Yun Ch'iho

Debido a la posición de Yun Ung-yeol en el gobierno, pudo gestionar la participación de Yun Ch'iho en una delegación de representantes de Corea para observar el proceso de modernización en Japón en 1881. ^{[ 8 ]} Yun tenía solo dieciséis años en ese momento, pero esta experiencia influyó enormemente en sus ideas sobre la modernización y le abrió los ojos a un mundo más allá del aislado «Reino Ermitaño» en que se había convertido Corea. Con frecuencia comparaba la falta de progreso en la Corea de Joseon con la rápida modernización de Japón y a menudo lamentaba en sus diarios que no deseaba nada más que Corea se convirtiera en el tipo de nación moderna y avanzada en que se había convertido Japón. ^{[ 9 ]}

Posteriormente, en 1885, Yun viajó a Shanghái , China , donde asistió al Colegio Anglo-Chino para estudiar inglés y matemáticas, entre otras materias. Durante su estancia en Shanghái, se convirtió al cristianismo, conversión que desempeñaría un papel fundamental en el resto de su vida. Yun Ch'iho consideraba el cristianismo una filosofía progresista sólida que podía ayudar a Corea a alcanzar los avances de Japón y Occidente. ^{[ 9 ]}

Finalmente, incluso estudió en Estados Unidos, comenzando en 1888 en la Universidad de Vanderbilt y luego en la Universidad de Emory . Admiraba profundamente muchos aspectos de la cultura estadounidense, pero también se sentía frustrado por los prejuicios raciales que experimentó mientras vivía en el Sur. En particular, identificaba tensiones y contradicciones entre el universalismo cristiano y la creencia de que cualquier individuo podía ganarse el respeto y la igualdad siempre que fuera piadoso, y las manifestaciones arbitrarias de supremacía blanca que presenciaba y experimentaba con frecuencia. ^{[ 10 ]} Un ejemplo de ello fue su elección para un mandato de un mes como Presidente de la Sociedad Few en Emory, un cargo honorífico. ^{[ 11 ]} Yun intentó negarse a aceptar este cargo, en parte debido a la insatisfacción de varios compañeros de clase con su elección debido a sus creencias supremacistas blancas. ^{[ 12 ]} Durante su estancia en Estados Unidos, estudió inglés, teología y oratoria, y adquirió un gran dominio del idioma inglés; escribió la mayor parte de sus diarios en inglés. ^{[ 9 ]}

Yun ocupó varios cargos gubernamentales importantes a lo largo de su vida. Se desempeñó como intérprete del primer ministro de Asuntos Exteriores estadounidense en Corea, Lucius Foote . Al llegar a Corea, Foote consultó con el ministro de Asuntos Exteriores japonés, Inoue Kaoru, sobre la posibilidad de encontrar a alguien que le sirviera de intérprete durante su estancia en Seúl. El ministro Inoue, quien conocía a Yun Ch'iho de su época en Japón, recomendó a Yun para que le ayudara. Fue también Foote quien ayudó a Yun a organizar sus estudios en Shanghái. ^{[ 5 ]}

Yun viajó al Imperio ruso para participar en la coronación de Nicolás II junto con algunos funcionarios del gobierno, entre ellos Min Young-hwan . Huyeron a Europa desde el fuerte de Incheon . ^{[ 13 ]}

Yun también se desempeñó como Vicepresidente del Consejo Privado de la Corte Joseon desde 1898 hasta que fue desterrado en 1899 debido a la presión de facciones opositoras en el gobierno. Durante su exilio en el campo, Yun ejerció como magistrado en la ciudad de Wonsan, en Corea del Norte. Su exilio no duró mucho y en 1903 fue nombrado Viceministro de Asuntos Exteriores. ^{[ 5 ]}

Cuando Yun regresó a Corea tras sus estudios en el extranjero, pequeños grupos de académicos comenzaban a exigir reformas sociales y políticas. Uno de estos grupos era el Club de la Independencia, en el que Yun empezó a participar. Entre otras cosas, el club promovía la educación del pueblo coreano sobre su historia singular, el uso del Hangeul, el alfabeto vernáculo coreano, e impulsaba la reforma gubernamental. Durante su etapa en el Club de la Independencia, Yun abogó por un gobierno más representativo del pueblo e incluso apoyó la elevación del rey Kojong al título de emperador Gwangmu. ^{[ 14 ]} Finalmente, el grupo se enfrentó a la presión de facciones opositoras dentro del gobierno que consideraban que el club estaba adquiriendo demasiada influencia, por lo que en 1899 se disolvió. ^{[ 6 ]}

A medida que la influencia japonesa en la península coreana se intensificaba, Yun también comenzó a apoyar a grupos que formaban parte del movimiento de la Ilustración. Estos grupos, como la Sociedad Coreana para el Auto-Fortalecimiento y la Nueva Sociedad Popular, retomaron la labor que el club independentista había dejado inconclusa, y Yun Ch'iho los ayudó dando discursos y escribiendo panfletos. Durante su exilio, estos grupos le dieron a Yun un propósito por el cual trabajar con la esperanza de crear una sociedad coreana más fuerte. ^{[ 6 ]}

Yun firmó el Acuerdo Japón-Corea como Ministro de Asuntos Exteriores interino, ya que Yi Ha-young no ocupaba el cargo ese día. ^{[ 15 ]} Yun se oponía a la firma del Tratado de Eulsa , que convertía a Corea en un protectorado de Japón. Le dijo a Durham Stevens, quien se encontraba en Corea, que quienes firmaran el tratado serían odiados por los coreanos como traidores, al igual que Benedict Arnold . ^{[ 16 ]} Sin embargo, cuando el tratado se firmó, Yun se sorprendió. Lo que más lo desconcertó fue que Pak Chesoon lo firmara. Elogió a Han Kyu-seol , quien fue el único que se opuso a la firma del tratado hasta el final. ^{[ 17 ]} Cuando Min Young-hwan se suicidó, Yun rindió homenaje a su valentía. ^{[ 18 ]}

Desde joven, se sintió decepcionado por la reacción emocional del pueblo Joseon y frustrado por su irracionalidad. En enero de 1910, participó en la Conferencia Misionera Mundial en América y, en mayo de ese mismo año, asistió a la Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo, en Inglaterra . En diciembre de 1910, regresó a su país.

Cuando el Imperio coreano fue invadido por las fuerzas militares japonesas en 1910 (véase el Tratado Japón-Corea de 1910 ), Yun Ch'iho se unió a otros para resistir la ocupación japonesa. Se convirtió en un orador antiimperialista y activista independentista. ^{[ 3 ]} En 1911, fue juzgado por el presunto asesinato del Gobernador General de Corea. Sufrió castigos crueles y torturas como resultado del Incidente de los 105 Hombres .

En 1913, junto con otras 104 personas, fue acusado de conspiración contra el entonces gobernador general de Japón, el conde Terauchi . Fue uno de los seis condenados a largas penas de prisión. ^{[ 2 ]} Sus experiencias en prisión atenuaron su disposición a expresar su fervor nacionalista, ^{[ 3 ]} pero aún se le consideraba activo en el movimiento independentista. ^{[ 19 ]}

El incidente del Club Suyang ( 수양동우회사건 ), un incidente en el que los miembros del Club Suyang (una organización del movimiento ilustrado coreano) fueron arrestados por propagar grabados titulados "El papel de los cristianos para salvar a la nación que ha caído (en manos de los japoneses)", ocurrió en 1936. ^{[ 21 ]} Yun ofreció una garantía personal de los miembros relacionados con el incidente y todos fueron liberados. En ese momento, intentó lograr la absolución de Ahn Chang- ho y también presentó una petición en su favor, pero el Gobierno General Japonés de Corea la rechazó . En 1938, ocurrió el incidente del Club Heungeup ( 흥업구락부사건 ), y de manera similar, garantizó la personalidad de todos los miembros relacionados con el incidente con la promesa de que no tendrían ningún mal comportamiento en el futuro y todos fueron liberados. Durante la época colonial japonesa , se opuso firmemente al dominio japonés sobre Corea y no asistió a eventos relacionados con el gobierno japonés ni con el gobernador general. En 1940, fue reprendido por su ausencia en un evento organizado por el Gobierno General Japonés de Corea .

En 1939, el Gobierno General Japonés de Corea ordenó la implementación de la política Sōshi-kaimei , que buscaba cambiar los nombres de los coreanos al formato japonés. Yun propuso un aplazamiento de la orden debido al sentimiento nacionalista de los coreanos. La propuesta fue aceptada por el Gobierno General Japonés de Corea , que pospuso la implementación de la política hasta el año siguiente. En mayo de 1940, su familia estuvo presente en la conferencia del Gobierno General Japonés de Corea para la decisión sobre su Sōshi-kaimei . Su apellido fue cambiado a Ito ( 이토 ;伊東), y por lo tanto, su Sōshi-kaimei (que se realizó de manera coercitiva) fue Ito Chikho .

Tras el Tratado de Japón-Corea de 1910 , boicoteó en gran medida los eventos oficiales japoneses. En la década de 1940, finalmente fue llevado ante la justicia por el Gobierno General de Corea de Japón . Durante este tiempo, estuvo bajo vigilancia y fue objeto de una investigación interna. En 1943, fue nombrado asesor del Consejo Privado del Gobierno General de Corea de Japón ( 중추원 ;中樞院), mientras los japoneses imponían sus exigencias.

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