Traditionis custodes

En 1969, se promulgó la primera nueva edición del Misal Romano basada en las revisiones del Concilio Vaticano II , instituyendo una nueva forma de la liturgia de la Misa del Rito Romano . A menudo denominada Misa de Pablo VI , esta edición del Misal Romano se produjo en latín con la consideración de que sería traducida a la lengua vernácula . ^{[ 2 ] [ 3 ]} La primera edición de este misal se publicó en 1970, aproximadamente un año después de su promulgación. ^{[ 4 ]} Reemplazó al Misal Romano de la Misa Tridentina , cuya última edición se promulgó en 1962, así como a las diversas traducciones vernáculas que a menudo se denominan «Misal de 1965», aunque en sí mismas no son una nueva forma del Misal Romano.

En 1971, la Liturgia de las Horas —también preparada con la expectativa de ser traducida a la lengua vernácula— se introdujo para reemplazar la edición de 1960 del Breviario Romano como la forma principal de oración para las horas canónicas dentro de la Iglesia Latina . ^{[ 5 ]}

Juan Pablo II, en Quattuor abhinc annos en 1984, liberalizó el uso de la Misa Tridentina, aunque mantuvo ciertas limitaciones. Esta liberalización se amplió aún más mediante el motu proprio Ecclesia Dei en 1988. ^{[ 6 ]}

En 2007, Benedicto XVI publicó la carta apostólica Summorum Pontificum, en la que afirmaba que, si bien el Misal Romano promulgado por Pablo VI es «la expresión ordinaria de la lex orandi [ley de oración] de la Iglesia Católica de Rito Latino », el Misal Romano promulgado por el Papa Pío V y revisado por Juan XXIII debe considerarse, no obstante, «una expresión extraordinaria» de la misma lex orandi de la Iglesia. ^{[ 7 ]} La Misa Tridentina fue denominada así «Forma Extraordinaria del Rito Romano», y la Misa de Pablo VI, «Forma Ordinaria del Rito Romano». ^{[ 8 ]}

Benedicto XVI decretó que «cualquier sacerdote católico del rito latino» puede usar cualquiera de las dos formas y «no necesita permiso» de su obispo ni de la Santa Sede para hacerlo. Concluyó entonces que «estas dos expresiones de la lex orandi de la Iglesia no conducirán en modo alguno a una división en la lex credendi [ley de fe] de la Iglesia, pues son dos usos del mismo rito romano ». ^{[ 7 ]} Benedicto XVI también escribió que los fieles podían quejarse ante su obispo o incluso ante la Santa Sede si se les negaba la celebración de la forma extraordinaria. ^{[ 9 ]} Esta carta apostólica de Benedicto XVI, en resumen, permitía a cualquier sacerdote de la Iglesia Latina celebrar la Misa Tridentina según el Misal Romano de 1962 sin necesidad de tener el permiso de su obispo ni de la Santa Sede . ^{[ 2 ]} "Antes de esa ley, los sacerdotes y fieles que deseaban celebrar la Misa Tradicional [Tridentina] en latín debían solicitar permiso explícito a su obispo. Solo se podía ofrecer a quienes la solicitaban; no se permitía incluirla en el horario habitual de misas de las iglesias parroquiales ; y el obispo podía establecer días y condiciones específicas para su celebración". ^{[ 9 ]}

En 2020, la Congregación para la Doctrina de la Fe envió una carta a los obispos católicos del mundo para solicitarles que informaran sobre la implementación de Summorum Pontificum en sus diócesis. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Los resultados de esta encuesta no se hicieron públicos. ^{[ 12 ]}

En mayo de 2021, menos de dos meses antes de la publicación de Traditionis custodes , circuló el rumor de que, durante una "sesión privada de preguntas y respuestas" con los miembros de la conferencia episcopal italiana , Francisco declaró que el borrador de un texto que restringía la celebración de la Misa anterior al Concilio Vaticano II estaba pendiente de su aprobación. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

Traditionis custodes se publicó dos días después de que Francisco regresara al Vaticano tras nueve días en el hospital. ^{[ 7 ] [ 13 ]}

En el primer artículo de la carta apostólica, Francisco escribe que los libros litúrgicos publicados por los Papas Pablo VI y Juan Pablo II después del Concilio Vaticano II son "la expresión única de la lex orandi [ley de la oración] del rito romano ". ^{[ 11 ]}

El segundo artículo establece que es "competencia exclusiva" del obispo diocesano autorizar el uso del Misal Romano de 1962 en su diócesis "de acuerdo con las directrices de la Sede Apostólica ". ^{[ 7 ] [ 11 ]}

Otra medida es que "[e]l obispo de la diócesis en la que hasta ahora existan uno o más grupos que celebren según el Misal anterior a la reforma de 1970" tiene que "determinar que estos grupos no nieguen la validez y la legitimidad de la reforma litúrgica, dictada por el Concilio Vaticano II y el Magisterio de los Sumos Pontífices ". ^{[ 7 ]}

Además, el obispo diocesano debe «designar uno o más lugares», excluyendo las iglesias parroquiales y sin erigir nuevas parroquias personales , donde los fieles de esos grupos puedan reunirse para celebrar la Misa Tridentina. ^{[ 7 ]} En resumen, los obispos deben encontrar lugares alternativos para los grupos que practican la Misa Tridentina sin crear nuevas parroquias. ^{[ 14 ]}

El obispo diocesano también debe establecer «los días en que se permiten las celebraciones eucarísticas utilizando el Misal Romano promulgado por San Juan XXIII en 1962» y asegurar que las lecturas sean «en lengua vernácula , utilizando traducciones de la Sagrada Escritura aprobadas para uso litúrgico por las respectivas conferencias episcopales ». ^{[ 7 ] [ 11 ]}

Además, el obispo diocesano debe designar a un sacerdote debidamente capacitado como su delegado para celebrar la Misa Tridentina ^{[ 7 ]} y supervisar a los grupos que la practican. ^{[ 11 ]} El sacerdote debe estar familiarizado con la Misa Tridentina y tener un conocimiento del latín suficiente «para una comprensión completa de las rúbricas y los textos litúrgicos». ^{[ 9 ]} «Este sacerdote debe tener presente no solo la correcta celebración de la liturgia, sino también el cuidado pastoral y espiritual de los fieles». ^{[ 11 ]}

El obispo diocesano también debe "verificar que las parroquias erigidas canónicamente para beneficio de estos fieles sean efectivas para su crecimiento espiritual, y determinar si deben conservarse o no". ^{[ 7 ]}

El obispo diocesano no debe "autorizar el establecimiento de nuevos grupos". ^{[ 7 ]} La Associated Press parafrasea: "los obispos ya no pueden autorizar la formación de nuevos grupos pro-Misa en latín en sus diócesis". ^{[ 14 ]}

Los sacerdotes ordenados después de la publicación del motu proprio que deseen celebrar la Misa según la Misa Tridentina «deberán presentar una solicitud formal al obispo diocesano , quien consultará a la Sede Apostólica antes de otorgar esta autorización». Los sacerdotes que ya celebran utilizando el Misal Romano de 1962 «deberán solicitar al obispo diocesano la autorización para continuar disfrutando de esta facultad». ^{[ 7 ]}

Los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica que fueron establecidos por la Comisión Pontificia Ecclesia Dei —creada por Juan Pablo II en 1988 y fusionada con la Congregación para la Doctrina de la Fe en 2019— ahora están bajo la jurisdicción de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (CICLSAL). ^{[ 11 ]}

Tanto el CICLSAL como la Congregación para el Culto Divino «en asuntos de su competencia particular, ejercen la autoridad de la Santa Sede con respecto a la observancia de estas disposiciones», lo que significa que las solicitudes deben enviarse a esos dos dicasterios , ^{[ 9 ] [ 15 ]} que ejercen la autoridad de la Santa Sede en la supervisión de dichas disposiciones. ^{[ 11 ]}

El último artículo declara: " Se derogan las normas, instrucciones, permisos y costumbres anteriores que no se ajusten a las disposiciones del presente Motu Proprio ". ^{[ 11 ]}

Las disposiciones de la carta apostólica entraron en vigor inmediatamente. ^{[ 11 ]}

En la carta que acompaña al documento, Francisco explica que las concesiones otorgadas por sus predecesores Juan Pablo II y Benedicto XVI para el uso del Misal Romano de 1962 estuvieron motivadas, sobre todo, por el deseo de fomentar la sanación del cisma con el movimiento de Mons. Lefebvre . La petición dirigida a los obispos católicos para que acogieran generosamente las «justas aspiraciones» de los fieles que solicitan el uso de este Misal también estuvo motivada por «la intención eclesial de restaurar la unidad de la Iglesia», escribe Francisco. Añade que cree que «muchos en la Iglesia llegaron a considerar esta facultad como una oportunidad para adoptar libremente el Misal Romano promulgado por San Pío V y usarlo de manera paralela al Misal Romano promulgado por San Pablo VI ». ^{[ 16 ] [ 15 ]}

Francisco recordó que la decisión de Benedicto XVI promulgada con el motu proprio Summorum Pontificum (2007), así como las decisiones de Juan Pablo II promulgadas por Quattuor abhinc annos y Ecclesia Dei , se sustentaban en la confianza de que «tal disposición no pondría en duda una de las medidas clave del Concilio Vaticano II ni minimizaría de este modo su autoridad». Francisco también señaló que el Papa Benedicto había calificado en 2007 de «infundado» el temor de que las parroquias se dividieran por el uso de dos formas y creía que las dos formas, según Benedicto, «se enriquecerían mutuamente». ^{[ 16 ] [ 15 ]}

En 2020, Francisco pidió a la Congregación para la Doctrina de la Fe que enviara una carta a los obispos para preguntarles sobre la aplicación de Summorum Pontificum . Francisco afirma que las respuestas de los obispos «revelan una situación que me preocupa y me entristece». Explica que «una oportunidad ofrecida por San Juan Pablo II y, con aún mayor magnanimidad, por Benedicto XVI, destinada a recuperar la unidad de un cuerpo eclesial con diversas sensibilidades litúrgicas, fue aprovechada para ampliar las brechas, reforzar las divergencias y fomentar desacuerdos que perjudican a la Iglesia, obstaculizan su camino y la exponen al peligro de la división». ^{[ 7 ]}

Francisco afirmó que deplora los abusos litúrgicos «por doquier» y el hecho de que «en muchos lugares las prescripciones del nuevo Misal no se observan en la celebración, sino que incluso se interpretan como una autorización o un requisito para la creatividad, lo que conduce a distorsiones casi insoportables». Sin embargo, Francisco añade: «Me entristece, no obstante, que el uso instrumental del Misal Romano de 1962 se caracterice a menudo por un rechazo no solo de la reforma litúrgica , sino del propio Concilio Vaticano II , alegando, con afirmaciones infundadas e insostenibles, que traicionó la Tradición y la "verdadera Iglesia " » . Francisco rechaza esa afirmación y explica que «el camino de la Iglesia debe verse dentro de la dinámica de la Tradición, "que tiene su origen en los Apóstoles y progresa en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo " ( Dei Verbum , 8)». Recordó que «una etapa reciente de esta dinámica la constituyó el Concilio Vaticano II, donde el episcopado católico se reunió para escuchar y discernir el camino de la Iglesia indicado por el Espíritu Santo». Añadió: «Dudar del Concilio [Vaticano II] es dudar de las intenciones de aquellos Padres que ejercieron su poder colegial de manera solemne cum Petro et sub Petro [con Pedro y bajo Pedro] en un concilio ecuménico y, en última instancia, dudar del propio Espíritu Santo que guía a la Iglesia». ^{[ 7 ]}

Dijo que la reforma litúrgica se llevó a cabo "sobre la base de los principios" dados por el Concilio Vaticano II y alcanzó "su máxima expresión en el Misal Romano" publicado por el Papa Pablo VI y revisado por el Papa Juan Pablo II. ^{[ 7 ]}

Francisco también afirmó: «Quien desee celebrar con devoción según las formas anteriores de la liturgia puede encontrar en el Misal Romano reformado según el Concilio Vaticano II todos los elementos del Rito Romano , en particular el Canon Romano , que constituye uno de sus elementos más distintivos». ^{[ 7 ]}

Francisco afirma que su "razón final" para su decisión es que "cada vez más evidente en las palabras y actitudes de muchos es la estrecha relación entre la elección de celebraciones según los libros litúrgicos anteriores al Concilio Vaticano II y el rechazo de la Iglesia y sus instituciones en nombre de lo que se denomina la 'verdadera Iglesia ' " . Francisco añade: "Se trata aquí de una conducta que contradice la comunión y alimenta la tendencia divisoria: 'Yo pertenezco a Pablo ; yo pertenezco a Apolo ; yo pertenezco a Cefas ; yo pertenezco a Cristo ', contra la cual el apóstol Pablo reaccionó con tanta vehemencia ^{" . Por} esta razón, dice, "en defensa de la unidad del Cuerpo de Cristo , me veo obligado a revocar la facultad otorgada por mis predecesores. El uso distorsionado que se ha hecho de esta facultad es contrario a las intenciones que llevaron a conceder la libertad de celebrar la Misa con el Misal Romano de 1962". ^{[ 7 ] [ 11 ]}

Según Francisco, Juan Pablo II en 1988 y Benedicto XVI en 2007 se vieron motivados a permitir «el uso del Misal Romano de 1962» para la celebración de la Misa «para promover la concordia y la unidad de la Iglesia» y «para facilitar la comunión eclesial de aquellos católicos que se sienten apegados a algunas formas litúrgicas anteriores». Afirma que sus predecesores «confiaban en que tal disposición no pondría en duda una de las medidas clave del Concilio Vaticano II, ni disminuiría de este modo su autoridad», pero que las cosas no se desarrollaron como ellos esperaban; Francisco declara que, por lo tanto, tuvo que actuar porque la unidad de la Iglesia se veía ahora amenazada. ^{[ 7 ]}

En esta carta, Francisco escribe: «Tomo la firme decisión de abrogar todas las normas, instrucciones, permisos y costumbres que preceden al presente motu proprio, y declaro que los libros litúrgicos promulgados por los santos Pontífices Pablo VI y Juan Pablo II , de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II , constituyen la única expresión de la lex orandi [ley de la oración] del Rito Romano . Me consuela en esta decisión el hecho de que, después del Concilio de Trento , san Pío V también abrogó todos los ritos que no podían alegar una antigüedad probada, estableciendo para toda la Iglesia Latina un único Misal Romano». ^{[ 7 ] [ 15 ]}

Francisco añadió que durante cuatro siglos, este Misal Romano fue «la principal expresión de la lex orandi del Rito Romano y funcionó para mantener la unidad de la Iglesia» hasta que, «sin negar la dignidad y grandeza de este Rito», los obispos « reunidos en concilio ecuménico pidieron que se reformara ». Francisco afirma que su intención era que «los fieles no asistieran como extraños y espectadores silenciosos al misterio de la fe, sino que, con una comprensión plena de los ritos y las oraciones, participaran en la acción sagrada de manera consciente, piadosa y activa». ^{[ 7 ]} Añade: «San Pablo VI, recordando que la obra de adaptación del Misal Romano ya había sido iniciada por Pío XII , declaró que la revisión del Misal Romano, llevada a cabo a la luz de las antiguas fuentes litúrgicas, tenía como objetivo permitir a la Iglesia elevar, en la variedad de lenguas, “una sola e idéntica oración” que expresara su unidad. Esta unidad me propongo restablecer en toda la Iglesia del Rito Romano». ^{[ 2 ]}

El Papa Francisco apela a los obispos en su carta, diciendo: «Mientras que en el ejercicio de mi ministerio al servicio de la unidad, tomo la decisión de suspender la facultad otorgada por mis predecesores, les pido que compartan conmigo esta carga como forma de participación en la solicitud por toda la Iglesia propia de los obispos». ^{[ 7 ]}

Francisco dio instrucciones explícitas a los obispos para que tomaran medidas que limitaran drásticamente el uso del rito tridentino , con el claro objetivo de que todos los católicos celebraran finalmente solo la liturgia reformada que siguió al Concilio Vaticano II. Francisco escribió: «Las indicaciones sobre cómo proceder en sus diócesis están dictadas principalmente por dos principios: por un lado, proveer para el bien de aquellos que están arraigados en la forma anterior de celebración y necesitan regresar a su debido tiempo al rito romano promulgado por los santos Pablo VI y Juan Pablo II , y, por otro lado, suspender la erección de nuevas parroquias personales vinculadas más a los deseos y anhelos de sacerdotes individuales que a la necesidad real del "santo Pueblo de Dios " » . ^{[ 17 ]}

Francisco añade que pide a los obispos «que estén atentos para asegurar que cada liturgia se celebre con decoro y fidelidad a los libros litúrgicos promulgados después del Concilio Vaticano II, sin las excentricidades que fácilmente pueden degenerar en abusos. Los seminaristas y los nuevos sacerdotes deben formarse en la observancia fiel de las prescripciones del Misal y de los libros litúrgicos, en los que se refleja la reforma litúrgica deseada por el Concilio Vaticano II». ^{[ 15 ] [ 2 ]}

El 18 de diciembre de 2021, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (CDW), ^{[ b ]} la oficina de la Santa Sede responsable de los asuntos relacionados con la liturgia, publicó directrices y aclaraciones oficiales, aprobadas por el Papa Francisco, sobre la aplicación de Traditionis custodes . Dichas directrices tienen fecha del 4 de diciembre de 2021. Las directrices están estructuradas como responsa individuales a 11 preguntas, con notas explicativas incluidas. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Acompañando esas directrices se encuentra una carta del prefecto de la CDW , el arzobispo Arthur Roche , a los presidentes de todas las conferencias episcopales católicas , en la que Roche afirma que el objetivo principal de las nuevas directrices es fomentar la comunión eclesial . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

La instrucción establece que «si se determina que es imposible utilizar otra iglesia , oratorio o capilla », entonces un grupo que celebra la Misa Tridentina de 1962 puede celebrarla en una iglesia parroquial con el permiso del obispo diocesano y de la CDW. En este caso, la instrucción indica que «dicha celebración no debe incluirse en el horario de misas parroquiales , ya que solo asisten los fieles que son miembros de dicho grupo» y «no debe celebrarse al mismo tiempo que las actividades pastorales de la comunidad parroquial». Se precisa que «cuando se disponga de otro lugar», se retirará el permiso para celebrar la Misa Tridentina en una iglesia parroquial. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Las directrices establecen que solo las parroquias personales erigidas bajo las normas de Traditionis custodes pueden realizar ritos según la edición de 1952 del libro Rituale Romanum ; estos ritos son el bautismo , la penitencia , el matrimonio , la unción de los enfermos y los ritos funerarios . La instrucción añade que el uso de los sacramentos de la confirmación y la ordenación , tal como se encuentran en el libro Pontificale Romanum, está totalmente prohibido. Tanto el Pontificale Romanum como el Rituale Romanum son anteriores a las reformas litúrgicas . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

La instrucción establece además que un sacerdote al que se le ha permitido celebrar la Misa Tridentina de 1962 y que no reconoce la validez de la concelebración , ^{[ c ]} y que por lo tanto se niega a concelebrar y en particular se niega a concelebrar la Misa Crismal con su obispo el Jueves Santo , no puede ser autorizado a celebrar la Misa Tridentina de 1962. ^{[ 22 ]} La instrucción también establece que durante las Misas Tridentinas, "las lecturas deben proclamarse en la lengua vernácula ", y que deben usarse traducciones vernáculas de Biblias aprobadas por su conferencia episcopal local para traducir los pasajes que se encuentran en las secciones de Lecturas del misal de 1962; además, "[n]o se pueden publicar leccionarios vernáculos que reproduzcan el ciclo de lecturas " de la Misa Tridentina de 1962. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

La concesión para celebrar la Misa Tridentina de 1962 que cualquier obispo diocesano desee otorgar a cualquier sacerdote ordenado después de la publicación de Traditionis custodes (16 de julio de 2021) debe ser aprobada previamente por la Santa Sede . Los obispos diocesanos pueden otorgar la concesión durante un período de tiempo limitado y definido. Cualquier concesión para permitir la celebración de la Misa Tridentina de 1962 se restringe al territorio del obispo que la otorga. En caso de ausencia del sacerdote autorizado, el sacerdote sustituto también debe recibir una autorización formal para celebrar la Misa Tridentina de 1962. La autorización también es necesaria para los diáconos y los ministros instituidos que participan en la celebración de la Misa Tridentina. En cuanto a la celebración conjunta (la celebración de dos misas el mismo día por el mismo sacerdote): los sacerdotes o capellanes que celebran la misa utilizando la Misa de Pablo VI en un día laborable no pueden celebrar el mismo día la Misa Tridentina de 1962, y los sacerdotes solo pueden celebrar la Misa Tridentina una vez al día. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

En respuesta a las preguntas del National Catholic Register sobre la instrucción, el arzobispo Roche declaró: «Las respuestas a las diversas dudas son evidentemente legítimas y cumplen plenamente con el Derecho Canónico en su elaboración por parte de esta Congregación, cuya autoridad en este asunto es indiscutible. [...] Lo importante ahora es comprender que el Santo Padre se ha pronunciado; las posibilidades litúrgicas están dadas; el reto consiste en seguir adelante sin lamentarse cuando nadie ha resultado perjudicado». Añadió, en relación con una pregunta sobre la diferencia entre la Misa Tridentina y otros ritos: «Solo hay un Rito Romano , así como solo hay un Rito Ambrosiano y un Rito Mozárabe . El Rito Galicano desapareció hace muchos siglos [...]. Los demás no son ritos , sino costumbres : adaptaciones o inculturación del Rito Romano, que han recibido la aprobación de la Sede Apostólica por razones específicas». Respecto a las antiguas comunidades de la Ecclesia Dei , declaró : «La Congregación para la Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica tiene competencia sobre [esas comunidades]. Esta Congregación no ha emitido ninguna declaración sobre estos Institutos. Sin embargo, se ha establecido el principio de que las ordenaciones en la Iglesia Latina se confieren según lo dispuesto por el Rito aprobado por la Constitución Apostólica en 1968». ^{[ 23 ]}

El 21 de febrero de 2023, la Santa Sede publicó un rescripto papal redactado por Arthur Roche , prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (DDW); el rescripto había sido aprobado por el Papa el día anterior. El rescripto aclara que el canon 87 del Código de Derecho Canónico de 1983 no puede ser utilizado por los obispos diocesanos para permitir a los fieles continuar celebrando la Misa Tridentina y los sacramentos anteriores a la reforma del Concilio Vaticano II , ya que las restricciones contenidas en Traditionis custodes están «reservadas de manera especial a la Sede Apostólica ». Asimismo, establece que los obispos que hayan dispensado dichas restricciones basándose en este canon, deben «informar al Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, que evaluará cada caso». ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} El rescripto también afirma: «El Santo Padre confirma  —habiendo expresado ya su asentimiento en la audiencia del 18 de noviembre de 2021—  lo establecido en la Responsa ad dubia con las Notas Explicativas anexas del 4 de diciembre de 2021». ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

El canon 87 permite a un obispo dispensar a los fieles de ciertas leyes disciplinarias dentro de su jurisdicción «siempre que juzgue que ello contribuye a su bien espiritual», a menos que la aplicación de la ley esté especialmente reservada al juicio de la Santa Sede. Este canon había sido utilizado previamente por algunos obispos para permitir a los católicos seguir celebrando la Misa Tridentina y los sacramentos de las reformas anteriores al Concilio Vaticano II. ^{[ 24 ]}

Anteriormente, a principios de febrero, el canonista JD Flynn había criticado a Roche: Flynn escribió en The Pillar que  , contrariamente a lo que Roche había escrito en cartas oficiales del DDW  , el DDW no tenía derecho canónico a negar a los obispos diocesanos el derecho a dispensar de las restricciones de Traditionis custodes , debido al canon 87. Roche había respondido a Flynn diciendo: «Es absurdo pensar que el prefecto de un dicasterio haría algo distinto a ejercer los deseos del Santo Padre, tal como se describe claramente en su mandato y en las Normas Generales de Praedicate Evangelium . El artículo en The Pillar no es realmente un ataque contra mí, sino contra la autoridad del Papa, lo cual para los católicos es un acto asombroso lleno de arrogancia». ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Davide Pagliarani , Superior General de la Sociedad de San Pío X , publicó una carta sobre Traditionis custodes . En ella, afirmó: «Podemos señalar, con toda lógica, que la era de la hermenéutica de la continuidad , con sus ambigüedades, ilusiones y esfuerzos imposibles, ha terminado radicalmente, barrida de un plumazo. Estas medidas tajantes no afectan directamente a la Sociedad de San Pío X. Sin embargo, deben ser una ocasión para que reflexionemos profundamente sobre la situación». Añadió que «la Misa Tridentina expresa y transmite una concepción de la vida cristiana —y, por consiguiente, una concepción de la Iglesia Católica— que es absolutamente incompatible con la eclesiología surgida del Concilio Vaticano II». También declaró: «¡Que este “shock”, provocado por la dureza de los textos oficiales del 16 de julio, sirva para renovar, profundizar y redescubrir nuestro apego a la Misa Tridentina!». ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

Kurt Martens , profesor de derecho canónico en la Universidad Católica de América , señaló que el término « forma extraordinaria » ya no se utiliza en la nueva legislación y que el nuevo motu proprio «establece que los libros litúrgicos promulgados de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II son la única expresión de la lex orandi del rito romano ». Añade: « A los obispos diocesanos se les otorga una amplia responsabilidad con respecto al uso de la liturgia anterior ». ^{[ 56 ]}

Christopher Bellitto, profesor de historia de la Iglesia en la Universidad de Kean , afirmó que Francisco tenía razón al intervenir, señalando que la decisión original de Benedicto XVI había tenido numerosas consecuencias imprevistas que no solo dividieron a la Iglesia, sino que también tensaron temporalmente las relaciones con los judíos . «Francisco da en el clavo con su observación de que la flexibilización de las normas contra el rito latino por parte de Benedicto XVI en 2007 permitió que otros la utilizaran para sembrar la división. Las repercusiones ^{[ d ]} demuestran su argumento». ^{[ 14 ]}

Martin Klöckener , profesor de liturgia en la Universidad de Friburgo , acogió con beneplácito el motu proprio como una corrección necesaria al enfoque de Benedicto XVI. Señaló que restituía cierta autoridad que Benedicto XVI había negado a los obispos locales . También acogió con beneplácito el enfoque de Francisco, que convierte la edición de 1962 del Misal Romano en la única forma de Misa preconciliar del rito romano permitida actualmente. Considera que Francisco actuó porque en la encuesta de 2020 «muchos obispos se expresaron con mayor claridad que en otros contextos públicos». ^{[ 70 ]}

Douglas Farrow, profesor de teología y ética en la Universidad McGill , escribió: «En resumen: Traditionis Custodes , lamentablemente, confirma que la antigua misa se ha convertido en un instrumento en la lucha por el legado del Concilio Vaticano II, tanto para un bando como para el otro. También confirma que en Roma la rigidez es la norma». ^{[ 71 ]}

La decisión del Papa Francisco fue interpretada por el sacerdote Raymond J. de Souza , editor de la revista Convivium , más como una decisión " sociológica " relacionada con la unidad en la Iglesia Católica que como un juicio sobre las cualidades espirituales del Misal Tridentino. ^{[ 72 ]}

Michael Sean Winters escribe: ^{[ 73 ]}

Los aficionados al rito antiguo suelen destacar cómo este transmite de forma singular la idea de que cada Misa forma parte del único y eterno sacrificio de Cristo [...]. Si la Eucaristía es, como enseñó el Concilio Vaticano II, la fuente y la cumbre de la fe católica, entonces sabemos que cuando la celebración de la Eucaristía no contribuye a la unidad de la Iglesia, algo falla, y nunca es culpa de aquel cuyo sacrificio conmemoramos.

El columnista del New York Times, Ross Douthat, criticó la obra, contrastando la acción con el énfasis del Papa Francisco en la necesidad de acompañar a las personas, afirmando: «Acompañamiento para algunos, estrangulamiento lento de sus ritos para otros». ^{[ 56 ] [ 74 ]}

El 1 de julio de 2025, la periodista católica Diane Montagna publicó documentos que, según ella, habían sido filtrados de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF). Los documentos sugerían que la mayoría de los obispos que respondieron a la encuesta de la CDF en 2020 no estaban a favor de restringir la Misa Tridentina e indicaban que tal medida aumentaría las tensiones. Otros obispos expresaron su oposición o neutralidad respecto a que Benedicto XVI hubiera permitido la Misa Tridentina. La autenticidad de las filtraciones no fue confirmada por la CDF y avivó el debate sobre Traditionis custodes . ^{[ 75 ]}

El 20 de julio de 2021, la Conferencia Episcopal de Costa Rica declaró que no se permitiría ninguna Misa Tridentina en ninguna de sus diócesis. ^{[ 76 ]}

Según El PilarSegún la revisión del Directorio de la Misa Latina, había 657 lugares canónicamente regulares que ofrecían una Misa Tridentina en los Estados Unidos antes de Traditionis custodes , incluyendo 49 operados exclusivamente por la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP) . ^{[ 77 ]}

Varios obispos estadounidenses (entre ellos Scharfenberger , Aquila y Cordileone ) recalcaron que, incluso bajo las nuevas directrices, la Misa Tridentina seguiría ofreciéndose en sus diócesis. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

El 23 de julio de 2021, la Agencia Católica de Noticias informó sobre una encuesta realizada a las diócesis. Los resultados indicaron que, si bien la mayoría de las diócesis no se habían pronunciado sobre la disposición de Traditionis custodes , la mayoría de los obispos de Estados Unidos que hasta la fecha habían emitido declaraciones sobre dichas disposiciones habían decidido que los sacerdotes que ya celebraban la Misa Tradicional en latín podían continuar haciéndolo. ^{[ 80 ]} En diciembre de 2021, el cardenal Blase Cupich implementó restricciones en la Arquidiócesis de Chicago , que prohibían la celebración de las Misas Tridentinas los primeros domingos de cada mes, así como en Navidad , el Triduo Pascual y el Domingo de Pentecostés . ^{[ 81 ]} El cardenal Wilton Gregory aplicó restricciones similares en la Arquidiócesis de Washington en septiembre de 2022. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

En Inglaterra, la primera parroquia personal para la celebración de la Misa Tridentina se estableció en 2018, tres años antes de que Traditionis custodes prohibiera la creación de más parroquias de este tipo. La Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales no emitió una declaración general sobre la celebración de la Misa Tridentina bajo las nuevas regulaciones. Algunas Misas Tridentinas programadas regularmente fueron canceladas permanentemente a petición de los obispos locales durante la primera semana, mientras que otros ordinarios declararon que otorgarían permisos temporales hasta que hubieran revisado el motu proprio . ^{[ 84 ]} Estas restricciones a la celebración de la Misa Tridentina provocaron un aumento en la membresía de la Sociedad de la Misa Latina de Inglaterra y Gales . ^{[ 85 ]}

La diócesis de Clifton prohibió inmediatamente la celebración de la Misa Tridentina tras la publicación del motu proprio.

Tras la Responsa ad dubia de diciembre de 2021, el cardenal Vincent Nichols prohibió la celebración del Sacramento de la Confirmación en la Archidiócesis de Westminster según los ritos pre-Vaticano II, utilizando el Pontifical Romano más antiguo . ^{[ 86 ]} Esto afectó a las confirmaciones católicas tradicionales anuales en St James's, Spanish Place en Londres (parte de la archidiócesis de Westminster), donde, antes de 2022, se habían celebrado bajo indulto durante los últimos 20 años. ^{[ 86 ]}

En febrero de 2024, el cardenal Nichols anunció que la Misa Tridentina prevista para el Triduo Pascual , que se celebraba anualmente en St. Mary Moorfields , sería cancelada, lo que supondría la primera vez desde la década de 1990 que el Triduo no se celebraría en la arquidiócesis, según los antiguos ritos. ^{[ 87 ]}