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William Scott Ament

William Scott Ament, ca. 1905 William Scott Ament (nombres chinos: 梅子明 y 梅威良 Mei Wei Liang; [ 1 ] 14 de septiembre de 1851 – 6 de enero de 1909 en San Francisco ) fue misionero ...

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William Scott Ament
William Scott Ament, ca. 1905

William Scott Ament (nombres chinos: 梅子明 y 梅威良 Mei Wei Liang; [ 1 ] 14 de septiembre de 1851 – 6 de enero de 1909 en San Francisco ) fue misionero en China para la Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras (ABCFM) desde 1877, y fue conocido como el "Padre del Esfuerzo Cristiano en China". [ 2 ] Ament se hizo prominente como resultado de su activismo durante el Levantamiento de los Bóxers y controvertido después del mismo debido a los ataques personales que le lanzó el escritor estadounidense Mark Twain por su colección de indemnizaciones punitivas de aldeas del norte de China. [ 3 ]

Detalles biográficos

William Scott Ament nació de ascendencia holandesa y hugonote francesa el 14 de septiembre de 1851 en Owosso, Michigan , hijo mayor de Winfield Scott Ament ( c. 1811 – 1865), [ 4 ] un trabajador del hierro, y Emily Hammond Ament (nacida el 3 de mayo de 1818; casada el 4 de septiembre de 1848; fallecida en abril de 1908 en Oberlin, Ohio), [ 5 ] y hermano menor de Claribel Ament Leggat (nacida c. 1850 en Owosso, Michigan; fallecida en 1881 en Butte, Montana ). [ 6 ]

Antecedentes espirituales

A los doce años, Will Ament se convirtió en miembro de la iglesia congregacional (ahora la Primera Iglesia Congregacional de Owosso, Iglesia Unida de Cristo ) en Owosso, Michigan , que se había organizado el 18 de enero de 1853. [ 7 ] Alrededor de la época de la muerte de su padre, cuando tenía 14 años, Ament tuvo una experiencia espiritual más profunda como resultado de un avivamiento religioso en su iglesia local. [ 8 ] Mientras estudiaba en la Academia Oberlin, Ament experimentó "un nuevo y profundo impulso espiritual" y transfirió su membresía a la Segunda Iglesia Congregacional en Oberlin, Ohio. [ 9 ] Según Porter, "Desde ese momento fue enérgico, agresivo e intrépido al enfrentarse a quienes se oponían al cristianismo, e hizo del servicio a Cristo lo principal de su vida". [ 10 ]

Educación

Ament asistió a la escuela secundaria de Owosso y, tras graduarse, se matriculó en la Academia Oberlin en Oberlin, Ohio , una escuela preparatoria, en el otoño de 1867. [ 11 ] Dos años después se matriculó en el Oberlin College . [ 10 ] Ament fue "el segundo chico en ir de aquí [Owosso] a la universidad y el primero en graduarse". [ 7 ] Mientras estudiaba en el Oberlin College, Ament fue influenciado por el ejemplo del presidente de Oberlin, el recientemente jubilado Charles Grandison Finney , un predicador del renacimiento religioso . Ament tuvo que trabajar para pagarse la universidad. Mientras estudiaba en el Oberlin College, Ament se convirtió en supervisor (director) de la escuela secundaria Richfield Central en Richfield, Ohio [ 12 ] (desde principios de la década de 1950, Revere High School ). [ 13 ]

Después de graduarse del Oberlin College en 1873, [ 14 ] Ament asistió al Union Theological Seminary en Manhattan , Nueva York, durante tres años a partir de 1873. [ 15 ] [ 16 ] Mientras estuvo en el Union Seminary, Ament enseñó por las noches y más tarde fue tutor del hijo de un hombre rico. [ 17 ] Los domingos, impartió una clase a niños en la escuela misionera en la esquina de las calles Elizabeth y Broome. [ 18 ] En 1876, Ament se trasladó al Andover Theological Seminary , donde se graduó a principios del verano de 1877 con una licenciatura en Divinidad (BD). [ 16 ] [ 19 ]

Llamado al servicio misionero

A medida que avanzaba la educación de Ament, su corazón se inclinó hacia China como su campo de servicio. [ 20 ] Mientras estudiaba en Andover, Ament solicitó formalmente a la ABCFM ser nombrado para el servicio misionero en el extranjero bajo sus auspicios el 4 de noviembre de 1876.

Matrimonio y ordenación (1877)

El 23 de agosto de 1877, Ament se casó con Mary Alice Penfield (nacida el 4 de julio de 1856 en Oberlin, Ohio; fallecida en abril de 1928 en Columbus, Ohio ), graduada en 1875 con una licenciatura en literatura del Oberlin College, [ 21 ] e hija del profesor Charles Henry Penfield (nacido el 7 de enero de 1826 en Alden, Nueva York ; fallecido el 11 de mayo de 1891 en Cleveland , Ohio), [ 22 ] quien había enseñado griego y latín en el Oberlin College (1846-1870), [ 23 ] y su primera esposa, Margaret Gertrude Wyett (nacida el 14 de diciembre de 1824 en Londres, Inglaterra; casada el 25 de abril de 1850; fallecida el 15 de abril de 1861 en Oberlin, Ohio); [ 24 ]

Ament fue ordenado misionero en la iglesia congregacional de Owosso el 5 de septiembre de 1877 bajo la dirección del pastor reverendo Lucius O. Lee, quien finalmente renunció en 1880 para ir a Turquía y que más tarde se convirtió en presidente del Seminario Teológico Central de Turquía en Maraş, Turquía . [ 16 ] [ 25 ] [ 26 ]

Ministerio (1877–1909)

Primer período misionero en China (1877–1885)

Los Aments partieron hacia China desde Oakland, California, el 17 de octubre de 1877 a bordo del vapor China . Tras un viaje de once semanas, finalmente llegaron a Pekín (actualmente Beijing), China. [ 27 ]

Paotingfu (1878–1880)

Ament sirvió como misionero congregacional en la Misión del Norte de China en Paotingfu (actualmente Baoding ), la entonces capital de la provincia de Zhili  , China (a unos 137 kilómetros al sur de Pekín), de 1877 a 1880. [ 28 ] En ese momento había alrededor de 100 000 residentes, de los cuales 22 000 eran mendigos. La grave hambruna en la región hizo que centraran sus esfuerzos en el socorro. [ 29 ]

Mientras servían en Paotingfu, los Aments tuvieron a su primera hija, Margaret (nacida en noviembre de 1879), quien murió poco después de nacer. [ 30 ]

Pekín (1880–1885)

Debido a la continua enfermedad de Mary, los Ament se trasladaron a Pekín en 1880, donde prestaron sus servicios hasta finales de 1885. [ 16 ] Además, Ament fue editor del North China News [ 31 ] y del The North China Church Times . [ 32 ]

Durante su primer mandato en Pekín, los Ament tuvieron otros dos hijos: Philip Wyett Ament (nacido el 21 de octubre de 1882; fallecido el 27 de junio de 1883 en Pekín); [ 33 ] y Emily Hammond Ament (nacida el 24 de agosto de 1884 en China). [ 34 ]

Uniones de Esfuerzo Cristiano de China

Ament se convirtió en uno de los fundadores y presidente de la Sociedad de Jóvenes del Esfuerzo Cristiano , conocida como las Uniones del Esfuerzo Cristiano de China (CEC). [ 2 ] [ 35 ] Ament creía apasionadamente en la importancia del Esfuerzo Cristiano: «Sin duda, el Esfuerzo Cristiano tendrá una gran participación en traer la nueva vida a la China despierta». [ 36 ] En 1900, Ament fue elegido presidente de la Unión del Esfuerzo Cristiano del Norte de China. [ 37 ]

Primer permiso: ministerio en Ohio (1885–1888)

Debido a la grave enfermedad de la madre de Ament, Emily Hammond Ament, Ament aceptó el llamado a pastorear una iglesia congregacional de 250 miembros en Medina, Ohio (a unos 30  kilómetros de Cleveland , Ohio) para poder cuidarla. Durante sus tres años allí, construyó una iglesia sólida. [ 16 ] [ 38 ] Mientras estuvo en Ohio, Ament se convirtió en presidente de la Unión de Esfuerzo Cristiano de Ohio, [ 39 ]

En 1887, los Ament tuvieron a su cuarto (y último) hijo, William Sheffield Ament (nacido el 25 de julio de 1887 en Medina, Ohio ; fallecido en 1951), el único que sobrevivió a la infancia. [ 40 ] Will, Jr. se convertiría en profesor de inglés en el Scripps College , Claremont, California , [ 41 ] y coautor de Oxcart to Airplane (Powell, 1929), "la única historia general del transporte en California". [ 42 ]

Segundo período misionero en China (1888–1897)

En agosto de 1888, Ament y su familia regresaron a Pekín para reanudar sus labores misioneras. [ 16 ] [ 43 ]

Muerte de Emily Ament

A las 9:30  de la mañana del lunes 27 de febrero de 1893, la hija de los Ament, Emily, murió en Pekín de difteria a la edad de ocho años y medio, tras una semana de enfermedad. [ 44 ] Se donaron fondos para establecer en la Quinta Calle de Pekín, cerca de la Capilla Norte de la Iglesia Congregacional, la Escuela Memorial Emily Ament para la educación de niñas chinas. [ 45 ] A finales de 1899, la escuela se trasladó a la Sexta Calle. [ 46 ]

Editor de Noticias del Norte de China

Durante 1893, Ament se convirtió en editor del North China News , un periódico mensual chino, con una tirada inicial superior a 550 ejemplares al mes. [ 47 ]

Entre las demás funciones de Ament se encontraban ser tesorero de la misión ABCFM; jefe de correos tanto de la Misión ABCFM como de la Misión Presbiteriana; administrador de la biblioteca de la misión; administrador de la librería bíblica; y cuidado pastoral de tres congregaciones. Además, continuó sirviendo como evangelista . [ 48 ] Desde octubre de 1894, Ament se convirtió en superintendente de la escuela de niños, así como en predicador de la Capilla Sur de Pekín. [ 49 ]

En 1896, Ament presentó un documento titulado "Las necesidades espirituales de los cristianos nativos", en el que criticaba la mera suma numérica de miembros de la iglesia, indicando que "Lo único que se debe lograr es una Iglesia espiritual en China". [ 50 ]

Segundo permiso (1897-1898)

Desde la primavera de 1897, Ament pasó parte del año de permiso en Owosso, Michigan, y participó activamente en su iglesia local, la Primera Iglesia Congregacional de Owosso, y fue responsable de revitalizar el enfoque misionero de esa iglesia. [ 26 ] Durante el verano de 1897 predicó diariamente en la YMCA de Owosso. [ 51 ]

Tercer período misionero en China (1898–1901)

El 4 de septiembre de 1898, Ament dejó a su esposa y a su hijo, Willie, en Owosso al cuidado de su madre y de la hija de su hermana fallecida. [ 52 ] Ament regresó a Pekín el 8 de octubre de 1898 para hacer frente a la creciente oposición antiforeignera como consecuencia del derrocamiento del emperador chino en un golpe de Estado . [ 53 ]

En 1898, Ament publicó un artículo titulado "Las religiones de China" en The Student Missionary Appeal: Addresses at the Third International Convention of the Student Volunteer Movement for Foreign Missions , en el que indicaba: "Alguien ha dicho que no se puede decir la verdad sobre los chinos sin mentir. Son el pueblo más irreligioso de la faz de la tierra". [ 54 ]

En diciembre de 1898, Ament fue notificado de que Oberlin College , su alma mater , había decidido otorgarle un título honorífico de Doctor en Divinidad (DD). [ 55 ]

A finales de 1900, Ament había sido responsable de la fundación de 17 de las 22 iglesias asociadas con la rama de Pekín de la misión ABCFM de China. [ 56 ]

El levantamiento de los bóxers y sus consecuencias (1900)

Ament fue capturado por los Boxers mientras participaba en una expedición con otro misionero a unos 100  kilómetros de Pekín, pero logró escapar ileso. [ 57 ] Durante el Levantamiento de los Boxers de 1900, el jueves 7 de junio de 1900, Ament solicitó una escolta militar a Edwin H. Conger , Ministro de los Estados Unidos en China, para permitir la evacuación de los misioneros de la ABCFM sitiados en Tungchow (actualmente el distrito de Tongzhou de Pekín) (ubicado a 21  kilómetros al sureste de Pekín). Como Conger se negó a proporcionar la escolta, pues creía que necesitaba a todas sus tropas en Pekín, Ament viajó solo y desarmado a Tungchow en tren con 16 carros, y facilitó la evacuación exitosa de 24 miembros de la comunidad misionera y varios ayudantes chinos. [ 58 ] Los misioneros de Tungchow "lograron llegar a Pekín, con sus esposas y familias, el 8 de junio, gracias al coraje y la energía del Sr. Ament". [ 59 ]

Durante el posterior ataque de los Boxers al complejo misionero metodista en Pekín, Ament fue, según se informa, el último misionero en abandonar el complejo la tarde del miércoles 13 de junio de 1900. [ 60 ] Una semana después de la evacuación del complejo metodista, Ament, a pesar del aumento de la actividad de los Boxers, regresó al complejo para evaluar la posibilidad de recuperar los bienes que habían quedado allí tras la evacuación. Ament organizó entonces a otros veinte misioneros y sesenta chinos para que volvieran al complejo a retirar la mayor cantidad posible de provisiones, lo que contribuyó enormemente a su conservación durante el asedio. «Esta ayuda, por la que tantos estaban agradecidos, fue el resultado de la investigación del Sr. Ament». [ 61 ] Durante el posterior asedio de cincuenta y cinco días, Ament se refugió en la Legación Británica en el Barrio de las Legaciones de Pekín , donde se encargó de custodiar los bienes confiscados. [ 62 ]

Aunque Ament, por iniciativa propia, logró rescatar a los misioneros de la ABCFM en Tungchow, hubo una pérdida de vidas considerable. Trece misioneros adultos y cinco niños de la ABCFM fueron asesinados por los bóxers. [ 63 ] Entre ellos se encontraban la señorita Mary Susan Morrill (nacida en 1863 en Portland, Maine ) y la señorita Annie Allender Gould, entre los once misioneros extranjeros, cuatro niños y unos cincuenta cristianos chinos asesinados en Baoding a partir del 30 de junio de 1900. [ 64 ] Además, la propiedad de la ABCFM sufrió grandes daños. El complejo de la Misión de la ABCFM fue arrasado, al igual que la Escuela Memorial Emily Ament (nombrada en honor a la hija de Ament) en la Sexta Calle, Pekín. [ 65 ] Ament estimó que, a finales de julio de 1900, las pérdidas de la estación de la ABCFM en Pekín ascendían a unos 71.000 dólares en oro. [ 66 ]

Desde el 13 de septiembre de 1900, Ament y un asistente, el reverendo Elwood Gardner Tewksbury (nacido en 1865 en West Newbury, Massachusetts ), [ 67 ] acompañados por el 6.º Regimiento de Caballería de los Estados Unidos , registraron las zonas adyacentes a Pekín en busca de bóxers, recaudando indemnizaciones para los cristianos que habían sido asesinados por los bóxers y ordenando la quema de algunas casas e incluso la ejecución de presuntos bóxers. [ 68 ] Ament había sido elegido "como aquel que sería honorable y justo con todos". [ 69 ]

Controversia sobre las indemnizaciones (1901)

En 1901, Ament se vio envuelto en una controversia sobre sus actividades (y las de otros misioneros cristianos, incluido el católico romano Pierre-Marie-Alphonse Favier ) tras la Rebelión de los Bóxers. «Tras la guerra, se desató una guerra de palabras. El triunfalismo misionero chocó con las críticas sarcásticas de Mark Twain, quien satirizó las apologías del saqueo dadas por el misionero estadounidense William Scott Ament». [ 70 ] Una entrevista que Wilbur Chamberlin del New York Sun realizó a Ament elevó la cuestión misionera a la categoría de causa célebre .

La crítica de Mark Twain

Mark Twain fue "un crítico declarado de la intervención estadounidense en Filipinas y China" [ 71 ] y "una de las figuras más importantes del antiimperialismo , y sin duda la figura literaria antiimperialista más destacada" [ 72 ] . Twain decidió utilizar el artículo del Sun como base para un ataque sostenido tanto contra la empresa misionera como contra sus tendencias imperialistas. Según Foner, Twain utilizó la conducta de Ament para «recalcar que el movimiento misionero servía de fachada para el imperialismo ». [ 73 ] Twain se centró especialmente en Ament en este artículo. Según Susan Harris: « A la persona sentada en la oscuridad », que Mark Twain publicó en la North American Review en 1901, ataca al imperialismo occidental tal como se manifestaba en Sudáfrica, China, Cuba y Filipinas. Nombra a sus villanos —[William] McKinley , Joseph Chamberlain , el káiser , el zar— y a sus instrumentos, especialmente al reverendo William Ament, un ministro congregacionalista afiliado a la Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras. [ 74 ]

Tras la publicación de «A la persona sentada en la oscuridad» en The North American Review en febrero de 1901, como artículo de apertura, se desató una gran controversia. Este artículo «causó sensación a nivel nacional, así como un acalorado debate entre Twain y la Junta Estadounidense de Misiones Extranjeras». [ 75 ]

Posteriormente, Ament fue atacado en The New York Times ; [ 76 ] por John Ames Mitchell , editor de la revista Life ; [ 77 ] por Charles Fletcher Lummis , editor de The Land of Sunshine ; [ 78 ] y por el Partido Socialista de América . [ 79 ] Ament fue atacado nuevamente en la octava serie de Discursos Éticos (1901). [ 80 ]

Ament fue defendido tanto por misioneros como por partidarios del imperialismo. Su reacción fue rápida y predecible. Acusaron a Twain de traición . «La mordaz acusación de Twain generó, a su vez, una apología defensiva por parte de la Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras. Tanto Judson Smith (nacido el 28 de junio de 1837 en Middlefield, Massachusetts ; fallecido el 29 de junio de 1906 en Roxbury, Massachusetts ), quien había sido uno de los profesores de Ament en el Oberlin College, [ 81 ] el secretario correspondiente de la misión patrocinadora de Ament (1884-1906), la Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras (ABCFM); como Gilbert Reid (misionero independiente, anteriormente miembro de la misión presbiteriana estadounidense) afirmaron que el saqueo misionero era de "alta ética" y añadieron que los misioneros estadounidenses solo habían saqueado para proporcionar dinero para el socorro de los cristianos chinos». [ 82 ] Smith exigió una disculpa de Twain. [ 83 ] En respuesta, en una carta al New York Tribune , Twain insistió en que Ament se había incriminado a sí mismo. [ 84 ]

A finales de enero de 1901, catorce miembros de la Misión del Norte de China de la ABCFM respaldaron las acciones de Ament y Tewksbury. [ 85 ] El 21 de marzo de 1901, la Asociación Misionera de Pekín exigió a Twain que se retractara de las declaraciones que había hecho atacando a Ament. [ 86 ] Tras la muerte de Ament en enero de 1909, el sucesor de Judson Smith, el Dr. James Levi Barton (1855-1936) [ 87 ] también lo defendió a él y a sus acciones. [ 88 ]

Ament no solo fue defendido por sus colegas u otras organizaciones cristianas. Fue defendido en un editorial del Boston Journal ; [ 89 ] por el prominente abogado neoyorquino y futuro Secretario de Estado de los Estados Unidos , Henry Stimson ; [ 90 ] por Edwin Hurd Conger (7 de marzo de 1843 - 18 de mayo de 1907), Ministro de los Estados Unidos en China (1898-1905); [ 91 ] por el Coronel Sir Claude Maxwell MacDonald (1852-1915), principal diplomático británico en Pekín durante el Levantamiento de los Bóxers y comandante de la defensa de las legaciones extranjeras sitiadas; [ 92 ] y por Charles Harvey Denby (1830-1904), ex Ministro de los Estados Unidos en China (1885-1898). [ 93 ]

Cuando Ament se enteró de las críticas a sus actividades y la controversia subsiguiente, se vio afectado negativamente. [ 94 ] Ament admitió la tensión en una carta a su esposa el domingo 27 de enero de 1901: «Estoy haciendo algo que no recuerdo haber hecho nunca antes: quedarme en casa deliberadamente y faltar a todos los servicios religiosos. Necesito descansar y sentí que era imprescindible. Como ves, no tengo tregua. Es una tensión constante desde la mañana hasta la noche». [ 95 ]

El 17 de febrero de 1901, el New York Times publicó una retractación tras recibir una versión diferente de las acciones de Ament por parte del Dr. Judson Smith de la ABCFM, basada en la carta que Ament le envió a Smith el 13 de noviembre de 1900. El Times informó que, en su propia carta, Ament indicaba que la compensación por las pérdidas de los conversos que había obtenido se había logrado "apelando al sentido de la justicia de las aldeas donde vivía nuestra gente". El Times concluyó: "Parece que nos hemos dejado llevar a cometer una injusticia con él... En ese caso, debemos expresar nuestro sincero pesar". [ 96 ] En marzo, el New York Sun publicó una entrevista con Ament que indicaba que la indemnización no era trece veces la pérdida, sino solo una vez y un tercio de la misma. [ 83 ]

Twain indicó que no podía hacer comentarios para su publicación, pero que respondería en la edición de abril de The North American Review . Su representante indicó: "Espera que tanto la Asociación Misionera de Pekín como la Junta Americana de Misiones Extranjeras lo aprecien, pero tiene sus dudas". [ 97 ] En respuesta a una carta abierta de la ABCFM que exigía una disculpa, Twain escribió "A mis críticos misioneros", que no ofrecía disculpas, aunque terminaba reconociendo que los misioneros sin duda tenían buenas intenciones. El ensayo, titulado originalmente "El caso del reverendo Dr. Ament, misionero", se publicó en la North American Review en abril de 1901. [ 98 ] Twain exploró la delicada diferencia moral entre una exigencia trece veces mayor de lo que debería ser y una exigencia que era solo una vez y un tercio de la cantidad correcta. Como explica Paine, «La junta había señalado que era costumbre china responsabilizar a los habitantes de una aldea por los delitos individuales; y también era costumbre recaudar un tercio del excedente del daño, que se destinaba al sustento de las viudas y los huérfanos de los conversos asesinados». [ 99 ]

Ament arrestado

En febrero de 1901, Ament y dos súbditos británicos fueron arrestados por tropas alemanas y francesas cerca de Tungchow y acusados ​​de intentar extorsionar a los aldeanos chinos. [ 100 ] Si bien los dos súbditos británicos fueron liberados, Ament permaneció detenido a la espera de una apelación ante el ministro estadounidense Conger. [ 101 ] Posteriormente, Ament fue liberado por orden del comandante militar alemán, el conde Alfred von Waldersee . [ 102 ] Chamberlin indicó que los franceses y los alemanes, bajo la presión de los estadounidenses, lo liberaron, insistiendo en que nunca estuvo arrestado. [ 103 ]

El 15 de marzo de 1901, Ament acusó a soldados alemanes de saquear la ciudad de Man-Ming, a cien kilómetros de Pekín. Ament declaró que «saquearon y profanaron una capilla cristiana y despojaron a las mujeres de sus joyas, incluso arrancándoles los pendientes y maltratándolas de otras maneras. Los alemanes respondieron acusando a los propios misioneros de participar en el saqueo». [ 104 ]

Tercer permiso (1901–1902)

Ament partió de Pekín el 26 de marzo de 1901 para regresar a Estados Unidos con el fin de presentar su caso, limpiar su nombre y defender la reputación de los demás misioneros. [ 105 ] El 1 de abril de 1901, Ament, negándose a ser un chivo expiatorio en el asunto, telegrafió lo siguiente a la ABCFM:

No se ha hecho nada sin consultar con los colegas y obtener la plena aprobación del Ministro de los Estados Unidos. Obtendré un certificado del Sr. [Edwin H.] Conger a tal efecto. [ 106 ]

Ament regresó a Estados Unidos el 25 de abril de 1901. [ 105 ] Ese mismo día, The New York Times reimprimió una entrevista con Ament y Edwin H. Conger , ministro de Estados Unidos en China (1898-1905), realizada originalmente en Kobe , Japón, el 6 de abril de 1901, mientras ambos se dirigían a Estados Unidos. Conger defendió las acciones de Ament, indicando que los bienes confiscados se habían vendido para asegurar la supervivencia de los cristianos chinos. [ 107 ] Conger indicó que los misioneros "solo se apropiaron de sus propiedades para fines justificables". [ 108 ]

En mayo de 1901, Ament respondió a sus críticos durante una visita prolongada a los Estados Unidos de América en 1901. [ 109 ] En respuesta a las críticas de Twain y otros, Ament negó que los misioneros obligaran a los chinos a aceptar el cristianismo, y afirmó que «Tratamos sus creencias con amabilidad, intentamos extraer lo bueno y nunca interferimos con sus costumbres, excepto cuando estas interfieren con el cristianismo». [ 110 ]

El 16 de mayo de 1901, Ament, dirigiéndose a los invitados a la tercera cena anual de la Sociedad Asiática de América en Nueva York, volvió a defenderse a sí mismo y a sus compañeros misioneros:

Los misioneros en China, de los cuales me enorgullece formar parte, representan a una clase de ciudadanos estadounidenses cuya labor en Oriente ha sido deliberadamente tergiversada... Las palabras de los misioneros han sido distorsionadas y se han hecho interpretaciones forzadas. La persistencia de este tipo de trabajo solo justifica la sensación de que la raíz de esta guerra antiamericana se debe, no tanto a lo que se ve o se sabe de las acciones de los misioneros, sino a la oposición al cristianismo mismo. El propósito estaba fijado incluso antes de llegar a China, y este espíritu asesino no se detiene ante la injusticia hacia los individuos. [ 111 ]

A finales de mayo de 1901, el Dr. Judson Smith, secretario de la junta directiva de la ABCFM, silenció a Ament, pues creía que sus comentarios posteriores perjudicarían tanto a Ament como a sus colegas. En mayo, Smith intentó una última defensa de Ament y los demás misioneros en un ensayo titulado "Los misioneros y sus críticos". [ 112 ]

Twain no mostró arrepentimiento y se refirió a «piratas cristianos como Ament e hipócritas y mentirosos profesionales como el reverendo Judson Smith de la Junta Americana... Siempre que pidas a la gente que los apoye [a las misiones extranjeras], Joe, excluye a China. Su presencia allí está prohibida por la Biblia y por todo sentimiento de humanidad y justicia. Y han causado un daño enorme allí. No excluiría a ningún otro país». [ 113 ]

Cuarto período misionero en China (1902–1908)

En 1902, Ament y su familia regresaron a Pekín, donde retomó sus responsabilidades como pastor de la Capilla Sur de la Iglesia Congregacional; y como fideicomisario de la junta directiva de la Universidad de Pekín de la Iglesia Metodista Episcopal (más tarde rebautizada como Universidad de Yenching ). [ 114 ]

En 1902, se informó que el norte de China estaba pacificado. El misionero Howard Spilman Galt (1872-1948), también de la ABCFM, informó: «Todo parece estar extraordinariamente tranquilo en el campo donde el Dr. Ament dio los primeros pasos para reconstruir la obra hace apenas un año. En ningún lugar pudimos encontrar más que los sentimientos más amistosos hacia él. Los funcionarios, en particular, hablaban muy bien de él». [ 115 ]

Defensor de la unidad cristiana

Ament fue un ferviente defensor de la "federación entre las fuerzas cristianas" en China y apoyó el principio de cortesía, según el cual a los grupos misioneros se les asignarían sus propias áreas de evangelización para evitar la competencia directa con otras agencias. En 1907, Ament, como presidente del Comité de Unión y Cortesía de la Iglesia, presentó un documento en la Conferencia Misionera del Centenario de China celebrada en Shanghái. [ 116 ] El colegio misionero, el reverendo J.P. Jones, misionero de la ABCFM en la India, escribió:

Su profundo espíritu católico lo convirtió en un líder entre sus pares en China en la defensa de la confraternidad y la federación entre las fuerzas cristianas de esa gran tierra. El cuerpo misionero, con gran acierto, lo eligió presidente del Comité de Unión Cristiana de la Conferencia de Shanghái. Pocos saben con qué profundidad y entusiasmo estudió esta cuestión fundamental, pero todos sabemos con qué elocuencia y convicción defendió la causa de la unión en su informe ante la gran conferencia. Y la unión cristiana en esa lejana tierra le deberá más a su sagacidad y ferviente defensa de lo que nadie puede imaginar ahora. [ 117 ]

Enfermedad

Desde finales de julio de 1908, Ament se sometió a una serie de cuatro operaciones en la ciudad costera de Pei Tai Ho (actualmente Beidaihe ), Hebei, para aliviar una grave septicemia. Pudo regresar a Pekín en octubre, pero para el 8 de noviembre desarrolló una fuerte presión intracraneal, lo que obligó a repatriarlo a Estados Unidos. Los Ament partieron de Pekín el 24 de noviembre de 1908 y abandonaron China definitivamente desde Shanghái el 1 de diciembre de 1908 a bordo del Nippon Maru . Tras hacer escala en Kobe , Japón, llegaron a San Francisco el día de Navidad de 1908. Ament fue trasladado al Hospital Lane, pero su estado se consideró inoperable. [ 118 ]

Muerte

A pesar de ser "un hombre de inusual resistencia física, ... después de treinta y seis años de servicio y mucho esfuerzo intenso", [ 119 ] Ament murió en el Hospital Lane de San Francisco el 6 de enero de 1909, a la edad de 57 años, acompañado de su esposa y su hijo, Will. [ 16 ] [ 119 ] Las autoridades médicas determinaron que  : "Un absceso cerebral, resultante de condiciones sépticas , fue la fuente de los síntomas y discapacidades posteriores". [ 120 ]

Ament fue enterrado en Owosso, Michigan, el martes 12 de enero de 1909, tras un funeral celebrado en su iglesia natal, la Primera Iglesia Congregacional. [ 121 ] Se celebraron servicios conmemorativos para Ament el domingo 17 de enero de 1909 en Owosso, Michigan; Medina, Ohio; y en la Iglesia Congregacional de Dwight Place, New Haven, Connecticut . Un último servicio conmemorativo se celebró el domingo 14 de febrero de 1909 en la Iglesia Congregacional Teng Shih K'ou (ahora Deng Shi Kou) en Pekín, [ 122 ] con el servicio en chino a las 14:00  y el servicio en inglés a las 16:30  . [ 123 ]

Evaluación de Ament y su ministerio

En una carta fechada el 2 de enero de 1899, su colega misionero Charles Ewing ofreció una evaluación de Ament y su ministerio:

El Dr. Ament fue el predicador ayer y mantuvo a su audiencia cautiva durante su extenso discurso. ... Supongo que no cabe duda de que el Dr. Ament es el mejor predicador en chino de la ciudad. A la gente le gusta escucharlo. Además, es sumamente bueno en el trabajo personal, interesándose por cada persona y ganándose su confianza. Este tipo de labor pastoral es tan valiosa aquí como en casa. ... En todos los sentidos, es una gran ventaja tener de vuelta al miembro más veterano de la estación [Pekín] en el campo y trabajando de nuevo. Y además, el Dr. Ament es un gran trabajador. No sé cómo se las arregla con tanto trabajo. Siempre me han dicho que podría hacer el trabajo de dos hombres... [ 124 ]

Un colega llamó a Ament el "misionero ideal" en reconocimiento a su dedicación, valentía, competencia y experiencia en China y el idioma chino, y el liderazgo de su congregación de cristianos chinos. [ 125 ] Tras su muerte, el periódico de Owosso, Michigan, indicó que Ament "fue sin duda el hombre más útil que Owosso haya producido jamás". [ 26 ] Una calle de Owosso fue nombrada en su honor. [ 126 ] Ament es considerado uno de los antiguos residentes de Owosso "que han tenido un impacto nacional e internacional en la sociedad". [ 127 ]

En una carta a Myra Smith fechada el 27 de febrero de 1909, poco después de la muerte de Ament, Charles Ewing, uno de los colegas de Ament, escribió:

Hoy mismo le escribo a Will Ament. Debes saber del fallecimiento de su padre, el Dr. [William] Ament, el 6 de enero. Quería compartir con Will una nueva perspectiva sobre la grandeza y la fortaleza de su padre. Fue el mejor evangelista y el organizador más exitoso que jamás hayamos tenido en la Misión. Su pérdida se sentirá profundamente, tanto en la obra como en los trabajadores personalmente. Pero había realizado su labor con tanta dedicación y eficacia que ninguna otra estación podría perder a su principal trabajador y quedar tan fuerte como Pekín. Tras muchos años de trabajo fiel, diligente y minucioso, había logrado poner todo en orden de tal manera que, al enfrentarse a la muerte, no lo hizo con la sensación de tener deberes pendientes, sino con la serena certeza de que por fin podría descansar en paz. [ 128 ]

En 1935 William E. Griffis indicó

Para los misioneros y diplomáticos había rescate, comida y cierta indemnización; pero ¿qué pasaba con los cristianos nativos exiliados de sus hogares y campos, de los que solo quedaban vestigios? ¿De dónde iban a sacar comida? En tal crisis, hombres valientes, como el estadounidense Dr. Ament, se adentraron en el campo. Conforme a la justicia y la costumbre ancestral china, obligó a los ancianos de las aldeas, que habían conspirado o alentado a los bóxers, a proporcionarles alimentos. De los bienes confiscados en Pekín, se obtuvo dinero para mantener a los cristianos nativos hasta que pudieran regresar a casa. Esta acción fue malinterpretada y vilipendiada en China por un autor popular. "Atacó a un tártaro" al criticar al Dr. Ament, quien expuso los hechos reales. [ 129 ]

Según un libro de Larry Thompson de 2009, el "heroísmo ingenioso de Ament se vio empañado por la arrogancia y el saqueo". Tras ser criticado públicamente por Mark Twain, Ament se hizo famoso en la controversia que rodeaba a los misioneros extranjeros en China. [ 130 ]

Referencias

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Libros

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Fuentes y lecturas adicionales

Artículos

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Reciente

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Libros

Contemporáneo (1877–1950)

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  • Clark, Francis Edward. Memorias de muchos hombres en muchas tierras: una autobiografía . United Society of Christian Endeavor, 1922.
  • Conger, Sarah Pike . Cartas desde China: con especial referencia a la emperatriz viuda y las mujeres de China . AC McClurg & Co., 1910.
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  • Griffis, William Elliot. La historia de China: en mitos, leyendas y anales . Edición revisada. Boston y Nueva York: Houghton Mifflin, 1935.
  • Ketler, Isaac Conrad . La tragedia de Paotingfu: una historia auténtica de las vidas, los servicios y los sacrificios de los misioneros presbiterianos, congregacionalistas y del interior de China que sufrieron el martirio en Paotingfu, China, el 30 de junio y el 1 de julio de 1900. Revell, 1902.
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  • Miner, Luella. El libro de los mártires de China: un registro de martirios heroicos y liberaciones maravillosas de cristianos chinos durante el verano de 1900. Jennings and Pye, 1903. Páginas 79, 243.
  • Colegio Oberlin. "Informes Anuales". (septiembre de 1908 – octubre de 1909): 384–385.
  • Paine, Albert Bigelow. Mark Twain: Una biografía: La vida personal y literaria de Samuel Langhorne Clemens . "Mark Twain y los misioneros". Capítulo CCXIV.
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  • Twain, Mark. Mark Twain: Cuentos, bocetos, discursos y ensayos recopilados: Volumen 2: 1891–1910 . Library of America, 1992.
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Reciente

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  • Deane, Hugh. Buenas acciones y cañoneras: dos siglos de encuentros entre estadounidenses y chinos . China Books & Periodicals, 1990. Véase la página 66 para la controversia Ament-Twain.
  • Edwards, Dwight Woodbridge. Universidad de Yenching . Junta Unida para la Educación Superior Cristiana en Asia, 1959. Páginas 13, 34.
  • Ewing, Charles Edward; y Bessie Smith Ewing. Los últimos estertores de una dinastía: Cartas y diarios de Charles y Bessie Ewing, misioneros en China . Ed. EG Ruoff. Kent State University Press, 1990.
  • Foner, Philip Sheldon. Mark Twain: Crítico social . International Publishers, 1958. Véase la página 280.
  • Geismar, Maxwell David. Mark Twain: Un profeta americano . Houghton Mifflin, 1970. Véanse las páginas 207-209 para un análisis del ataque de Twain contra Ament.
  • [Gu, Changsheng] [顾长声].从马礼逊到司徒雷登—来华新教传教士评传[ De Morrison a Stuart: revisiones críticas sobre los misioneros protestantes en China . 上海人民出版社 [Shanghai: Shanghai Renmin Chubanshe], 1985. Incluye Ament.
  • Harris, Susan K. «Mark Twain y la misión cristiana estadounidense en el extranjero», en A Companion to Mark Twain , eds. Peter Messent y Louis J. Budd. Blackwell, 2005. ISBN 978-1-4051-2379-2.
  • Hunter, Jane. El evangelio de la gentileza: Misioneras estadounidenses en la China de principios de siglo . Yale University Press, 1984.
  • Lodwick, Kathleen, ed. Índice de "Chinese Recorder": Guía de las misiones cristianas en Asia, 1867-1941 . Rowman & Littlefield, 1986. Véase el índice de la página 7 para consultar la extensa lista de artículos de William y Mary Ament.
  • Lutz, Jesse Gregory. China y las universidades cristianas, 1850-1950 . Cornell University Press, 1971.
  • Miller, Stuart Creighton. "Fines y medios: la justificación misionera de la fuerza en la China del siglo XIX", The Missionary Enterprise in China and America , ed. JK Fairbank (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1974): 249-282.
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  • Preston, Diana. Asediada en Pekín: La historia del levantamiento de los bóxers de 1900. Constable, 1999. Página 69.
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  • Shavit, David. Estados Unidos en Asia: Diccionario histórico . Greenwood, 1990. Véanse las páginas 6-7 para un artículo sobre Ament.
  • Strong, William Ellsworth. La historia de la Junta Americana: Un relato de los primeros cien años de la Junta Americana para las Misiones Extranjeras . Arno Press, 1969.
  • Thompson, Larry Clinton. William Scott Ament y la Rebelión de los Bóxers: Heroísmo, arrogancia y el misionero ideal . McFarland & Company, marzo de 2009.

Disertaciones y tesis

  • Wong, Lai Hang. «Conceptos misioneros protestantes y revoluciones en China, 1895-1911». Tesis doctoral presentada a la Facultad de Artes como requisito parcial para la obtención del título de Máster en Artes, Universidad de Hong Kong, 1976.