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civilización zapoteca

(700 BC – AD 700) \n* [[Mitla]] (de facto) until 1400 (700–1400) \n* [[Zaachila-Yoo]] (1400–1521) \n{{endplainlist}}"},"common_languages":{"wt":"[[Zapotec languages]]"},"religio...

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La civilización zapoteca ( Be'ena'a ( Zapote ) "El pueblo que vino de las nubes"; c. 700 a. C. – 1521 d. C.) es una civilización indígena precolombina que floreció en el valle de Oaxaca, en Mesoamérica . La evidencia arqueológica muestra que su cultura se originó hace al menos 2500 años. El sitio arqueológico zapoteca de la antigua ciudad de Monte Albán cuenta con edificios monumentales, canchas de juego de pelota , tumbas y ajuares funerarios, incluyendo joyas de oro finamente trabajadas. Monte Albán fue una de las primeras ciudades importantes de Mesoamérica. Fue el centro de un estado zapoteca que dominó gran parte del territorio que hoy se conoce como el estado mexicano de Oaxaca . [ 1 ] [ 2 ] Los zapotecas son sus descendientes modernos. 

Historia

Palacio de las Columnas, Mitla , Oaxaca

La civilización zapoteca se originó en los valles centrales de Oaxaca, con forma de Y, a finales del siglo VI a. C. Los tres valles estaban divididos entre tres sociedades de distinto tamaño, separadas por una zona neutral de 80 kilómetros cuadrados (31 millas cuadradas ) . La ciudad de Oaxaca se desarrolló mucho más tarde en esa área. La evidencia arqueológica, como templos incendiados y prisioneros de guerra sacrificados, sugiere que las tres sociedades competían entre sí. Al final de la fase del Rosario (700-500 a. C.), el asentamiento más grande del valle, San José Mogote , y un asentamiento cercano en el valle del Etla, perdieron a la mayor parte de su población.  

Durante el mismo período, se desarrolló un nuevo asentamiento de gran tamaño en la "tierra de nadie" en la cima de una montaña que dominaba los tres valles; más tarde se le llamó Monte Albán . La cerámica temprana de Monte Albán es similar a la cerámica de San José Mogote, lo que sugiere que la ciudad más nueva fue poblada por personas que habían abandonado San José Mogote. [ 3 ] Aunque no hay evidencia directa en las primeras fases de la historia de Monte Albán, las murallas y fortificaciones alrededor del sitio durante la fase arqueológica Monte Albán 2 (c. 100 a. C. – 200 d. C.) sugieren que la ciudad fue construida en respuesta a una amenaza militar. Los arqueólogos estadounidenses Joyce Marcus y Kent V. Flannery comparan este proceso con lo que sucedió en la antigua Grecia : el sinoikismo , una centralización de poblaciones más pequeñas y dispersas congregadas en una ciudad central para hacer frente a una amenaza externa. [ 4 ]

El estado zapoteca formado en Monte Albán comenzó a expandirse durante la última fase de Monte Albán  I (400-100 a. C.) y a lo largo de la fase de Monte Albán  II  (100 a. C. - 200 d. C.). Durante Monte Albán Ic (aproximadamente 200 a. C.) a Monte Albán  II (200 a. C. - 100 d. C.), los gobernantes zapotecas tomaron el control de las provincias fuera del valle de Oaxaca, ya que ninguna de las provincias circundantes podía competir con ellos política y militarmente. [ 5 ] Para el año 200, los zapotecas habían extendido su influencia, desde Quiotepec en el norte hasta Ocelotepec y Chiltepec en el sur. Monte Albán se había convertido en la ciudad más grande de lo que hoy son las tierras altas del sur de México, y mantuvo este estatus hasta aproximadamente el año 700 d. C. [ 6 ]

Urna funeraria con forma de "dios murciélago", procedente de Oaxaca, datada entre los años 300 y 650 d.C. Altura: 23  cm (9,5  pulgadas).

La expansión del imperio zapoteca alcanzó su punto álgido durante la  fase de Monte Albán II. Los zapotecas conquistaron o colonizaron asentamientos mucho más allá del Valle de Oaxaca. Su influencia se evidencia, sobre todo, en el repentino cambio de estilo de la cerámica elaborada en regiones fuera del valle. Los estilos únicos de estas regiones fueron reemplazados repentinamente por la cerámica zapoteca, lo que indica su integración al imperio.

El arqueólogo Alfonso Caso , uno de los primeros en realizar excavaciones en Monte Albán en la década de 1930, sostuvo que un edificio en la plaza principal de Monte Albán es una prueba más de la dramática expansión del estado zapoteca: lo que hoy se conoce como el edificio  J tiene forma de punta de flecha, a diferencia de otros edificios monumentales. Presenta más de 40  piedras talladas con escritura jeroglífica . Los arqueólogos interpretaron los glifos como representaciones de las provincias controladas por los zapotecas. Cada grupo de glifos también muestra una cabeza, con un elaborado tocado, tallada en las losas. Se presume que estas representan a los gobernantes de las provincias. Se cree que las cabezas invertidas representan a los gobernantes asesinados y cuyas provincias fueron tomadas por la fuerza, mientras que las cabezas erguidas podrían representar a aquellos que no resistieron la anexión y fueron perdonados. Por esta razón, el edificio  J también es conocido por los arqueólogos como "La Losa de la Conquista". [ 7 ]

Marcus y Flannery escriben sobre la posterior y dramática expansión del estado de Monte Albán, señalando cuando hay

"Una gran disparidad demográfica entre el núcleo de un estado y su periferia puede hacer necesario que el primero envíe colonos a la segunda. Las entidades políticas pequeñas, al ver que la resistencia sería inútil, pueden aceptar una oferta para salvar las apariencias. Las entidades políticas más grandes, reacias a perder su autonomía, pueden verse obligadas a ser sometidas militarmente. Durante la expansión del  estado de Monte Albán 2, creemos observar tanto colonización como conquista". [ 8 ]

Guerra y resistencia

En la década de 1450, las fuerzas aztecas invadieron el Valle de Oaxaca con el objetivo de extender su hegemonía sobre la zona. [ 9 ] La zona fue conquistada por los aztecas en 1458. [ 9 ] En 1486, los aztecas establecieron un fuerte en el cerro de Huaxyácac (ahora llamado El Fortín), que utilizaron para hacer cumplir el cobro de tributos en Oaxaca. [ 9 ] La última batalla entre los aztecas y los zapotecas tuvo lugar entre 1497 y 1502, bajo el mando del gobernante azteca Ahuizotl , en la batalla de Guiengola, una ciudad fortificada en el Istmo de Tehuantepec. [ 10 ] En el momento de la conquista española del Imperio Azteca , cuando llegaron las noticias de que los aztecas habían sido derrotados por los españoles, el rey Cosijoeza ordenó a su pueblo que no se enfrentara a los españoles para evitar el mismo destino. Los zapotecas enviaron una delegación para buscar una alianza con los españoles. [ 9 ]

El 25 de noviembre de 1521, Francisco de Orozco llegó al Valle de Oaxaca, y tanto los zapotecas como los mixtecos de la zona pronto se sometieron al dominio de Hernán Cortés . [ 9 ] Según el historiador William B. Taylor, «La conquista pacífica evitó al Valle de Oaxaca la pérdida de vidas y las graves perturbaciones sociales y psicológicas que sufrieron los aztecas en el Valle de México». [ 9 ] Sin embargo, de Orozco sí encontró cierta resistencia en Antequera , que fue sometida a finales de 1521. [ 9 ]

Virreinato

Después de 1526, el territorio zapoteca pasó a formar parte del Marquesado del Valle de Oaxaca del Virreinato de Nueva España, bajo el control de Hernán Cortés. [ 9 ]

A partir de 1528, los frailes dominicos establecieron su residencia permanente en Antequerea. Tras la formalización del Obispado de Oaxaca en 1535, llegaron sacerdotes católicos en número cada vez mayor. Los colonos procedentes de España trajeron consigo animales domésticos que hasta entonces nunca se habían visto en Oaxaca: caballos, vacas, cabras, ovejas, gallinas, mulas y bueyes. [ 9 ]

Durante el virreinato, se produjo un proceso de mestizaje entre la población nativa y los colonos españoles, que continuaría durante siglos después de la formación del estado de México. Muchos de estos descendientes conservarían la lengua mixteca como recuerdo de su ascendencia hasta nuestros días. [ 9 ]

En las décadas posteriores al encuentro con los españoles, una serie de epidemias devastadoras asolaron a la población nativa de Oaxaca y otras partes de México. Antes de que terminara el primer siglo, se habían producido unas diecinueve epidemias importantes.

La exposición de los indígenas oaxaqueños a la viruela, la varicela, la difteria, la gripe, la escarlatina, el sarampión, la fiebre tifoidea, las paperas y el cocoliztli (una enfermedad hemorrágica) tuvo consecuencias devastadoras. Como resultado, la Sra. Romero escribió que la población nativa disminuyó de 1,5 millones en 1520 a 150 000 personas en 1650. Sin embargo, con el tiempo, la población de Oaxaca se recuperó. [ 9 ]

Período moderno

En el censo de 2000, los indígenas mixtecos de Oaxaca sumaban 241.383, lo que representaba el 55,19% de los 437.373 mixtecos de toda la República Mexicana. Incluyendo las diversas lenguas mixtecas subsidiarias, la población total de habla mixteca de la República Mexicana en 2000 ascendía a 444.498 personas. Hoy en día, los mixtecos se encuentran distribuidos por todo el país, en gran parte debido a su buena reputación en la industria agrícola. Un número considerable de hablantes indígenas de Oaxaca también ha emigrado a los Estados Unidos. [ 9 ]

Hallazgos arqueológicos

En enero de 2026, se descubrió en Oaxaca una tumba zapoteca de 1400 años de antigüedad en excelente estado de conservación, durante una investigación del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Un gran friso con la cabeza de un búho decora la entrada de la cámara funeraria, con el pico del ave curvándose sobre el rostro de estuco pintado de un señor zapoteca, simbolizando la conexión entre el difunto y el inframundo. El interior contiene raros murales policromados que representan una procesión de figuras que portan sacos de copal , junto con guardianes tallados en piedra en el umbral. [ 11 ] [ 12 ]

Etimología

El nombre zapoteca es un exónimo ; los hablantes de náhuatl se referían a ellos como tzapotēcah (singular tzapotēcatl ), que significa "habitantes del lugar del sapote ". Los zapotecas se referían a sí mismos con alguna variante del término Be'ena'a , que significa "El pueblo de las nubes". [ 13 ]

Idioma

el sistema tonal del zapoteco texmeluco.

Las lenguas zapotecas pertenecen a la familia lingüística otomangueana , una antigua familia de lenguas mesoamericanas . Se estima que las lenguas otomangueanas actuales se separaron de una raíz común alrededor del año 1500 a. C. Probablemente, las lenguas mangueanas se separaron primero, seguidas por la rama otomangueana, mientras que la divergencia entre las lenguas mixtecas y zapotecas ocurrió más tarde. [ 15 ] El grupo zapoteco incluye las lenguas zapotecas y el chatino , estrechamente relacionado . Las lenguas zapotecas se hablan en partes de la Sierra Norte, los Valles Centrales, así como en partes de la Sierra Sur, en el Istmo de Tehuantepec y a lo largo de partes de la costa del Pacífico. [ 16 ] Debido a décadas de emigración, el zapoteco también se habla en partes de la Ciudad de México y Los Ángeles, California. Existen 7 lenguas zapotecas distintas y más de 100 dialectos.

El zapoteco es una lengua tonal , lo que significa que el significado de una palabra a menudo está determinado por el tono de voz (tonemas), esencial para comprender el significado de diferentes palabras. Las lenguas zapotecas presentan hasta 4 tonos distintos: alto, bajo, ascendente y descendente. [ 17 ]

Sociedad

Pueblo zapoteca contemporáneo.

Entre las fases 1 y 2 de Monte Albán se produjo una considerable expansión de la población del Valle de Oaxaca. Con el crecimiento demográfico, también aumentó el grado de diferenciación social, la centralización del poder político y la actividad ceremonial. Durante Monte Albán 1-2, el valle parece haberse fragmentado en varios estados independientes, como se manifiesta en los centros de poder regionales. [ 18 ] Para la fase 3 de Monte Albán, la fragmentación entre la ciudad y los valles resultó en un aumento de la población y el desarrollo urbano del propio Monte Albán. [ 19 ]

Geografía

Vista panorámica del Monte Albán . Situado en la cima de una montaña, el Monte Albán ofrece vistas a gran parte del Valle de Oaxaca.

Los Valles Centrales de Oaxaca , cuna de la civilización zapoteca, son tres amplios valles —Etla al oeste, Ocotlán al sur y Mitla al este— que confluyen a una altitud de aproximadamente 1370 metros sobre el nivel del mar en el centro de lo que hoy es el estado de Oaxaca . Se ubican a unos 200  km al sur de la Ciudad de México. El valle está rodeado de montañas, con la Sierra Norte al norte y la sierra de Tlacolula al sureste. El entorno es idóneo para la agricultura y se considera una de las cunas del maíz . Se estima que, en la época del surgimiento de la civilización zapoteca, el suelo del valle no se veía afectado por la erosión actual, ya que los bosques de encino y pino que cubrían las montañas circundantes aún no habían sido diezmados por la tala. Hay una estación seca de noviembre a mayo, pero a lo largo de los ríos es posible sembrar y cosechar cultivos dos veces. Las montañas están atravesadas de noroeste a sur por el río Atoyac, que abastece de agua a una pequeña franja de tierra que bordea el río cuando este se inunda periódicamente. Para regar los cultivos en otras partes del valle, lejos del río, los zapotecas utilizaban el riego por canales. Aprovechando el agua de pequeños arroyos, los zapotecas conseguían llevar agua al Monte Albán, situado a 400 metros sobre el fondo del valle. Los arqueólogos encontraron restos de un pequeño sistema de riego compuesto por una presa y un canal en la ladera sureste de la montaña. Dado que esto no habría sido suficiente para abastecer a toda la población del Monte Albán, se presume que existían muchos otros sistemas de riego. [ 20 ] Asimismo, los cultivos del valle no bastaban para sustentar el rápido crecimiento demográfico de la fase Monte Albán I. Por lo tanto, se cultivaban en las estribaciones, donde el suelo es menos fértil y se requería riego artificial. [ 20 ]

La innovación en la agricultura permitió a los zapotecas pagar tributo a los conquistadores españoles y generar suficiente excedente para alimentarse a pesar de los desastres naturales y las enfermedades. [ 21 ]

Tecnología

Máscara de mosaico zapoteca que representa a un "dios murciélago", hecha de 25 piezas de jade, con ojos amarillos hechos de concha. Fue encontrada en una tumba en Monte Albán.

Los zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema de escritura logosilábico que utilizaba un glifo distinto para representar cada sílaba del idioma. Se cree que este sistema de escritura es uno de los primeros de Mesoamérica y un precursor de los desarrollados por las civilizaciones maya , mixteca y azteca . Existe debate sobre si los símbolos olmecas , datados en el 650 a. C., son en realidad una forma de escritura anterior a la escritura zapoteca más antigua, datada alrededor del 500 a. C. [ 22 ]

En la capital azteca de Tenochtitlán , había artesanos zapotecos y mixtecos que elaboraban joyas para los gobernantes aztecas ( tlatoanis ), incluido Moctezuma II . Sin embargo, las relaciones con el centro de México se remontan mucho más atrás, como lo sugieren los restos arqueológicos de un barrio zapoteco dentro de Teotihuacán y una "casa de huéspedes" de estilo teotihuacano en Monte Albán. Otros sitios zapotecos precolombinos importantes incluyen Lambityeco , Dainzú , Mitla , Yagul , San José Mogote , El Palmillo y Zaachila .

Los zapotecas eran una cultura sedentaria que habitaba aldeas y pueblos, en casas construidas con piedra y argamasa. Registraban los principales acontecimientos de su historia mediante jeroglíficos y, en la guerra, utilizaban una armadura de algodón . Se les atribuyen las conocidas ruinas de Mitla .

Escribiendo

En Monte Albán, los arqueólogos han hallado un extenso texto escrito en escritura glifa. Algunos signos pueden identificarse como información calendárica, pero la escritura en sí permanece sin descifrar. Leída en columnas de arriba abajo, su ejecución es algo más tosca que la del maya clásico tardío, lo que ha llevado a los epigrafistas a creer que la escritura era también menos fonética que la escritura maya , predominantemente silábica .

El artefacto más antiguo conocido con escritura zapoteca es una piedra Danzante ("bailarín"), oficialmente conocida como Monumento 3, hallada en San José Mogote , Oaxaca . Presenta un relieve que parece representar a un cautivo muerto y ensangrentado con dos signos glifos entre sus piernas, posiblemente su nombre. Inicialmente datada entre el 500 y el 600 a. C., se consideró la escritura más antigua de Mesoamérica. Sin embargo, se han expresado dudas sobre esta datación, ya que el monumento podría haber sido reutilizado. La escritura zapoteca parece haber caído en desuso a finales del período Clásico.

Religión y mito

Urna funeraria de cerámica pintada que representa una figura sentada. Cultura zapoteca (fase Monte Albán III), Período Clásico Temprano y Medio (100-700 d.C.). México .

Como la mayoría de los sistemas religiosos mesoamericanos, la religión zapoteca era politeísta. Algunas deidades conocidas eran Cocijo , el dios de la lluvia (similar al dios azteca Tláloc ); Coquihani, el dios de la luz; y Pitao Cozobi, el dios del maíz. [ 23 ] Las deidades zapotecas estaban asociadas predominantemente con la fertilidad o la agricultura. Se representan deidades masculinas y femeninas, diferenciadas por su vestimenta. Los hombres son representados con taparrabos con o sin capas, mientras que las mujeres son representadas con faldas. Hay cierta evidencia de culto a deidades no asociadas directamente con la cultura zapoteca, como la Serpiente Emplumada de Teotihuacán , el Dios Mariposa y el dios de la lluvia; y el dios náhuatl de la primavera Xipe Totec . [ 24 ] Se cree que los zapotecas usaban sacrificios humanos en algunos de sus rituales.

Existen varias leyendas sobre el origen de los zapotecas. Una de ellas afirma que fueron los habitantes originales del valle de Oaxaca y que nacieron de las rocas, o que descendían de grandes felinos como pumas, jaguares y ocelotes. Otra sostiene que los zapotecas se asentaron en el valle de Oaxaca tras la fundación del imperio tolteca y que eran descendientes del pueblo de Chicomoztoc . Estas leyendas no se transcribieron hasta después de la conquista española. [ 25 ]

Según las leyendas zapotecas, tanto históricas como contemporáneas, sus ancestros surgieron de la tierra, de cuevas o se transformaron en personas a partir de árboles o jaguares. Su élite gobernante creía descender de seres sobrenaturales que habitaban entre las nubes y que, al morir, regresarían a ellas. El nombre con el que se conoce hoy a los zapotecas proviene de esta creencia. Los zapotecas de los Valles Centrales se llaman a sí mismos "Be'ena' Za'a" - El Pueblo de las Nubes.

Rituales de dedicación

Los zapotecas utilizaban rituales de dedicación para santificar sus espacios y estructuras. La excavación del Montículo III en la Pirámide del Templo de Cuilapan, en Oaxaca, reveló un depósito de objetos consagrados que contenía numerosas cuentas de jade , dos orejeras de jade , tres hojas de obsidiana , conchas, piedras, una perla y pequeños huesos de animales, probablemente de aves, datados en el año 700 d. C. [ 26 ] Cada uno de estos materiales simbolizaba diferentes conceptos religiosos. Dado que no era fácil de obtener, el jade era muy valorado, y el jade trabajado aún más, ya que la élite era la principal artista. Las hojas de obsidiana se asocian con el sacrificio , pues se usaban comúnmente en rituales de derramamiento de sangre . Las conchas y la perla representan el inframundo, al provenir del océano, y los pequeños huesos de aves representan el cielo y su relación con el cosmos equilibrado . Estos artefactos son significativos debido a su ubicación en una estructura utilizada para rituales y asociada con el poder. Este depósito constituye una forma de ritual de dedicación, consagrando la Pirámide del Templo de Cuilapan a estas ideas de poder, sacrificio y la relación entre el inframundo y el cosmos.

Deidades

La siguiente lista fue recopilada por Michael Lind consultando diversas fuentes de la época colonial. Cabe señalar que algunas deidades tienen varios nombres, así como múltiples grafías históricas y variantes dialectales. También cabe destacar que «Pitao» es simplemente la palabra para dios. [ 27 ]

Huetexi Pea, el dios que midió el mundo, podría haber sido la misma figura que Liraa Quitzino. [ 28 ] Pitao Xicala (dios de los sueños) y Pixee Pecala (dios del amor y la lujuria) podrían haber sido aspectos de Pitao Peeze. [ 29 ] Coquihuani podría haber sido un nombre para Pitao Copiycha. [ 30 ] La deificación de los gobernantes locales también parece haber sido una práctica común. [ 31 ] Otras deidades incluyen a Cozichacozee (dios de la guerra), Coqui Lao (dios de las pavas) y Leraa Queche (dios de la medicina). [ 32 ]

Notas

  1. ↑ Fry, Douglas. "Zapoteco" . Culturas del mundo eHRAF . Consultado el 6 de enero de 2026 .
  2. ↑ Schmal, John. "Los mixtecos y los zapotecas: dos culturas perdurables de Oaxaca" . México Indígena . Archivado del original el 2 de noviembre de 2025. Consultado el 6 de enero de 2026 .
  3. ↑ Marcus y Flannery 1996 , pág. 144.
  4. ↑ Marcus y Flannery 1996 , pág. 146.
  5. ↑ Marcus y Flannery 1996 , pág. 206.
  6. ↑ Marcus y Flannery 1996 , pág. 208.
  7. ↑ Marcus y Flannery 1996 , pág. 196.
  8. ↑ Marcus y Flannery 1996 , pág. 198.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Schmal, John P. "Los mixtecos y los zapotecas: dos culturas perdurables de Oaxaca" . Instituto de Cultura de Houston . Recuperado el 2 de octubre de 2024 .
  10. ↑ Celis, Pedro Guillermo Ramón (8 de noviembre de 2024). "Lidar aéreo en Guiengola, Oaxaca: mapeo de una ciudad zapoteca del Posclásico Tardío" . Mesoamérica antigua : 1– 18. doi : 10.1017/S0956536124000166 .
  11. ↑ Killgrove, Kristina (26 de enero de 2026). "Descubierta en México una tumba zapoteca de 1400 años de antigüedad con una enorme escultura de un búho que simboliza la muerte" . Live Science . Consultado el 5 de febrero de 2026 .
  12. ↑ Guy, Jack (29 de enero de 2026). "Descubren en México una asombrosa tumba de 1400 años de antigüedad con una escultura gigante de un búho" . CNN . Consultado el 5 de febrero de 2026 .
  13. ↑ "Los mixtecos y los zapotecas: dos culturas perdurables de Oaxaca" . México indígena .
  14. ↑ Whitecotton 1977 , pág. 26, líneas 1-3.
  15. ↑ Whitecotton 1977 , págs. 12–13 Ll.2-16.
  16. ↑ Whitecotton 1977 , pág. 12, líneas 35-37.
  17. ↑ Whitecotton 1977 , pág. 13, líneas 20-27.
  18. ↑ Whitecotton 1977 , pág. 33, líneas 16-18.
  19. ↑ Evans, Susan Toby (2013). México antiguo y Centroamérica: Arqueología e historia cultural . Londres: Thames and Hudson. pág. 384. ISBN  978-0-500-29066-8.
  20. 1 2 Marcus y Flannery 1996 , págs. 147–148.
  21. ↑ González, Roberto J. (2010). Ciencia zapoteca: Agricultura y alimentación en la sierra norte de Oaxaca . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-77897-9.
  22. ↑ Bower, Bruce (4 de diciembre de 2002). "Entrega del guion: la escritura del Nuevo Mundo toma un giro controvertido" . Science News .
  23. ↑ Whitecotton 1977 , pág. 52, líneas 23-33.
  24. ↑ Whitecotton 1977 , págs. 52–53 Ll.34-2.
  25. ↑ Whitecotton 1977 , pág. 23, líneas 11-26.
  26. ↑ Marcus, Joyce (octubre de 1978). "Arqueología y religión: una comparación entre los zapotecas y los mayas". World Archaeology . 10 (2): 172– 191. doi : 10.1080/00438243.1978.9979729 .
  27. ↑ Lind 2015 , págs. 81–84.
  28. ↑ Lind 2015 , págs. 66, 84.
  29. ↑ Lind 2015 , págs. 92–93.
  30. ↑ Lind 2015 , pág. 56.
  31. ↑ Lind 2015 , págs. 131–135.
  32. ↑ Lind 2015 , pág. 100.

Referencias

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  • Marcus, Joyce ; Flannery, Kent V. (2000). «Evolución cultural en Oaxaca: Los orígenes de las civilizaciones zapoteca y mixteca». En Adams, Richard EW; Macleod, Murdo J. (eds.). Historia de Cambridge de los pueblos nativos de América . pp. 358–406 . doi : 10.1017/CHOL9780521351652.009 . ISBN  978-1-139-05377-8OCLC 33359444​​ 
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  • Whitecotton, Joseph W. (1977). Los zapotecas: príncipes, sacerdotes y campesinos . Norman: University of Oklahoma Press .
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  • Vásquez Dávila, Marco (1995). APROVECHAMIENTO FAUNISTICO TRADICIONAL ENOAXACA: CAZA y PESCA INDIGENA (en español). págs. 3 a 6. 
  • Lind, Michael (2015). Religión zapoteca antigua . University Press of Colorado. ISBN 9781457193668.
  • Whitecotton, Joseph W. (1984). Los zapotecas: príncipes, sacerdotes y campesinos . The University of Oklahoma Press. hdl : 2027/heb03709.0001.001 . ISBN 978-0-8061-1374-6OCLC 317459075​​ 
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