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Cayo Valerio Troucillo

Cayo Valerio Troucio o Procilo [ 1 ] ( activo a mediados del siglo I a. C.) fue un celta helviano que sirvió como intérprete y enviado de Julio César en el primer año de las Gue...

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Cayo Valerio Troucio o Procilo [ 1 ] ( activo a mediados del siglo I a. C.) fue un celta helviano que sirvió como intérprete y enviado de Julio César en el primer año de las Guerras de las Galias . Troucio era ciudadano romano de segunda generación y es uno de los pocos celtas étnicos que pueden ser identificados tanto como ciudadanos como por su afiliación a una entidad política celta . Su padre, Caburo , y un hermano son nombrados en el Libro 7 del Bellum Gallicum de César como defensores del territorio helviano contra una fuerza enviada por Vercingétorix en el 52 a. C. Troucio juega un papel en dos episodios del primer libro de los comentarios de guerra de César (58 a. C.), como intérprete del druida Diviciaco y como enviado al rey suevo Ariovisto , quien lo acusa de espionaje y lo hace encadenar.

Troucillus fue contemporáneo de otros dos galos transalpinos notables : el padre vocontiano del historiador Pompeyo Trogus , quien fue un administrador de alto rango en el personal de César; y Varrón Atacino , el primer transalpino en adquirir reputación literaria en Roma como poeta latino . Su capacidad, como hombres cultos, para ascender en la sociedad romana es evidencia de la temprana aculturación galorromana . [ 2 ]

¿Dos nombres, un solo hombre?

César menciona por primera vez a Valerio Troucio en Bellum Gallicum 1.19, cuando el comandante romano se entera de las dudosas lealtades entre los eduos celtas , aliados de Roma en la Galia central desde al menos el año 120 a. C. César representa esta lealtad dividida en las personas de dos hermanos, el druida Diviciaco, que había comparecido ante el Senado romano unos años antes para solicitar ayuda contra los invasores germánicos , y el emprendedor populista Dumnorix , que era el eduo más importante en términos de riqueza y poder militar. [ 3 ] Dumnorix estaba acusado de conspirar con los helvecios enemigos ; cuando César mantiene una conversación confidencial con su amigo Diviciaco, despide a los intérpretes habituales [ 4 ] y llama a Troucio. César describe a Troucio como un ciudadano prominente de la provincia de la Galia Narbonense y su amigo personal ( familiaris ), [ 5 ] añadiendo que depositaba la máxima confianza ( fides ) en el helviano en todos los asuntos. [ 6 ]

En Bellum Gallicum 1.46 y 52, César nombra a un galo transalpino, esta vez según los manuscritos como Cayo Valerio Procilo, a quien llama nuevamente su familiaris así como su hospes . El hospes , a veces traducible como "amigo de la familia" y que significa "huésped" o "anfitrión" en latín indistintamente, es un participante en la relación social mutua de hospitium , hospitalidad recíproca huésped-anfitrión. El uso que hace César del término puede implicar que fue huésped del helviano Valerii cuando viajó a través de Narbonense, como lo hizo hacia o desde uno de sus dos destinos en Hispania durante la década de 60, o que el helviano había sido huésped de César en Roma antes de la guerra. [ 7 ] La mayoría de los estudiosos [ 8 ] asumen que los dos nombres se refieren a un solo hombre; Aunque Troucillus es una lectura problemática del texto , es un nombre celta bien establecido, [ 9 ] mientras que Procillus parece haber sido confundido con un nombre romano. [ 10 ] En este episodio, César envía a Troucillus como enviado diplomático al rey suevo Ariovisto , [ 11 ] y nuevamente elogia sus habilidades lingüísticas y su fides , su lealtad o confiabilidad.

César identifica a Troucillus como un adulescens , un hombre joven, generalmente en el uso cesariano entre los 20 y los 30 años, que aún no había ingresado a la carrera política ni ostentado un mando formal. El término se usa en otras partes del Bellum Gallicum para referirse a Publio Craso [ 12 ] y Décimo Bruto [ 13 ] , quienes nacieron a mediados de la década de 80 [ 14 ] .

Príncipe y legado

Los Helvii eran una pequeña entidad política en la frontera norte de los Narbonensis , al sureste de los Arverni.

La identificación que hace César de la ciudadanía de Troucillus aporta una prueba para la historia de la administración provincial romana en la Galia. César señala que es hijo de Cayo Valerio Caburo , a quien G. Valerio Flaco le concedió la ciudadanía durante su gobierno en la década de los 80. Caburo adoptó el apellido gentilicio de su protector , como era costumbre entre los ciudadanos naturalizados . Si bien los dos hijos de Caburo conservan un cognomen (nombre propio) celta, en la tercera generación es probable que un miembro de dicha familia utilice un apellido más típicamente romano, y los Valerii helvianos no pueden identificarse con mayor precisión en los registros históricos. [ 15 ]

La referencia a la concesión de la ciudadanía a Caburo en el 83 a. C. ayuda a datar el mandato de Flaco en su provincia transalpina y muestra que los galos recibían la ciudadanía romana poco después de la anexión. [ 16 ] Como lo indica su cercanía en edad a Craso y Bruto, Troucito nació poco antes o después de que su padre se convirtiera en ciudadano, y fue uno de los primeros transalpinos en crecer con una doble identidad galorromana .

Aunque no se le da ningún título ni rango a Troucillus, César lo llama princeps Galliae provinciae , "un ciudadano destacado de la provincia de la Galia". Su padre, Caburus, es llamado princeps civitatis [ 17 ] de los Helvii, quienes son identificados en esta frase no como un pagus , y mucho menos como una "tribu" (en latín tribus ), sino como una civitas , una entidad política con al menos pequeños centros urbanos ( oppida ). [ 18 ] Se ha argumentado que princeps denota un cargo particular en el Narbonensis, [ 19 ] pero la palabra generalmente se toma como un simple "líder" o "ciudadano destacado". Troucillus figura entre los legados y enviados para el 58 a. C. en los Magistrates of the Roman Republic de Broughton . [ 20 ] Erich S. Gruen señala la presencia de Troucillus entre aquellos que demuestran que César favorecía a hombres de origen no romano y ecuestre entre sus oficiales subalternos y lugartenientes. [ 21 ] Ronald Syme llama al helviano "un joven culto y admirable". [ 22 ]

Troucillus fue acompañado en la misión a Ariovisto por Marcus Mettius (o Metius), un romano que tenía una relación social formal ( hospitium ) con el rey suevo. Dado que Ariovisto había sido declarado Amigo del Pueblo Romano ( amicus populi romani ) durante el consulado de César en el 59 a. C., el hospitium entre él y Mettius podría haber tenido que ver con la diplomacia que condujo a la declaración de amistad; [ 23 ] los tratos comerciales que involucraban bienes, esclavos o animales tampoco son descabellados. [ 24 ] En el 60 a. C., el senado había enviado a tres legados en una misión diplomática para fortalecer las relaciones con civitates galas clave , incluyendo a los eduos, contra la amenaza de invasión o incentivos de los helvecios , cuya entrada en territorio alobrogio y eduo dos años después proporcionó a César un casus belli . Uno de estos legados fue Lucio Valerio Flaco, sobrino del Valerio Flaco que había concedido la ciudadanía a Caburo. [ 25 ] Lucio había servido bajo las órdenes de su tío en Narbonense al comienzo de su carrera. [ 26 ] Debido a sus vínculos con los Valerios Flacos, Troucio u otro miembro de su familia pudo haber viajado con Flaco como intérprete o enlace. César explica su decisión de enviar a Troucio a Ariovisto por razones lingüísticas, diciendo que el rey suevo había aprendido a hablar celta. [ 27 ]

A pesar de la afirmación de César de que el rey no tenía motivos para reprocharle nada a Troucio, Ariovisto acusa inmediatamente a los dos enviados de espionaje y les niega la palabra. Ordena encadenar a Troucio. Tal trato a los enviados constituía una violación del ius gentium , el derecho consuetudinario de las relaciones internacionales, [ 28 ] pero se ha observado que la acusación de Ariovisto podría no haber carecido de fundamento. [ 29 ]

Troucillus permanece en manos de los suevos hasta la batalla decisiva, en la que los romanos resultan victoriosos. César otorga un lugar destacado a la recuperación del joven celta en el penúltimo párrafo del libro; varios estudiosos [ 30 ] han detectado en el pasaje un grado de calidez personal atípico en los comentarios:

Una ilustración del siglo XIX que representa a Troucillus encadenado en el momento previo a su rescate por Julio César.

El propio César, mientras perseguía al enemigo con su caballería, se topó con C. Valerio Troucilo, [ 31 ] atado con tres cadenas y arrastrado por los guardias durante la derrota. Este suceso, en efecto, le produjo a César un placer no menor que la victoria misma, pues vio al hombre más digno de la provincia gala, amigo personal y social, [ 32 ] arrebatado de las manos del enemigo y devuelto a él; la fortuna no había disminuido en absoluto su alegría ni su gratitud por su pérdida. [ 33 ] Troucilo contó cómo, tres veces, ante sus propios ojos, habían echado suertes para determinar si sería quemado vivo en el acto o si se pospondría para otra ocasión; gracias a la suerte del sorteo, salió ileso. Marco Mecio también fue rescatado y llevado ante César. [ 34 ]

En su análisis de los estereotipos raciales entre los romanos, A. N. Sherwin-White destaca este pasaje en la descripción general que hace César de Ariovisto como «una persona imposible» que no tenía reparos en «quemar vivo a un enviado». [ 35 ] Por razones que no están claras, el romano Mettius parece haber recibido un trato mejor durante su cautiverio que el enviado celta. [ 36 ] El episodio permite al propio César mostrar, por contraste, la virtud aristocrática de tratar bien a los amigos dependientes, lo que fomenta obligaciones que realzan el prestigio del hombre importante. [ 37 ]

significado religioso

HR Ellis Davidson considera el sorteo y la propuesta de inmolación de Troucillus como una forma de sacrificio humano en el contexto de la práctica religiosa germánica . [ 38 ] Se decía que tanto los pueblos celtas como los germánicos practicaban el sacrificio humano, y este había sido prohibido del uso religioso romano por ley solo unos cuarenta años antes de la Guerra de las Galias. [ 39 ] En su etnografía Germania , Tácito señala que la adivinación por medio de suertes era generalizada entre los germanos, [ 40 ] y registra un rito de sacrificio humano entre los semnones , "los más antiguos y nobles de los suevos", que implica atar al participante en una cadena; en su edición, JB Rives conecta la práctica con el incidente de Troucillus. [ 41 ] Tácito describe el uso de ramitas con marcas en el sorteo, y se ha sugerido que estas se usaron para echar suertes para Troucillus, siendo las marcas una forma temprana de runas . [ 42 ] Una fuente del siglo VIII dice que los frisones germánicos echaban suertes durante un período de tres días para determinar la pena de muerte en casos de sacrilegio, [ 43 ] y se echaron suertes tres veces para Troucillus; espiar bajo la apariencia de enviado diplomático violaría la confianza sagrada bajo la égida del hospitium .

Los Helvii y la política romana

Ninguna entidad política dentro de la provincia narbonesa de César se unió a la rebelión pangala del 52 a. C. , ni participó en ningún acto conocido de hostilidad contra Roma durante la guerra. La familia de Troucillus, de hecho, juega un papel clave en asegurar militarmente la retaguardia de César contra Vercingétorix, quien envió fuerzas para invadir territorio helviano. En su historia de los Vivarais de 1861 , [ 44 ] el abad Rouchier conjeturó que César, viendo la utilidad estratégica del territorio helviano en la frontera de la provincia romana a lo largo de una ruta principal hacia la Galia central, pudo cultivar a los Valerii reparando las medidas punitivas tomadas contra la civitas por Pompeyo Magno ("Pompeyo el Grande") en la década de 70. Durante la secesión de Quinto Sertorio en Hispania, las entidades políticas celtas en la Galia mediterránea fueron sometidas a levas de tropas y requisiciones forzosas para apoyar los esfuerzos militares de Metelo Pío , Pompeyo y otros comandantes romanos contra los rebeldes. Algunos celtas, sin embargo, apoyaron a Sertorio. Tras el asesinato del romano renegado, Metelo y Pompeyo pudieron declarar la victoria, y los helvios, junto con los volcas arecomicos, se vieron obligados a ceder parte de sus tierras a la ciudad-estado griega de Massilia (actual Marsella ), un aliado independiente y leal de Roma durante siglos, estratégicamente situado en la desembocadura del Ródano . César menciona la confiscación de tierras en su relato de la guerra civil, sin detallar las acciones de los helvios contra Roma. [ 45 ] Durante las guerras civiles romanas de los años 40 , Massilia optó por mantener su antigua relación con Pompeyo incluso en aislamiento, ya que las entidades políticas galas de los narbonenses continuaron apoyando a César. [ 46 ] Los massiliotas fueron sitiados y derrotados por César, y como resultado perdieron su independencia, así como posiblemente las tierras que habían tomado de los helvios. Rouchier presenta un extenso retrato de Troucillus en su historia, viendo al joven celta educado a través de los ojos de César como un ejemplo de una meritocracia visionaria en Roma. [ 47 ]

Humanitas , virtus y convertirse en romano

Durante su dictadura , César extendió los plenos derechos de ciudadanía romana a los galos cisalpinos de etnia celta ( norte de Italia ) y llenó el Senado romano con nombramientos controvertidos que incluían a galos cisalpinos y posiblemente a algunos narboneses. Aunque las acusaciones de degradar el Senado con " galos incivilizados que vestían pantalones " [ 48 ] eran exageraciones destinadas a menospreciar los esfuerzos inclusivos de César, Ronald Syme ha señalado que hombres como Troucillus y Trogus eran ciudadanos educados dignos de tales nombramientos:

La Galia Narbonense puede reivindicar, con razón, el título de cuna de senadores con pantalones. No se conservan nombres. Sin embargo, las conjeturas sobre sus orígenes y posición social podrían considerarse válidas. La provincia podía presumir de la presencia de nativos opulentos y cultos de familias dinásticas, helenizados antes de convertirse en romanos, cuya ciudadanía, lejos de ser un reciente don de César, se remontaba a procónsules de una o dos generaciones anteriores. [ 49 ]

César afirma que Troucillus dominaba el bilingüismo . El erudito francés Christian Goudineau consideró «desconcertante» que César hiciera especial hincapié en que un galo nativo hablara galo , y sugiere que este énfasis en que Troucillus conservara la que debería haber sido su lengua materna indica que el helviano había recibido la misma educación que un romano, tal vez incluso en Roma y quizás como rehén. [ 50 ]

Syme señala que los galos de la Provincia tuvieron contacto directo con la lengua griega y la cultura helénica a través de la influencia regional de Massilia, [ 51 ] que mantenía un contacto bien establecido con los helvios (véase «Los helvios y la política romana» más arriba). Varrón afirma la complejidad cultural y lingüística de la Galia mediterránea , al decir que Massilia es «trilingüe, porque hablan griego, latín y galo». [ 52 ]

César emplea dos sustantivos abstractos del vocabulario moral romano para describir a Troucillus: se dice que es sobresaliente por su humanitas y su virtus . [ 53 ] Humanitas era "una palabra clave para la autodefinición de la élite republicana tardía"; [ 54 ] abarcaba una serie de ideales que incluían cultura, civilización, educación y buena voluntad hacia los demás seres humanos. Cicerón consideraba que humanitas era una de las cualidades sobresalientes de César, [ 55 ] y a menudo la asocia con lepos , "encanto"; en su discurso argumentando a favor de la extensión del mando proconsular de César , distingue la cultura romana de la gala preguntando con sarcasmo si "la cultura y el encanto de esos pueblos y naciones" podrían ser la atracción para César, en lugar de la utilidad de la guerra para el Estado ( utilitas rei publicae ). [ 56 ] Cicerón también asocia humanitas con hablar bien, la capacidad de mantener una conversación cultivada libre de vulgaridades y de hablar de manera civilizada . [ 57 ]

Ciento cincuenta años después, Tácito adopta una visión más cínica de la humanitas como una ilusión de civilización que en realidad es sumisión a la cultura dominante. [ 58 ] Tácito observa que como gobernador de la Britania romana , Agrícola se había embarcado en un programa de

Edificando a los hijos de los caudillos mediante las artes liberales y promoviendo las aptitudes naturales de los britanos por encima de los logros intelectuales de los galos, [ 59 ] de modo que ahora aquellos que antes rehuían la lengua romana anhelaban la elocuencia. Después de eso, se consideró un honor vestir como nosotros, y las togas estaban por todas partes. Poco a poco la resistencia se disolvió al contacto con los vicios: pasillos cubiertos, baños termales y elegantes cenas. Y entre los ignorantes a esto se le llamaba civilización ( humanitas ), aunque era un aspecto de la esclavitud. [ 60 ]

El concepto romano de humanitas, tal como se configuró en el siglo I a. C., ha sido criticado desde una perspectiva poscolonial como una forma de imperialismo , "una misión civilizadora: era el destino y el deber de Roma difundir la humanitas a otras razas, moderando las prácticas bárbaras e instituyendo la pax Romana ". [ 61 ]

La palabra humanitas aparece solo dos veces en todo el Bellum Gallicum de César , ambas veces en el Libro 1. En la famosa apertura, en la que el comandante divide la Galia en tres divisiones ( Belgae ... Aquitani ... Celtae , 1.1.1) para una posible conquista, César informa que los galos belgas son los guerreros más valientes ( fortissimi ), "porque están más alejados del cultivo ( cultus ) y la civilización ( humanitas ) de la Provincia". [ 62 ] Por el contrario, se dice que Troucillus posee el nivel más alto tanto de humanitas como de virtus . [ 63 ] Virtus , que comparte un elemento semántico con la palabra latina vir , "hombre", [ 64 ] se traduce más comúnmente como "virtud" o "coraje, valor"; es "la cualidad de la virilidad o la hombría". [ 65 ] Como cualidad activa, apropiada para el hombre de acción, [ 66 ] la virtus equilibra los efectos potencialmente debilitantes de la civilización en el aristócrata natural. [ 67 ] El prolífico uso que hace César de la palabra virtus  —catorce instancias solo en el Libro 1, en referencia a las naciones celtas en su conjunto, [ 68 ] y al ejército romano [ 69 ]  — apunta a "ningún significado esencial fácilmente articulable": " La virtus era lo que les gustaba a los romanos cuando lo veían". [ 70 ] Aunque la palabra aparece con frecuencia a lo largo del Bellum Gallicum , César atribuye la cualidad de virtus solo a unos pocos individuos: Troucillus; tres oficiales romanos; [ 71 ] y dos celtas, Commius de los Atrebates y Tasgetius de los Carnutes . [ 72 ]

El público de Bellum Gallicum

TP Wiseman vio el papel de Troucillus en Bellum Gallicum 1 como un indicio de la amplitud del público al que César se dirigía. Wiseman sostiene que los comentarios se publicaron inicialmente por entregas, [ 73 ] con un relato anual para mantener a César y sus logros vivos en la mente del público ( populus ) con cuyo apoyo contaba como líder popular . Los siete libros individuales fueron luego recopilados y complementados por Aulo Hircio a finales de la década de 50 o principios de la de 40. La "publicación" en la antigua Roma dependía menos de la circulación de copias escritas que de las lecturas públicas y privadas, que eran una importante forma de entretenimiento; esta circunstancia, intuye Wiseman, ayuda en gran medida a explicar el uso narrativo de la tercera persona por parte de César con respecto a sí mismo, ya que el público estaría escuchando las palabras pronunciadas por un lector. Además de los esfuerzos de relaciones públicas entre el pueblo romano , Wiseman cree que César habría enviado lectores a la Narbonense , la región mediterránea de la Galia que ya estaba bajo administración romana, porque necesitaba el apoyo de los narbonenses si quería tener éxito en la Galia independiente.

La atención destacada que se presta al rescate de Troucillus de manos de los suevos al final del Libro 1, y la inusual calidez con la que César habla de él, sugieren que el procónsul valoraba a sus amigos del sur y se esforzaba por demostrarlo. [ 74 ] En otra muestra del aprecio de los narboneses por César, el poeta Varrón Atacino , [ 75 ] contemporáneo de Troucillus, escribió un poema épico llamado Bellum Sequanicum ( Guerra Secuania ), que hoy no se conserva, sobre el primer año de la guerra de César en la Galia. [ 76 ]

Véase también

Lecturas adicionales

  • Christian Goudineau, "A propos de C. Valerius Procillus, un prince helvien qui parlait... gaulois", Études celtique 26 (1989) 61–62.

Referencias

  1. ↑ Véase la discusión sobre el nombre en Dos nombres, un hombre .
  2. ↑ Ronald Syme , "El origen de Cornelio Galo", Classical Quarterly 32 (1938) 39–44, especialmente pág. 41. El artículo de Syme, que no es la última palabra sobre el tema (véase Cornelio Galo ), considera si Galo mismo podría ser el mejor ejemplo del galo narbonés culto: "Si el argumento anterior es correcto", concluye, "Galo no era de colonia romana ni de estirpe de libertos , sino, como los amigos de César Trogo y Procilo (= Troucilo) , hijo de un dinasta localde la Galia Narbonense" (pág. 43).
  3. ^ Jonathan Barlow, “Noble Gauls and Their Other in Caesar's Propaganda”, en Julius Caesar as Artful Reporter: The War Commentaries as Political Instruments , editado por Kathryn Welch y Anton Powell (Classical Press of Wales, 1998), págs. 139-170; Serge Lewuillon, "Histoire, société et lutte des schools en Gaule: Une féodalité à la fin de la république et au début de l'empire", Aufstieg under Niedergang der römische Welt (1975) 425–485.
  4. ↑ Cotidianis interpretibus remotis .
  5. ↑ La palabra amicus puede significar un amigo político o un amigo socialmente útil, pero familiaris implica intimidad.
  6. ↑ Cui summam omnium rerum fidem habebat . El latín fides representa un complejo de significados traducidos de diversas formas en inglés como "confianza", "confianza", "confiabilidad", "credibilidad", "fidelidad" y "lealtad".
  7. ^ Christian Goudineau, César et la Gaule (París: Errance, 1990), p. 74.
  8. ↑ T. Rice Holmes revisa la erudición del siglo XIX en su obra clásica Caesar's Conquest of Gaul (Londres, 1903), pág. 170 en línea. Holmes se mantiene con la identificación de un solo hombre, al igual que Ramsey MacMullen (quien también cita un argumento de dos hombres), Romanization in the Time of Augustus , págs. 166-167, nota 48, vista previa limitada en línea , aunque llama a este hombre "Procillus"; y John C. Rolfe, "¿ Hablaba latín Liscus ? Notas sobre César BG i. 18. 4-6 y sobre el uso de intérpretes", Classical Journal 7 (1911), pág. 128 en línea ; y Ronald Syme (discutido passim en este artículo). Véase también C.-J. Guyonvarc'h, “La langue gauloise dans le De bello gallico ”, Revue du CRBC 6: La Bretagne linguistique (1990), discutido en L'Arbre Celtique, "Les personnages Celtes", Troucillus/Procillus.
  9. ^ D. Ellis Evans, Nombres personales galos (Oxford: Clarendon Press, 1967), p. 380; Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance, 2003), p. 303, dando una derivación de trougo-, trouget- , "triste, infeliz, miserable". El nombre Troucillus también aparece en las inscripciones.
  10. ↑ Al analizar la importación del sistema romano de tres nombres a la Galia, el celtista del siglo XIX Arbois de Jubainville aceptó el nombre Procillus como correcto y lo deriva del latín procus , como el gentilicio Procilius ; véase Recherches sur l'origine de la propriété foncière et des noms de lieux habités en France (París, 1890), pág. 131 en línea. Procillus es también uno de los nombres en los epigramas de Marcial ( Epigramas , libro 1, poemas 27 y 115), que era celtíbero .
  11. ↑ Una misión a la que también se refiere Appiano , Guerras Celtas 17, donde Troucillus no es identificado por su nombre.
  12. ↑ Bellum Gallicum 1.51.7; 3.7.2 y 21.1.
  13. ↑ Bellum Gallicum 3.11.5; 7.9.1 y 87.1.
  14. ^ Guyonvarc'h, "La lengua gauloise dans le De Bello Gallico "; Elizabeth Rawson , “ Crassorum funera ”, Latomus 41 (1982), pág. 545 sobre el significado de adulescens . Véase más discusión en Publius Licinius Crassus: Carrera militar temprana . Vercingétorix es llamado adulescens en BG 7.4, al igual que el eduano Convictolitavis en 7.32.4, quien fue uno de los dos candidatos en las disputadas elecciones del 52 a.C. Los co-comandantes eduos en Alesia , Eporedorix y Viridomarus, se describen como adulescentes (7.39.1 y 63.9).
  15. ↑ MacMullen, Romanización pág. 99 en línea.
  16. ↑ Si bien la Galia Transalpina quedó bajo control romano como resultado de las guerras concluidas en el 120 a. C., y la colonia romana de Narbona se estableció en el 118 a. C., hay pocas pruebas de que la Narbonense fuera administrada regularmente como provincia hasta la década de los 90 a. C. Valerio Flaco, un administrador muy experimentado, ocupó uno de los cargos más largos en la provincia hasta el proconsulado de César; véase T. Corey Brennan , The Praetorship in the Roman Republic (Oxford University Press, 2000), pág. 363 en línea.
  17. ↑ Bellum Gallicum 7.65.2.
  18. ↑ John Koch señala que la palabra galo-britónica que corresponde al uso que hace César de civitas es muy probablemente *touta ( irlandés antiguo túath ): "' tribu ' no sería una traducción perfecta, pero es menos engañosa que ' estado ', ' ciudad ' o ' nación '". Celtic Culture: A Historical Encyclopedia (ABC-Clio, 2000), pág. 450 en línea. John Drinkwater, sin embargo, argumenta en Roman Gaul: The Three Provinces, 58 BC–AD 260 (Cornell University Press, 1983), para " 'nación' en el sentido de los nativos americanos (compuesta por varias tribus — los pagi  de César" (p. 30, nota 2; el concepto de civitas se discute en profundidad pp. 103–111). Véase también AN Sherwin-White sobre civitas , populus , municipium y oppidum en The Roman Citizenship (Oxford University Press, 1973) passim ; si *touta se traduce correctamente como "un pueblo", el sentido de civitas Helviorum podría ser análogo al del Pueblo Romano ( populus ) como entidad política. En su edición de Germania de Tácito (Oxford University Press, 1999), JB Rives, basándose en la definición de Cicerón de civitas como "una asamblea y reunión de hombres asociados bajo la ley" ( República 6.13), dice que es la palabra habitual para una "comunidad vista desde su aspecto político", equivalente a la polis griega (p. 153). Discusión adicional de Olivier Büchsenschütz, "The Significance of Major Settlements in European Iron Age Society", en Celtic Chiefdom, Celtic State (Cambridge University Press, 1995), pp. 53-64; consideración del término "protoestado" por Patrice Brun , "From Chiefdom to State Organization", en Celtic Chiefdom, Celtic State, p. 7; véase también Greg Woolf , "Urbanizing the Gauls", en Becoming Roman: The Origins of Provincial Civilization in Gaul (Cambridge University Press, 1998), pp. 106-141. En Gods, Temples, and Ritual Practices: The Transformation of Religious Ideas and Values ​​in Roman Gaul (Amsterdam University Press, 1998), Ton Derks considera las civitates de la era augustea como " ciudades-estado ":"una civitasera una comunidad cuya constitución se basó en el ejemplo romano y cuya vida social y política se centraba en una sola ciudad" (p. 39 en línea ).
  19. ↑ Laurent Lamoine, " Préteur , vergobret , princeps en Gaule Narbonnaise et dans les Trois Gaules: pourquoi faut-il reprendre le dossier?" en Les élites et leurs facettes: Les élites locales dans le monde hellénistique et romain (École française de Rome, 2003), p. 191 en línea y Le pouvoir local en Gaule romaine (Presses Universitaires Blaise-Pascal, 2009), págs. 74–75 en línea. Christian Goudineau llama a Troucillus "un príncipe helvien", tal vez con la suposición de que su padre habría sido un rix (latín rex ) si los helvios no hubieran estado bajo el dominio romano.
  20. ↑ TRS Broughton , Los magistrados de la República Romana (Asociación Filológica Americana, 1952), vol. 2, pág. 198.
  21. ↑ Erich S. Gruen , "El ' Primer Triunvirato ' y la reacción", en La última generación de la República Romana (University of California Press, 1974, reimpreso en 1995), págs. 117-118 en línea.
  22. ↑ Ronald Syme, El origen de Cornelio Galo, Classical Quarterly 32 (1938), pág. 41, reiterado en La Revolución Romana (Oxford University Press, 1939, reeditado en 2002), pág. 75.
  23. ↑ Esta suposición es lo suficientemente común como para haber sido señalada en un libro de texto para estudiantes sobre los comentarios de César, editado por Francis W. Kelsey (Boston, 1918), pág. 117 en línea.
  24. ↑ En Caesar: Life of a Colossus (Yale University Press, 2006), Adrian Goldsworthy identifica a Mettius, cuyo praenomen da erróneamente como Caius, como un comerciante (p. 229 en línea ). Otros han hecho de Metio una Galia romanizada. Ninguno de estos tiene base en el texto del Bellum Gallicum . César sólo dice que Metio se había acogido al hospitium de Ariovisto ( qui hospitio Ariovisti utebatur , BG 1.46.4), y no proporciona más información sobre el rango social, etnia u ocupación del hombre.
  25. ^ Cicerón, Ad Atticum 1.19.2–3 y 20.5. El legado principal era Metelo Crético , bajo el cual Flaco había servido en Creta a principios de los años 60. El otro hombre era Cn. Cornelius Lentulus Clodianus (el pretor del 59 a. C., no el cónsul del 72).
  26. ↑ Para más información sobre el gobierno de Flaco y la presencia de su sobrino en la Galia durante las guerras civiles de los años 80 , véase G. Valerio Flaco: Papel en la guerra civil .
  27. ↑ Commodissimum visum est C. Valerium < Troucillum > ... propter fidem et propter linguae Gallicae scientiam, qua multa iam Ariovistus longinqua consuetudine utebatur, et quod in eo peccandi Germanis causa non esset, ad eum mittere : "Me pareció muy ventajoso enviar a C. Valerius Troucillus, por su lealtad y su conocimiento de la lengua gala, en la cual Ariovisto había adquirido bastante fluidez después de su larga exposición a él, y porque no habría motivo para que los alemanes le criticaran" ( BG 1.46.4).
  28. ↑ Daniel Peretz, "El intérprete romano y sus funciones diplomáticas y militares", Historia 55 (2006), pág. 454.
  29. ↑ John H. Collins, “Caesar as Political Propagandist”, en Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 1.1 (1972), p. 930 en línea : "es difícil evitar la sensación de que si tuviéramos un informe independiente del incidente desde el lado alemán, sabríamos que la conducta de los enviados no fue tan diplomáticamente correcta como César la ha presentado"; véase también NJE Austin y NB Rankov Exploratio: Military and Political Intelligence in the Roman World from the Second Punic War to the Battle of Adrianople (Routledge, 1995), p. 55.
  30. ↑ "Cette affect s'exprime en termes plus chaleureux" ("este afecto se expresa en los términos más cálidos"), Ernest Desjardins , Géographie historique et administrative de la Gaule romaine (París, 1878), p. 512 en línea ; la historia demuestra el "cálido corazón de César para la amistad", observa Ernst Riess, al reseñar un texto didáctico del Bellum Gallicum en Classical Weekly 3 (1909–1910), p. 132; William Warde Fowler percibe un "sentimiento genuino" que "nos ayuda a comprender el secreto de la maravillosa influencia de César sobre otros hombres", Julius Caesar and the Foundation of the Roman Imperial System (Nueva York y Londres: GP Putnam's Sons, 1892), p. 160 en línea ; Christian Goudineau, César et la Gaule (París: Errance, 1990), p. 240 ("un des très rares moments de la Guerre des Gaules où César exprime une émotion"); una emoción rara en los comentarios de guerra, señalada también por TP Wiseman , "The Publication of De Bello Gallico ", en Julius Caesar as Artful Reporter , pp. 1-9; Ronald Syme, The Provincial at Rome (University of Exeter Press, 1999), p. 64, señalando la "entrega providencial que César relata con palabras conmovedoras"; y "una notable excepción al tono generalmente objetivo de César en su narración", Matthew Dillon y Lynda Garland , Ancient Rome from the Early Republic to the Assassination of Julius Caesar (Routledge, 2005), p. 86 en línea.
  31. ↑ La mayoría de los textos tienen Procillus en este punto.
  32. ↑ Familiarem et hospitem.
  33. ↑ El sentimiento expresado en latín es fácil de entender, pero difícil de traducir con matices al inglés; una traducción más natural, basada en el énfasis retórico del orden de las palabras, sería: "su pérdida habría privado a la ocasión de cierto grado de felicidad y motivo de agradecimiento; la fortuna tenía otros planes".
  34. ^ Bellum Gallicum 1.52.5–8: C. Valerius Procillus, cum a custodibus in fuga trinis catenis vinctus traheretur, in ipsum Caesarem hostes equitatu insequentem incidit. Quae quidem res Caesari non minorem quam ipsa victoria voluptatem attulit, quod hominem honestissimum provinciae Galliae, suum familiarem et hospitem, ereptum ex manibus hostium sibi restitutum videbat neque eius calamitate de tanta voluptate et gratulatione quicquam fortuna deminuerat. Is se praesente de se ter sortibus consultum dicebat, utrum igni statim necaretur an in aliud tempus reservaretur: sortium beneficio se esse incolumem. Item M. Metius repertus et ad eum reductus est. La repetición de voluptas produce una extraña nota epicúrea, consonante con el tema de la amistad; algunos estudiosos han visto una atracción por el epicureísmo en César, y un número desmesurado de epicúreos entre sus partidarios. Véase Frank C. Bourne, "Caesar the Epicurean", Classical World 70 (1977) 417–432, y Arnaldo Momigliano , reseña de Science and Politics in the Ancient World de Benjamin Farrington (Londres: George Allen and Unwin, 1939), Journal of Roman Studies 31 (1941) 149–157. Miriam Griffin , en "Filosofía, política y políticos en Roma", incluida en Philosophia togata (Oxford: Clarendon Press, 1989), observó que el campamento de César durante las Guerras de las Galias era un "foco de epicureísmo", dondeel amigo de Cicerón , Trebacio Testa, se convirtió a esta filosofía.
  35. ↑ AN Sherwin-White , Prejuicio racial en la Roma imperial (Cambridge University Press, 1967), págs. 14 y 17.
  36. ↑ Andrew Wallace-Hadrill sugiere que la conexión preexistente de huésped-amigo ( hospitium ) entre Mettius y Ariovistus explica este trato preferencial; véase Patronage in Ancient Society (Routledge, 1989), pág. 140 en línea.
  37. ↑ Steve Mason hace referencia al ejemplo de la amistad de César con Troucillus en Flavius ​​Josefo: Traducción y comentario (Brill, 2001), pág. 166, nota 1718 en línea.
  38. ↑ HR Ellis Davidson , Mitos y símbolos en la Europa pagana: religiones escandinavas y celtas primitivas (Manchester University Press, 1988), pág. 61 en línea.
  39. ↑ Prohibido en el 97 a. C. durante el consulado de P. Licinio Craso , abuelo de Publio Craso, quien sirvió como oficial bajo César, y Cn. Cornelio Léntulo , según Plinio , Historia naturalis 30.3.12 (texto en latín). Para el sacrificio humano en Roma, véase JS Reid, "Human Sacrifices at Rome and Other Notes on Roman Religion," Journal of Roman Studies 2 (1912) 34–52. Un rito notable de sacrificio humano en Roma fue el entierro en vida de una pareja griega y una pareja gala en el Foro Boario en el 228 a. C.; véase Briggs L. Twyman, " Metus Gallicus : The Celts and Roman Human Sacrifice," Ancient History Bulletin 11 (1997) 1–11; múltiples instancias en TP Wiseman , Remus (Cambridge University Press, 1995), p. 118 y siguientes ("tres veces en la historia posterior de la República los romanos recurrieron al sacrificio humano para protegerse de una invasión gala"). Varias fuentes literarias griegas y romanas documentan sacrificios humanos entre los celtas , al igual que la arqueología, explorada particularmente por Jean-Louis Brunaux, para quien ver: “Gallic Blood Rites”, Archaeology 54 (marzo/abril de 2001), 54–57; Les sanctuaires celtiques et leurs rapports avec le monde mediterranéean , Actes de colloque de St-Riquier (8 a 11 de noviembre de 1990) organizadas por la Direction des Antiquités de Picardie et l'UMR 126 du CNRS (París: Éditions Errance, 1991); "La mort du guerrier celte. Essai d'histoire des mentalités", en Rites et espaces en pays celte et méditerranéen. Étude comparée à partir du sanctuaire d'Acy-Romance (Ardenas, Francia) (École française de Rome, 2000).
  40. ↑ El término Germani como designación étnica es problemático; este artículo no toma posición sobre las especificidades étnicas del referente de Tácito .
  41. ↑ Tácito , Germania 10 y 39; JB Rives (Oxford University Press, 1999), pág. 165 en línea.
  42. ↑ Rochus von Liliencron de:Rochus von Liliencron y Karl Müllenoff, Zur Runenlehre (Halle, 1852), pp. 29–30 y 38 en línea. Los autores conectan explícitamente el sorteo triple de Troucillus con la práctica frisona descrita a continuación.
  43. ↑ Alcuino , Vida de Willibrord 11, citado por Giorgio Ausenda, Después del Imperio: Hacia una etnología de los bárbaros de Europa (Boydell Press, 1995), pág. 260 en línea.
  44. ^ L'Abbé Rouchier, "L'Helvie à l'époque gauloise et sous la domination romaine", en Histoire religieuse, civile et politique du Vivarais (París, 1861), vol. 1, págs. 3–65, especialmente págs. 48–52 sobre Troucillus (bajo el nombre de Procillus).
  45. ↑ Julio César, Commentarii de Bello Civili 1.35.
  46. ^ Stéphane Mauné, "La centuriation de Béziers B et l'occupation du sol de la vallée de l'Hérault au I e av. J.-C.", en Histoire, espaces et marges de l'Antiquité: Hommages à Monique Clavel Lévêque (Presses Universitaires Franc-Comtoises, 2003), vol. 2, pág. 73 en línea.
  47. ^ Observando "sa bravoure, la noblesse de son caractère, les facultés brillantes d'un esprit qui, pourâitre supérieur, n'avait besoin que de culture": Rouchier, págs. 48-49. Para conocer las concesiones de ciudadanía y rango senatorial de César a los galos, incluidos los "galos con pantalones" de Transalpina, véase Humanitas , virtus y convertirse en seguidores romanos.
  48. ↑ Suetonio registra una burla en forma poética, Divus Iulius 80.2: "César condujo a los galos en triunfo y también a la casa del Senado ; los galos se quitaron los pantalones y se pusieron la franja ancha " ( Galos Caesar in triunfaum ducit, idem in curiam / Galli bracas deposuerunt, latum clavum sumpserunt ).
  49. ↑ Ronald Syme, La Revolución Romana (Oxford University Press, 1939, reimpreso en 2002), pág. 79; cf. "Los orígenes de Cornelio Galo", pág. 43.
  50. ^ Christian Goudineau, César et la Gaule (París: Errance, 1990), pág. 74. Véase también L'Abbé Rouchier, "L'Helvie à l'époque gauloise et sous la domination romaine", en Histoire religieuse, civile et politique du Vivarais (París, 1861), vol. 1, pág. 88. Para las prácticas romanas y celtas de toma de rehenes en este período, véase el análisis de la crisis de rehenes de Publio Craso en Armórica en el 56 a.C.
  51. ↑ El Provincial en Roma, pág. 58 en línea.
  52. ↑ Varro (el famoso erudito, no Varro Atacinus) citado por Isidoro de Sevilla , Origines 15.1.63, trilingues quod et graece loquantur et latine et gallice ; Edgar C. Polomé, "La situación lingüística en las provincias occidentales del Imperio Romano", Augstieg und Niedergang der römischen Welt II (De Gruyter, 1983), pág. 527 en línea ; Philip Freeman, Irlanda y el mundo clásico (Austin: University of Texas Press, 2001), pág. 15 en línea.
  53. ↑ Christian Goudineau traduce estas cualidades al francés como "sa grande valeur " y "sa haute culture " ( César et la Gaule , p. 74).
  54. ↑ Brian A. Krostenko, "Más allá de la (des)creencia: forma retórica y símbolo religioso en el De Divinatione de Cicerón ", Transactions of the American Philological Association 130 (2000), pág. 364. La palabra humanitas comienza a usarse regularmente en esta época, y su significado evoluciona en la literatura latina posterior .
  55. ↑ Cicerón usa la palabra humanitas cinco veces en el discurso Pro Ligario en referencia a César, como señala William C. McDermott, " In Ligarianam ", Transactions and Proceedings of the American Philological Association 101 (1970), pág. 336. Véase también John H. Collins, "Caesar and the Corruption of Power", Historia 4 (1955), págs. 451, 455.
  56. ↑ De provinciis consularibus 29: hominum nationumque illarum humanitas et lepos . Brian A. Krostenko, Cicero, Catulo , y el lenguaje del desempeño social (University of Chicago Press, 2001), págs. 193-194 en línea : "Incluso en este pasaje humorístico relativamente sencillo, la fuerza excluyente del lenguaje del desempeño social está claramente presente".
  57. ↑ Krostenko, Cicerón, Catulo y el lenguaje del desempeño social págs. 197, 212 et passim . Véase también Lindsay Hall sobre el "nacionalismo lingüístico" de César, " Ratio and Romanitas in the Bellum Gallicum ", en Julius Caesar as Artful Reporter, págs. 11-43.
  58. ↑ WJ Slater, "Reparto de folletos en la cena", Phoenix 54 (2000), pág. 120.
  59. ↑ John Milton, en la Areopagitica, traduce esta frase como "prefería el ingenio natural de Gran Bretaña a los estudios laboriosos de los franceses", con un énfasis que no falta en otras traducciones anglocéntricas.
  60. ↑ Tácito, Agricola 21: Iam vero principum filios liberalibus artibus erudire, et ingenia Britannorum studiis Gallorum anteferre, ut qui modo linguam Romanam abnuebant, eloquentiam concupiscerent. Inde etiam habitus nostri honor et frequens toga; paulatimque discessum ad delenimenta vitiorum, porticus et balinea et conviviorum Elegantiam. Idque apud imperitos humanitas vocabatur, cum pars servitutis esset. Para un análisis de la humanitas y la aculturación galorromana, véase Greg Woolf, Becoming Roman: The Origins of Provincial Civilization in Gaul (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), págs. 54-70, también pág. 53 en línea.
  61. ↑ Jane Webster, " Criollización de las provincias romanas", American Journal of Archaeology 105 (2001), p. 210, citando también a Greg Woolf, "Más allá de los romanos y los nativos", World Archaeology 28 (1997), p. 55: "a pesar de su aplicabilidad a la humanidad, la humanitas encarnaba 'conceptos de cultura y conducta que los romanos consideraban distintivos de la aristocracia en particular'".
  62. ↑ Propterea quod a cultu atque humanitate provinciae longissime absunt .
  63. ↑ Summa virtute et humanitate ( BG 1.46.4). Cicerón también coloca humanitas y virtus , como en De oratore 3.1 y 57. En su discurso Pro Flacco , pronunciado en nombre de Lucius Flaccus, Cicerón asocia humanitas con Atenas y virtus con Esparta (62-63).
  64. ↑ Con género, a diferencia de homo, homines , "personas, seres humanos".
  65. ↑ Elaine Fantham , «La ambigüedad de Virtus en la Guerra Civil de Lucanoy la Tebíada de Estacio », Arachnion 3 en línea. Archivado el 20 de octubre de 2008 en Wayback Machine .
  66. ↑ "Aunque los campos de batalla podrían considerarse su mejor prueba, Cicerón usó el término [ virtus ] para denotar excelencia general en otras áreas de actividad, ... todo con la noción general de que era algo que existía solo en la acción", señala Andrew JE Bell, "Cicerón y el espectáculo del poder", Journal of Roman Studies 87 (1997), p. 9. Véase también Edwin S. Ramage, "Aspectos de la propaganda en el De bello gallico : Virtudes y atributos de César", Athenaeum 91 (2003) 331–372. Ramage considera que la humanitas pertenece a una clase de virtudes que abarcan la "bondad y la generosidad", asociadas en César con cualidades como la clementia ("clemencia, indulgencia"), el beneficium ("servicio, favor, beneficio"), la benevolentia ("buena voluntad, benevolencia"), la indulgentia o el indulgeo ("indulgencia, gentileza, bondad, favor", o la acción verbal de concederlas), la mansuetudo ("generosidad"), la misericordia ("compasión, piedad") y la liberalitas o liberaliter ("generosidad" o hacer algo "libremente, generosamente, liberalmente").
  67. ↑ Rhiannon Evans, Utopia Antiqua: Readings of the Golden Age and Decline at Rome (Routledge, 2008), pp. 156–157 en línea.
  68. ↑ Helvecios (1.1.4, 1.2.2, 1.13.4 tres veces), Boii (1.28.4), Heduos (1.31.7).
  69. ↑ Bellum Gallicum 1.40.4 y 1.51.1, y de la 10.ª Legión en particular en 1.40.15.
  70. ↑ Andrew JE Bell, "Cicerón y el espectáculo del poder", Journal of Roman Studies 87 (1997), p. 9. Ariovisto reivindica esta cualidad para sus germanos y para sí mismo ( BG 1.36.7 y 1.44.1), pero mientras que esta virtud germana es afirmada por los galos y los mercaderes, causando inquietud en el ejército, César la minimiza (1.39.1 y 1.40.8). Sobre la retórica de la virtud y las reivindicaciones contrapuestas de la misma en el Bellum Gallicum , véase Louis Rawlings, "La representación de los galos como guerreros por César", en Julius Caesar as Artful Reporter (Classical Press of Wales, 1998).
  71. ↑ Cayo Volusenus (3.5.2), Quinto Cicerón (5.48.6) y Tito Labienus (7.59.6); véase Myles Anthony McDonnell, Roman manliness: virtus and the Roman Republic (Cambridge University Press, 2006), pág. 308 en línea. Los centuriones Vorenus y Pullo intercambian palabras entre sí en 5.44.
  72. ↑ Commius en Bellum Gallicum 4.21.7, la única instancia de la palabra virtus en el Libro 4; Tasgetius en 5.25.2, al señalar que, habiendo sido instalado como rey por César, fue asesinado por su propio pueblo tres años después de comenzar su reinado.
  73. ↑ En un momento dado, la opinión académica dominante sostenía que los Commentarii se publicaron como una colección, reelaborada a partir del informe anual de César como procónsul ante el Senado romano ; las contradicciones internas, las discontinuidades narrativas y los deslices (como la insistencia de César en la lealtad de Comio de los Atrebates y su incapacidad para anticipar el levantamiento de Vercingétorix , los arvernos y los eduos ) se encuentran entre las cuestiones que llevan a los estudiosos a considerar más probable la publicación por entregas, y la edición recopilada apareció como un esfuerzo de relaciones públicas al comienzo de la guerra civil de César con Pompeyo Magno y la élite senatorial.
  74. ↑ TP Wiseman , “La publicación de De Bello Gallico ”, en Julio César como reportero astuto , págs. 1–9.
  75. ↑ Varrón Atacino, o P. Terencio Varrón, era natural de Narbonense, identificado por su topónimo como asociado al río Aude (antiguo Atax ) , lo que lo distingue del más famoso Varrón; se debate si era celta o colono romano. Aunque su obra se conserva solo en fragmentos, los poetas augusteos lo tenían en alta estima.
  76. ↑ Edward Courtney, Los poetas latinos fragmentarios (Oxford: Clarendon Press, 1993), págs. 235–253.