ritos litúrgicos latinos

Tras el Concilio Vaticano II (1962-1965) se llevó a cabo una revisión general de los ritos de todos los sacramentos del rito romano, incluida la Eucaristía . Esta revisión se conoce como la Misa de Pablo VI .

Como antes, cada nueva edición típica de un libro litúrgico reemplaza a la anterior. Así, el Misal Romano de 1970, que a su vez reemplazó a la edición de 1962, fue reemplazado por la edición de 1975. La edición de 2002, a su vez, reemplaza a la de 1975 tanto en latín como, a medida que aparecen las traducciones oficiales a cada idioma, también en las lenguas vernáculas.

Según los términos de Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI , la Misa de Pablo VI era conocida como la Forma Ordinaria del Rito Romano .

La Misa Tridentina , como en el Misal Romano de 1962, y otros ritos anteriores al Concilio Vaticano II todavía están autorizados para su uso dentro del Rito Romano bajo las condiciones indicadas en el motu proprio Traditionis Custodes .

Estas prácticas litúrgicas emanan de las reformas litúrgicas del Concilio de Trento , de donde deriva la palabra «tridentino». Tras su descripción en Summorum Pontificum por el Papa Benedicto XVI , el uso ritual de los libros litúrgicos promulgados antes del Vaticano II se conocía a veces como la Forma Extraordinaria del Rito Romano .

El uso anglicano es una adaptación del rito romano, más que un rito único en sí mismo. Durante la Liturgia de la Eucaristía, especialmente la Plegaria Eucarística, se asemeja más a otras formas del rito romano, mientras que difiere más durante la Liturgia de la Palabra y el Rito Penitencial. El lenguaje utilizado, que difiere de la traducción del rito romano de la ICEL , se basa en el Libro de Oración Común , escrito originalmente en el siglo XVI. Antes del establecimiento de los ordinariatos personales , las parroquias en Estados Unidos se denominaban "Uso Anglicano" y utilizaban el Libro de Culto Divino , una adaptación del Libro de Oración Común . El Libro de Culto Divino ha sido reemplazado por el Misal de Culto Divino, similar al anterior , para su uso en los ordinariatos de todo el mundo, sustituyendo el término oficial "Uso Anglicano" por "Culto Divino".

Los rituales litúrgicos anglicanos, ya sean los utilizados en los ordinariatos de la Iglesia Católica o en los diversos libros de oraciones y misales de la Comunión Anglicana y otras denominaciones, tienen su origen en el Uso de Sarum , que era una variación del Rito Romano utilizado en Inglaterra antes de la introducción, durante el reinado de Eduardo VI , del Libro de Oración Común de 1549 , tras la ruptura con la Iglesia Romana bajo el monarca anterior Enrique VIII . ^{[ 5 ]}

El 9 de noviembre de 2009, el Papa Benedicto XVI estableció una disposición mundial para los anglicanos que se unían a la Iglesia. Este proceso creó ordinariatos personales para los ex anglicanos y otras personas que ingresaban a la plena comunión de la Iglesia Católica. Estos ordinariatos serían similares a las diócesis, pero abarcarían regiones o naciones enteras. Las parroquias pertenecientes a un ordinariato no formarían parte de la diócesis local. Estos ordinariatos tienen la responsabilidad de mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas, y poseen plenas facultades para celebrar la Eucaristía y los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras funciones litúrgicas de acuerdo con los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana, en revisiones aprobadas por la Santa Sede . Esta facultad no excluye las celebraciones litúrgicas según el Rito Romano. ^{[ 6 ]}

El Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham se estableció para Inglaterra y Gales el 15 de enero de 2011; el Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro para Estados Unidos y Canadá el 1 de enero de 2012; y el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur para Australia el 15 de junio de 2012. A partir de 2017, se decretó que todas las parroquias de Estados Unidos establecidas bajo la Disposición Pastoral se transfirieran al Ordinariato. El obispo Steven Lopes del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro solicitó que se evitaran términos como «Uso Anglicano» y «Ordinariato Anglicano», afirmando: «A nuestro clero y fieles no les gusta que se les llame anglicanos, tanto porque esto es insensible hacia los anglicanos como porque es una forma sutil de sugerir que su entrada en la plena comunión no es total. Somos católicos en todo sentido». ^{[ 7 ]}

El rito cartujo se utiliza en una versión revisada en 1981. ^{[ 8 ]} Aparte de los nuevos elementos de esta revisión, es sustancialmente el rito de Grenoble en el siglo XII, con algunas incorporaciones de otras fuentes. ^{[ 9 ]} Entre otras diferencias con el rito romano de la Misa, el diácono prepara las ofrendas mientras se canta la Epístola, el sacerdote celebrante se lava las manos dos veces en el ofertorio y reza la plegaria eucarística con los brazos extendidos en forma de cruz, excepto cuando usa las manos para alguna acción específica, y no hay bendición al final de la Misa. ^{[ 10 ]}

La Orden de San Benito nunca ha tenido un rito de la Misa propio, pero conserva su antiquísimo Rito Benedictino de la Liturgia de las Horas .

El Rito del Santo Sepulcro , comúnmente llamado Rito Carmelita, es el rito litúrgico que utilizaban los Canónigos Regulares del Santo Sepulcro , los Hospitalarios , los Templarios , los Carmelitas y las demás órdenes fundadas dentro del Patriarcado Latino de Jerusalén .

El rito premonstratense o rito norbertino es el rito litúrgico, algo distinto del rito romano, específico de la Orden Premonstratense de la Iglesia Católica .

El rito norbertino se diferencia del rito romano en la celebración de la Misa, la Liturgia de las Horas y la administración del Sacramento de la Penitencia .

El rito cisterciense es el rito litúrgico, distinto del rito romano, propio de la Orden Cisterciense de la Iglesia Católica . Los cistercienses son una rama reformada de los benedictinos .

El rito dominicano es el rito litúrgico único de la Orden Dominicana en la Iglesia Católica. Ha sido clasificado de diferentes maneras por distintas fuentes: algunos lo consideran un uso del rito romano, otros una variante del rito galicano , y otros más una forma del rito romano a la que se le han añadido elementos galicanos.

Los franciscanos , a diferencia de los dominicos, carmelitas y otras órdenes, nunca han tenido un rito propio, sino que, conforme al pensamiento de San Francisco de Asís, siempre han seguido el rito romano para la celebración de la Misa. Además, gozan de ciertos privilegios en cuanto al momento y lugar de la celebración, y el Misal Romano-Seraphicum contiene muchas Misas propias que no se encuentran en el Misal Romano.

Los Frailes Menores Capuchinos utilizan el Rito Romano , con la excepción de que en el Confiteor se añade el nombre de su fundador, San Francisco , después de los nombres de los Apóstoles , y en las oraciones sufragistas conmemoran a San Francisco y a todos los santos de su orden. El uso de incienso en la misa conventual en ciertas solemnidades, aunque la misa sea recitada y no cantada, es otra costumbre litúrgica (recientemente sancionada por la Santa Sede ) propia de su orden. En general, los Capuchinos no celebran misas cantadas salvo en las iglesias parroquiales, y, excepto en estas, no pueden tener órganos sin el permiso del ministro general.

La Orden de los Servitas (o Siervos de María) no posee un rito propio o exclusivo, similar al de los dominicos y otras órdenes, sino que sigue el Ritual Romano, tal como se establece en sus constituciones, con ligeras variaciones. La devoción a la Madre de los Dolores es la principal característica distintiva de la orden, y existen oraciones e indulgencias especiales asociadas a la solemne celebración de las cinco fiestas marianas principales: la Anunciación , la Visitación , la Asunción , la Presentación y la Natividad de la Santísima Virgen.

El Rito de Versalles es una forma muy romanizada del Rito Galicano que todavía se utiliza en algunas partes de Francia.

El rito lionés de la diócesis de Lyon , que algunos consideran que fue (en lugar de Milán) el centro de difusión de la liturgia galicana; se mantiene en algunas parroquias de Lyon. ^{[ 11 ]}

El rito bayeusiano de la diócesis de Bayeux es otra variante de la liturgia galicana y todavía se utiliza en la catedral de Bayeux y en la abadía de Saint-Étienne .

El Rito de Braga se utiliza, pero desde el 18 de noviembre de 1971 solo de forma opcional, en la Archidiócesis de Braga, en el norte de Portugal . ^{[ 12 ] [ 13 ]} La Pontificia Comisión Ecclesia Dei (PCED) lo considera un Uso local del Rito Romano, en lugar de un rito independiente. ^{[ 14 ]}

El rito de Zaire es una variante inculturada de la Forma Ordinaria del Rito Romano de la Iglesia Católica. Se ha utilizado de forma muy limitada en algunos países africanos desde finales de la década de 1970 hasta principios de la de 1980.

De forma similar al uso de Zaire, el Vaticano aprobó ciertas adaptaciones para grupos indígenas mexicanos en 2024. Este uso es exclusivo de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas . Las adaptaciones incluyen un nuevo «ministerio de incensación», para administrar el incienso (distinto del turiferario ), así como el «Principal», un laico que guía a la congregación en la oración en ciertos momentos. Esta fue la segunda vez, después del Concilio Vaticano II, que se aprobaron adaptaciones de la Misa. ^{[ 15 ]}

El rito ambrosiano se celebra con mayor frecuencia en la archidiócesis de Milán , Italia , y en algunas partes de diócesis vecinas de Italia y Suiza. Actualmente, el idioma que se utiliza suele ser el italiano, en lugar del latín. Con algunas variantes textuales y pequeñas diferencias en el orden de las lecturas, su forma es similar a la del rito romano. ^{[ 17 ]}

El rito mozárabe, que prevaleció en toda Hispania en la época visigoda, ahora se celebra solo en lugares limitados, principalmente en la catedral de Toledo . ^{[ 18 ]}