencia de elementos logosilábicos ("glifos") entremezclados con imágenes pictóricas. ^{[ 50 ] [ 41 ]} No obstante, han surgido nuevos enfoques que integran las imágenes pictóricas como clave en la interpretación lingüística de todos los elementos de los códices, junto con los logogramas y fonogramas . Estas imágenes pictóricas representarían unidades de significado mayores, a saber, semantogramas, también llamados significados incrustados, que un lexema (logogramas) o un sonido (fonograma), lo cual adquiriría una importancia primordial para lograr un mensaje lingüístico coherente en los códices. ^{[ 51 ]} Por lo tanto, la escritura mixteca-puebla constituiría una forma de escritura no lineal.

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  La Venta Estela 19
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  Cabeza colosal olmeca en La Venta (posible glifo con nombre en la frente)
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  Escritura zapoteca
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  Inscripción ístmica/epi-olmeca
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  Tradición de Izapan (Tak'alik Ab'aj)
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  tradición Cotzumalhuapa