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Caza salvaje

Asgårdsreien [ La caza salvaje de Odín ] (1872) de Peter Nicolai Arbo La Cacería Salvaje es un motivo folclórico presente en diversas sociedades del norte, oeste y este de Europ...

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Asgårdsreien [La caza salvaje de Odín] (1872) dePeter Nicolai Arbo

La Cacería Salvaje es un motivo folclórico presente en diversas sociedades del norte, oeste y este de Europa , apareciendo en las religiones de los germánicos , celtas y eslavos (motivo E501 según Thompson ). [ 1 ] Las Cacerías Salvajes suelen implicar una persecución liderada por una figura mitológica escoltada por un grupo de cazadores fantasmales o sobrenaturales que participan en la persecución. [ 2 ] El líder de la cacería suele ser una figura con nombre asociada a Odín en las leyendas germánicas, [ 3 ] [ 4 ] pero puede ser indistintamente una figura histórica o legendaria como Teodorico el Grande , el rey danés Valdemar Atterdag , el matador de dragones Sigurd , el psicopompo de la mitología galesa Gwyn ap Nudd , figuras bíblicas como Herodes , Caín , Gabriel o el Diablo , o un alma perdida no identificada. Los cazadores son generalmente las almas de los muertos o perros fantasmales, a veces hadas , valquirias o elfos . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Se creía que presenciar la Cacería Salvaje presagiaba alguna catástrofe, como una guerra o una plaga, o, en el mejor de los casos, la muerte de quien la presenciaba. [ 8 ] Las personas que se encontraban con la Cacería también podían ser raptadas y llevadas al inframundo o al reino de las hadas. [ a ] ​​En algunos casos, también se creía que los espíritus de las personas podían ser arrebatados durante el sueño para unirse a la cabalgata. [ 10 ]

El concepto fue desarrollado por Jacob Grimm en su Deutsche Mythologie (1835) sobre la base de la mitología comparada . Grimm creía que un grupo de historias representaba una supervivencia folclórica del paganismo germánico , pero esto es cuestionado por otros estudiosos modernos que afirman que se encuentran mitos populares comparables en toda Europa del Norte , Europa Occidental y Europa Central . [ 3 ] Lotte Motz señaló, sin embargo, que el motivo abunda "sobre todo en áreas de habla germánica". [ 11 ] Grimm popularizó el término Wilde Jagd ("Cacería Salvaje") para el fenómeno.

Evidencia comparativa y terminología

tradición germánica

Según el estudio comparativo del folclore alemán , el fenómeno se conoce a menudo como Wilde Jagd ( en alemán , «Caza salvaje») o Wütendes Heer («Ejército furioso»). El término «Caza» era más común en el norte de Alemania y «Ejército» en el sur ; sin embargo, no existe una línea divisoria clara, ya que en algunas zonas del sur se conoce la «Caza» y en otras del norte, el «Ejército». [ 12 ] También se la conocía en Alemania como Wildes Heer («Ejército salvaje»), y a su líder se le atribuían diversas identidades, como Wodan (o « Woden »), Knecht Ruprecht (compárese con Krampus ), Berchtold (o Berchta ) y Holda (o «Holle»). La Cacería salvaje también se conoce en el folclore posmedieval. [ 13 ]

En Inglaterra, se la conocía como Herlaþing ( en inglés antiguo , ' la asamblea de Herla '), la Cacería de Woden , la Cacería de Herodes , la Cacería de Caín , [ 14 ] los Perros Dandy del Diablo (en Cornualles ), [ 15 ] los Sabuesos de Gabriel (en el norte de Inglaterra), [ 16 ] y los Jinetes Fantasma (en Norteamérica). [ 17 ]

En Escandinavia, la Cacería Salvaje se conoce como Oskoreia (comúnmente interpretado como «La Cabalgata de Asgard ») y como Oensjægeren («Cazadores de Odín»). [ 12 ] También se atestiguan los nombres Åsgårdsrei (« Cacería de Asgard », como se atestigua en partes de Trøndelag ), [ 18 ] Odens jakt y Vilda jakten ( en sueco , «la cacería de Odín » y «cacería salvaje»). Al frente de Oskoreia cabalga Guro Rysserova («Cola de Caballo de Gudrun»), a menudo llamada Guro Åsgard , que es «grande y horrible, su caballo es negro y se llama Skokse». [ 19 ]

Existe desacuerdo sobre la etimología de la palabra oskorei . El primer elemento tiene varias fuentes propuestas: Åsgård (' Asgard '), oska ('trueno') o el nórdico antiguo ǫskurligr ('terrible'). [ 20 ] También se propuso en algún momento el hipotético Ásgoðreið ('Cabalgata del dios Æsir'). Solo el segundo elemento, rei ('cabalgata'), del nórdico antiguo reið , no genera controversia. Popularmente se percibía que la palabra estaba relacionada con Asgard, como se ve en la balada folclórica de Sigurd Svein, quien es llevado a Asgard por Oskoreia y Guro Rysserova . [ 21 ]

En los Países Bajos y Flandes (en el norte de Bélgica ), la Cacería Salvaje es conocida como los Buckriders ( en neerlandés : Bokkenrijders ) y fue utilizada por bandas de salteadores de caminos para su propio beneficio en el siglo XVIII.

Europa

En el folclore galés, Gwyn ap Nudd era representado como un cazador salvaje que cabalgaba sobre un caballo demoníaco y cazaba almas por la noche junto con una jauría de "perros del infierno" de cuerpo blanco y orejas rojas. En las leyendas artúricas, es el rey del inframundo que se asegura de que los demonios aprisionados no destruyan las almas humanas. [ 4 ] Un mito popular galés comparable se conoce como Cŵn Annwn ( en galés : "los sabuesos de Annwn ").

En Francia, la «Hospedería» era conocida en fuentes latinas como Familia Hellequini y en francés antiguo como Maisnie Hellequin (la «casa o séquito de Hellequin»). El nombre francés antiguo Hellequin probablemente fue tomado prestado del inglés medio Herla king ( inglés antiguo * Her(e)la-cyning ) por los invasores normandos de habla romance de Gran Bretaña . [ 22 ] [ 23 ] Otras figuras similares aparecen en el folclore francés, como Le Grand-Veneur , un cazador que perseguía con perros en el bosque de Fontainebleau , [ 24 ] y una tradición de Poitou donde un cazador que ha faltado por cazar en domingo es condenado a redimirse cazando durante la noche, junto con su versión francocanadiense, la Chasse-galerie . [ 25 ]

Entre los eslavos occidentales , se le conoce como divoký hon o štvaní ( checo para "caza salvaje", "cebo"), dzëwô/dzëkô jachta ( casubio para "caza salvaje"), Dziki Gon o Dziki Łów ( polaco ). También se le conoce entre los sorbios y entre los eslovenos eslavos del sur como Divja Jaga ( esloveno para "la partida de caza salvaje" o "caza salvaje"). Sin embargo, los estudiosos del folclore eslavo han señalado que es un motivo de origen extranjero, específicamente germánico. [ 26 ] [ 27 ] En bielorruso, se le llama Дзiкае Паляванне ("caza salvaje"). Como Bielorrusia solía ser parte de Polonia, la presencia del motivo probablemente provino de allí como intermediario.

En Italia , se llama Caccia Morta ("Caza muerta"), Caccia infernale (" Caza infernal ") o Caccia selvaggia ("Caza salvaje").

En España este mito está documentado al menos desde el siglo XIII, bajo el nombre de hueste antigua ("Viejo ejército"), [ 28 ] hoy estantigua . [ 29 ] En gallego se le conoce como Estantiga (de Hoste Antiga "el viejo ejército"), Compaña y Santa Compaña ("tropa, compañía"); Güestia en Asturias ; Hueste de Ánimas ("tropa de fantasmas") en León ; y Hueste de Guerra ("compañía de guerra") o Cortejo de Gente de Muerte ("séquito mortal") en Extremadura .

Historiografía

Otro tipo de espectros resultará más fructífero para nuestra investigación: al igual que los ignes fatui, incluyen bebés sin bautizar , pero en lugar de vagar solitarios por la tierra como llamas, recorren el bosque y el aire en grupos enteros con un estruendo horrible. Esta es la leyenda, ampliamente difundida , de la hueste furiosa , que data de muy antigua época y se entrelaza, a veces con dioses, a veces con héroes. Dondequiera que se mire, revela su conexión con el paganismo.

— Folclorista Jacob Grimm. [ 30 ]

El concepto de la Cacería Salvaje fue documentado por primera vez por el folclorista alemán Jacob Grimm , quien lo publicó en su libro de 1835, Deutsche Mythologie . [ 31 ] Fue en esta obra donde Grimm popularizó el término Wilde Jagd ("Cacería Salvaje") para referirse a este fenómeno. [ 31 ] El enfoque metodológico de Grimm se basaba en la idea, común en la Europa del siglo XIX, de que el folclore moderno representaba una supervivencia fosilizada de las creencias del pasado remoto. Al desarrollar su idea de la Cacería Salvaje, Grimm mezcló fuentes folclóricas recientes con evidencia textual que data de la Edad Media y principios de la Edad Moderna. [ 32 ] Este enfoque fue criticado dentro del campo de la folclorística durante el siglo XX, a medida que se hacía mayor hincapié en la "naturaleza dinámica y evolutiva del folclore". [ 32 ]

"La caza salvaje de Wodan" (1882) de Friedrich Wilhelm Heine

Grimm postuló que el fenómeno de la Cacería Salvaje tenía orígenes precristianos, argumentando que la figura masculina que aparecía en ella como líder de la Cacería era una supervivencia de creencias populares sobre el dios Wodan , quien había "perdido su carácter sociable, sus rasgos casi familiares, y asumido el aspecto de un poder oscuro y terrible... un espectro y un demonio". [ 30 ] Grimm creía que esta figura masculina era a veces reemplazada por una contraparte femenina, a la que se refería como Holda y Berchta . [ 33 ] En palabras de Grimm, "no solo Wuotan y otros dioses, sino también diosas paganas, pueden encabezar la furiosa hueste: el cazador salvaje pasa a ser la esposa del bosque, Wôden a Frau Gaude ". [ 34 ] , añadiendo su opinión de que esta figura femenina era la esposa de Woden. [ 35 ]

Al hablar de los elementos marciales de la Cacería Salvaje, Grimm comentó que «marcha como un ejército, presagia el estallido de la guerra». [ 36 ] Añadió que varias figuras que habían sido registradas como líderes de la cacería, como « Wuotan, Huckelbernd, Berholt, montados en sus caballos de guerra blancos , armados y espoleados, aparecen todavía como directores supremos de la guerra para la cual, por así decirlo, dan licencia a la humanidad». [ 36 ]

Grimm creía que en la Europa precristiana, la cacería, encabezada por un dios y una diosa, o bien visitaba «la tierra en alguna marea sagrada, trayendo bienestar y bendiciones, aceptando regalos y ofrendas del pueblo», o bien flotaba «invisible por el aire, perceptible en formas nubosas, en el rugido y aullido de los vientos, llevando a cabo la guerra , la caza o el juego de bolos , las principales ocupaciones de los héroes antiguos: un conjunto que, menos ligado a un tiempo definido, explica mejor el fenómeno natural». [ 37 ] Creía que con la cristianización, la leyenda de la Cacería se transformó inevitablemente de ser la de una «solemne marcha de dioses» a ser «una manada de espectros horribles, salpicada de ingredientes oscuros y diabólicos». [ 37 ]

Una década antes que Grimm, Felicia Hemans reflejó la leyenda de la caza en su poema de 1823, El cazador salvaje , vinculado específicamente a los castillos de Rodenstein y Schnellerts y al Odenwald .

En su influyente libro Kultische Geheimbünde der Germanen (1934), Otto Höfler argumentó que los motivos alemanes de la "Cacería Salvaje" debían interpretarse como las tropas espectrales lideradas por el dios Wuotan , que tenían una contraparte ritual en las bandas vivientes de guerreros extáticos (en nórdico antiguo, berserkir ), supuestamente en unión cultual con los guerreros muertos del pasado. [ 38 ]

Hans Peter Duerr (1985) señaló que para los lectores modernos, «generalmente es difícil decidir, basándose en las fuentes, si lo que se describe en los relatos sobre la aparición de la Cacería Salvaje es simplemente una interpretación demoníaca de un fenómeno natural, o si se trata de la descripción de procesiones rituales de humanos transformados en demonios». [ 39 ] El historiador Ronald Hutton señaló que existía «una tradición académica internacional poderosa y bien establecida» que sostenía que las leyendas medievales de la Cacería Salvaje influyeron en el desarrollo de las ideas de la Edad Moderna sobre el aquelarre de brujas . [ 31 ] Sin embargo, Hutton creía que este enfoque podía ser «cuestionado fundamentalmente». [ 31 ]

Lotte Motz señaló en 1984 que el motivo de la caza se encuentra "sobre todo en áreas de habla germánica". Si bien se hallan en áreas que alguna vez fueron habitadas por celtas, estas leyendas se cuentan con menos frecuencia y no se encuentran en las regiones mediterráneas, "al menos no fácilmente". [ 11 ]

Atestación

Alemania

En Alemania se han registrado multitud de relatos diferentes sobre la Cacería Salvaje. El líder, a menudo llamado der Schimmelreiter , [ 40 ] se identifica generalmente con el dios Wotan , [ 4 ] pero a veces con una figura femenina: la esposa de Wotan, Holda ('la amigable'; también Holle o Holt), Fru Waur o Fru Gode en el norte de Alemania; o Perchta (la brillante; también Berchta, Berhta o Berta) en el sur de Alemania. [ 41 ] [ 42 ] El líder también es a veces un noble no muerto, más a menudo llamado Conde Hackelberg o Conde Ebernburg, que está maldito a cazar eternamente debido a su mala conducta durante su vida, y en algunas versiones murió por las heridas del colmillo de un jabalí muerto.

Generalmente, perros y lobos estaban involucrados. En algunas zonas, los hombres lobo eran representados robando cerveza y, a veces, comida en las casas. Los caballos eran representados con dos, tres, seis y ocho patas, a menudo con ojos llameantes. [ 41 ] En las variantes de la «Hueste», que se encuentran principalmente en el sur de Alemania, un hombre salía al frente, advirtiendo a la gente que saliera de las calles antes de la llegada de los hombres armados de la Hueste, que a veces eran representados luchando entre sí. Una característica peculiar de la versión de la «Caza», que se encuentra generalmente en el norte de Alemania, era la persecución y captura de uno o más demonios femeninos, o un ciervo en algunas versiones, mientras que otras no tenían presa alguna. [ 41 ]

A veces, los relatos asocian al cazador con un dragón o el diablo. El cazador solitario ( der Wilde Jäger ) suele ir a caballo, rara vez en un carruaje, y normalmente va acompañado de varios perros. Si se menciona a la presa, suele ser una mujer joven, culpable o inocente. La balada de Gottfried August Bürger , Der wilde Jäger, describe el destino de un noble que se atreve a cazar en sábado y encuentra una maldición y una manada de demonios en lo profundo del bosque. También podría haberle pedido a Dios que le permitiera cazar hasta el Día del Juicio Final , como hizo ewiger Jäger (el cazador eterno). [ 43 ]

La mayoría de los relatos tratan sobre una persona que se encuentra con la Cacería Salvaje. Si esta persona se enfrenta a los cazadores, será castigada. Si ayuda a la cacería, recibirá dinero, oro o, con mayor frecuencia, la pierna de un animal o humano asesinado, que a menudo está maldita de tal manera que es imposible deshacerse de ella. En este caso, la persona debe encontrar un sacerdote o mago capaz de desterrarla o engañar a la Cacería Salvaje para que se lleve la pierna pidiéndole sal, que la cacería no puede proporcionar. En muchas versiones, una persona que se queda justo en medio del camino durante el encuentro está a salvo. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] La persona también podría ser advertida por Treuer Eckart, quien se adelanta a la Cacería Salvaje y advierte de su llegada. [ 47 ]

Escandinavia

Odín continuó cazando en la mitología nórdica . Ilustración de August Malmström .

En Escandinavia, el líder de la cacería era Odín y el evento se conocía como Odens jakt ( la cacería de Odín ) y Oskoreia (de Asgårdsreien – la cabalgata de Asgard ). La cacería de Odín se oía, pero rara vez se veía, y una característica típica era que uno de los perros de Odín ladraba más fuerte y otro más débilmente. Aparte de uno o dos disparos, estos ladridos eran los únicos sonidos que se identificaban claramente. Cuando se oía la cacería de Odín, significaba un cambio de tiempo en muchas regiones, pero también podía significar guerra y disturbios. Según algunos relatos, el bosque quedaba en silencio y solo se oían gemidos y ladridos de perros. [ 3 ]

En el oeste de Suecia, y a veces también en el este, se ha dicho que Odín era un noble o incluso un rey que cazaba los domingos y, por lo tanto, estaba condenado a cazar y matar seres sobrenaturales hasta el fin de los tiempos. [ 3 ] Según algunos relatos, Odín no cabalga, sino que viaja en un vehículo con ruedas, específicamente en un carro de una sola rueda. [ 48 ]

En algunas partes de Småland , parece que la gente creía que Odín cazaba con aves grandes cuando los perros se cansaban. Cuando era necesario, podía transformar una bandada de gorriones en un ejército armado. [ 3 ]

Si se construían casas sobre antiguos caminos, podían ser incendiadas, porque Odín no cambiaba sus planes si antes había transitado por un camino allí. Ni siquiera se podían construir hornos de carbón en caminos en desuso, porque si Odín estaba cazando, el horno estaría en llamas. [ 3 ]

Una tradición sostiene que Odín no viajaba más alto de lo que un buey lleva su yugo, así que si Odín estaba cazando, lo más seguro era tirarse al suelo para evitar ser alcanzado, una historia cautiva que evolucionó como explicación de la creencia popular de que las personas tumbadas a nivel del suelo están más a salvo de los rayos que las que están de pie. En Älghult , en Småland, lo más seguro era llevar un trozo de pan y un trozo de acero al ir y volver de la iglesia durante Yule . La razón era que si uno se encontraba con el jinete del sombrero de ala ancha, debía arrojar el trozo de acero delante de sí mismo, pero si se encontraba primero con sus perros, debía arrojar los trozos de pan. [ 3 ]

Gran Bretaña

En la Crónica de Peterborough se relata la aparición nocturna de la Cacería Salvaje, comenzando con el nombramiento de un abad desastroso para el monasterio, Henry d'Angely , en 1127:

Muchos hombres vieron y oyeron a un gran número de cazadores. Los cazadores eran negros, enormes y horrendos, y cabalgaban en caballos negros y en machos cabríos negros; sus perros eran de un negro azabache, con ojos como platillos y de aspecto espantoso. Esto se vio en el mismo parque de ciervos de la ciudad de Peterborough, y en todos los bosques que se extienden desde esa misma ciudad hasta Stamford, y por la noche los monjes los oyeron tocar y hacer sonar sus cuernos. [ 49 ]

Bosque de Wistman en Devon, Inglaterra

Se dice que testigos fidedignos dieron el número de cazadores como veinte o treinta, y se dice, en efecto, que esto duró nueve semanas, terminando en Pascua. [ 49 ] Orderico Vital (1075 – c. 1142), un monje inglés clausurado en St Evroul-en-Ouche , en Normandía , informó de una cabalgata similar vista en enero de 1091, que dijo que era "la tropa de Herlechin" ( familia Herlechini ; cf. Arlequín ). [ 50 ]

Si bien estos primeros relatos de Cacerías Salvajes fueron registrados por clérigos y retratados como diabólicos, en los romances de finales de la Edad Media, como Sir Orfeo , los cazadores provienen más bien de un mundo de hadas , donde la Cacería Salvaje era la anfitriona de las hadas ; sus líderes también variaban, pero incluían a Gwydion , Gwynn ap Nudd , el rey Arturo , Nuada , el rey Herla , Woden , el Diablo y Herne el Cazador . Se cuentan muchas leyendas sobre sus orígenes, como la de "Dando y sus perros" o "los perros dandi": Dando, queriendo beber pero habiendo agotado lo que llevaban sus cazadores, declaró que iría al infierno por ello. Un extraño se acercó y le ofreció una bebida, solo para robarle la presa a Dando y luego al propio Dando, con sus perros persiguiéndolo. Durante mucho tiempo se afirmó que la escena había sido vista en la zona. [ 51 ] Otra leyenda cuenta cómo el rey Herla, tras visitar al Rey de las Hadas , fue advertido de no bajarse de su caballo hasta que el galgo que llevaba saltara; descubrió que habían transcurrido tres siglos durante su visita, y aquellos de sus hombres que desmontaron se convirtieron en polvo; él y sus hombres siguen cabalgando, porque el galgo aún no ha saltado. [ 52 ]

El mito de la Cacería Salvaje se ha modificado a lo largo de los siglos para dar cabida a otros dioses y héroes populares, entre ellos el rey Arturo y, más recientemente, en una leyenda popular de Dartmoor , Sir Francis Drake . En el castillo de Cadbury , en Somerset, un antiguo camino cerca del castillo se llamaba Camino del Rey Arturo, e incluso en el siglo XIX, perduró la idea de que en las noches de invierno más frías se podía oír al rey y a sus perros corriendo por él. [ 53 ]

En ciertas partes de Gran Bretaña, se dice que la cacería es la de perros del infierno que persiguen a pecadores o a los no bautizados. En Devon se les conoce como Yeth (Heath) o Wisht Hounds , en Cornualles como Dando y sus perros o el Diablo y sus Dandy Dogs, en Gales como los Cwn Annwn , los Sabuesos del Infierno, y en Somerset como Gabriel Ratchets o Retchets (perros). [ 54 ] En Devon, la cacería está particularmente asociada con Wistman's Wood . [ 55 ]

Iberia

La Santa Compaña [ 56 ] (conocida también en gallego como: Rolda , As da nuite , Pantalla , Avisóns o Pantaruxada ; en asturiano como Güestia , Güeste , Güestida o Güéstiga ; [ 57 ] en español como Estantigua [ 58 ] ) es una creencia mítica del noroeste de España y el norte de Portugal que consiste en una procesión de fantasmas o almas. La procesión está encabezada por una persona viva (generalmente un feligrés de una iglesia en particular) que lleva una cruz o un caldero de agua bendita (a veces llevan ambos), seguido por varias de las almas de los muertos que sostienen velas encendidas.

Balcanes

El folclore eslavo meridional de los Balcanes presenta una procesión sobrenatural de jinetes conocidos como los Todorci que tiene lugar durante la primera semana de la Gran Cuaresma (conocida como la Semana de Todor o San Teodoro ) [ 59 ] y ataca a las personas que consumen o cocinan carne y productos lácteos. A veces, estos jinetes son representados como monstruosas criaturas parecidas a centauros cuyos torsos brotan de los lomos de los caballos, de forma similar a la representación tradicional del Nuckelavee . [ 60 ] Las heridas en forma de herradura infligidas por los cascos de sus corceles no sanan naturalmente; en cambio, la víctima debe visitar el lugar del ataque un año después, donde las heridas sanarán mágicamente de forma instantánea si ha vivido piadosamente durante el año anterior, o lo matarán si ha vivido pecaminosamente. Se puede defender contra ellos con ajo o una cruz improvisada hecha con tenedores o cuchillos. [ 61 ]

En Serbia, las historias sobre los Todorci se concentran generalmente en el noroeste del país. Tradicionalmente se les representa como una procesión de jinetes cuyos caballos carecen de cola. Suelen aparecer la noche entre el lunes y el martes de la Semana de Todor. Están encabezados por un anciano llamado Gran Todor, que viste una capa blanca y monta un caballo blanco cojo. Algunas versiones de la historia afirman que se trata del propio San Teodoro. [ 62 ]

Interpretaciones

Según la académica Susan Greenwood, la Cacería Salvaje "concierne principalmente a una iniciación en las fuerzas salvajes e indómitas de la naturaleza en sus aspectos oscuros y ctónicos". [ 2 ]

Metamorfosis, cabalgatas, éxtasis, seguidos de la salida del alma en forma animal: son diferentes caminos hacia un mismo fin. Entre animales y almas, animales y muertos, animales y el más allá, existe una profunda conexión.

— Carlo Ginzburg , Éxtasis: Descifrando el aquelarre de brujas , pág. 263.

Líder de la Cacería Salvaje

Influencia moderna

En Papá Noel

Se ha teorizado que el papel de la Cacería Salvaje de Wotan durante el período navideño influyó en el desarrollo de la figura navideña holandesa de Sinterklaas y, por extensión, en su contraparte estadounidense Santa Claus , en varios aspectos. Estos incluyen su larga barba blanca y su caballo gris para los paseos nocturnos. [ 74 ]

En el paganismo moderno

Para quienes practican espiritualidades de la naturaleza, la Cacería Salvaje ofrece una iniciación a la vida salvaje y una apertura de los sentidos; una disolución del yo ante el miedo y la muerte, una exposición a un «pulso vertiginoso que recorre la vida». En resumen, participar en la Cacería es un intento de restablecer la reciprocidad y la armonía entre los seres humanos y la naturaleza.

— Susan Greenwood. [ 75 ]

Varios practicantes de la religión pagana contemporánea de la Wicca se han inspirado en el folclore relacionado con la Cacería Salvaje para sus propios ritos. En su contexto, la líder de la Cacería Salvaje es la diosa Hécate . [ 42 ] La antropóloga Susan Greenwood proporcionó un relato de uno de estos rituales de la Cacería Salvaje realizado por un grupo pagano moderno en Norfolk a finales de la década de 1990, afirmando que usaban esta mitología "como un medio para confrontar la oscuridad de la naturaleza como un proceso de iniciación". [ 42 ] Conocido como el "Desafío de la Cacería Salvaje" por quienes lo organizaban, se llevaba a cabo en Halloween e implicaba que los participantes caminaran por un área local de bosque durante el día, y luego repitieran esa tarea como una competencia cronometrada por la noche, "para obtener dominio sobre un área del terreno de caza de Gwyn ap Nudd". Si se completaba con éxito, se creía que el participante había ganado la confianza de los espíritus del bosque, y se le permitiría cortar madera de sus árboles con la que hacer un bastón. [ 76 ] La antropóloga Rachel Morgain informó de una "recreación ritual" de la Cacería Salvaje entre la tradición Reclaiming de la Wicca en San Francisco . [ 77 ]

La Åsgårdsreien , pintura al óleo de Peter Nicolai Arbo de 1872, representa la versión escandinava de la Cacería Salvaje, con Thor liderando la partida de caza. [ 78 ] Esta pintura aparece en la portada del álbum de Bathory de 1988, Blood Fire Death .

Música

La caza salvaje es el tema del estudio trascendental n.º 8 en do menor, " Wilde Jagd " (Caza salvaje) de Franz Liszt, [ 79 ] y aparece en la ópera Der Freischütz de Karl Maria von Weber de 1821 [ 80 ] y en el oratorio Gurre-Lieder de Arnold Schoenberg de 1911. [ 81 ] El poema sinfónico orquestal de César Franck Le Chasseur maudit ( El cazador maldito ) está basada en la balada Der wilde Jäger de Gottfried August Bürger .

En el acto 1 de la ópera Die Walküre de Richard Wagner , de 1870 , Siegmund relata que ha sido perseguido por "Das wütende Heer", lo que indica al público que es el propio Wotan quien ha provocado la tormenta que lo ha llevado (a Siegmund) a la morada de Hunding.

El tema de la canción country estadounidense de Stan Jones , " Ghost Riders in the Sky " de 1948, que habla de vaqueros persiguiendo el ganado del Diablo a través del cielo nocturno, se asemeja al mito europeo. [ 82 ]

El músico folk sueco The Tallest Man on Earth lanzó un álbum en 2010 titulado The Wild Hunt , y en 2013 la banda de black metal Watain , también sueca, lanzó un álbum con el mismo título . La banda folk alemana Versengold lanzó la canción "Die wilde Jagt" en 2021, como el primer sencillo de su álbum de 2022 Was kost die Welt . [ 83 ] La banda inglesa de doom metal , Green Lung , tiene una canción llamada "Hunters in the Sky" en su álbum de 2023 This Heathen Land.

Historietas

La Cacería Salvaje aparece en los cómics de Marvel , principalmente en la serie de Thor , y está liderada por Malekith el Maldito , el rey elfo oscuro de Svartalfheim y uno de los archienemigos de Thor.

En la serie de cómics Hellboy de Mike Mignola , se presentan dos versiones del mito de la Cacería Salvaje. En La Cacería Salvaje , el héroe recibe una invitación de nobles británicos para participar en una cacería de gigantes llamada "La Cacería Salvaje", en referencia a la leyenda de " Herne , dios de la caza". [ 84 ] En Rey Vold , Hellboy se encuentra con "el Rey Vold, el cazador volador", cuya figura se basa en el cuento popular noruego de "El Cazador Volador (el rey Volmer sin cabeza y sus perros)", según Mignola. [ 85 ]

La Cacería Salvaje fue adaptada para la parte de Grace Note de la adaptación al anime de Los Expedientes del Señor El-Melloi II, concretamente en los episodios 4 y 5, donde el Señor El-Melloi II (con la voz de Daisuke Namikawa ) ayuda a un compañero maestro de magia llamado Wills Pelham Codrington (con la voz de Tomoaki Maeno ) en un caso relacionado con la casa de su padre, donde las líneas ley se han vuelto inestables. Allí se topan con Perros Negros, la encarnación del rayo, que han estado matando gente en las inmediaciones. Con la ayuda de sus aliados, Wills y un hada llamada Faye, el Señor El-Melloi II consigue resolver el caso y evitar la amenaza.

Cine y televisión

El episodio 5 de la serie de la BBC emitida en 1958/59, Quatermass and the Pit , escrita por Nigel Neale , se titula "La cacería salvaje" y hace mención frecuente de los mitos que se describen aquí.

La Cacería Salvaje es una película canadiense de terror y drama de 2009 dirigida por Alexandre Franchi .

La serie de MTV Teen Wolf presenta a la Cacería Salvaje como los principales villanos de la primera mitad de la sexta temporada. Lleva la leyenda un poco más allá, afirmando que la Cacería Salvaje borra a las personas de la existencia, y aquellos capturados por la Cacería Salvaje se convierten en miembros después de ser borrados y olvidados. [ 86 ] [ 87 ]

La Cacería Salvaje tiene un papel destacado en el episodio "Sky War Stanship" de Little Witch Academia de Netflix , en el que la protagonista principal, Akko Kagari, y Constanze Amalie Von Braunschbank Albrechtsberger participan en la propia cacería.

Literatura

En El Hobbit de JRR Tolkien , mientras viajan por el Bosque Negro, los enanos y Bilbo se topan con un ciervo que corre por el bosque y que empuja a Bombur al río encantado. Tras rescatarlo, oyen a lo lejos el sonido de una "gran cacería" y los aullidos de los perros que pasan junto a ellos.

En El Diluvio (1886), de Henryk Sienkiewicz , aparece el motivo de la Cacería Salvaje, como una procesión infernal de caballeros teutónicos que se precipitan por el cielo nocturno, anunciando la guerra y desastres extraordinarios.

La descripción de la Cacería Salvaje aparece en el drama Wesele ( La boda ) , de Stanisław Wyspiański . Se la describe como una carrera de grandes caballeros a través del cielo nocturno a gran velocidad.

La cacería desempeña un papel importante en cuatro de las novelas de Jim Butcher de la serie Dresden Files : ( Dead Beat , 2005; Proven Guilty , 2006; Cold Days , 2012 ; y Battle Ground, 2020 ). En el mundo ficticio de Butcher, Santa Claus y Odín son el mismo ser. Comparte el liderazgo de la cacería con el Rey Goblin.

La novela Los jinetes (1994) del escritor australiano Tim Winton , que fue preseleccionada para el Premio Booker de 1995 , menciona una visión de la Cacería Salvaje que se convierte en la base de la propia «cacería salvaje» del personaje principal en la historia. [ 88 ]

La Cacería Salvaje forma parte de la serie de novelas de fantasía The Witcher , de Andrzej Sapkowski , publicadas en inglés entre 2007 y 2018.

La Cacería Salvaje aparece como un fenómeno feérico en la serie Monster Hunter International de Larry Correa, en el libro Siege , publicado en 2017.

La Cacería Salvaje ha aparecido en varias publicaciones, [ 89 ] entre ellas la novela de Alan Garner de 1963 , La Luna de Gomrath , [ 89 ] La Cacería Salvaje del Rey Stakh de Uladzimir Karatkievich , [ 90 ] La Cacería Salvaje de Hagworthy de Penelope Lively de 1971 , [ 91 ] El Ascenso de la Oscuridad de Susan Cooper de 1973 , [ 91 ] Dogsbody de Diana Wynne Jones de 1975 , [ 91 ] El Camino de Wyrd de Brian Bates de 1983 , [ 92 ] la trilogía de Fionavar de Guy Gavriel Kay (1984-1986), el tercer número de la serie October Daye de Seanan McGuire , Una Noche Artificial, Los Jinetes Fantasma de Ordebec de Fred Vargas de 2011 , el libro El Beso de Mistral de Laurell K. Hamilton (2006) y La Cacería Salvaje de Jane Yolen de 1995. [ 93 ] También aparece en la serie de libros de Cassandra Clare , Los Instrumentos Mortales (2007–2014) y Los Artificios Oscuros (2016–2018) , liderada por Gwyn ap Nudd . [ 94 ] La serie Wicked Lovely (2007–2013) de Melissa Marr contiene una Cacería Salvaje moderna. También es un punto importante de la trama en Tamsin de Peter S. Beagle . La Cacería Salvaje es un elemento principal de la novela La Hermandad de la Rueda de RS Belcher y la novela de Raymond E. Feist de 1988, Cuento de Hadas . La Cacería Salvaje también es un punto importante de la trama en la Duología Dorada de Marissa Meyer . [ 95 ] En la novela Cañón Corazón Frío de Clive Barker , la historia se centra en una versión extraña de La Cacería Salvaje. También en la novela GhostRiders de Sharyn McCrummb , la Cacería Salvaje es representada por soldados de la Guerra Civil que reviven constantemente la guerra. La novela Wolf Rotten de Asteria González [ 96 ] presenta a la Cacería Salvaje como una hueste de cazadores provenientes de las estrellas.

En la novela de fantasía histórica de Lucy Holland de 2024, Song of the Huntress , la Cacería Salvaje aparece con una versión femenina del mítico rey británico Herla como su líder, quien ha sido engañado para asumir ese papel por Gwyn ap Nudd , rey del Otro Mundo .

Juegos

La cacería aparece en el videojuego de rol de CD Projekt Red de 2015, The Witcher 3: Wild Hunt , basado en los libros, tras haber sido mencionada extensamente durante los eventos y flashbacks de The Witcher y The Witcher 2: Assassins of Kings . Se revela como un ejército de conquistadores elfos que buscan conquistar el mundo de The Witcher para salvarse de un hechizo autopropagado conocido como la Escarcha Blanca, que congela y devasta los mundos. [ 97 ]

En la expansión original de Advanced Dungeons & Dragons (1.ª edición) «Deidades y Semidioses», la Cacería Salvaje está representada en las secciones de Mitos Celtas como el Maestro de la Cacería y la Manada de la Cacería Salvaje. Los jugadores se arriesgan a convertirse en la presa, o pueden verse obligados a unirse a la Cacería y rastrear la fuente del mal que la invocó, o, si no se encuentra dicho mal, participar en la matanza de una persona inocente o un animal de caza mayor, potencialmente en contra de su alineación y voluntad. [ 98 ]

En la serie de videojuegos de rol The Elder Scrolls , la Cacería Salvaje es un ritual realizado por los Bosmer (elfos del bosque) en tiempos de guerra, venganza o desesperación. Los elfos se transforman en una horda de criaturas horribles que matan a todo aquel que se cruza en su camino. El Señor Daédrico Hircine también realiza un ritual de la Cacería Salvaje más similar a la Cacería Salvaje del folclore. Este ritual pasó a llamarse "Gran Cacería" con el lanzamiento de The Elder Scrolls V: Skyrim . [ 99 ] [ 100 ]

La Cacería Salvaje aparece y se desarrolla ampliamente en el videojuego Pentiment de Obsidian Entertainment .

En Assassin's Creed Valhalla , apareció en la actualización temática de temporada "Festival de Oskoreia".

En Limbus Company , la Cacería Salvaje aparece en la tercera parte del sexto capítulo principal del juego. Está compuesta por múltiples versiones de los antagonistas secundarios del capítulo, que son los residentes y el personal de Cumbres Borrascosas , la fuente literaria del capítulo, liderados por una versión de un mundo alternativo y paralelo del personaje jugable Heathcliff . En la historia, su motivo para crear la Cacería Salvaje es vengarse de los residentes de Cumbres Borrascosas en todos los demás mundos alternativos, mientras que también persigue y mata a todas las demás versiones de sí mismo para asegurar la felicidad de todas las Catherine .

En el juego de rol de acción Genshin Impact , la Cacería Salvaje aparece como un tipo de enemigo en la región de Nod-Krai. Se dice que son antiguos humanos que fueron maldecidos y transformados en una poderosa manifestación del Abismo, y están liderados por Rerir, uno de los Cinco Pecadores de Khaenri'ah.

Véase también

Notas

Referencias

Notas a pie de página

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