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período de Kofun

El período Kofun ( 古墳時代 , Kofun jidai ) es una era en la historia de Japón que abarca aproximadamente desde el año 300 hasta el 538, fecha de la introducción del budismo en Japó...

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El período Kofun (古墳時代, Kofun jidai ) es una era en la historia de Japón que abarca aproximadamente desde el año 300 hasta el 538, fecha de la introducción del budismo en Japón , después del período Yayoi . El período Kofun y el posterior período Asuka a veces se denominan colectivamente período Yamato . Este período es la era más antigua de la historia registrada en Japón, pero los estudios dependen en gran medida de la arqueología debido a que la cronología de las fuentes históricas suele estar distorsionada. Kofun es el término japonés para el tipo de túmulos que datan de esta era.

Fue un período de gran importancia cultural. Tras el período Yayoi, el período Kofun se caracteriza por la influencia de China y Corea ; los arqueólogos lo consideran una cultura compartida en el sur de la península coreana, Kyushu y Honshu . [ 1 ] Por otro lado, durante este período, se construyeron aproximadamente 5000 zempō-kōen fun (kofun con forma de ojo de cerradura) de gran tamaño, desde mediados del siglo III en el período Yayoi hasta el siglo VII en el período Asuka, en el archipiélago japonés. [ 2 ] [ 3 ]

En comparación, en la península sur de Corea, solo se encontraron 13 tumbas del siglo V al VI, y eran pequeñas. Se excavaron decoraciones murales y armaduras de estilo japonés, características de los kofun, en túmulos funerarios del siglo V en la península sur de Corea. Esto indica que Japón y la península sur de Corea se influyeron mutuamente. [ 4 ] [ 5 ]

Según el Nihon Shoki (720), el budismo y los caracteres chinos se introdujeron cerca del final del período desde Baekje . El período Kofun registró la primera centralización política de Japón, cuando el reino Yamato ascendió al poder en el suroeste de Japón y ayudó a controlar las rutas comerciales en toda la región. [ 6 ]

Tumbas de Kofun

Kofun animado
Kofun en forma de ojo de cerradura dibujado en 3DCG ( Nakatsuyama Kofun en Fujiidera, Osaka , siglo V)
Joyas marrones sobre un fondo claro
Adornos de caballos del período Kofun ( Museo Británico )

Los kofun (古墳, túmulos antiguos ) [ 7 ] [ 8 ] son ​​túmulos construidos para la clase dominante desde el siglo III hasta el siglo VII en Japón, [ 9 ] y el período kofun toma su nombre de estos montículos de tierra característicos. Los kofun contenían grandes cámaras funerarias de piedra, y algunos están rodeados de fosos .

Los kofun tienen cuatro formas básicas: los redondos y cuadrados son los más comunes, seguidos por los hotategaikei kofun (kofun con forma de concha de vieira) y los zempō-kōen fun (kofun con forma de cerradura). La tumba con forma de cerradura es un estilo distintivo que solo se encuentra en Japón, con un frente cuadrado y una parte posterior redonda. Los kofun varían en tamaño desde varios metros hasta más de 400 metros de largo, y a menudo se enterraban haniwa (figuras de cerámica sin esmaltar) bajo la circunferencia del kofun.

Desarrollo

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Armadura y casco tankō de hierro , con decoración de bronce dorado, siglo V d. C. ( Museo Nacional de Tokio )

Se dice que el kofun japonés más antiguo es el Hokenoyama Kofun en Sakurai, Nara , que data de finales del siglo III. En el distrito de Makimuku de Sakurai, se construyeron kofuns posteriores con forma de ojo de cerradura, como el Hashihaka Kofun y el Shibuya Mukaiyama Kofun, a principios del siglo IV. Los kofuns con forma de ojo de cerradura se extendieron desde la provincia de Yamato hasta la provincia de Kawachi , con kofuns gigantes como el Daisenryō Kofun, y luego por todo el país durante el siglo V. Los kofuns con forma de ojo de cerradura desaparecieron a finales del siglo VI, probablemente debido a la drástica reforma de la corte de Yamato; el Nihon Shoki registra la introducción del budismo en esta época. Los dos últimos grandes kofun son el Imashirozuka Kofun de 190 metros de largo (620 pies) en Õsaka, que actualmente los estudiosos creen que es la tumba de Keitai , y el Iwayayama Kofun de 135 metros de largo (443 pies) en Fukuoka , registrado en el Fudoki de Chikugo como la tumba de Tsukushi no kuni no Miyatsuko Iwai, el archirrival político de Keitai.  

Los túmulos funerarios Kofun en la isla de Tanegashima y dos antiguos santuarios sintoístas en Yakushima sugieren que estas islas eran el límite sur del reino de Yamato ; [ 6 ] se extendía hacia el norte hasta Tainai en la actual prefectura de Niigata , donde se han asociado túmulos excavados con una persona estrechamente vinculada al reino de Yamato. [ 10 ]

[ 11 ]

Corte Yamato

Se cree que el Imperio Yamato comenzó alrededor del año 250 a. C. , y generalmente se acepta que sus gobernantes estuvieron asociados con la cultura del kofun (torre de entrada) y la hegemonía en Yamato hasta el siglo IV. La autonomía de los poderes locales se mantuvo durante todo el período, particularmente en Kibi (la actual prefectura de Okayama ), Izumo (la actual prefectura de Shimane ), Koshi (las actuales prefecturas de Fukui y Niigata ), Kenu (el norte de Kantō ), Chikushi (el norte de Kyushu ) y Hi (el centro de Kyushu). Durante el siglo VI, los clanes Yamato comenzaron a dominar la mitad sur de Japón. Según el Libro de la Canción , las relaciones de Yamato con China probablemente comenzaron a finales del siglo IV.

La entidad política de Yamato, surgida a finales del siglo V, se distinguía por sus poderosos clanes (豪族, gōzoku ). Cada clan estaba encabezado por un patriarca (氏上, Uji no kami ) , quien realizaba rituales sagrados a los kami (objetos de culto) del clan para asegurar su bienestar a largo plazo. Los miembros de los clanes conformaban la aristocracia, y la línea real, que controlaba la corte de Yamato, se encontraba en su apogeo. A los líderes de los clanes se les otorgaban kabane , títulos hereditarios que denotaban rango y posición política, y que reemplazaban los apellidos.

El periodo Kofun es a veces denominado periodo Yamato por los estudiosos occidentales, ya que esta jefatura local se convirtió posteriormente en la dinastía imperial al final de dicho periodo. Sin embargo, el clan Yamato gobernó solo una entidad política entre varias durante la era Kofun. Los arqueólogos japoneses destacan que otras jefaturas regionales, como el Reino de Kibi , compitieron ferozmente por el dominio durante la primera mitad del periodo Kofun; el Tsukuriyama Kofun de Kibi es el cuarto más grande de Japón.

Tres empuñaduras de espada
Empuñaduras de espada doradas, finales del período Kofun, siglo VI.

El reino de Yamato ejercía poder sobre los clanes de Kyushu y Honshu , otorgando títulos (algunos hereditarios) a los jefes de clan. El nombre Yamato se convirtió en sinónimo de Japón, ya que los gobernantes Yamato sometieron a otros clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basándose en modelos chinos, incluyendo la adopción del idioma escrito chino, comenzaron a desarrollar una administración central y una corte imperial atendida por jefes de clan subordinados, sin una capital permanente. Los clanes más poderosos eran los Soga , Katsuragi , Heguri y Koze en las provincias de Yamato y Bizen , y los clanes Kibi en la provincia de Izumo . Los clanes Ōtomo y Mononobe eran líderes militares, y los clanes Nakatomi e Inbe se encargaban de los rituales. El clan Soga proporcionaba al primer ministro del gobierno, los clanes Ōtomo y Mononobe proporcionaban ministros secundarios, y los líderes provinciales eran llamados kuni no miyatsuko . Los artesanos estaban organizados en gremios.

Expansión territorial

Edificio marrón con techo angular
Almacén reconstruido de la época de Kofun

Además de los hallazgos arqueológicos que señalan al Reino de Kibi como un rival importante, la leyenda del héroe cultural del siglo IV, Yamato Takeru, alude a las fronteras de Yamato y a los campos de batalla de la región; una frontera se encontraba cerca de la posterior provincia de Izumo (al este de la actual prefectura de Shimane ). La frontera en Kyushu aparentemente se ubicaba al norte de la actual prefectura de Kumamoto . Según la leyenda, existía una tierra al este de Honshu "cuyos habitantes desobedecían a la corte imperial" y contra la cual Yamato Takeru fue enviado a luchar. No está claro si el país rival se encontraba cerca del núcleo de Yamato o más lejos. La provincia de Kai se menciona como un lugar al que Yamato Takeru viajó en su expedición militar.

La frontera norte de la época se describe en el Kojiki, en la leyenda de la expedición del shogun Shido (四道将軍, Los shogunes en cuatro direcciones ) . Uno de los cuatro shogunes , el príncipe Ōhiko , partió hacia el norte, a Koshi, y su hijo, Take Nunakawawake, se dirigió a los estados del este. El padre se dirigió al este desde el norte de Koshi, y el hijo al norte; se encontraron en Aizu, en lo que hoy es el oeste de la prefectura de Fukushima . Aunque la leyenda probablemente no sea verídica, Aizu se encuentra cerca del sur de Tōhoku , el límite norte de la cultura de los kofun con forma de ojo de cerradura de finales del siglo IV.

Ōkimi

Tumba abierta, con una persona en su interior para dar una idea de la escala.
Ishibutai Kofun , un kofun tardío en la prefectura de Nara

Durante el período Kofun, se desarrolló una sociedad aristocrática con gobernantes militaristas . Este período fue una etapa crucial en la evolución de Japón hacia un estado cohesionado y reconocido. La sociedad alcanzó su máximo desarrollo en la región de Kinai y en la región oriental de Setouchi . Los gobernantes de Japón solicitaron a la corte china la confirmación de sus títulos reales.

Aunque el título oficial de los gobernantes era "Rey", durante este período se autodenominaban Ōkimi (大王, Gran Señor ) . Las inscripciones en dos espadas (la Espada Inariyama y la Espada Eta Funayama ) dicen Amenoshita Shiroshimesu (治天下; "gobernante del Cielo y la Tierra") y Ōkimi , lo que indica que los gobernantes invocaron el Mandato del Cielo . El título Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi se usó hasta el siglo VII, cuando fue reemplazado por Tennō .

Clanes

Muchos de los clanes y jefes locales que conformaban la entidad política de Yamato afirmaban descender de la familia imperial o de los kami . La evidencia arqueológica de estos clanes se encuentra en la espada Inariyama, donde su portador registró los nombres de sus ancestros para reclamar su descendencia de Ōbiko, mencionado en el Nihon Shoki como hijo del emperador Kōgen . Varios clanes afirmaban tener su origen en China o en la península coreana.

Durante el siglo V, el clan Katsuragi (葛城氏, descendiente del legendario nieto del emperador Kōgen ) fue la fuerza dominante en la corte y se emparentó con la familia imperial. Tras su declive a finales de siglo, fue reemplazado por el clan Ōtomo . Cuando el emperador Buretsu murió sin heredero aparente, Ōtomo no Kanamura recomendó al emperador Keitai (un pariente lejano del emperador en la provincia de Koshi ) como nuevo monarca. Kanamura renunció debido al fracaso de sus políticas diplomáticas, y la corte quedó bajo el control de los clanes Mononobe y Soga al comienzo del período Asuka .

Sociedad

Toraijin

Ver pie de foto
Detalle de carros en un espejo de bronce chino enviado a Japón durante el período Kofun. Procedente del túmulo de Eta-Funayama, Kumamoto ( Museo Nacional de Tokio ).

Toraijin se refiere a las personas que emigraron a Japón desde el extranjero a través de las islas Ryukyu o la península coreana. Introdujeron numerosos aspectos significativos de la cultura china en Japón, como el sistema de escritura chino y el budismo de la India. Valorando su conocimiento y cultura, el gobierno de Yamato otorgó un trato preferencial a los toraijin . [ 12 ] Según el Shinsen Shōjiroku (815), 317 de los 1182 clanes en la región de Kinai de Honshu se consideraban de ascendencia extranjera. Aunque actualmente es cuestionado por los historiadores modernos, 163 eran de origen chino (escrito como "Kan"), 104 de Baekje ("Paekche" en la romanización antigua), 41 de Goguryeo , 6 de Silla y 3 de la confederación Gaya . [ 13 ] Se cree que emigraron a Japón entre 356 y 645.

Inmigrantes influyentes

Algunos de los muchos inmigrantes que tuvieron una influencia significativa en el Japón del período Kofun incluyeron a Wani , Yuzuki no Kimi y Achi no Omi , los fundadores del clan Kawachinofumi / Kawachinoaya , [ 14 ] el clan Hata [ 15 ] [ 16 ] y el clan Yamato no Aya , [ 17 ] [ 18 ] respectivamente. A pesar de ser étnicamente similares, muchos inmigrantes de Baekje y Silla llegaron a Japón durante el reinado del emperador Ōjin portando identidades separadas y deidades extranjeras como el kami Inari . [ 19 ] [ 20 ]

Otros inmigrantes que se asentaron en Japón a partir del siglo IV fueron los progenitores de clanes japoneses. Según el Kojiki y el Nihon Shoki , el registro más antiguo de un inmigrante de Silla es Amenohiboko : un príncipe legendario de Silla que se estableció en Japón en la época del emperador Suinin , posiblemente durante los siglos III o IV.

Baekje y Silla enviaron a sus príncipes como rehenes a la corte de Yamato a cambio de apoyo militar. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] El rey Muryeong de Baekje nació en Kyushu (筑紫) de Japón como hijo de un rehén en 462, [ 25 ] y dejó un hijo en Japón que fue un antepasado del clan de la pequeña nobleza Yamato no Fubito (和史, "Escribas de Yamato" ) . Según el Shoku Nihongi (続日本紀) , el pariente de Yamato no Fubito ( Takano no Niigasa ) era un descendiente de décima generación del rey Muryeong de Baekje que fue elegido como concubina del emperador Kōnin y fue la madre del emperador Kanmu . En 2001, el emperador Akihito confirmó su antigua herencia real coreana a través del emperador Kanmu. [ 26 ]

Cultura

Soldado de terracota
Guerrero Haniwa con armadura keiko ( NT )
Caballo Haniwa de Kamichūjō ( ICP )

Idioma

Los chinos , japoneses y coreanos escribieron relatos históricos principalmente en caracteres chinos , lo que dificulta rastrear la pronunciación original. Si bien la escritura era en gran medida desconocida para los japoneses nativos de la época, las habilidades literarias de los extranjeros parecen haber sido cada vez más apreciadas por la élite japonesa. La espada Inariyama , datada tentativamente en 471 o 531, contiene una inscripción en caracteres chinos con un estilo utilizado en China en ese momento. [ 27 ]

Haniwa

La caballería vestía armadura, portaba espadas y otras armas, y empleaba métodos militares avanzados similares a los del noreste de Asia . Prueba de estos avances se observa en los haniwa (埴輪; "anillo de arcilla") , ofrendas de arcilla colocadas en círculo sobre y alrededor de los túmulos funerarios de la élite gobernante. Los haniwa más importantes se encontraron en el sur de Honshu (especialmente en la región de Kinai, cerca de la prefectura de Nara ) y en el norte de Kyushu . Las ofrendas funerarias haniwa se esculpían con forma de caballos, gallinas, pájaros, abanicos, peces, casas, armas, escudos, sombrillas, almohadas y figuras humanas, tanto masculinas como femeninas. Otra pieza funeraria, el magatama (勾玉; "joya curva") , se convirtió en símbolo del poder imperial.

Introducción a la cultura material

Gran parte de la cultura material del período Kofun demuestra que Japón mantenía un estrecho contacto político y económico con Asia continental (especialmente con las dinastías del sur de China) a través de la península coreana; se han encontrado espejos de bronce fundidos con el mismo molde a ambos lados del estrecho de Tsushima . El riego , la sericultura y el tejido fueron introducidos en Japón por inmigrantes, mencionados en antiguas crónicas japonesas; el clan Hata introdujo la sericultura y ciertos tipos de tejido. [ 28 ]

período Asuka

La introducción del budismo en el año 538 marcó la transición del período Kofun al período Asuka , que coincidió con la reunificación de China bajo la dinastía Sui a finales de ese siglo. Japón se vio profundamente influenciado por la cultura china, lo que añadió un contexto cultural a la distinción religiosa entre ambos períodos.

Relaciones con otros reinos de Asia Oriental

Es probable que los sekijin sekiba se inspiraran en los caminos espirituales de China.
El desarrollo y la eventual desaparición del sharin-seki se han relacionado con la influencia continental.

registros chinos

Según el Libro de Sui , Silla y Baekje valoraban mucho las relaciones con Wa durante el período Kofun , y los reinos coreanos hicieron esfuerzos diplomáticos para mantener su buena relación con los japoneses. [ 29 ] El Libro de Song informó que un emperador chino nombró a los cinco reyes de Wa en 451 para supervisar los asuntos militares de Wa, Silla, Imna , Gara , Jinhan y Mahan . [ 30 ]

discos japoneses

Según el Nihon Shoki , Silla fue conquistada por la emperatriz consorte japonesa Jingū en el siglo III. [ 31 ] Sin embargo, debido a la falta de evidencia, [ 32 ] esta historia se considera de naturaleza mitológica. Se informó que el príncipe de Silla llegó a Japón para servir al emperador de Japón , [ 33 ] y vivió en la provincia de Tajima . Conocido como Amenohiboko , sus descendientes son la mencionada emperatriz Jingū y Tajimamori , el dios de los dulces. [ 34 ] Según el Kojiki [ 35 ] y el Nihon Shoki , [ 36 ] Geunchogo de Baekje presentó sementales, yeguas de cría y entrenadores al emperador japonés durante el reinado del emperador Ōjin . [ 37 ]

Según el Kojiki y el Nihon Shoki , Baekje también envió a un erudito llamado Wani durante el reinado del emperador Ōjin . Se dice que fue el pionero en la introducción del sistema de escritura chino en Japón.

récords coreanos

El Samguk sagi informó que Baekje y Silla enviaron a sus príncipes como rehenes a la corte de Yamato a cambio de apoyo militar para continuar sus campañas militares; el rey Asin de Baekje envió a su hijo ( Jeonji ) en 397, [ 38 ] y el rey Silseong de Silla envió a su hijo Misaheun en 402. [ 39 ] Se dice que Hogong , un individuo de Japón, ayudó a fundar Silla. [ 40 ]

Genética

Algunas investigaciones proponen que hubo un grupo separado que entró en Japón durante el período Kofun. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] Según los defensores de esta teoría, este grupo poseía una gran cantidad de genes de Asia Oriental y estaba relacionado con los antiguos agricultores del río Amarillo, lo que lo diferenciaba de los migrantes anteriores. Esto se conoce como la teoría de la ascendencia tripartita .

Sin embargo, otros afirman que la teoría es relativamente débil, ya que migrantes anteriores también mostraron marcadores similares a los supuestos "migrantes Kofun" y se muestran escépticos ante las afirmaciones de los defensores. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

Resultados de la investigación histórica conjunta entre Japón y Corea del Sur

En virtud de un acuerdo alcanzado en la cumbre Japón-Corea del Sur de 2001, historiadores japoneses y surcoreanos llevaron a cabo una investigación histórica conjunta en dos fases, que incluyó la relación entre Japón y la península coreana durante el período Kofun. El punto de controversia fue el "Mimana Nihon-fu" (任那日本府), que se consideraba la institución gubernamental que Japón había establecido en Corea en aquel entonces. Tras la polémica, los historiadores japoneses y surcoreanos coincidieron en que había japoneses en el sur de Corea y que el término "Mimana Nihon-fu" no se utilizaba en aquella época y no debería utilizarse por ser engañoso. Sin embargo, no lograron ponerse de acuerdo sobre la posición de los japoneses en Corea en aquel momento. La parte japonesa sostenía que las instituciones establecidas en Corea por los japoneses no estaban bajo el control de los coreanos, sino que eran operadas de forma independiente por los japoneses y mantenían negociaciones diplomáticas con la confederación de Gaya . Por otro lado, la parte surcoreana afirmaba que dicha institución era la oficina diplomática de Gaya, que empleaba a japoneses como burócratas de Gaya. La colaboración finalizó en 2010 con la publicación de un informe final que describe lo anterior. El texto completo de las actas relativas a la investigación conjunta es divulgado por la parte japonesa. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

Véase también

Referencias

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  22. ↑ Pratt, Keith (2007). Flor eterna: Una historia de Corea . Reaktion Books. pág. 42. ISBN  978-1-86189-335-2Solo podemos imaginar, por ejemplo, lo que sintieron las muchachas que eran enviadas periódicamente como novias a cortes extranjeras, el príncipe heredero de Paekche cuando fue enviado a la corte de Yamato como rehén en el año 397 d.C., o un príncipe de Silla que sufrió la misma suerte en el año 402 .
  23. ^ La nueva Encyclopædia Britannica . Enciclopedia Británica. 2003. pág. 279.ISBN​  0-85229-961-3Durante ese siglo , Paekche fue atacado con frecuencia por Koguryo, lo que provocó constantes peticiones de ayuda a Yamato; se registra que en una ocasión Paekche envió a un príncipe heredero a Yamato como rehén y en otra a la madre del rey. Sin embargo, probablemente debido a disensiones internas, Yamato no envió tropas a la península. El interés de Yamato en Corea radicaba aparentemente en el deseo de acceder a tecnología y recursos continentales mejorados, especialmente hierro.
  24. ↑ Henthorn, William E. (1971). Historia de Corea . Free Press. pág. 37. ISBN  978-0-02-914460-2En 402 , Silla firmó la paz con los Wa. El príncipe Misahun fue enviado entonces a Japón como rehén. Esto pudo haber sido un acto de venganza del monarca de Silla, quien, como príncipe Silsong, había sido enviado como rehén a Koguryo por el padre del príncipe Misahun. A pesar de la paz, las relaciones entre Silla y Wa nunca fueron amistosas, debido sin duda en parte a la alianza Wa-Kaya.
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Fuentes

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  • Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . Estudios de países . División de Investigación Federal .
  • Japón

Lecturas adicionales

  • Mizoguchi, Kaoji (2013). La arqueología de Japón: desde las primeras aldeas arroceras hasta el surgimiento del Estado . Cambridge University Press.