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Articulo de referencia

Dinastía Zengid

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La dinastía Zengid [ a ] fue una dinastía musulmana sunita turcomana en Oriente Medio . [ 8 ] Inicialmente un Atabegate del Imperio selyúcida creado en 1127, [ 9 ] gobernó partes del Levante y la Alta Mesopotamia , y finalmente tomó el control del Egipto fatimí en 1169. [ 10 ] [ 11 ] Imad ad-Din Zengi fue el primer gobernante de la dinastía. En 1174, el estado Zengid se extendía desde Trípoli hasta Hamadán y desde Yemen hasta Sivas , ya que también incluía los territorios egipcios que Saladino tenía como gobernador en nombre de Nur al-Din Zengi . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

La Atabegate Zengí se hizo famosa en el mundo islámico por sus éxitos contra los cruzados y por ser la Atabegate de la que procedía Saladino . [ 16 ] Tras la desaparición de la dinastía selyúcida en 1194, los Zengíes persistieron durante varias décadas como uno de los "estados sucesores selyúcidas" hasta 1250. [ 17 ]

Historia

Victoria de Nūr-ad-Din en la batalla de Inab , 1149. Ilustración de los Passages d'outremer , c. 1490 .

En 1127, tras el asesinato de Aqsunqur al-Bursuqi , atabeg de Mosul , el Imperio selyúcida decidió nombrar a Zengi , hijo de Aq Sunqur al-Hajib , gobernador selyúcida de Alepo , como nuevo atabeg selyúcida de Mosul . [ 18 ] [ 9 ] Antes de esta nominación, Zengi había sido un exitoso general selyúcida en Irak , donde se había convertido en shihna , o gobernador de toda la región. [ 19 ] [ 20 ]

Zengi se convirtió rápidamente en el principal potentado turco del norte de Siria e Irak, tomando Alepo de los Artúquidas en disputa en 1128 y capturando el Condado de Edesa de los cruzados después del asedio de Edesa en 1144. Esta última hazaña convirtió a Zengi en un héroe en el mundo musulmán, pero fue asesinado por un esclavo dos años después, en 1146. [ 21 ] A la muerte de Zengi, sus territorios se dividieron, y Mosul y sus tierras en Irak pasaron a su hijo mayor, Saif ad-Din Ghazi I , mientras que Alepo y Edesa cayeron en manos de su segundo hijo, Nur ad-Din, atabeg de Alepo .

Conflicto con los cruzados

Nur ad-Din demostró ser tan competente como su padre. En 1146 derrotó a los cruzados en el asedio de Edesa . En 1149, derrotó a Raimundo de Poitiers , príncipe de Antioquía , en la batalla de Inab , y al año siguiente conquistó los restos del condado de Edesa al oeste del Éufrates . [ 22 ] En 1154, coronó estos éxitos con la toma de Damasco , arrebatándosela a la dinastía turca Burida que la gobernaba. [ 23 ]

Ahora gobernando desde Damasco, el éxito de Nur ad-Din continuó. Otro príncipe de Antioquía, Reinaldo de Châtillon, fue capturado, y los territorios del Principado de Antioquía se redujeron considerablemente.

Conquistas

Escena de caza en la jarra de Blacas , 1232, Mosul , dinastía Zengid. [ 24 ]

Tras las derrotas del Imperio selyúcida en Khorasan y la muerte del gobernante selyúcida Ahmad Sanjar en 1157, los zengíes permanecieron nominalmente bajo la soberanía selyúcida, pero en la práctica se volvieron esencialmente independientes. [ 9 ]

En la década de 1160, la atención de Nur ad-Din se centró principalmente en la competencia con el rey de Jerusalén , Amalarico de Jerusalén , por el control del Califato Fatimí en Egipto. De 1163 a 1169, Shirkuh , comandante militar al servicio de la dinastía Zengí, participó en una serie de campañas en el Egipto fatimí, con el pretexto de ayudar al visir fatimí Shawar a recuperar su trono de manos de su rival Dirgham , y en oposición a las invasiones cruzadas de Egipto . [ 25 ] En 1164, el patriarca latino de Antioquía, Aimery de Limoges, envió una carta al rey Luis VII de Francia , en la que describía los acontecimientos en los Estados Cruzados: «[Shirkuh], tras tomar posesión de Damasco, entró en Egipto con un gran ejército de turcos para conquistar el país». [ 26 ]

En 1163, Shawar , visir del califa fatimí al-Adid , fue expulsado de Egipto por su rival Dirgham , miembro de la poderosa tribu Banu Ruzzaik. Solicitó apoyo militar a Nur ad-Din, quien accedió y, en 1164, envió a Shirkuh para ayudar a Shawar en su expedición contra Dirgham. El sobrino de Shirkuh, Saladino , de 26 años, los acompañó. [ 27 ] Tras ser restituido como visir, Shawar exigió a Shirkuh que retirara su ejército de Egipto a cambio de 30 000 dinares de oro , pero Shirkuh se negó, insistiendo en que era voluntad de Nur ad-Din que permaneciera allí. [ 28 ]

Saladino comenzó su carrera militar en el ejército de Nur ad-Din , durante la conquista zéngida de Egipto en 1163-1169. [ 27 ]

En 1167, los zéngidos emprendieron una nueva campaña en Egipto. Saquearon Bilbais , y la fuerza cruzada egipcia y el ejército de Shirkuh se enfrentaron en la batalla de al-Babein en la frontera desértica del Nilo , justo al oeste de Giza . La fuerza cruzada tuvo un éxito inicial contra las tropas de Shirkuh, pero el terreno era demasiado escarpado y arenoso para sus caballos, y el comandante Hugo de Cesarea fue capturado mientras atacaba la unidad de Saladino. [ 29 ] La batalla terminó con una victoria zéngida, una de las "victorias más notables de la historia registrada", según Ibn al-Athir . Saladino y Shirkuh se dirigieron hacia Alejandría, donde fueron recibidos, recibieron dinero y armas, y se les proporcionó una base. [ 30 ] Enfrentado a una fuerza cruzada egipcia superior que intentaba sitiar la ciudad, Shirkuh dividió su ejército. Él y la mayor parte de sus fuerzas se retiraron de Alejandría, mientras que a Saladino se le encomendó la tarea de custodiar la ciudad. [ 31 ]

En 1168, el ejército zénguida fue llamado por tercera vez a Egipto, ya que los cruzados estaban sitiando El Cairo . Los cruzados levantaron el asedio y se retiraron. En 1169, Shirkuh atrajo al visir a una emboscada y lo mató, tras lo cual se apoderó de Egipto en nombre de su señor Nur ad-Din, convirtiéndose en el nuevo visir fatimí y emir al-juyush con la aprobación del califa al-Adid , y por lo tanto, poniendo a Egipto bajo el dominio formal de los zénguidas. Shirkuh murió ese mismo año y fue reemplazado por su sobrino Saladino como visir . [ 25 ] [ 11 ] [ 10 ]

Durante el reinado de Nur al-Din (1146-1174), Trípoli , Yemen y el Hiyaz se incorporaron al estado de los Zengidas. [ 12 ] Los Artúquidas se convirtieron en vasallos de los Zengidas. [ 32 ] Nur al-Din también tomó el control de tierras anatolias hasta Sivas. Su estado se extendía desde Trípoli hasta Hamadán y desde Yemen hasta Sivas . [ 13 ]

En 1169, Saladino, sobrino de Shirkuh , fue nombrado visir por el último califa fatimí , al-Adid , y gobernador de Egipto. Al-Adid falleció en 1171, y Saladino aprovechó este vacío de poder para tomar el control del país. Tras hacerse con el poder, Egipto cambió su lealtad al califato abasí, con sede en Bagdad , que profesaba el islam sunita, en lugar de la tradición fatimí chiita .

Pérdida de Egipto y Siria a manos de Saladino (1175-1176)

Soldados zenguidas armados con espadas largas y vistiendo el abrigo aqbiya turkiyya , brazaletes tiraz , botas y sombrero sharbush , en la época del atabegate de Badr al-Din Lu'lu' en 1218-1219. Kitab al-Aghani , Mosul. [ 33 ]

A principios del verano de 1174, Nur ad-Din estaba reuniendo un ejército, enviando convocatorias a Mosul, Diyar Bakr y Jazira en aparente preparación para un ataque contra el Egipto de Saladino. Los ayubíes celebraron un consejo al revelarse estos preparativos para discutir la posible amenaza y Saladino reunió a sus propias tropas en las afueras de El Cairo. [ 34 ]

El 15 de mayo de 1174, Nur ad-Din murió tras enfermar la semana anterior y su poder pasó a su hijo de once años, as-Salih Ismail al-Malik . Su muerte le otorgó independencia política a Saladino y, en una carta a as-Salih, prometió "actuar como una espada" contra sus enemigos y se refirió a la muerte de su padre como un "terremoto". [ 34 ] Tras la muerte de Nur ad-Din, Saladino se sintió tentado a anexionarse Siria antes de que pudiera caer en manos de un rival, pero temía que atacar una tierra que antes pertenecía a su señor —prohibido por los principios islámicos en los que creía— pudiera presentarlo como un hipócrita, lo que lo haría inadecuado para liderar la guerra contra los cruzados. [ 35 ]

As-Salih se refugió en Alepo en agosto de 1174, ciudad que gobernó hasta 1181, cuando murió de una enfermedad y fue reemplazado por su primo Imad al-Din Zengi II . Gumushtigin , el emir de la ciudad y capitán de los veteranos de Nur ad-Din, asumió su tutela. El emir Gumushtigin se preparó para derrocar a todos sus rivales en Siria y Jazira, comenzando por Damasco. En esta emergencia, el emir de Damasco apeló a Saif ad-Din de Mosul (primo de Gumushtigin) para que lo ayudara contra Alepo, pero este se negó, lo que obligó a los sirios a solicitar la ayuda de Saladino, quien accedió. [ 36 ] Saladino cabalgó a través del desierto con 700 jinetes selectos, pasando por al-Kerak y luego llegando a Bosra . Según su propio relato, le acompañaron «emires, soldados y beduinos, cuyas emociones se reflejaban en sus rostros». [ 37 ] El 23 de noviembre llegó a Damasco en medio de aclamaciones generales y descansó en la antigua casa de su padre, hasta que las puertas de la Ciudadela de Damasco , [ 36 ] cuyo comandante Raihan se negó inicialmente a rendirse, se abrieron a Saladino cuatro días después, tras un breve asedio por parte de su hermano Tughtakin ibn Ayyub . [ 38 ] Se instaló en el castillo y recibió el homenaje y los saludos de los habitantes. [ 39 ]

Dejando a su hermano Tughtakin ibn Ayyub como gobernador de Damasco, Saladino procedió a someter otras ciudades que habían pertenecido a Nur ad-Din, pero que ahora eran prácticamente independientes. Su ejército conquistó Hama con relativa facilidad, pero evitó atacar Homs debido a la fortaleza de su ciudadela. [ 40 ] Saladino se dirigió al norte hacia Alepo, sitiándola el 30 de diciembre después de que Gumushtigin se negara a abdicar. [ 41 ] As-Salih, temiendo ser capturado por Saladino, salió de su palacio y suplicó a los habitantes que no lo entregaran a él ni a la ciudad a la fuerza invasora. Uno de los cronistas de Saladino afirmó que «el pueblo cayó bajo su hechizo». [ 42 ]

Mientras tanto, los rivales de Saladino en Siria y Jazira emprendieron una guerra de propaganda contra él, alegando que había «olvidado su condición de siervo de Nur ad-Din» y que no había mostrado gratitud hacia su antiguo amo al sitiar a su hijo y alzarse «en rebelión contra su Señor». Poco después, Saladino entró en Homs y capturó su ciudadela en marzo de 1175, tras una tenaz resistencia de sus defensores. [ 43 ]

Batalla de los Cuernos de Hama (1175)

Moneda de Saif ad-Din (r. 1170–1180), gobernante zengid de Mosul. Fechada en 569 H (1173–1174 d. C.). [ 44 ] Leyenda en árabe: «El rey sabio y justo/ el rey de los emires/ de Oriente y Occidente/ Tughriltakin Atabeg/ Ghazi b./ Mawdud/ b. Zangi» . [ 45 ]

Los éxitos de Saladino alarmaron a Saif ad-Din , gobernante zéngido de Mosul. Como jefe de los zéngidos , consideraba Siria y Mesopotamia como su dominio familiar y se enfureció cuando Saladino intentó usurpar las posesiones de su dinastía. Saif ad-Din reunió un gran ejército y lo envió a Alepo, cuyos defensores los esperaban ansiosamente. Las fuerzas combinadas de Mosul y Alepo marcharon contra Saladino en Hama. En clara inferioridad numérica, Saladino intentó inicialmente llegar a un acuerdo con los zéngidos renunciando a todas las conquistas al norte de la provincia de Damasco , pero estos se negaron, insistiendo en que regresara a Egipto. Al ver que el enfrentamiento era inevitable, Saladino se preparó para la batalla, tomando una posición ventajosa en los Cuernos de Hama , colinas junto al desfiladero del río Orontes . El 13 de abril de 1175, las tropas zénguidas marcharon para atacar a sus fuerzas, pero pronto se vieron rodeadas por los veteranos ayubíes de Saladino, quienes las aniquilaron. La batalla culminó con una victoria decisiva para Saladino, quien persiguió a los fugitivos zénguidas hasta las puertas de Alepo, obligando a los consejeros de as-Salih a reconocer el control de Saladino sobre las provincias de Damasco, Homs y Hama, así como sobre varias ciudades fuera de Alepo, como Ma'arat al-Numan . [ 46 ]

Ciudadela de Alepo .

Después de su victoria contra los zengidas, Saladino se proclamó rey y suprimió el nombre de as-Salih en las oraciones del viernes y en la acuñación de monedas islámicas. A partir de entonces, ordenó oraciones en todas las mezquitas de Siria y Egipto como rey soberano y acuñó en la ceca de El Cairo monedas de oro con su título oficial: al-Malik an-Nasir Yusuf Ayyub, ala ghaya «el Rey Fuerte para Ayudar, José hijo de Job; exaltado sea el estandarte». El califa abasí en Bagdad acogió con beneplácito la asunción del poder por parte de Saladino y lo declaró «Sultán de Egipto y Siria». La batalla de Hama no puso fin a la lucha por el poder entre los ayubíes y los zengidas, y el enfrentamiento final tuvo lugar en la primavera de 1176. Saladino había reunido enormes refuerzos de Egipto, mientras que Saif ad-Din reclutaba tropas entre los pequeños estados de Diyarbakir y al-Jazira. [ 47 ] Cuando Saladino cruzó el Orontes, saliendo de Hama, el sol se eclipsó. Lo interpretó como un presagio, pero continuó su marcha hacia el norte. Llegó al Montículo del Sultán , a unos 25 km (16 millas) de Alepo, donde sus fuerzas se encontraron con el ejército de Saif ad-Din. Se produjo un combate cuerpo a cuerpo y los zengíes lograron arrollar el flanco izquierdo de Saladino, haciéndolo retroceder cuando este cargó contra la guardia zengí. Las fuerzas zengíes entraron en pánico y la mayoría de los oficiales de Saif ad-Din murieron o fueron capturados; Saif ad-Din escapó por poco. El campamento, los caballos, el equipaje, las tiendas y los suministros del ejército zengí fueron confiscados por los ayubíes. Sin embargo, a los prisioneros de guerra zengíes se les entregaron regalos y fueron liberados. Todo el botín de la victoria ayubí fue entregado al ejército, sin que Saladino se quedara con nada. [ 48 ]  

Saladino continuó su marcha hacia Alepo, que aún le cerraba las puertas, deteniéndose ante la ciudad. En el camino, su ejército tomó Buza'a y luego capturó Manbij . Desde allí, se dirigieron al oeste para sitiar la fortaleza de A'zaz el 15 de mayo. [ 49 ] A'zaz capituló el 21 de junio de 1176, y Saladino entonces apresuró sus fuerzas hacia Alepo para castigar a Gumushtigin. Sus asaltos fueron nuevamente resistidos, pero logró asegurar no solo una tregua, sino también una alianza mutua con Alepo, en la que Gumushtigin y as-Salih pudieron continuar su dominio sobre la ciudad, y a cambio, reconocieron a Saladino como soberano de todos los dominios que había conquistado. Los emires artúquidas de Mardin y Keyfa , aliados musulmanes de Alepo, también reconocieron a Saladino como rey de Siria. Cuando se concluyó el tratado, la hermana menor de as-Salih se presentó ante Saladino y le solicitó la devolución de la Fortaleza de A'zaz; él accedió y la acompañó de regreso a las puertas de Alepo con numerosos regalos. [ 49 ]

El gobernante Zengis, As-Salih Ismail al-Malik, continuó gobernando Alepo como vasallo de Saladino hasta 1181, cuando murió de una enfermedad y fue reemplazado por su primo Imad al-Din Zengi II .

Pérdida de Jazira a manos de Saladino (1182)

Moneda de Izz ad-Din Mas'ud , gobernante zengí de Mosul, con figura turca coronada que sostiene un símbolo lunar. Ceca de Mosul , fechada entre 1189 y 1190. El reverso menciona en árabe el nombre y los títulos del califa abasí y del heredero presuntivo abasí en cinco líneas, y el nombre y los títulos del señor supremo ayubí Saladino e Izz al-Din Mas'ud. [ 50 ] [ 45 ]

El gobernante zengí Sayf al-Din Ghazi II murió en junio de 1181 y su hermano Izz ad-Din heredó el liderazgo de Mosul. [ 51 ] El 4 de diciembre, el príncipe heredero de los zengíes, as-Salih , murió en Alepo. Antes de su muerte, hizo jurar lealtad a Izz ad-Din a sus principales oficiales, ya que era el único gobernante zengí lo suficientemente fuerte como para oponerse a Saladino. Izz ad-Din fue bien recibido en Alepo, pero poseerla junto con Mosul supuso una gran presión para sus capacidades. Por lo tanto, entregó Alepo a su hermano Imad ad-Din Zangi a cambio de Sinjar . Saladino no se opuso a estas transacciones para respetar el tratado que había firmado previamente con los zengíes. [ 52 ]

Tras la derrota de los zéngidos en Hama y la continua ausencia de una figura unificadora como Nur ad-Din, Kukbary ( Muzaffar ad-Din Gökböri ), gobernante zéngido de Harrán , se percató del declive del poder zéngido en Siria y Jazira, y tomó la trascendental decisión de desertar y unirse a Saladino en 1182. Lo invitó a ocupar la región de Jazira, que abarcaba el norte de Mesopotamia. Saladino accedió y la tregua entre él y los zéngidos finalizó oficialmente en septiembre de 1182. [ 53 ] Antes de su marcha hacia Jazira, habían aumentado las tensiones entre los gobernantes zéngidos de la región, principalmente debido a su renuencia a rendir pleitesía a Mosul. [ 54 ] Antes de cruzar el Éufrates , Saladino sitió Alepo durante tres días, lo que indicaba el fin de la tregua. [ 53 ]

Una vez que Saladino llegó a Bira, cerca del río, se le unieron Kukbary y Nur ad-Din de Hisn Kayfa , y las fuerzas combinadas capturaron las ciudades de Jazira, una tras otra. Primero cayó Edesa , seguida de Saruj , luego Raqqa , Qirqesiya y Nusaybin . [ 55 ] Raqqa era un importante punto de cruce y estaba en manos de Qutb ad-Din Inal, quien había perdido Manbij ante Saladino en 1176. Al ver el gran tamaño del ejército de Saladino, hizo poco esfuerzo por resistir y se rindió con la condición de conservar sus propiedades. Desde Raqqa, Saladino se dirigió a conquistar al-Fudain, al-Husain, Maksim, Durain, 'Araban y Khabur, todos los cuales le juraron lealtad. [ 56 ]

Saladino procedió a tomar Nusaybin, que no ofreció resistencia. Nusaybin, una ciudad de tamaño mediano, no era de gran importancia, pero estaba ubicada en una posición estratégica entre Mardin y Mosul y a poca distancia de Diyarbakir . [ 57 ] Mientras tanto, en Alepo, el emir de la ciudad, Zangi, saqueó las ciudades de Saladino al norte y al este, como Balis, Manbij, Saruj, Buza'a y al-Karzain. También destruyó su propia ciudadela en A'zaz para evitar que los ayubíes la utilizaran en caso de conquistarla. [ 57 ]

Batalla de Mosul (1182–1183)

Arte ilustrativo del norte de Mesopotamia en la época de la rivalidad entre ayubíes y zengíes: la Copa Palmer (1200-1215). [ 58 ] El gobernante y sus acompañantes son similares a los que aparecen en el manuscrito Kitab al-Dariyaq o en trabajos de metal de la zona de Mosul o Jazira del Norte . Visten ropas de tipo selyúcida , [ 59 ] junto con el típico tocado sharbush . [ 60 ] [ 61 ]

Cuando Saladino se acercaba a Mosul, se enfrentó al problema de tomar una gran ciudad y justificar la acción. [ 62 ] Los zéngidos de Mosul apelaron a an-Nasir , el califa abasí de Bagdad, cuyo visir los favorecía. An-Nasir envió a Badr al-Badr (una figura religiosa de alto rango) para mediar entre ambas partes. Saladino llegó a la ciudad el 10 de noviembre de 1182. Izz ad-Din no aceptó sus condiciones porque las consideró falsas y excesivas, e inmediatamente Saladino sitió la ciudad, fuertemente fortificada. [ 63 ]

Después de varias escaramuzas menores y un punto muerto en el asedio iniciado por el califa, Saladino pretendía encontrar una manera de retirarse sin dañar su reputación, manteniendo al mismo tiempo cierta presión militar. Decidió atacar Sinjar , que estaba en manos de Sharaf ad-Din, hermano de Izz ad-Din. Cayó después de un asedio de 15 días el 30 de diciembre. [ 64 ] Los soldados de Saladino rompieron su disciplina y saquearon la ciudad; Saladino solo logró proteger al gobernador y a sus oficiales enviándolos a Mosul. Después de establecer una guarnición en Sinjar, esperó a una coalición reunida por Izz ad-Din compuesta por sus fuerzas, las de Alepo, Mardin y Armenia . [ 65 ] Saladino y su ejército se encontraron con la coalición en Harran en febrero de 1183, pero al enterarse de su llegada, esta última envió mensajeros a Saladino pidiendo la paz. Cada fuerza regresó a sus ciudades y al-Fadil escribió: "Ellos [la coalición de Izz ad-Din] avanzaron como hombres, como mujeres desaparecieron". [ 66 ]

Detalle de una caja de escritura de latón con incrustaciones, que muestra a un soldado con una cota de malla . Mosul , 1230-1250 d. C., Museo Británico. [ 67 ] [ 68 ]

Desde el punto de vista de Saladino, en términos territoriales, la guerra contra Mosul iba bien, pero aún no había logrado sus objetivos y su ejército se estaba reduciendo; Taqi ad-Din llevó a sus hombres de regreso a Hama, mientras que Nasir ad-Din Muhammad y sus fuerzas se habían marchado. Esto animó a Izz ad-Din y sus aliados a tomar la ofensiva. La coalición anterior se reagrupó en Harzam, a unos 140  km de Harran. A principios de abril, sin esperar a Nasir ad-Din, Saladino y Taqi ad-Din comenzaron su avance contra la coalición, marchando hacia el este hasta Ras al-Ein sin obstáculos. [ 69 ] A finales de abril, después de tres días de "combates reales", según Saladino, los ayubíes habían capturado Amid . Entregó la ciudad a Nur ad-Din Muhammad junto con sus provisiones, que consistían en 80.000 velas, una torre llena de puntas de flecha y 1.040.000 libros. A cambio de un diploma que le otorgaba la ciudad, Nur ad-Din juró lealtad a Saladino, prometiendo acompañarlo en cada expedición durante la guerra contra los cruzados y reparar los daños causados ​​a la ciudad. La caída de Amid, además de la pérdida de territorio, convenció a Il-Ghazi de Mardin de unirse a Saladino, debilitando así la coalición de Izz ad-Din. [ 70 ]

Saladino intentó ganarse el apoyo del califa an-Nasir contra Izz ad-Din enviándole una carta en la que solicitaba un documento que le diera justificación legal para tomar Mosul y sus territorios. Saladino pretendía persuadir al califa alegando que, mientras él conquistaba Egipto y Yemen bajo la bandera de los abasíes, los zengíes de Mosul apoyaban abiertamente a los selyúcidas (rivales del califato) y solo acudían al califa cuando lo necesitaban. También acusó a las fuerzas de Izz ad-Din de sabotear la "Guerra Santa" musulmana contra los cruzados , afirmando que "no se contentan con no luchar, sino que impiden que lo hagan quienes sí pueden". Saladino defendió su propia conducta alegando que había llegado a Siria para luchar contra los cruzados, acabar con la herejía de los asesinos y detener las injusticias cometidas por los musulmanes. También prometió que si Mosul le era entregada, esto conduciría a la captura de Jerusalén, Constantinopla , Georgia y las tierras de los almohades en el Magreb , "hasta que la palabra de Dios sea suprema y el califato abasí haya purificado el mundo, convirtiendo las iglesias en mezquitas". Saladino recalcó que todo esto sucedería por voluntad de Dios, y en lugar de pedir apoyo financiero o militar al califa, capturaría y le entregaría los territorios de Tikrit , Daquq , Juzestán , la isla de Kish y Omán . [ 71 ]

Caída de Zengid Alepo (1183)

Moneda de «Zangi», emir de Alepo ( Imad ad-Din Zengi II ). Fechada en el año 583 de la Hégira (1187-1188 d. C.). Águila bicéfala con el nombre y los títulos del califa abasí al Nasir en el pecho; ceca y fecha alrededor / Leyenda de cuatro líneas que cita a Zengi; tamghas a los lados. [ 72 ]

Saladino centró su atención de Mosul a Alepo, enviando a su hermano Taj al-Muluk Buri a capturar Tell Khalid , a 130  km al noreste de Alepo. Se estableció un asedio, pero el gobernador de Tell Khalid se rindió a la llegada del propio Saladino el 17 de mayo, antes de que pudiera comenzar. Según Imad ad-Din, después de Tell Khalid, Saladino se desvió hacia el norte, a Aintab , pero la conquistó cuando su ejército se dirigió hacia ella, lo que le permitió retroceder rápidamente otros 100  km aproximadamente hacia Alepo. El 21 de mayo, acampó a las afueras de la ciudad, posicionándose al este de la Ciudadela de Alepo , mientras sus fuerzas rodeaban el suburbio de Banaqusa al noreste y Bab Janan al oeste. Apostó a sus hombres peligrosamente cerca de la ciudad, con la esperanza de un éxito temprano. [ 73 ]

Zangi no ofreció mucha resistencia. Era impopular entre sus súbditos y deseaba regresar a Sinjar , la ciudad que había gobernado anteriormente. Se negoció un intercambio en el que Zangi entregaría Alepo a Saladino a cambio de la restauración de su control sobre Sinjar, Nusaybin y Raqqa . Zangi mantendría estos territorios como vasallos de Saladino en términos de servicio militar. El 12 de junio, Alepo fue puesta formalmente en manos ayubíes. [ 74 ] El pueblo de Alepo desconocía estas negociaciones y fue tomado por sorpresa cuando el estandarte de Saladino fue izado sobre la ciudadela. Dos emires , entre ellos un viejo amigo de Saladino, Izz ad-Din Jurduk, le dieron la bienvenida y le juraron lealtad. Saladino reemplazó los tribunales hanafíes con la administración shafi'í, a pesar de haber prometido que no interferiría en el liderazgo religioso de la ciudad. Aunque andaba escaso de dinero, Saladino también permitió que Zangi, antes de partir, se llevara todas las provisiones de la ciudadela que pudiera transportar y vendiera el resto, que Saladino compró él mismo. A pesar de su reticencia inicial a concretar el intercambio, no tenía dudas sobre su éxito, afirmando que Alepo era «la llave de las tierras» y que «esta ciudad es el ojo de Siria y la ciudadela es su pupila». [ 75 ] Para Saladino, la toma de la ciudad marcó el fin de más de ocho años de espera desde que le dijo a Farrukh-Shah que «solo tenemos que ordeñar y Alepo será nuestra». [ 76 ]

Declive final (1183–1250)

Detalle de la corte real, gobernante con vestimenta turca, luciendo el sombrero sharbush . 1198–1199, probablemente Mosul. Kitâb al-Diryâq . [ 77 ] [ 78 ]
Turco sentado de frente con las piernas cruzadas, sosteniendo una espada y una cabeza cortada coronada, con la leyenda a la izquierda "Nur al-Din Atabeg" ( نور الدين اتا / بك ), probablemente Nur al-Din Arslan Shah I. Moneda de Husam al-Din Yuluq Arslan , fechada en AH 596 (1199–1200 d. C.). [ 79 ] [ 80 ]

Saladino conquistó Alepo en 1183, poniendo fin al dominio zénguida en Siria. A finales de 1185, Saladino lanzó su última ofensiva contra Mosul , esperando una victoria fácil sobre el presumiblemente desmoralizado emir zénguida de Mosul, Mas'ud , pero fracasó debido a la inesperada y tenaz resistencia de la ciudad y a una grave enfermedad que obligó a Saladino a retirarse a Harrán . Con el apoyo de los abasíes, Saladino y Mas'ud negociaron un tratado en marzo de 1186 que dejó a los zénguidas al mando de Mosul, pero con la obligación de brindar apoyo militar a los ayubíes cuando se les solicitara. [ 81 ] [ 82 ]

En 1204, el hermano y sucesor de Saladino, el gobernante ayubí Al-Adil I , envió un ejército al mando de su hijo Al-Ashraf de Harran , acompañado por su hermano Al-Awhad Ayyub , para socorrer al emir zengí de Sinjar , Qutb al-Din , de un ataque de su primo Nur ad-Din Arslan Shah I de Mosul , el emir zengí principal . En abril de 1204, la coalición ayubí derrotó rápidamente a las fuerzas de Nur ad-Din en Nusaybin , obligándolas a retroceder hasta Mosul, donde atacaron varias aldeas circundantes. En septiembre, los ayubíes habían establecido la paz con Nur ad-Din. [ 83 ]

En 1207, los ayubíes bajo el mando de Al-Awhad Ayyub , partiendo de su base en Mayyafariqin , capturaron Akhlat en Anatolia , poniendo fin a los Ahlatshahs . [ 84 ]

Al-Adil I intentó nuevamente anexar los estados zéngidos en 1209 y sitió Sinjar . El gobernante zéngido de Mosul, Nur al-Din Arslan Shah I, se alió con Muzzafar al-Din Kukburi , gobernante de Erbil , y resistió la ofensiva ayubí. Llegaron a una tregua, según la cual al-Adid podría conservar las tierras que conquistó en Sinjar (que a partir de entonces fueron gobernadas por los "Ayubíes de Mayyafariqin y Jabal Sinjar ", hijos de al-Adid al-Ashraf y Al-Awhad Ayyub ), y Arslan Shah reconocería la soberanía ayubí en su acuñación. A medida que la salud de Arslan Shah se deterioraba y sus hijos aún eran jóvenes, eligió a su comandante del ejército, Badr al-Din Lu'lu', como protector de sus hijos y lo ascendió a atabeg tras su muerte en 1211. El hijo y dos nietos de Arslan Shah continuaron gobernando siendo niños en el norte de Irak como emires de Mosul y Sinjar hasta 1234, cuando Badr al-Din Lu'lu' asumió formalmente el poder, posiblemente tras asesinar al último emir zengid de Mosul, Nasir ad-Din Mahmud . Gobernó en su propio nombre desde 1234 hasta su muerte en 1259, aceptando la soberanía mongola después de 1243. [ 85 ] [ 86 ]

El norte de Irak ( región de al-Jazira ) permaneció bajo el dominio de los Zenguis hasta 1250, siendo su último emir Mahmud al-Malik al-Zahir (1241-1250, hijo de Mu'izz al-Din Mahmud ). En 1250, al-Jazira cayó bajo el dominio de An-Nasir Yusuf , el emir ayubí de Alepo, lo que marcó el fin del dominio de los Zenguis.

El siguiente período estaría marcado por la llegada de los mongoles: en 1262, Mosul fue saqueada por los mongoles de Hulagu , tras un asedio de casi un año, lo que puso fin al breve gobierno de los hijos de Badr al-Din Lu'lu'.

Militar

Escena de batalla en Varka y Golshah , mediados del siglo XIII, Anatolia selyúcida. [ 87 ]

El ejército de los Zengidas, al igual que el de los demás Atabegates , continuó las tradiciones del Imperio selyúcida . Tropas profesionales de Askar y Ghulam se combinaban con mercenarios y elementos tribales turcomanos y kurdos auxiliares. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] La mejor descripción de estas tropas aparece en Warqa wa Gulshah , de mediados del siglo XIII , donde se representan numerosas armas, como jabalinas, lanzas, espadas, arcos, mazas y lazos. El equipo de protección podía ser bastante pesado, incluyendo cascos y cotas de malla . Se usaban arcos y flechas extensamente, y las descargas densas podían perforar armaduras o incluso detener una carga cruzada en ocasiones. Contra ejércitos regulares, se empleaban ampliamente técnicas de hostigamiento turcomanas. [ 87 ]

Los Zengíes, en particular, desempeñaron un papel militar importante contra los cruzados, liderados por figuras militares destacadas como Imad al-Din Zengi o Nur al-Din Zengi . El ejército de Nur al-Din estaba compuesto principalmente por arqueros a caballo turcomanos y jinetes kurdos armados con lanzas, además de ghulams profesionales , caballería auxiliar beduina y grandes unidades de infantería. También eran expertos en la guerra de asedio. Sus efectivos no eran muy numerosos: las tropas askar del gobernante contaban con entre 1000 y 3000 hombres, a las que se sumaban tropas auxiliares de entre 10 000 y 15 000. El modelo Zengí también fue utilizado por Saladino y sus sucesores. [ 87 ]

Metalistería

La jarra de Blacas , fabricada por Shuja' ibn Man'a en Mosul en 1232, es una de las piezas de latón más famosas de Mosul.

En el siglo XIII, Mosul tenía una floreciente industria que fabricaba artículos de latón de lujo ricamente incrustados con plata. [ 90 ] : 283–6 Muchos de estos artículos sobreviven hoy; de hecho, de todos los artefactos islámicos medievales, la orfebrería de latón de Mosul tiene la mayor cantidad de inscripciones epigráficas . [ 91 ] : 12 Sin embargo, la única referencia a esta industria en fuentes contemporáneas es el relato de Ibn Sa'id , un geógrafo andalusí que viajó por la región alrededor de 1250. Escribió que "hay muchas artesanías en la ciudad, especialmente vasijas de latón incrustadas que se exportan (y se regalan) a los gobernantes". [ 90 ] : 283–4 Estos eran artículos costosos que solo los más ricos podían permitirse, y no fue hasta principios del siglo XIII que Mosul tuvo la demanda para la producción a gran escala de ellos. Mosul era entonces una ciudad capital rica y próspera, primero para los Zengids y luego para Badr al-Din Lu'lu'. [ 90 ] : 285

Los orígenes de la industria de la orfebrería con incrustaciones de latón de Mosul son inciertos. La ciudad contaba con una industria siderúrgica a finales del siglo X, cuando al-Muqaddasi registró que exportaba hierro y artículos de hierro como cubos, cuchillos y cadenas. Sin embargo, no se conocen objetos metálicos de Mosul que hayan sobrevivido antes de principios del siglo XIII. La orfebrería con incrustaciones en el mundo islámico se desarrolló por primera vez en Jorasán en el siglo XII por plateros que se enfrentaban a la escasez de plata. A mediados del siglo XII, Herat , en particular, se había ganado una reputación por su orfebrería con incrustaciones de alta calidad. La práctica de la incrustación "requería relativamente pocas herramientas" y la técnica se extendió hacia el oeste, quizás por artesanos de Jorasán que se trasladaron a otras ciudades. [ 91 ] : 52–3

Escena de reinado en la jarra de Blacas, 1232, Mosul , dinastía Zengid. [ 24 ]

A principios del siglo XIII, la técnica del latón con incrustaciones de plata había llegado a Mosul. [ 91 ] : 53 Un par de flabellas de latón grabadas , halladas en Egipto y posiblemente fabricadas en Mosul, están fechadas por una inscripción siríaca en el año 1202, lo que las convertiría en las piezas de latón de Mosul más antiguas conocidas con una fecha definida (aunque no tienen incrustaciones). [ 91 ] : 49–50 Un objeto existente podría ser incluso más antiguo: una jarra con incrustaciones del maestro artesano Ibrahim ibn Mawaliya es de fecha desconocida, pero D. S. Rice estimó que fue fabricada alrededor de 1200. La producción de objetos de latón con incrustaciones en Mosul podría haber comenzado ya antes del cambio de siglo. [ 91 ] : 53–4

El corpus de la metalistería de Mosul se expande significativamente en la década de 1220; se conocen varias piezas firmadas y fechadas de esta década, lo que, según Julian Raby, «probablemente refleja el creciente estatus y la producción de la artesanía». En las dos décadas comprendidas aproximadamente entre 1220 y 1240, la industria del latón de Mosul experimentó «rápidas innovaciones en técnica, decoración y composición». Los artesanos se inspiraron en las pinturas en miniatura producidas en la zona de Mosul. [ 91 ] : 54

Mosul parece haberse convertido en el centro predominante de la metalurgia musulmana a principios del siglo XIII. La evidencia es parcial e indirecta: existen relativamente pocos objetos que indiquen directamente su lugar de fabricación, y en el resto de los casos depende de las nisbahs . Sin embargo, al-Mawsili es, con mucho, la nisbah más común ; solo se atestiguan otras dos: al-Is'irdi (que se refiere a alguien de Siirt ) y al-Baghdadi. No obstante, existen algunos instrumentos científicos con incrustaciones de plata que se fabricaron en Siria durante este período, siendo el más antiguo de 1222/3 (619 AH). [ 91 ] : 53

La inestabilidad tras la muerte de Badr al-Din Lu'lu' en 1259, y especialmente el asedio y la toma de Mosul por los mongoles en julio de 1262, probablemente provocaron un declive en la industria metalúrgica de Mosul. Existe una relativa escasez de trabajos metalúrgicos conocidos en la Jazira a finales del siglo XIII; mientras tanto, se atestigua una abundancia de trabajos metalúrgicos en la Siria mameluca y Egipto de este mismo período. Sin embargo, esto no significa necesariamente que la producción en Mosul cesara, y algunos objetos existentes de este período podrían haber sido fabricados en Mosul. [ 91 ] : 54–5

Literatura

Retrato de Badr al-Din Lu'lu' en 1218-1219, como gobernador zengid de Mosul , bajo el mando del emir Nasir ad-Din Mahmud . Kitāb al-aghānī . [ 33 ]

La región que comprende Siria, Jazira e Irak experimentó una «explosión de arte figurativo» entre los siglos XII y XIII, especialmente en las áreas de arte decorativo y manuscritos ilustrados. [ 92 ] [ 93 ] Esto ocurrió a pesar de las condenas religiosas contra la representación de seres vivos, con el argumento de que «implica una semejanza con la actividad creadora de Dios». [ 92 ]

Los orígenes de esta nueva tradición pictórica son inciertos, pero los manuscritos ilustrados árabes, como el Maqamat al-Hariri, compartían muchas características con los manuscritos ilustrados cristianos siríacos , como los Evangelios siríacos (Biblioteca Británica, Add. 7170) . Esta síntesis parece apuntar a una tradición pictórica común que existía en la región desde aproximadamente el año 1180 d. C., y que estuvo muy influenciada por el arte bizantino . [ 94 ] [ 95 ]

El manuscrito Kitâb al-Diryâq ( en árabe : كتاب الدرياق , romanizado :  Kitāb al-diryāq , «El Libro de la Teriaca »), o Libro de los anditodes del pseudo-Galeno , es un manuscrito medieval supuestamente basado en los escritos de Galeno («pseudo-Galeno»). Describe el uso de la teriaca, un antiguo compuesto medicinal utilizado inicialmente como cura para las picaduras de serpientes venenosas. Se conservan dos ediciones, adornadas con bellas miniaturas que revelan el contexto social de la época de su publicación. El manuscrito más antiguo se publicó entre 1198 y 1199 d. C. en Mosul o en la región de Jazira , y actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (MS. Arabe 2964). [ 96 ] [ 97 ]

El Kitab al-Aghani fue creado en 1218–1219 en Mosul durante el atabegate de Badr al-Din Lu'lu' , de la dinastía Zengid (que tenía 40 años en ese momento), y cuenta con varios frontispicios ricamente ilustrados con escenas de la corte. [ 33 ]

Arquitectura

Los zéngidos son conocidos por sus numerosas construcciones desde Siria hasta el norte de Irak. La ciudadela de Alepo fue fortificada por los zéngidos durante las Cruzadas . Imad ad-Din Zengi , seguido por su hijo Nur ad-Din (que gobernó entre 1147 y 1174), unificó Alepo y Damasco y contuvo los repetidos asaltos de los cruzados a las ciudades. Además de sus numerosas obras en Alepo y Damasco, Nur ad-Din reconstruyó las murallas de Alepo y fortificó la ciudadela. Fuentes árabes informan que también realizó otras mejoras, como una alta rampa de entrada con muros de ladrillo, un palacio y un hipódromo probablemente cubierto de césped. Nur ad-Din también restauró o reconstruyó las dos mezquitas y donó un elaborado mihrab (nicho de oración) de madera a la Mezquita de Abraham. Varios cruzados famosos fueron encarcelados en la ciudadela, entre ellos el conde de Edesa , Joscelino II , quien murió allí, Reinaldo de Châtillon y el rey de Jerusalén, Balduino II , quien estuvo preso durante dos años. [ 101 ]

La madrasa Nur al-Din es una madrasa funeraria en Damasco , Siria . Fue construida en 1167 por Nūr ad-Dīn Zangī , atabeg de Siria, quien está enterrado allí. El complejo incluye una mezquita , una madrasa y el mausoleo del fundador. Fue el primer complejo de este tipo que se construyó en Damasco. [ 102 ] [ 103 ] El bimaristán Nur al-Din es un gran bimaristán musulmán medieval ("hospital") en Damasco, Siria. Fue construido y nombrado en honor a Nur ad-Din Zangi en 1154. [ 104 ]

La Gran Mezquita de al-Nuri, Mosul, también fue construida por Nur ad-Din Zangi en 1172-1173, poco antes de su muerte. [ 105 ] [ 106 ]

El cristianismo bajo los Zenguises

El cristianismo en Oriente Medio continuó sufriendo un declive general en un contexto de arabización e islamización, así como en el conflicto de las Cruzadas . Aun así, el cristianismo siríaco se mantuvo activo bajo los zéngidos, e incluso pasó por una fase de «renacimiento siríaco» en la que se eliminaron las normas discriminatorias contra los cristianos, especialmente después de la muerte del conservador Nur al-Din Zengi en 1174. [ 108 ] Varios manuscritos cristianos importantes se crearon en Mosul durante el último período zéngido, especialmente bajo el atabagate de Badr al-Din Lu'lu' (1211-1234), y más tarde durante su reinado independiente (1234-1259). [ 109 ] Uno de ellos, el Leccionario Jacobita-Sirio de los Evangelios , fue creado en el Monasterio de Mar Mattai, a 20 kilómetros al noreste de la ciudad de Mosul, c. 1220 (Biblioteca Vaticana, Ms. Syr. 559). [ 110 ] Este Evangelio, con su representación de numerosas figuras militares con armadura, se considera una referencia útil de las tecnologías militares del Islam clásico durante el período. [ 111 ] Otro evangelio de este tipo es el Ms. Additional 7170, de la Biblioteca Británica , también creado alrededor de 1220 en la región de Mosul. [ 109 ]

gobernantes zenguidas

Los Zengids se extendieron por varias regiones entre Siria e Irak. [ 112 ]

Atabegs y emires zengid de Mosul

Moneda de Qutb al-Din Mawdud (r. 1149–1170), hijo del fundador de la dinastía Zengi . Fechada en AH 556 (1160–1161 d. C.). [ 113 ]
Nur al-Din Arslan Shah I , Nisibin , 594 H (1197-1198 d. C.)

Mosul fue tomada por Badr al-Din Lu'lu' , atabeg de Nasir ad-Din Mahmud, a quien asesinó en 1234.

Emires Zengid de Alepo

Alepo fue conquistada por Saladino en 1183 y gobernada por los ayubíes hasta 1260.

Emires Zenguid de Damasco

Damasco fue conquistada por Saladino en 1174 y gobernada por los ayubíes hasta 1260.

Emires Zengid de Sinjar

Sinjar fue tomada por los ayubíes en 1182, [ 114 ] y gobernada por al-Ashraf Musa en 1220, emir ayubí de Diyar Bakr. Posteriormente pasó a estar bajo el control de Badr al-Din Lu'lu' , gobernante de Mosul a partir de 1234.

Emires Zengid de al-Jazira (en el norte de Irak)

En 1250, al-Jazira cayó bajo el dominio de an-Nasir Yusuf , emir ayubí de Alepo.

Emires Zengid de Shahrazur

Emires de Shahrizor en Kurdistán :

Saladino conquista todas las tierras de Shahrazur y más allá del pequeño Zab en 1185. Así, los ayubíes se convirtieron en los gobernantes de la mayor parte del Kurdistán meridional . [ 115 ]

Genealogía de la Casa de Zangi

Bandera

Supuesta bandera de Saladino , heredada de los Zengidas. [ 116 ]

La bandera de Saladino (amarilla, con un águila) fue aparentemente heredada de los Zengidas. El color amarillo, en particular, siguió siendo un color simbólico para los gobernantes de los Ayubíes y los Mamelucos. [ 116 ]

Véase también

Referencias

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  62. ↑ Lyons y Jackson 1982 , pág. 178.
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  79. ↑ Spengler, William F.; Sayles, Wayne G. (1992). Monedas de bronce figurativas turcomanas y su iconografía: Los artúquidos . Clio's Cabinet. p. 113. ISBN  978-1-879080-02-7Pero , ¿quién era el "Nur al-Din Atabeg" que aparece en el anverso de la mayoría de las monedas de este tipo, y por qué se le reconocía? No se le identifica con mayor detalle en las monedas, pero el candidato más lógico parece ser Nur al-Din Arslan Shah I, el Atabeg Zengid de Mosul (589-607 / 1193-1210), el único atabeg con el laqab Nur al-Din que se sabe que estuvo activo en ese momento. Esta identificación fue propuesta por primera vez por Mitchiner en 1977 y repetida por Hennequin en el catálogo de París.
  80. ↑ Künker, Fritz Rudolf. Künker Auktion 137 - The De Wit Collection of Medieval Coins, 1000 Years of European Coinage, Part III: England, Ireland, Scotland, Spain, Portugal, Italy, Balkan, the Middle East, Crusader States, Jetons und Weights . Numismatischer Verlag Künker. p. 391. Pero, ¿quién era el "Nur al-Din Atabeg" que aparece en el anverso de la mayoría de las monedas de este tipo, y por qué también se le reconocía? Se trata de Nur al-Din Arslan Shah I, el Atabeg Zengid de Mosul (1193-1210), descubierto por Mitchiner en 1977. No está del todo claro por qué el Artuqid Yuluq Arslan de Mardin puso el nombre de su rival en sus monedas. 
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  87. 1 2 3 4 Nicolle, David (1997). Serie Hombres de armas 171 - Saladino y los sarracenos (PDF) . Editorial Osprey. págs. 9–12 . 
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  97. ↑ Snelders, Bas (2010b). Identidad e interacción cristiano-musulmana: arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul . Peeters. pp. Extracto . ISBN  978-90-429-2386-7Mosul parece haber sido uno de los principales centros de producción de manuscritos ilustrados en Oriente Medio durante finales del siglo XII y el siglo XIII,252 junto con otras ciudades importantes como Bagdad, Damasco y El Cairo. Un volumen del Kitab Suwar al-Kawakib al-Thabita («Tratado sobre las constelaciones») de al-Sufi, copiado por un tal Farah ibn cAbd Allah al-Habashi, se produjo en Mosul en 1233. Los manuscritos atribuidos a la ciudad, o a la Jazira en general, incluyen dos copias del Kitab al-Diryaq («Libro de la teriaca», generalmente llamado «Libro de los antídotos»), un tratado médico sobre antídotos utilizados como remedio contra el veneno de serpiente. Badr al-Din Lu'lu' , de quien se sabe que encargó varios textos literarios, también pudo haber participado activamente en el patrocinio de iluminaciones de manuscritos. Se suele asumir que una edición original de 20 volúmenes del Kitab al-Aghani («Libro de las Canciones») fue creada para Lu'lu' entre 1217 y 1219. Algunos de los frontispicios muestran a un gobernante con un brazalete inscrito con su nombre.
  98. ^ Canby y col. 2016 , pág. 59.
  99. ↑ Shahbazi, Shapur (30 de agosto de 2020). "VESTIMENTA" . Encyclopaedia Iranica Online . Brill. Sin embargo, la característica más distintiva de la vestimenta masculina del período selyúcida tardío y post-selyúcida fue la popularidad de los textiles estampados para estas prendas. (...) Que estos patrones no representan meramente convenciones cerámicas queda claro por la representación de vestimentas en pinturas murales fragmentarias y en ilustraciones de la copia de Varqa wa Golšāh ya mencionada, así como en frontispicios de los volúmenes de Ketāb al-aḡānī de Abu'l-Faraj Eṣfahānī fechados en 614-16/1217-19 y en dos copias de Ketāb al-deryāq (Libro de antídotos) de Pseudo-Galeno, fechadas en 596/1199 y atribuidas al segundo cuarto del siglo VII/XIII respectivamente (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; DS Rice, 1953, figs. 14-19; Ettinghausen, 1962, págs. 65, 85, 91). Los tres últimos manuscritos, todos ellos atribuidos al norte de Mesopotamia, muestran que la túnica rígida con cierre diagonal y brazaletes también se usaba en esa región desde finales del siglo VI/XII.
  100. ↑ Contadini, Anna (2012). Un mundo de bestias: un libro árabe ilustrado del siglo XIII sobre animales (el Kitāb Na't al-Ḥayawān) en la tradición de Ibn Bakhtīshū' . Leiden Boston: Brill. p. 127, Fig. 65 b. ISBN  978-90-04-20100-2. P.126: Las figuras turcas "oficiales" visten una combinación estándar de un sharbūsh, una túnica de tres cuartos de largo y botas. Las figuras árabes, en cambio, llevan un tocado diferente (generalmente un turbante), una túnica que es larga o, si es de tres cuartos de largo, tiene pantalones holgados debajo, y suelen llevar zapatos planos o (...) van descalzos (...) P.127: Ya se ha hecho referencia a la combinación de botas y sharbūsh como marcadores de estatus oficial (...) la combinación es estándar, incluso se refleja en pinturas coptas del siglo XIII, y sirve para distinguir, en la formulación de Grabar, el mundo del gobernante turco y el del árabe. (...) El tipo usado por las figuras oficiales en el Maqāmāt de 1237, representado, por ejemplo, en el fol. 59r,67 consiste en un gorro de oro rematado por una pequeña parte superior redonda y con ribete de piel que crea un área triangular en el frente que o bien muestra el gorro de oro o bien es una placa separada. Un ejemplo particularmente imponente en este manuscrito es el enorme sharbūsh con mucha más piel de lo habitual que lleva el funcionario principesco en el frontispicio derecho del folio 1v. (...) Estos son de otro tipo y son idénticos a los del funcionario de la izquierda que sostiene una lanza en la pintura de la "Betonia Púrpura" en el Dioscórides de 1224 (Fig. 65b).
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  107. ↑ Nicolle, David (30 de abril de 2014). "El puente Zangid de Ǧazīrat ibn ʿUmar (ʿAyn Dīwār/Cizre): una nueva mirada al panel tallado de un jinete con armadura" . Bulletin d'études orientales (en francés) (62): 223–264 . doi : 10.4000/beo.1404 . ISSN 0253-1623 . Contrariamente a la información que aún se encuentra en algunas publicaciones no académicas, el puente que cruzaba o estaba destinado a cruzar el río Tigris a pocos kilómetros río abajo de lo que ahora es la ciudad fronteriza turca de Cizre no es una construcción romana. Tampoco hay evidencia real de que se haya construido algún puente preislámico en este lugar. Las fuentes históricas árabes dejan claro que el puente existente, en gran parte en ruinas o quizás nunca terminado, data de entre 541 AH (1146/7 d. C.) y 559 AH (1163/4 d. C.). Fue construido por orden de, o patrocinado por, Ǧamāl al-Dīn Muḥammad al-Iṣfahānī Ibn ʿAlī Ibn Abī Manṣūr, el visir o primer ministro de Quṭb al-Dīn Mawdūd Ibn Zangī, el gobernante zangid de Mosul. 
  108. ↑ Snelder, B. (2010). Identidad e interacción cristiano-musulmana : arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul . Universidad de Leiden. pág. Capítulo 2.  "5 Un cambio para mejor se produjo con la muerte de Nur al-Din Zangi en 1174. En el caso de Mosul, el régimen conservador establecido allí por Nur al-Din se derrumbó rápidamente y finalmente fue reemplazado por una administración más liberal y tolerante, que revocó las medidas discriminatorias contra los cristianos." (...) "A pesar de la creciente arabización e islamización de todos los niveles de la sociedad de Oriente Medio, y de las luchas internas por el poder eclesiástico descritas anteriormente, la Iglesia Ortodoxa Siria, como organización eclesiástica, continuó creciendo bajo el dominio musulmán". (...) "Bajo el mandato de Badr al-Din Lu'lu' (1211-1259), un gobernante notablemente tolerante e imparcial, los cristianos locales recuperaron gran parte de su confianza e incluso pudieron participar plenamente en lo que, en retrospectiva, resultó ser la edad de oro de Mosul. Lo mismo ocurrió con las comunidades cristianas orientales que vivían en Siria bajo el dominio franco o ayubí, especialmente durante el período relativamente pacífico que comenzó alrededor de 1204, cuando se firmó una tregua entre los francos y los ayubíes, y que se extendió hasta la invasión mongola de 1260".
  109. 1 2 3 Snelders, Bas (2010). Identidad e interacción cristiano-musulmana: arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul . Peeters. págs. Extracto . ISBN  978-90-429-2386-7Patton sostiene que, además de que Badr al-Din Lu'lu' ordenó y patrocinó la fundación de numerosas instituciones sociales y religiosas en Mosul, su enérgico mecenazgo de las artes probablemente formaba parte de una política consciente destinada a asegurar la lealtad de la población de la ciudad y garantizar que no le dieran la espalda en favor de alguno de sus oponentes. Este trato igualitario hacia los musulmanes sunitas y chiitas debe interpretarse desde esta perspectiva, al igual que su actitud relativamente tolerante hacia la numerosa comunidad cristiana de Mosul. Como argumenta Patton, la habilidad de Lu'lu ' para mantener el apoyo de todos los grupos sin favorecer especialmente a ninguno es un logro notable que explica no solo la duración de su reinado, sino probablemente también el gran florecimiento de las artes durante el mismo. Sin embargo, tras la muerte de Badr al-Din Lu'lu' en 1259, el período de prosperidad y el florecimiento cultural en la zona de Mosul pronto llegaron a su fin.
  110. ↑ Eastmond, Antony (2017). El mundo de Tamta: La vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia . Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781316711774 . ISBN 9781316711774.
  111. ↑ Nicolle, David (2008). Tecnología militar del Islam clásico . Editorial de la Universidad de Edimburgo. pág. Vol. 3, Figuras 306 (AF). 
  112. ↑ Bosworth 1996 , pág. 190, (Extracto:) "1. La línea principal en Mosul y Alepo: 
    • 521/1127 Zangi I b. Qasim al-Dawla Aq Sunqur, 'Imad al-Din
    • 541/1146 Ghazi I b. Zangi I, Sayf al-Din
    • 544/1149 Mawdud b. Zangi I, Qutb al-Din (...)
    2. La línea en Damasco y luego Alepo
    • 541/1147 Mahmud b. Zangi, Abu '1-Qasim al-Malik al-'Adil Nur al-Din, en Alepo y luego Damasco (...)
    3. La línea en Sinjar
    • 566/1171 Zangi II b. Mawdud, 577-9/1181-3 señor de Alepo también
    • 594/1197 Mahoma n. Zangi II, Qutb al-Din
    • 616/1219 Shahanshah b. Mahoma, 'Imad al-Din
    Mahmud b. Muhammad, Jalal al-Din (...) 4. La línea en Jazira
    • 576/1180 Sanjar Shah b. Ghazi II b. Mawdud, Mu'izz al-Din
    • 605/1208 Mahmud b. Sanjar Shah, al-Malik al-Mu'azzam Mu'izz al-Din
    • 639-48/1241-50 Mas'ud b. Mahmud, al-Malik al-Zahir
    • 648/1250 Dominación ayubí
    5. La línea en Shahrazur
    • -630?-1233? Zangi III b. Arslan Shah II, 'Imad al-Din
    • 630-49/1233-51 11 Arslán b. Zangi III, Nur al-Din"
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  1. ↑ A veces transliterada como dinastía Zangid , también denominada Atabegate de Mosul, Alepo y Damasco ( árabe : أتابكة الموصل وحلب ودمشق ), o Estado Zengid ; ( árabe : الدولة الزنكية , romanizado :  al-Dawla al-Zankiyya )

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