Astronomía aborigen australiana

Una constelación utilizada casi en todas partes en la cultura aborigen australiana es el " Emu en el Cielo", que consiste en nebulosas oscuras (nubes opacas de polvo y gas en el espacio exterior) que son visibles contra el fondo de la Vía Láctea (centro y otros sectores de la misma). ^{[ 6 ] [ 7 ]} La cabeza del Emú es la muy oscura Nebulosa del Saco de Carbón , junto a la Cruz del Sur ; el cuerpo y las piernas son esa extensión de la Gran Grieta que se extiende hasta Escorpio . ^{[ 6 ]}

En el Parque Nacional Ku-ring-gai Chase , al norte de Sídney, se encuentran extensos grabados rupestres del pueblo Guringai que habitó la zona, incluyendo representaciones del héroe creador Daramulan y su esposa emú. Un grabado cerca del sendero Elvina ^{[ 8 ]} muestra un emú en la misma postura y orientación que la constelación del Emú en el Cielo.

Para el Wardaman , sin embargo, el Coalsack es la cabeza de un agente de la ley. ^{[ 9 ]}

El libro de Bruce Pascoe de 2014, Dark Emu, toma su título de uno de los nombres aborígenes de la constelación, conocida como Gugurmin por el pueblo wiradjuri . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En mayo de 2020, la Real Casa de la Moneda de Australia lanzó una moneda conmemorativa de un dólar de edición limitada , como la primera de su serie "Star Dreaming" que celebra la astrología de los indígenas australianos. ^{[ 12 ]}

El pueblo Yolŋu del norte de Australia afirma que la constelación de Orión , a la que llaman Julpan (o Djulpan), es una canoa . Cuentan la historia de tres hermanos que fueron a pescar, y uno de ellos comió un pez sierra, prohibido por su ley. Al ver esto, la diosa del sol, Walu, creó un remolino que los elevó a él, a sus dos hermanos y a su canoa hacia el cielo. Las tres estrellas que se alinean en el centro de la constelación, que forman el Cinturón de Orión en la mitología occidental, son los tres hermanos; la Nebulosa de Orión, situada sobre ellos, es el pez prohibido; y las brillantes estrellas Betelgeuse y Rigel son la proa y la popa de la canoa. Este es un ejemplo de cómo las leyendas astronómicas sustentan los códigos éticos y sociales que las personas utilizan en la Tierra. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

La constelación de las Pléyades figura en los Sueños y los cantos ancestrales de varios pueblos aborígenes australianos, donde se la conoce como las siete hermanas. La historia ha sido descrita como "una de las metanarrativas más definitorias y predominantes registradas en la antigua Australia continental", que describe a un ser ancestral masculino (con nombres como Wati Nyiru, Yurlu y otros ^{[ 15 ]} ) que persigue a siete hermanas a través del centro del continente australiano de oeste a este, donde las hermanas se convierten en estrellas. Contada por varios pueblos de todo el país, utilizando distintos nombres para los personajes, comienza en territorio Martu en la región de Pilbara de Australia Occidental (específicamente, Roebourne ^{[ 15 ]} ), y viaja a través de las tierras de los Ngaanyatjarra (WA) hasta ( Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjara , o tierras APY, de Australia Meridional , donde viven los pueblos Pitjantjatjara y Yankunytjatjara . La historia también incluye tierras Warlpiri , el desierto de Tanami del Territorio del Norte . ^{[ 16 ]}

El pueblo Yamatji, perteneciente al grupo lingüístico Wajarri y originario de la región de Murchison , en Australia Occidental, llama a las hermanas Nyarluwarri. Cuando la constelación se encuentra cerca del horizonte al atardecer, saben que es el momento adecuado para recolectar huevos de emú, y también utilizan el brillo de las estrellas para predecir las lluvias estacionales. ^{[ 12 ]}

En la región de Kimberley , en Australia Occidental, el águila real persigue a las siete hermanas hasta el cielo, donde se convierten en el cúmulo estelar y él se convierte en la Cruz del Sur. ^{[ 17 ]}

En el bloque cultural del Desierto Occidental en el centro de Australia, se dice que son siete hermanas que huyen de las atenciones no deseadas de un hombre representado por algunas de las estrellas de Orión, el cazador. En estas historias, el hombre es llamado Nyiru ^{[ 18 ]} o Nirunja, ^{[ 17 ]} y las Siete Hermanas son una línea de canto conocida como Kungkarangkalpa . ^{[ 19 ]} La historia de las siete hermanas aparece a menudo en el arte de la región, ^{[ 18 ] [ 20 ]} como la pintura de 2017 de Tjungkara Ken , ^{[ 19 ]} la obra de 2018 de Kaylene Whiskey "Seven Sistas", ^{[ 21 ] [ 22 ]} y la instalación a gran escala de los Tjanpi Desert Weavers encargada como parte de la exposición Know My Name de la National Gallery of Australia de 2020 . ^{[ 23 ]} El Museo de Arte Contemporáneo de Australia en Sídney posee una obra de 2013 de los tejedores del desierto Tjanpi llamada Minyma Punu Kungkarangkalpa (Mujeres de los siete árboles hermanas). ^{[ 24 ]} En marzo de 2013, bailarines mayores del desierto de las Tierras APY (Australia Meridional) en colaboración con ARC Linkage de la Universidad Nacional Australiana y bajo la dirección artística de Wesley Enoch , presentaron Kungkarangkalpa: The Seven Sisters Songline en las orillas del lago Burley Griffin en Canberra . ^{[ 18 ] [ 25 ] [ 26 ]}

En la versión warlpiri de la historia, las hermanas Napaljarri suelen ser representadas cargando a un hombre llamado Wardilyka, quien está enamorado de ellas. Pero la estrella de la mañana, Jukurra-jukurra, un hombre de un grupo étnico diferente y también enamorado de las hermanas, las persigue por el cielo. Cada noche se lanzan al cielo, y cada noche él las sigue. Esta historia se conoce como Napaljarri-warnu Jukurrpa . ^{[ 27 ]}

Los habitantes de los alrededores del lago Eyre, en Australia Meridional, cuentan cómo un gran diluvio impidió que el ancestro varón capturara a una de las siete hermanas . ^{[ 17 ]}

El pueblo wirangu de la costa oeste de Australia Meridional posee un relato de la creación plasmado en una tradición oral de gran importancia basada en las Pléyades. En este relato, el cazador (la constelación de Orión ) se llama Tgilby. Tras enamorarse de las siete hermanas, conocidas como Yugarilya, Tgilby las persigue desde el cielo hasta la Tierra. Las persigue como las Yugarilya persiguen a la serpiente Dyunu. ^{[ 28 ]}

El pueblo Boonwurrung de la nación Kulin de Victoria cuenta la historia de Karatgurk , que narra cómo un cuervo robó a las siete hermanas su secreto para hacer fuego, transmitiendo así esa habilidad a la gente de la tierra. ^{[ 29 ]}

En otra historia, contada por los pueblos de Nueva Gales del Sur , las siete hermanas son mujeres hermosas conocidas como las Maya-Mayi, dos de las cuales son secuestradas por un guerrero, Warrumma o Warunna. ^{[ 17 ]} Finalmente escapan trepando a un pino que crece continuamente hacia el cielo, donde se reúnen con sus otras hermanas. ^{[ 30 ]}

En 2017, se inauguró una importante exposición titulada Songlines: Tracking the Seven Sisters en el Museo Nacional de Australia , ^{[ 16 ]} que posteriormente viajó a Berlín (2022) y París (2023). ^{[ 31 ]}

En septiembre de 2020, la Real Casa de la Moneda de Australia emitió su segunda moneda conmemorativa de un dólar en su serie "Star Dreaming", que celebra la astrología de los indígenas australianos (véase el emú en el cielo de arriba). ^{[ 12 ]}

El pueblo Kaurna de las llanuras de Adelaida , en Australia Meridional, llamaba a la Vía Láctea (tanto al centro como a otros sectores) wodliparri en lengua kaurna , que significa "río de la casa". Creían que Karrawirra Parri (el río Torrens ) era un reflejo de wodliparri. ^{[ 32 ]}

El pueblo Yolŋu cree que, al morir, son llevados por una canoa mística, Larrpan , a la isla espiritual Baralku en el cielo, donde sus fogatas se ven ardiendo a lo largo del borde del gran río de la Vía Láctea. La canoa regresa a la Tierra como una estrella fugaz, avisando a sus familias que han llegado sanos y salvos a la tierra de los espíritus. Los aborígenes también creían que la canoa era Dios. ^{[ 14 ]}

El pueblo Boorong ve en la Cruz del Sur una zarigüeya en un árbol. ^{[ 14 ]}

Muchas tradiciones cuentan historias de un Sol femenino y una Luna masculina . ^{[ 33 ]}

Los Yolŋu dicen que Walu , la Mujer Sol, enciende un pequeño fuego cada mañana, que vemos como el amanecer. ^{[ 34 ]} Ella se pinta con ocre rojo , parte del cual se derrama sobre las nubes, creando el amanecer. Luego enciende una antorcha y la lleva a través del cielo de este a oeste, creando la luz del día. Al final de su viaje, mientras desciende del cielo, parte de su pintura de ocre se frota nuevamente sobre las nubes, creando el atardecer. Luego apaga su antorcha y durante la noche viaja bajo tierra de regreso a su campamento de partida en el este. ^{[ 33 ]} Otros pueblos aborígenes del Territorio del Norte la llaman Wuriupranili . ^{[ 35 ]} Otras historias sobre el Sol involucran a Wala , Yhi y Gnowee .

Los Yolŋu cuentan que Ngalindi , el hombre de la Luna, fue una vez joven y delgado (la Luna creciente ), pero engordó y se volvió perezoso (la Luna llena ). Sus esposas le cortaron trozos con sus hachas (la Luna menguante ); para escapar de ellas, trepó a un árbol alto hacia el Sol, pero murió a causa de las heridas (la Luna nueva ). Tras permanecer muerto durante tres días, resucitó para repetir el ciclo, y continúa haciéndolo hasta el día de hoy. El pueblo Kuwema del Territorio del Norte dice que engorda con cada Luna llena devorando los espíritus de quienes desobedecen las leyes tribales. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 36 ]} Otra historia de los aborígenes de Cabo York trata sobre la creación de un bumerán gigante que se lanza al cielo y se convierte en la Luna. ^{[ 37 ]}

Una historia del sur de Victoria trata sobre una hermosa mujer que se ve obligada a vivir sola en el cielo después de una serie de aventuras amorosas escandalosas . ^{[ 37 ]}

Los Yolŋu también asociaban la Luna con las mareas . ^{[ 14 ]}

El pueblo Warlpiri explica un eclipse solar como la mujer Sol siendo ocultada por el hombre Luna mientras él le hace el amor. ^{[ 33 ]} Esta explicación es compartida por otros grupos, como los Wirangu .

En el Parque Nacional Ku-ring-gai Chase hay varios grabados que muestran una forma de media luna, con cuernos afilados apuntando hacia abajo, y debajo un dibujo de un hombre frente a una mujer. Si bien la mayoría de los investigadores han interpretado la forma de media luna como un bumerán, algunos argumentan que se interpreta más fácilmente como un eclipse solar, con la explicación mítica del hombre y la mujer representada debajo. ^{[ 33 ]}

La salida de Venus marca una importante ceremonia de los Yolŋu, quienes la llaman Barnumbirr ("Estrella de la Mañana y Estrella de la Tarde"). Se reúnen después del atardecer para esperar la salida del planeta. Cuando reaparece (o en otras semanas cercanas aparece solo) en las primeras horas antes del amanecer, los Yolŋu dicen que arrastra tras de sí una cuerda de luz unida a la isla de Baralku en la Tierra, y a lo largo de esta cuerda, con la ayuda de un "Poste de la Estrella de la Mañana" ricamente decorado, la gente puede comunicarse con sus seres queridos fallecidos, demostrándoles que aún los aman y los recuerdan. ^{[ 38 ]}

Los Dja Dja Wurrung llaman a Júpiter " la hoguera de Bunjil ". El planeta aparece en el logotipo de la Corporación de Clanes Aborígenes Dja Dja Wurrung, como símbolo del Espíritu Creador. ^{[ 39 ]}

En 2010, los astrónomos Duane Hamacher y David Frew de la Universidad Macquarie en Sídney demostraron que el pueblo aborigen Boorong del noroeste de Victoria, Australia, presenció el estallido de Eta Carinae en la década de 1840 y lo incorporó a sus tradiciones orales como Collowgulloric War , la esposa de War ( Canopus , el Cuervo  – wɑː ). ^{[ 40 ]} Este es el único registro indígena definitivo del estallido de Eta Carinae identificado en la literatura hasta la fecha.