Vimala Devi

Durante su estancia en Goa, Vimala Devi colaboró ​​con artículos y poemas en dos de los principales periódicos en portugués: Diário da Noite y O Heraldo . Si bien el primero ya no se publica, el segundo continúa editándose en inglés.

Súria se centra en los recuerdos de Devi sobre la India, entrelazando reflexiones sobre el carácter social, económico e histórico de Goa. Para Mauro Neves, que se hace eco del veredicto del crítico portugués João Gaspar de Simões, se trata de una obra "simbolista" "profundamente influenciada por Camilo Pessanha ". ^{[ 4 ]}

Everton Machado ha descrito a Monção como «el mejor retrato (junto con las novelas de Orlando da Costa) de lo que resultó de la interpenetración de las culturas india y portuguesa en Goa». ^{[ 5 ]} Hasta cierto punto, la colección de Devi podría compararse con una versión goana de Dublineses de James Joyce , en cuanto a que los relatos que contiene tratan sobre las restricciones impuestas a la vida de la gente común ubicada en entornos inevitablemente provinciales. Otro vínculo es la recurrencia en la narrativa del momento epifánico, tan típico de Dublineses , en el que los personajes (o al menos el lector) ven claramente la naturaleza y la estructura de las limitaciones que se les imponen. En un contexto lusoasiático, sin embargo, se podría establecer una comparación igualmente con la colección de cuentos «Cheong-sam», de la autora macaense Deolinda da Conceição.

Algunos de los relatos que destacan en particular en esta colección son: «Nâttak», un encuentro entre un actor de teatro hindú de Goa y una adolescente que resulta ser su media hermana; «O Genro-Comensal», sobre un hombre que regresa a Goa desde Mozambique para engendrar un hijo para una familia cuyas hijas solteras no habían tenido herederos; «Dhruva» y «Regresso», que cuentan la historia de un hombre de clase baja que se siente fuera de lugar en su hogar familiar tras regresar de Portugal para obtener una educación universitaria, y la mujer que lo espera fielmente; y «A Droga», sobre un romance prohibido entre una chica cristiana y un chico hindú. ^{[ a ]}

En Hologramas , Devi deja atrás el mundo decimonónico de la Goa colonial para adentrarse en la modernidad del siglo XX y el modernismo occidental del mismo siglo. El principio rector de la colección es el holograma que le da título, y la idea de que la mente humana crea hologramas mentales de la realidad que percibe y decodifica. En cierto modo, los poemas que la componen son hologramas construidos a partir de la interacción de tres dimensiones: pasado, presente y futuro; lo microscópico, lo humano y lo cósmico; lo mitológico, lo humano y lo tecnológico. En Hologramas , como en Baudelaire , por ejemplo, lo más antiguo y lo más actual en cultura y tecnología chocan y entablan un diálogo.

Con sus poemas internacionalistas, inspirados en los experimentos del concretismo y la poesía británica moderna, Telepoemas es un nuevo ejemplo del compromiso de Devi con el laboratorio intelectual de Europa, parcialmente destruido por las Guerras Mundiales: «Surgia Europa/Mais Tarde surgia/Europa chorava» (Surgió Europa/Más tarde surgió Europa/Europa lloró). Un aspecto que distingue a Telepoemas de la colección anterior es el mayor énfasis en lo corporal, en el hombre y la mujer, como si el péndulo entre lo microscópico y lo macroscópico se hubiera situado, en el caso de esta colección, en el plano humano. Al igual que el teléfono y la televisión que evoca el título, instrumentos que contribuyeron a la creación del mundo con el que dialoga el verso, Telepoemas relata las imágenes y los sonidos, tanto internos como externos, del hombre y la mujer, la naturaleza y la ciencia, tal como se distancian y se encuentran en la rutina de las calles de la ciudad de su época. También se observa un notable aumento en el enfoque pictórico, con numerosas referencias a artistas europeos y un juego recurrente con la tipografía y el orden de las palabras en la página.

Financiado por una subvención de la Junta de Investigações do Ultramar y basándose en material de la Biblioteca Nacional de Lisboa y la Biblioteca Británica de Londres , así como en más de cien cartas intercambiadas con escritores e intelectuales en la India, Devi fue coautor, junto con Manuel de Seabra, de A Literatura Indo-Portuguesa . El primer volumen fue un relato histórico innovador de la historia y el desarrollo de la literatura goana en portugués , que complementaba la información bibliográfica contenida en la obra del padre Filinto Dias. ^{[ 6 ]} El segundo volumen fue una antología de la escritura goana en portugués que contiene muchas obras que bien podrían haber desaparecido de no haber sido encontradas y preservadas por Devi y Seabra, incluso dentro de la problemática más amplia de la preservación de la producción literaria colonial durante una época caracterizada tanto por la descolonización portuguesa en Asia y África como por el declive del régimen autoritario en Portugal. ^{[ 7 ]} En 1972, A Literatura Indo-Portuguesa recibió el prestigioso Prémio Abílio Lopes do Rego de la Academia das Ciências de Lisboa.

En 2008, Vimala Devi publicó A Cidade e os Dias (publicado en catalán como La Ciutat i els dies ), una síntesis de sus más de cuarenta años de experiencia en varias ciudades europeas importantes desde la primera publicación de su anterior colección, Monção . Utilizando un formato de relato aún más minimalista que se centra en lugares e instantes extraídos del fluir del tiempo y la experiencia urbana, las narrativas que componen la colección exploran las tensiones y actitudes que han surgido en Occidente en el periodo de posguerra. En cierto modo, A Cidade e os Dias puede considerarse que explora terrenos similares a los de la poesía de Vimala Devi, especialmente en su análisis de la relación entre arte y vida. A pesar de las tensiones que atraviesan los relatos y que impactan tan fuertemente en la existencia de los personajes —por ejemplo, las que existen entre las relaciones personales y las exigencias económicas—, siempre hay un espacio para la esperanza y la felicidad, una profunda fe en el potencial de la humanidad.

Monção Lisboa: Dédalo, 1963 (2ª edición aumentada: Lisboa: Escritor, 2003)

Traducido como:

• Musono: novelaro Skövde: Al-fab-et-o, 2000. (versión en esperanto)
• Monsó . Vilanova i La Geltrú : El Cep i La Nansa, 2002. (versión en catalán)
• Monzón . Gaviota, 2019 (versión en inglés)

A Cidade e os Dias . Lisboa: Leitor, 2008

Traducido como:

• La Ciutat i els Dies . Vilanova i La Geltrú: El Cep i La Nansa, 2008. (versión en catalán)

• Súria: poemas Lisboa: Agência-Geral do Ultramar, 1962.
• Hologramas Coimbra: Atlântida Editora, 1969
• Telepoemas Coimbra: Atlântida Editora, 1970
• Hora . El ojo de Polifemo, Barcelono, 1991. (Poesía en español).
• Rosa secreta . El ojo de Polifemo, Barcelono, 1992. (Poesía en español).
• El tiempo irresoluto . L'ull de Polifem, Barcelono, 1995. (Poesía en catalán y portugués).
• Pluralólogo . La Kancerkliniko, Thaumiers, 1996. (Poesía en esperanto).
• Speguliĝoj . La Kancerkliniko, Thaumiers, 1996. (Poesía en esperanto).
• Éticas-Ètiques . Vilanova i La Geltrú: El Cep i La Nansa, 2000. (en portugués y catalán).

• A Literatura Indo-Portuguesa (con Manuel de Seabra ), Lisboa: Junta de Investigações do Ultramar, 1971.
• A Literatura Indo-Portuguesa 2. Antologia (con Manuel de Seabra ), Lisboa: Junta de Investigações do Ultramar, 1971.
• Diccionari portuguès-català (con Manuel de Seabra ), Barcelona: Enciclopèdia Catalana, 1985.