período Yamato

El período Yamato (大和時代, Yamato-jidai ) es el período de la historia japonesa en el que la corte imperial gobernó desde la actual prefectura de Nara , entonces conocida como provincia de Yamato .

Aunque convencionalmente se le asigna el período 250-710, que incluye tanto el período Kofun ( c. 250-538 ) como el período Asuka (538-710), el inicio exacto del dominio de Yamato es objeto de debate. La supremacía de la corte Yamato fue desafiada durante el período Kofun por otras entidades políticas con sede en diversas partes de Japón. Lo que sí es seguro es que los clanes Yamato gozaron de importantes ventajas sobre sus clanes vecinos en el siglo VI. Este período se divide por el traslado de la capital a Asuka, en la actual prefectura de Nara. Sin embargo, el período Kofun es un período arqueológico, mientras que el período Asuka es un período histórico. Por lo tanto, muchos consideran que esta división es antigua y que este concepto de división de períodos ya no es aplicable.

En la época del príncipe Shōtoku, a principios del siglo VII, se promulgó una nueva constitución para Japón basada en el modelo chino. Tras la caída de Baekje (660 d. C.), el gobierno de Yamato envió emisarios directamente a la corte china, de donde obtuvieron un gran conocimiento de la estructura filosófica y social confuciana . Además de la ética y la gobernanza, también adoptaron el calendario chino y muchas de sus prácticas religiosas, incluyendo el confucianismo y el taoísmo (en japonés: Onmyo ).

Un milenio antes, el archipiélago japonés había estado habitado por el pueblo Jōmon . En los siglos previos al comienzo del período Yamato, elementos de las civilizaciones del noreste de Asia y China se introdujeron en el archipiélago japonés en oleadas de migración. Según el Kojiki , el registro más antiguo de Japón, Amenohiboko , príncipe coreano de Silla , llegó a Japón para servir al emperador japonés ^{[ 1 ]} y vivió en la provincia de Tajima . Se cree que su descendiente fue Tajimamori . ^{[ 2 ]} La evidencia arqueológica indica contactos entre China continental, Corea y Japón desde la prehistoria del período Neolítico , y su continuación también al menos en el período Kofun.

La cultura Yayoi , centrada en el cultivo del arroz y políticamente fragmentada, evolucionó hacia la nueva cultura japonesa, caracterizada por el período Kofun, más centralizado, patriarcal y militarista, o bien fue dominada y finalmente superada por la sociedad Yamato.

Para entonces, el japonismo también se había extendido a las islas Ryukyu, como Okinawa . Es muy probable que las lenguas ryukyuenses y el japonés divergieran durante este período. ^{[ 3 ]}

El período Kofun (古墳時代, Kofun-jidai ) es una era en la historia de Japón que abarca desde aproximadamente el año 250 hasta el 538. La palabra kofun es un término japonés que designa el tipo de túmulos funerarios que datan de esta época.

Durante el período Kofun , elementos de la cultura china continuaron influyendo en la cultura del archipiélago japonés , tanto a través de oleadas migratorias como mediante el comercio, los viajes y el intercambio cultural. La evidencia arqueológica indica que también hubo contactos entre China continental y Japón durante este período. La mayoría de los estudiosos creen que se produjeron importantes transmisiones de tecnología y cultura desde China a través de la península de Corea hacia Japón, lo cual se evidencia en los artefactos encontrados en tumbas de ambos estados durante el período de los Tres Reinos de Corea y el período Kofun, así como en la posterior oleada de refugiados de Baekje hacia Yamato.

Los registros arqueológicos y las antiguas fuentes chinas, como el Libro de la Canción, indican que las diversas tribus y cacicazgos del archipiélago japonés no comenzaron a unirse en entidades políticas más centralizadas y jerárquicas hasta el año 300 (ya avanzado el período Kofun), cuando comenzaron a aparecer grandes tumbas, mientras que no existían contactos entre los Wa y China . Algunos describen el "siglo misterioso" como una época de guerras intestinas, en la que varias monarquías locales competían por la hegemonía en Kyūshū y Honshū .

El Japón de la era Kofun fue receptivo a la introducción de la cultura china. Se importaron diversos productos, siendo los libros de China uno de los bienes comerciales más importantes. La filosofía china, introducida en esta época, tuvo una gran influencia en la historia de Japón. Se importaron espejos de bronce decorados ( Shinju-kyo ) de China. Japón importó hierro de la península coreana hasta la segunda mitad del siglo VI.

En este período, Baekje recibió apoyo militar de Japón. Según el Samguk Sagi , el rey Asin de Baekje envió a su hijo Jeonji a Japón en 397 ^{[ 4 ]} y el rey Silseong de Silla envió a su hijo Misaheun a Japón en 402 para solicitar ayuda militar. ^{[ 5 ]}

Tumbas de Kofun

Los kofun (古墳, "tumba antigua") son túmulos funerarios construidos para la clase dominante entre los siglos III y VII. El período kofun toma su nombre de estos singulares túmulos de tierra, asociados a los elaborados rituales funerarios de la época. Los túmulos contenían grandes cámaras funerarias de piedra. Algunos están rodeados por fosos .

Los kofuns presentaban diversas formas, siendo las redondas y cuadradas las más sencillas. Un estilo distintivo es el kofun de ojo de cerradura (前方後円墳zenpō kōen fun ), con su frente cuadrado y parte posterior redonda. Muchos kofuns eran colinas naturales que posiblemente fueron esculpidas hasta adquirir su forma final. Su tamaño varía desde varios metros hasta más de 400 metros de longitud.

Hacia finales del período Kofun, las características cámaras funerarias, utilizadas originalmente por la élite gobernante, también se construyeron para la gente común.

Se cree que los kofun más grandes son las tumbas de emperadores como el emperador Ōjin (応神天皇Ōjin Tennō ) y el emperador Nintoku (仁徳天皇Nintoku Tennō ). Los kofun también se clasifican según si la entrada a la cámara funeraria de piedra es vertical (縦穴tate-ana ) u horizontal (横穴yoko-ana ).

Sociedad Kofun

El periodo Kofun fue una etapa crucial en la evolución de Japón hacia un estado más cohesionado y reconocido. Esta sociedad alcanzó su máximo desarrollo en la región de Kansai y en la parte más oriental del Mar Interior . Los gobernantes japoneses de la época incluso solicitaron a la corte china la confirmación de sus títulos reales. La entidad política Yamato , surgida a finales del siglo V, se caracterizó por poderosos clanes o familias extensas, incluyendo a sus dependientes. Cada clan estaba encabezado por un patriarca que realizaba ritos sagrados a los kami del clan para asegurar su bienestar a largo plazo. Los miembros del clan conformaban la aristocracia, y la línea real que controlaba la corte Yamato se encontraba en su apogeo. Algunos estudiosos occidentales también denominan al periodo Kofun como el periodo Yamato, dado que esta jefatura local se convirtió en la dinastía imperial al final del periodo Kofun.

El período Asuka (飛鳥時代, Asuka-jidai ) se define generalmente como el período comprendido entre 538 y 710. La llegada del budismo marcó un cambio en la sociedad japonesa y afectó al gobierno de Yamato.

El estado de Yamato experimentó una gran transformación durante el período Asuka, que recibe su nombre de la región de Asuka , al sur de la actual Nara , donde se establecieron numerosas capitales imperiales temporales. El período Asuka se caracteriza por importantes transformaciones artísticas, sociales y políticas, que tuvieron su origen en el final del período Kofun .

Artísticamente, el término Estilo Tori se usa a menudo para referirse al período Asuka. Este nombre proviene del escultor Kuratsukuri Tori , nieto del inmigrante chino Shiba Tatto. El Estilo Tori hereda el estilo Wei del Norte de China .

Las artes de los periodos Asuka y Nara son similares al arte contemporáneo de China y Corea. Un ejemplo de ello es la Tríada Shaka de Tori Busshi , que refleja el estilo chino de principios y mediados del siglo VI.

Introducción al budismo

Según Nihon Shoki , el budismo Mahāyāna (大乗仏教, Daijō Bukkyō ) fue introducido oficialmente en la corte de Yamato a través de Baekje en 552, mientras que es ampliamente reconocido que el budismo fue introducido en 538 basándose en la biografía del príncipe Shōtoku ( Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu ) y el registro de Gangō-ji ( Gangōji Garan Engi ).

La adopción inicial del budismo fue lenta. El Nihon Shoki registra que cuando el emperador Kinmei discutió la aceptación de esta nueva religión extranjera, Soga no Iname expresó su apoyo, mientras que Mononobe no Okoshi y Nakatomi no Kamako (más tarde el clan Fujiwara ) se opusieron no por motivos religiosos, sino más bien como resultado de sentimientos de nacionalismo y cierto grado de xenofobia .

Con el inicio del período Asuka, el uso de elaboradas tumbas kofun por parte de la familia imperial y otras élites cayó en desuso debido a las nuevas creencias budistas predominantes, que hacían mayor hincapié en la transitoriedad de la vida humana. Sin embargo, los plebeyos y la élite de las regiones periféricas continuaron utilizando kofun hasta finales del siglo VII, y tumbas más sencillas pero distintivas siguieron utilizándose durante el período siguiente.

El budismo solo comenzó a extenderse después de que Mononobe no Moriya perdiera en la batalla de Shigisan en 587, donde el clan Mononobe fue derrotado y aniquilado, y la emperatriz Suiko fomentó abiertamente la aceptación del budismo entre todos los japoneses. En 607, con el fin de obtener copias de los Sutras , se envió una embajada imperial a la China de la dinastía Sui .

La Corte Imperial de Yamato (大和朝廷, Yamato-Chōtei ) recibió su nombre porque durante los periodos Kofun y Asuka existían numerosas capitales palaciegas en la parte sur de la llanura de Yamato, en Nara. El periodo Asuka se caracteriza por importantes transformaciones artísticas, sociales y políticas, que tuvieron su origen a finales del periodo Kofun.

Durante la segunda mitad del período Kofun, ejercieron poder sobre los clanes de Kyushu y Honshu , otorgando títulos, algunos hereditarios, a los jefes de clan. El nombre Yamato se convirtió en sinónimo de todo Japón, ya que los gobernantes Yamato suprimieron a los clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basándose en modelos chinos (incluida la adopción del idioma escrito chino ), desarrollaron una administración central y una corte imperial atendida por jefes de clan subordinados, pero sin una capital permanente. A mediados del siglo VII, durante el período Asuka, las tierras agrícolas se habían convertido en un dominio público sustancial, sujeto a la política central. La unidad administrativa básica del sistema Gokishichido era el condado, y la sociedad se organizó en grupos ocupacionales. La mayoría de la población eran agricultores; otros eran pescadores, tejedores, alfareros, artesanos, armeros y especialistas en rituales.

• 538: El reino coreano de Baekje envía una delegación para presentar el budismo al emperador japonés.
• 593: El príncipe Shōtoku del clan Soga gobierna Japón y promueve el budismo.
• 600: El príncipe Shōtoku envía la primera misión oficial japonesa a China.
• 604: El príncipe Shōtoku promulga una constitución de estilo chino (Kenpo Jushichijo), basada en principios confucianos, que de facto inaugura el imperio japonés.
• 605: El príncipe Shōtoku declara el budismo y el confucianismo como religiones estatales de Japón.
• 607: El príncipe Shōtoku construye el templo budista Horyuji en el valle de Asuka.
• 645: El príncipe Shōtoku es sucedido por Kotoku Tenno, quien fortalece el poder imperial sobre los clanes aristocráticos ( Reforma Taika ), convirtiendo sus estados en provincias.
• 663: Las fuerzas navales de Yamato y sus aliados coreanos de Baekje son derrotadas por las fuerzas navales de la dinastía Tang de China en la batalla de Baekgang.

• Asuka
• Historia de Japón
• Era Kofun
• período Nara
• Yayoi
• zenpokoenfun

• Kevin Gray Carr, Trazando al príncipe: Cultos Shotoku y el mapeo del budismo japonés medieval (University of Hawaii Press, 2012) ISBN 9780824834630
• Wontack Hong, Paekche de Corea y el origen del Yamato Japón (Kudara International, 1994) ISBN 9788985567022
• Hane Mikiso, Japón premoderno: Un estudio histórico (Westview Press, 2015) ISBN 9780813349657