Zand Irán

Los Dominios Protegidos de Irán, ^{[ a ]} comúnmente conocidos como Irán Zand , ^{[ b ]} fueron el estado iraní ^{[ 5 ]} bajo el dominio de la dinastía Zand . Inicialmente gobernó el sur y el centro de Irán en el siglo XVIII, expandiéndose posteriormente para incluir gran parte del resto del Irán contemporáneo (excepto la provincia de Sistán y Baluchistán ^{[ 6 ]} y la región de Jorasán , excluyendo Sabzevar ), así como partes de Irak . Las tierras de la actual Armenia , Azerbaiyán y Georgia estaban controladas por kanatos que eran de jure parte del reino Zand, pero la región era de facto autónoma. ^{[ 7 ]} La ​​isla de Baréin también estaba en manos de los Zand a través del jeque autónomo de Al-Mazkur de Bushehr . ^{[ 8 ]}

El reinado de su fundador y gobernante más importante, Karim Khan Zand ( 1751-1779 ), se caracterizó por la paz y la prosperidad. Con su capital en Shiraz , las artes y la arquitectura florecieron bajo el reinado de Karim Khan, y algunos temas arquitectónicos se revivieron a partir de sitios cercanos de las épocas preislámicas aqueménida (550-330 a. C.) y sasánida (224-651 d. C.). Las tumbas de los poetas persas medievales Hafez y Saadi Shirazi también fueron restauradas por Karim Khan. El distintivo arte Zand, producido por encargo de los gobernantes Zand, se convirtió en la base de las artes y artesanías Qajar posteriores . Tras la muerte de Karim Khan, el Irán Zand entró en decadencia debido a disputas internas entre los miembros de la dinastía Zand. Su gobernante final, Lotf Ali Khan Zand ( r. 1789-1794 ), fue finalmente ejecutado por Agha Mohammad Khan Qajar ( r. 1789-1797 ) en 1794.

Como señala el Diccionario Oxford del Islam , «Karim Khan Zand goza de una reputación perdurable como el gobernante iraní más humano de la era islámica». ^{[ 9 ]} Cuando, tras la Revolución Islámica de 1979, los nombres de los antiguos gobernantes de Irán se convirtieron en tabú, los ciudadanos de Shiraz se negaron a cambiar el nombre de las calles Karim Khan Zand y Lotf Ali Khan Zand, las dos calles principales de Shiraz. ^{[ 10 ]}

Desde la era safávida , Mamâlek-e Mahruse-ye Irân ( Dominios Protegidos de Irán ) fue el nombre común y oficial de Irán. ^{[ 11 ] [ 12 ]} La idea de los Dominios Protegidos ilustraba un sentimiento de uniformidad territorial y política en una sociedad donde la lengua persa , la cultura, la monarquía y el islam chiíta se convirtieron en elementos integrales de la identidad nacional en desarrollo. ^{[ 13 ]} El concepto presumiblemente comenzó a formarse bajo el Ilkanato mongol a finales del siglo XIII, un período en el que las acciones regionales, el comercio, la cultura escrita y, en parte, el islam chiíta, contribuyeron al establecimiento del mundo persa de la primera Edad Moderna . ^{[ 14 ]}

En política exterior, Karim Khan intentó reactivar el comercio de la era safávida permitiendo a los británicos establecer un puesto comercial en el puerto de Bushehr . Esto abrió las puertas a la Compañía Británica de las Indias Orientales en Irán y aumentó su influencia en el país. ^{[ 23 ]} El sistema tributario se reorganizó de manera que los impuestos se recaudaran con equidad. El sistema judicial era justo y, en general, humano. La pena capital rara vez se aplicaba.

La era Zand fue un período de relativa paz y crecimiento económico para el país. Muchos territorios que habían sido capturados por los otomanos a finales de la era safávida fueron reconquistados, e Irán volvió a ser un país cohesionado y próspero. A partir de 1765, Karim Khan impulsó el arte y la arquitectura en su capital, Shiraz. ^{[ 24 ]}

Después de que la pintura iraní alcanzara su apogeo a finales del siglo XVII, una escuela especial de pintura se configuró durante la era Zand en los siglos XVII y XVIII. ^{[ 25 ]} La pintura floreció bajo Karim Khan, y entre las pinturas notables de esta época se encuentra Muhammad Karim Khan Zand y el embajador otomano , creada hacia 1775. ^{[ 24 ]} El pintor más importante de la era Zand fue Mohammad Sadiq . ^{[ 24 ]} El arte de esta época es notable y, a pesar de la corta duración de la dinastía, un arte Zand distintivo tuvo tiempo de surgir. Muchos rasgos artísticos Qajar fueron copiados de los ejemplos Zand y el arte Zand se convirtió en la base de las artes y artesanías Qajar . ^{[ 10 ]} Tras la muerte de Karim Khan, la dinastía Zand se vio envuelta en disputas por la sucesión y otras intrigas, lo que puso fin a un mecenazgo significativo de las artes. ^{[ 24 ]}

Arquitectura

Las primeras consideraciones arquitectónicas de Karim Khan se centraron en la defensa y, por lo tanto, reconstruyó las murallas de la ciudad de Shiraz en 1767. ^{[ 24 ]} Decoró Shiraz con nuevos edificios, incluyendo el Arg de Karim Khan , el Bazar Vakil y el Kulah-e Farangi, y los agrupó alrededor de una plaza pública ( maidan en persa). ^{[ 10 ] [ 24 ]} La arquitectura de la era Zand es notable en la historia iraní por "sus revestimientos en mármol tallado y azulejos pintados sobre vidriado con flores, animales y personas". ^{[ 24 ]} La Enciclopedia Grove de Arte y Arquitectura Islámica señala que algunos temas empleados por la arquitectura Zand fueron revividos conscientemente de los sitios antiguos aqueménidas y sasánidas cercanos , como Persépolis y Naqsh-e Rostam . ^{[ 24 ]}

La cualidad distintiva del liderazgo de Karim Khan radicaba en su negativa a ejercer la autoridad real independientemente de la soberanía nominal safávida. Sin embargo, su decisión de continuar sirviendo como vakil al-dowleh ("diputado del Estado") marcó un cambio sutil con respecto a su papel anterior como regente de un príncipe lejanamente emparentado con la dinastía safávida y de poca importancia. Además, parece haber cambiado tácitamente su autoridad, pasando de la realeza safávida a la de representante del pueblo, al usar el título de Vakil ol-Ra'aya ("diputado del pueblo"). Este cambio sutil reflejaba la posición de Karim Khan entre sus súbditos, particularmente entre la población urbana. También recurrió a las tradiciones de la monarquía iraní directamente relacionadas con la provincia de Fars para distanciarse de los angustiosos acontecimientos de los últimos tiempos. ^{[ 29 ]}

Karim Khan intentó recrear el Irán territorial de la era safávida, al igual que Nader Shah y Agha Mohammad Khan. ^{[ 30 ]} Una referencia común entre los gobernantes sucesivos fue la mención que hizo Nader Shah de las fronteras establecidas de Irán durante la era safávida. Karim Khan utilizó la misma justificación para resolver disputas territoriales similares. ^{[ 31 ]}

En comparación con la compleja estructura de jerarquía y ceremonia que distinguía a la corte safávida, la casa de Karim Khan en Shiraz era más pequeña, más sencilla y más centrada en las necesidades administrativas y militares reales que en las fastuosas demostraciones de los shahs safávidas. ^{[ 32 ]} La nobleza Zand era un remanente de la nobleza safávida y posteriormente fue absorbida casi por completo por la nobleza Qajar. ^{[ 33 ]} Al igual que en las dinastías anteriores, el idioma oficial y la literatura de la corte eran en persa, y la mayoría de los cancilleres, ministros y burócratas eran personas cultas y con talento para hablar persa. ^{[ 34 ]}

El gobierno central estaba bajo el control absoluto de Karim Khan. Los documentos históricos contienen referencias ocasionales a los cargos y protocolos establecidos en la corte safávida bajo el dominio de los Zand, pero nada sugiere que el primer ministro ( etemad ol-dowleh , sadr-e azam ) y los emires residentes de la corte ( qurchi-bashi , qollar-aghasi , eshik-aqasi-bashi y tofangchi-aghasi ) formaran el "consejo de estado cerrado" como lo hicieron a finales de la era safávida. Bajo Karim Khan, ningún funcionario gubernamental alcanzó una importancia significativa. En cambio, confió la responsabilidad de las campañas militares y la gobernanza a sus parientes y líderes tribales de confianza. Los administradores locales, que respondían directamente ante él, estaban a cargo de las provincias. ^{[ 35 ]} Cuando un príncipe Zand recibía un título, era más honorífico que un cargo oficial en el gobierno. ^{[ 36 ]}

El vazir-e divan era el subordinado directo de Karim Khan en la burocracia. El primero en ocupar ese cargo bajo su mando fue Mirza Aqil Esfahani, quien fue ejecutado en 1763 y sucedido por Mirza Mohammad Ja'far Esfahani. El cargo de mostowfi ol-mamalek era casi igual de importante y fue ocupado sucesivamente por Mirza Mohammad Borujerdi y Mirza Mohammad Hossein Farahani. Karim Khan trataba a quienes ocupaban estos altos cargos administrativos y fiscales como simples asistentes de secretaría, tratándolos más como amigos que como colegas. ^{[ 37 ]}

Cabría esperar que Karim Khan buscara la aprobación de los ulemas para su inusual posición como jefe de una monarquía nominalmente neosafávida (pero en realidad sin rey). Sin embargo, se negó a acatarla. Al acuñar monedas con el nombre del imán oculto , erigir mezquitas y santuarios, y probablemente participar en las oraciones del viernes —aunque esto no se menciona—, Karim Khan apoyó las creencias chiítas de manera tradicional. Abu'l-Hasan Qazvini, uno de los historiadores religiosos más destacados, afirma que Karim Khan nunca rezó en toda su vida. El shaykh ol-eslam, designado por el gobierno , era la figura religiosa más importante de Shiraz. Sus responsabilidades parecían ser más limitadas que las de sus predecesores safávidas, y el título de molla-bashi (teólogo jefe) creado por Soltan Hoseyn no se mantuvo. ^{[ 38 ]}

Los oficiales religiosos, generalmente seleccionados por la corona, recibían títulos y pagos fijos de Karim Khan, como el guardián del santuario de Shah Abdol-Azim en Ray en 1765 y el supervisor de actividades religiosas en Qazvin . Sin embargo, los akhunds menores , teólogos, seyyeds y derviches que esperaban vivir de pensiones gubernamentales se vieron defraudados. Según se informa, Karim Khan los consideraba parásitos, afirmando que, al controlar los precios, podrían vivir felices con lo que tenían, al igual que los demás. ^{[ 39 ]} Las representaciones de la Pasión , que recreaban el martirio de Husayn ibn Ali , ganaron popularidad a partir del reinado de Karim Khan, posiblemente como resultado del clima religioso más tolerante. ^{[ 40 ]}

La relación entre el estado Zand y las órdenes sufíes había variado. Con los Nematollahis , la relación era negativa, ya que Masum Ali Shah, el qotb de la orden, decidió regresar a Irán desde la India, estableciéndose en la capital, Shiraz, e inmediatamente después realizó su labor misionera. Sin embargo, debido a la insistencia de los ulemas en acusar a Karim Khan de herejía y usurpación del poder en Irán (por ostentar el título de "Shah"), Masum Ali fue desterrado a una aldea cerca de Isfahán. Tras la muerte de Karim Khan en 1779, Masum se trasladó a Isfahán propiamente dicha, donde reanudó su labor misionera. Allí, los ulemas también le mostraron una hostilidad extrema, hasta el punto de que sus seguidores fueron brutalmente mutilados. ^{[ 41 ]}

Tanto Karim Khan en 1764 como Ali-Morad Khan en 1781 emitieron decretos reales ( farmans ) que garantizaban la libertad de residencia, culto y comercio a los grupos misioneros cristianos en Irán, incluidos los carmelitas , benedictinos, jesuitas , capuchinos, agustinos y otros. El único requisito era que se comportaran de una manera que no enfureciera a los chiítas y sus partidarios. ^{[ 40 ]}

Aproximadamente entre las décadas de 1730 y 1780, cientos de iraníes letrados y de renombre huyeron a la India debido a las devastadoras circunstancias. Muchos de ellos, incluido Abol-Hasan Golestaneh , expresaron su arrepentimiento. Este último fue rehén en el séquito de Karim Khan durante la lucha por la supremacía en el oeste de Irán, pero en 1756 logró escapar a la ciudad santa chií de Nayaf y posteriormente a la India, donde se reunió con su familia. Tres de sus tíos habían servido a Nader Shah, pero dos de ellos cayeron en desgracia y huyeron a la India. Su Mojmel al-tavarikh , una historia completa de la primera era Zand, fue escrita allí en Murshidabad en 1782. ^{[ 42 ]} Judíos nativos, armenios y otros cristianos, que eran frecuentemente víctimas de extorsión y persecución, también emigraron en gran número. Entre 1742 y 1758, los refugiados se asentaron en la India mogol , Bengala , el Irak otomano y Yemen , dando origen a una nueva generación de iraníes y armenios. Se estima que Bagdad y las ciudades santuario adyacentes albergaban a unos 100.000 refugiados iraníes, y se afirmaba que dos tercios de Basora estaban ocupados por refugiados. ^{[ 43 ]}

Mientras los emigrantes europeos e iraníes escudriñaban con avidez el horizonte en busca de señales de que «Persia pronto se reunificaría bajo un solo jefe, lo que sin duda conduciría al restablecimiento del comercio, interrumpido durante tanto tiempo», a mediados de la década de 1750 comenzaron a circular rumores sobre las victorias de Karim Khan y su justo gobierno, lo que convenció a muchos refugiados de regresar. Para 1760, cada día regresaban refugiados a Irán. Miles de ellos, de todas las clases sociales, llegaban a través de las rutas de caravanas, ahora seguras. ^{[ 43 ]}

La población de Isfahán había disminuido a unos 20 000 habitantes en 1750, desde los entre 250 000 y 500 000 que pudo haber tenido durante la era safávida. Aumentó a una cifra estimada de entre 40 000 y 50 000 habitantes en 1772. Aunque Shiraz parecía estar "demolida y destruida... completamente despoblada y sin cristianos" en 1756, los refugiados de Isfahán, especialmente los armenios del suburbio de Nueva Julfa , ya se dirigían allí a diario. Según John R. Perry: "No existen estimaciones contemporáneas de la población de Shiraz bajo el Vakil, pero parece razonable suponer que entre 1759 y 1779 creció a un ritmo mucho más rápido que Isfahán, alcanzando aproximadamente la misma población que esta última, aunque dentro de un área urbana mucho más compacta". ^{[ 44 ]}

Shiraz perdió cerca de la mitad de su población tras el saqueo por Agha Mohammad Khan, que ascendía a 20.000 habitantes. Otras ciudades del centro de Irán, como Qom , experimentaron, según se informa, un resurgimiento bajo el gobierno de Karim Khan tras sufrir los estragos de los afganos, los afsáridas y los conflictos entre los zand y los qajar. ^{[ 44 ]}

Karim Khan y sus sucesores acuñaron diversas monedas anónimas o semi-anónimas, pero el abbasi de 4,6 gramos y la rupia de 11,5 gramos parecían ser las más comunes. ^{[ 46 ]} Isfahán, Kashan, Yazd, Shiraz, Tabriz, Qazvin, Rasht, Mazandarán y la ceca de la corte fueron las principales casas de moneda bajo el mandato de Karim Khan. No existía unidad monetaria en Irán, a pesar de que Karim Khan fue reconocido como el soberano de la mayor parte del país después de 1763, ya que muchas regiones permanecieron independientes o semi-autónomas. Esto fue especialmente cierto para los kanes locales semi-autónomos que controlaban las regiones del Caspio y el Cáucaso, así como para Khorasan, gobernado por los Durraníes y los Afsáridas. ^{[ 47 ]}

Varios de estos kanatos, incluidos Ganja , Shirvan , Shaki , Derbent y Karabaj , produjeron sus propias monedas, primero a nombre de Nader Shah y luego a nombre de Karim Khan. Gran parte de su acuñación carecía por completo de nombre a finales del siglo XVIII. Si bien algunas emisiones poco comunes de Derbent contienen una vaga referencia a uno de sus kanes, ninguno de ellos puso jamás su nombre en sus monedas, debido a la falta de legitimidad de un monarca soberano y de cualquier pretensión de independencia. ^{[ 47 ] [ 48 ]} Estas monedas del norte de Irán estaban hechas completamente de plata y cobre. ^{[ 47 ]}

Como señala el Diccionario Oxford del Islam , «Karim Khan Zand tiene una reputación perdurable como el gobernante iraní más humano de la era islámica». ^{[ 9 ]} Karim Khan es el protagonista de muchas historias sobre su «bondad, generosidad y justicia». ^{[ 10 ]} La Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico añade que se le describe como «un gobernante modelo que nunca adoptó el título de Shah ». ^{[ 10 ]} La entidad Zand de Karim Khan estaba en paz y, según se informa, los caminos dentro del reino estaban libres de bandidos. ^{[ 10 ]} Karim Khan reconstruyó Shiraz , su capital, y la embelleció con nuevos edificios, entre ellos el Arg de Karim Khan, el Bazar Vakil y el Kulah-e Farangi. ^{[ 10 ]} También restauró las tumbas de los poetas persas medievales Hafez y Saadi Shirazi . ^{[ 10 ]} Hasta el día de hoy, los habitantes de Shiraz honran a Karim Khan. ^{[ 10 ]} Cuando, tras la Revolución iraní de 1979, los nombres de los antiguos gobernantes de Irán se convirtieron en un tabú, los ciudadanos de Shiraz se negaron a cambiar el nombre de las calles Karim Khan Zand y Lotf-Ali Khan Zand, las dos calles principales de Shiraz. ^{[ 10 ]}

• Tribu Zand
• Dinastía Zand
• Lista de monarcas de Irán
• Lista de dinastías chiítas
• Guerra iraní-holandesa
• Guerra otomano-iraní 1775-1776
• Ocupación de Baréin en 1783
• Sitio de Kerman, 1794

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