Abram Joseph Ryan

Abram Joseph Ryan (nacido Matthew Abraham Ryan ; 5 de febrero de 1838 - 22 de abril de 1886) fue un poeta, sacerdote, periodista, orador y ex vicentino estadounidense, de fe católica . ^{[ 1 ]} Los historiadores discrepan sobre si Ryan sirvió como capellán militar de los Estados Confederados de América . Se le ha llamado el "Sacerdote Poeta del Sur" y el "Poeta Laureado de la Confederación".

Ryan nació en Maryland , hijo de inmigrantes católicos irlandeses . Asistió a una escuela de los Hermanos Cristianos en Missouri y, a los 13 años, ingresó en un seminario dirigido por los Vicentinos. Se unió a la orden y fue enviado a un seminario en Nueva York para estudiar teología y supervisar a los jóvenes de la escuela del seminario.

Opositor declarado al abolicionismo , fue enviado de regreso a Misuri. Tras adquirir experiencia como predicador en zonas rurales, Ryan fue ordenado sacerdote en 1860. ^{[ 2 ]} Después del estallido de la Guerra Civil Estadounidense , viajó varias veces entre Nueva York y Misuri, y luego a Illinois , dejando a los vicentinos. Si bien nunca se unió formalmente al ejército, sirvió como capellán independiente durante los últimos dos años de la guerra para soldados tanto del Norte como del Sur, período durante el cual su hermano, que se había alistado, murió.

Ryan escribía poesía desde sus años universitarios, y su poema " The Conquered Banner " se publicó en junio de 1865. Se mudó de una parroquia a otra en el Sur, escribiendo poesía y sermones. Fundó una revista que publicaba principalmente a escritores sureños y publicó un volumen de su propia poesía completa que tuvo gran éxito en Estados Unidos e Irlanda. Falleció en 1886 en Kentucky y fue enterrado en Mobile, Alabama .

Nació como Matthew Abraham Ryan en Hagerstown, Maryland , el 5 de febrero de 1838, el cuarto hijo de los inmigrantes irlandeses Matthew Ryan y Mary Coughlin, ambos de Clogheen, condado de Tipperary . ^{[ 1 ]} Fue su primer hijo nacido en los Estados Unidos. La familia se había establecido inicialmente en Norfolk, Virginia , tras su llegada a América en algún momento antes de 1835, pero pronto se trasladó a Maryland, donde el padre consiguió trabajo como capataz de una plantación con personas esclavizadas. Ryan recibió su nombre en honor al dueño de dicha plantación. ^{[ 3 ]}

En 1840 la familia se mudó al condado de Ralls, Missouri , y luego, en 1846, a San Luis , donde el padre abrió una tienda de abarrotes . El joven Abraham Ryan, como lo llamaban, se educó en la Academia de San José , dirigida por los Hermanos Cristianos . ^{[ 4 ]} Mostrando una fuerte inclinación a la piedad, su madre y sus maestros lo animaron a considerar la posibilidad de hacerse sacerdote. Ryan decidió probar su vocación al sacerdocio y el 16 de septiembre de 1851, a la edad de 13 años, ingresó en el Colegio de Santa María de los Barrens , cerca de Perryville, Missouri . Estaba dirigido por los Padres Vicentinos como un seminario menor para jóvenes candidatos al sacerdocio, brindándoles una educación clásica con alojamiento y comida gratuitos.

En el verano de 1854, Ryan decidió ordenarse sacerdote , momento en el que le explicó su decisión a su amiga íntima de la infancia, Ethel, con quien había crecido. ^{[ 3 ]} Al final de ese verano, Ethel anunció su decisión de hacerse monja, convirtiéndose más tarde en la Hermana Mary Loretto. Ryan consideró posteriormente a Ethel su "esposa espiritual". ^{[ 3 ]} El 12 de septiembre de 1860, Ryan fue ordenado sacerdote católico vicentino. ^{[ 3 ]}

Ryan ingresó en la Congregación de los Vicentinos, prestando juramento de obediencia. Cursó tres años más de estudios en el colegio, durante los cuales, el 19 de junio de 1857, recibió las órdenes menores . La poesía que escribía para entretener a sus compañeros de escuela los impresionó, especialmente a uno que anotaba los textos en un diario personal. En 1858, poco después del fallecimiento de su padre, Ryan fue enviado al Seminario de Nuestra Señora de los Ángeles, cerca de las Cataratas del Niágara, en Nueva York . Allí fue enviado tanto para continuar sus estudios de teología como para servir como prefecto de disciplina para los jóvenes matriculados en la escuela preparatoria anexa al seminario. ^{[ 3 ]}

Ryan pronto mostró signos de descontento con su situación allí. En enero de 1859 escribió a su Superior Provincial , quejándose de que no se estaba impartiendo la instrucción esperada en teología y de la carga de trabajo que tenía con los muchachos, al estar solo en esta tarea. Una respuesta que le aconsejaba paciencia trajo consigo otra solicitud de cambio de situación, que incluía una velada insinuación de la posibilidad de que abandonara la Congregación. Ryan se sintió satisfecho de que se le permitiera reanudar sus propios estudios, y su hermano menor, David, ahora también miembro de la Congregación, fue asignado para ayudarlo. ^{[ 3 ]}

Los hermanos Ryan se sentían fuera de lugar como sureños en el seminario del oeste de Nueva York. Abraham Ryan pronto comenzó a expresar su oposición al movimiento abolicionista que había cobrado fuerza en el noreste . Se unió a los sentimientos expresados ​​por obispos y editores católicos en los Estados Unidos en ese período, quienes se sentían amenazados por las opiniones anticatólicas manifestadas por los líderes abolicionistas. Sus escritos de ese período comenzaron a expresar recelo hacia los objetivos del norte. Posiblemente por esa razón, Ryan fue enviado de regreso a St. Mary of the Barrens, ya que sus superiores podrían haber decidido mantener a los hermanos separados. ^{[ 3 ]}

Durante el invierno de 1860, Ryan impartió una serie de conferencias que le permitieron darse a conocer como orador. Ese mismo verano fue ordenado diácono y, posteriormente, fue elegido para acompañar a un grupo de sacerdotes vicentinos en una gira de predicación por las parroquias rurales de la región con el fin de reavivar la devoción a la fe. Su talento como predicador fue ampliamente reconocido, y sus superiores decidieron ordenarlo sacerdote antes de la edad habitual según el derecho canónico . Tras obtener la autorización de la Santa Sede , el 12 de septiembre de 1860 fue ordenado sacerdote. La ceremonia tuvo lugar en su parroquia natal de San Luis, y la ordenación fue oficiada por el obispo de San Luis , Peter Richard Kenrick , con la presencia de su madre y sus hermanos. ^{[ 3 ]}

Ryan pasó el resto del verano en otra gira de predicación, esta vez acompañado de su superior provincial. Surgió un conflicto durante la gira, ya que el superior consideraba que la predicación de Ryan no estaba completamente centrada en la espiritualidad, y Ryan sintió profundamente la crítica. Como sacerdote recién ordenado, fue asignado para enseñar teología en St. Mary's of the Barrens.

También figuró en la lista de profesores del St. Vincent's College en Cape Girardeau, Missouri , entre 1860 y 1861. Fundado en 1843, St. Vincent's fue el precursor de la Universidad DePaul en Chicago, actualmente la universidad católica más grande del país. Sin embargo, frecuentes enfermedades mantuvieron a Ryan postrado en cama hasta la primavera siguiente. Fue entonces cuando tuvo lugar la investidura de Abraham Lincoln . Ryan se indignó tanto al ser llamado con el mismo nombre que el nuevo presidente, a quien despreciaba, que comenzó a usar la versión abreviada con la que lo llamaban de niño, la forma por la que pasó a la historia. ^{[ 3 ]}

En el otoño de 1861, poco después del inicio de la Guerra Civil Estadounidense , Ryan fue trasladado de nuevo al Seminario Nuestra Señora de los Ángeles en Nueva York, pero permaneció allí solo un mes antes de volver a enfermar. Se le permitió ir a casa de su madre en San Luis para descansar. Regresó a Nueva York para enseñar a principios de 1862, pero pronto volvió a enfermar y se le permitió regresar a casa. En abril se declaró apto para enseñar de nuevo, pero sus superiores lo trasladaron a tareas parroquiales en La Salle, Illinois . ^{[ 3 ]}

Tras llegar allí, Ryan se dio cuenta de que no podría expresar sus firmes opiniones en apoyo de la Confederación . ^{[ 5 ]} Frustrado y sintiéndose ignorado por su superior inmediato, escribió directamente al Superior General de la Congregación en París, solicitando ser liberado de sus votos. Alegó su mala salud y su conflicto personal con el Superior Provincial. Al no recibir respuesta, envió una segunda solicitud, a la que recibió una respuesta positiva en agosto siguiente. Decidió firmar los formularios de liberación el 1 de septiembre siguiente e inmediatamente regresó a casa, donde pronto se le unió su hermano David, quien había dejado el seminario en Nueva York con la intención de alistarse en el Ejército Confederado . ^{[ 3 ]}

El investigador Joseph McKey creía que Ryan se ausentaba ocasionalmente de estos cargos por episodios de neuralgia, pero su amigo J. M. Lucey y otros clérigos contemporáneos opinaban que Ryan había aparecido esporádicamente como capellán independiente entre las tropas confederadas de Luisiana. Algunas pruebas circunstanciales respaldan la postura de Lucey: por ejemplo, las anotaciones manuscritas de Ryan desaparecieron del diario del Seminario de Santa María durante un mes completo después de la Primera Batalla de Manassas, en un período en el que el Arzobispo de Nueva Orleans reclutaba activamente capellanes católicos independientes (no oficiales) para servir a las tropas de Luisiana. Además, en un artículo periodístico sobre su sermón de 1883 en Alexandria, Virginia, se citaba a Ryan mencionando su ministerio a los soldados de Luisiana durante la guerra. El historiador de Tennessee, Thomas Stritch, confirma que Ryan comenzó a aparecer en Tennessee en 1862, incluso cuando sus destinos oficiales estaban en Niágara e Illinois, y estas ausencias de sus puestos en el norte pudieron haber sido la causa subyacente de sus frecuentes reasignaciones. Durante una de estas ausencias, en octubre de 1862, Ryan fue arrestado en Nashville , Tennessee , por las autoridades de la Unión por hacer "declaraciones sediciosas". ^{[ 3 ]}

Ryan comenzó a ejercer como pastor a tiempo completo en Tennessee a finales de 1863 o principios de 1864. Aunque nunca se unió formalmente al Ejército Confederado , es evidente que prestó sus servicios como capellán independiente durante los dos últimos años del conflicto, con posibles apariciones en la Batalla de Lookout Mountain y la Batalla de Missionary Ridge cerca de Chattanooga (ambas a finales de noviembre de 1863), y un servicio bien documentado en la Batalla de Franklin (noviembre de 1864) y la posterior Batalla de Nashville (diciembre de 1864). Algunos de sus poemas —"In Memoriam" y "In Memory of My Brother"— surgieron en respuesta a la muerte de su hermano, quien falleció mientras servía en el ejército confederado en abril de 1863, probablemente a causa de las heridas sufridas durante los combates cerca de Mt. Sterling , Kentucky .

El 24 de junio de 1865, su poema más famoso, " The Conquered Banner ", apareció en las páginas del New York Freeman's Journal bajo su seudónimo inicial, "Moina". Debido a que la baladista sureña Anna Dinnies había usado el mismo seudónimo, el antólogo William Gilmore Simms le atribuyó erróneamente "The Conquered Banner", lo que llevó al Freeman's Journal a reimprimir el poema con el nombre de Ryan un año después. Publicado solo unos meses después de la rendición del general Robert E. Lee en Appomattox , "The Conquered Banner" capturó el espíritu de sentimentalismo y martirio que entonces surgía en el Sur. Su métrica, según le contó una vez a un amigo, provenía de uno de los himnos gregorianos . En cuestión de meses, se recitaba y cantaba por todas partes, desde los salones.

A partir de 1865, cerca del final de la guerra, Ryan se trasladó de parroquia en parroquia por todo el Sur , comenzando con un breve destino en Clarksville, Tennessee (noviembre de 1864-marzo de 1865), seguido de estancias en Knoxville (abril de 1865-diciembre de 1867), Augusta, Georgia (enero de 1868-abril de 1870) y una permanencia más prolongada en Mobile, Alabama (junio de 1870-octubre de 1880). Luego pasó un año de semi-retiro en Biloxi, Mississippi (noviembre de 1881-octubre de 1882) mientras terminaba su segundo libro, A Crown for Our Queen.

En Augusta , Georgia , en marzo de 1868, Ryan fundó The Banner of the South , con la aprobación del obispo Augustin Verot de Savannah , Georgia, ^{[ 6 ]} un semanario religioso y político en el que además republicó gran parte de su poesía temprana, junto con poesía de sus compatriotas sureños James Ryder Randall , Paul Hamilton Hayne y Sidney Lanier , así como un cuento temprano de Mark Twain . Aunque se oponía al sufragio femenino como una "locura", ^{[ 6 ]} el periódico de Ryan fue notable por publicar colaboraciones de varias autoras de la época, incluyendo tres poemas de Alice Cary , y por su editorial a menudo citado que apoyaba una mayor apreciación del papel de las mujeres en el estudio de la historia y la literatura. Ryan siguió siendo editor de The Banner of the South hasta 1870. ^{[ 6 ]} Según David O'Connell, el obispo "Verot destituyó a Ryan de sus funciones editoriales en marzo de 1870 y luego lo desterró de la diócesis por completo" debido a los continuos editoriales polémicos de Ryan contra "enemigos reales e imaginarios", siendo un área principal de preocupación "la oposición de Ryan a las leyes de Reconstrucción, incluidos los derechos de voto para los negros". ^{[ 3 ]}

En junio de 1870, Ryan fue nombrado párroco de Mobile y comenzó allí sus funciones sacerdotales. ^{[ 3 ]} El 23 de junio de 1870, Ryan pronunció el discurso de graduación en el Springhill College de Mobile. ^{[ 3 ]} Mientras aún vivía en Mobile, en enero de 1871, Ryan se unió al equipo editorial de The Morning Star and Catholic Messenger , el periódico oficial de la Arquidiócesis Católica de Nueva Orleans . En febrero de 1872, Ryan se convirtió en su redactor jefe. ^{[ 7 ]} Las contribuciones de Ryan a este periódico incluyeron escritos poéticos, religiosos y políticos. Ryan permaneció como redactor jefe hasta 1875. ^{[ 7 ]}

Continuó escribiendo poemas al estilo de la Causa Perdida durante las siguientes dos décadas. Entre los más memorables se encuentran "CSA", "La espada de Robert E. Lee" y "El Sur". Todos giraban en torno a temas de martirio heroico por parte de hombres comprometidos a defender su tierra natal contra un invasor tiránico. Como reza un verso: "Hay grandeza en las tumbas, hay gloria en la oscuridad". Dentro de los límites de la Confederación del Sur y la Iglesia Católica en los Estados Unidos, ningún poeta fue más popular. Ryan también escribió numerosos versos sobre su fe y espiritualidad, como "Lo visible y lo invisible" y "Sueños marinos", que llegaron a un público nacional en The Saturday Evening Post (13 de enero de 1883, p.  13). En 1879, la obra de Ryan se recopiló en un volumen de poesía, titulado inicialmente Poemas del Padre Ryan y posteriormente republicado en 1880 como Poemas: Patrióticos, Religiosos y Misceláneos. Su colección tuvo un éxito de ventas extraordinario durante el medio siglo siguiente, con más de cuarenta reimpresiones y ediciones a finales de la década de 1930. La obra de Ryan también gozó de gran popularidad en Irlanda, la tierra ancestral de su familia. En vida, se publicó un artículo sobre su obra en la revista Irish Monthly , y una década después de su muerte, The Talbot Press publicó en Dublín otra colección de su poesía titulada « Poemas selectos del padre Abram Ryan».

Como editor de The Banner of the South y posteriormente como editor de The Morning Star y Catholic Messenger , Ryan hizo numerosas declaraciones relacionadas con los afroamericanos. Por ejemplo, Ryan describió a los afroamericanos de las siguientes maneras:

• Al argumentar que a los afroamericanos no se les debería permitir votar, Ryan se refirió a ellos como "la vil manada de ignorantes practicantes de vudú". ^{[ 6 ]}
• Al describir las dificultades que el Sur seguía atravesando durante la Reconstrucción, Ryan escribió sobre "la ruina, la desolación y la anarquía negra que ahora prevalecen en el Sur". ^{[ 6 ]}
• Al lamentar la difícil situación del antiguo patriota confederado blanco, Ryan escribió: «El patriota... ha visto a una raza ignorante e inferior [los afroamericanos] elevada a la igualdad política con él y sus hermanos de la raza blanca». ^{[ 6 ]}
• Al describir el 4 de julio en Mobile, Alabama, en 1870, Ryan escribió: «El lunes pasado, el glorioso 4 de julio se celebró aquí, salvo por los negros; e incluso ellos mostraron muy poco entusiasmo, más allá de una marcha de unas horas, algunas peleas, mucha bebida y, de vez en cuando, un estúpido grito de júbilo por... no sabían por qué. Me encantó ver la bandera estadounidense sostenida por una mano de ébano y ondeando sobre sus queridos niños de color. La bandera estaba en su lugar correspondiente; indigna ahora de ser portada por la mano de un hombre sureño... Es bueno que se convierta en posesión exclusiva de una raza cuyas características más raras son la estupidez y la ignorancia». ^{[ 6 ]}
• Al hablar de la demografía racial del Sur, Ryan se refiere a los afroamericanos como "el elemento negro" y a su fuerza política como "el virus del mal gobierno negro". ^{[ 6 ]}

Además, Ryan describió la experiencia de la esclavitud en los Estados Unidos de la siguiente manera: "Con la esclavitud africana, no hacer el trabajo del día no conllevaba más que una paliza"; y "La esclavitud negra era cómoda y elegante, se cuidaba bien en la enfermedad y la vejez". ^{[ 7 ]}

Ryan también respondió a los esfuerzos del general Beauregard y otros en el Movimiento de Unificación de Luisiana para lograr la integración y la reconciliación en el Sur. Ryan escribió: «Protestamos contra esa resolución particular de la reunión que respalda y recomienda la mezcla indiscriminada de niños blancos y de color en las mismas instituciones educativas. Va en contra de la costumbre de la Iglesia en el Sur. ... ¿Permitiría el general Beauregard, quien es católico además de sureño, que uno de sus hijos fuera a la escuela y se relacionara allí en igualdad de condiciones con niños de color? ... Ahora bien, si nos oponemos a las escuelas públicas por los peligros que representan para la fe y la moral, ¿no aumentará aún más el peligro para la moral cuando niños blancos y de color frecuenten estas escuelas? Solo Dios sabe cuáles serían las consecuencias de tal situación». ^{[ 7 ]}

Además, Ryan defendía creencias relativas a la desigualdad racial, la supremacía blanca , el derecho al voto exclusivo para blancos y un gobierno exclusivamente blanco:

• Al responder a quienes creían en la igualdad de todas las personas y razas, Ryan escribió: «Hay hombres malos en todas las clases sociales. Y estos hombres pretenden elevar al negro a la igualdad social y política con los blancos de este país. ¿Y con qué propósito? No porque amen al negro, sino para saciar una miserable codicia de poder y para promover sus propios fines egoístas». ^{[ 6 ]}
• Ryan también escribió: «Sostenemos que la raza blanca es superior a la negra, como principio general, y que el Gobierno de los Estados Unidos y sus diversos gobiernos estatales y municipales subordinados pertenecen a la población blanca del país, como principio particular. El primero lo sostenemos como universal; el segundo como aplicable a nuestro país y a nuestra época. Este último es un principio que siempre fue considerado sagrado y defendido con fervor y vigor por todos los partidos, hasta hace pocos años, cuando el oro británico y el fanatismo norteño dieron origen al abolicionismo y a todos sus ismos y males asociados». ^{[ 6 ]}
• En respuesta a la aprobación de la Decimoquinta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , Ryan escribió en contra del derecho al voto de los afroamericanos: «Si faltaba algo para completar la infamia que debe recaer sobre la parte dominante de este país, la aprobación del proyecto de ley de la Decimoquinta Enmienda por el Congreso y su obligatoria adopción por los Estados del Sur lo han suplido. ... Es una infamia, porque exige algo antinatural, injusto e inconstitucional por parte del pueblo. Los obliga a conceder a los negros no solo el derecho al voto, sino también el derecho a ocupar cargos de honor, confianza y beneficio». ^{[ 6 ]}
• En un rechazo a los derechos de voto de los afroamericanos, Ryan escribió: «Estamos orgullosos y felices de... creer que es derecho exclusivo del hombre blanco gobernar en este país. La cuestión principal [la elegibilidad para votar] es una que no admite compromiso alguno, pues en su aspecto material se reduce simplemente a: si las ganancias de la raza blanca deben estar a merced de una horda ignorante y dócil de bárbaros pobres [afroamericanos]». ^{[ 6 ]}

El 19 de noviembre de 1874, Ryan se dirigió a la Liga Blanca y a los habitantes de Nueva Orleans. En este discurso, Ryan respondió a sus críticos: «Les parece muy extraño que yo, como sacerdote, tenga algo que decir sobre asuntos que, en mayor o menor medida, atañen al orden político de la sociedad. Yo, como sacerdote, en el ejercicio de mis funciones, no pierdo mis derechos de ciudadanía. Si alguna vez surge en el mundo una cuestión de raza contra raza, y los intereses de una raza contra los instintos de otra, el interés común me dice, y la religión no me lo prohíbe, que defiendo a la raza blanca. Soy responsable ante mi iglesia por cada palabra que digo respecto al orden moral, pero mi responsabilidad hacia ella no va más allá». ^{[ 8 ]} Ryan también abordó la alabanza divina de la supremacía blanca: "... si la historia es una manifestación de la Divina Providencia, es la misión divina de la raza blanca marchar a la vanguardia de la civilización para liderar al mundo entero... fue la pálida frente blanca la que dio al mundo su filosofía, de la cual el mundo deduce su propia vida intelectual. [El público aplaude]" ^{[ 9 ]} Además, Ryan justificó el recurso contemporáneo a la violencia por parte de la Liga Blanca y otros: "Los hombres, mediante el razonamiento, llegaron a la conclusión de lo que era correcto, justo y legítimo, y que bajo todas las leyes siempre ha existido y siempre existirá el derecho a la resistencia contra lo que está mal. Así que no solo presentan peticiones, sino que argumentan. Pero, a veces, amigos míos, los argumentos no llegan a sus conclusiones; a veces los argumentos caen en oídos de quienes se oponen a quienes argumentan. A veces, y quizás la mayoría de las veces, se pueden escribir peticiones, pero no sirven de nada. ¿Qué debe hacer entonces un hombre? La bala debe razonar, el rifle debe razonar, [el público aplaude] el cañón debe razón [más aplausos]. ... cuando la tiranía ya no se puede soportar, reside el derecho legítimo a derrocarla. ... Así que el 14 de septiembre fue más que un día [una referencia a la reciente insurrección violenta de la Liga Blanca en Liberty Place el 14 de septiembre de 1874, en la que la Liga Blanca causó alrededor de 100 bajas], y el acto de ese día fue más que un acto. ... Ellos [el gobierno federal de los Estados Unidos] prefieren enfrentar la ignorancia contra el intelecto, la inmoralidad contra la moralidad, y desean colocar sobre la raza blanca a aquellos que no tienen ni el derecho, ni el poder, ni la potencialidad de guiar a ninguna raza hacia la libertad, la ley, la rectitud, la gloria. ... Ahora bien, según los principios estadounidenses, esto no es gobierno en absoluto, y cuando presento mi argumento, llego a la conclusión de que el gobierno no es gobierno en absoluto; y que en cualquier Estado existe el gran derecho a la revolución. [Aplausos del público]" ^{[ 9 ]}Como resultado de este discurso, «una vez más, Ryan se vio en serios problemas con un obispo, en este caso, Napoleon Perche de Nueva Orleans. Se suponía que un sacerdote católico debía abstenerse de participar directamente en política, y el discurso de Ryan ante los White Leaguers violó claramente esta prohibición. El movimiento entre bastidores para silenciar a Ryan se reanudó, pero se necesitarían algunos meses más para completar su destitución [como editor de The Morning Star y Catholic Messenger por parte del obispo Perché]». ^{[ 3 ]}

En 1880, su antigua inquietud regresó y se dirigió al norte con el doble propósito de publicar sus poemas y dar conferencias. Pasó diciembre en Baltimore, Maryland , donde se reeditó su obra Poemas: Patrióticos, Religiosos y Misceláneos . También impartió su primera conferencia sobre "Algunos Aspectos de la Civilización Moderna". Durante esta visita, se alojó en el Loyola College . En agradecimiento a la hospitalidad de los padres jesuitas , ofreció una lectura pública de poesía y destinó los 300 dólares recaudados a la creación de una medalla de poesía en la universidad. Sus conferencias en Baltimore despertaron tal interés público que fue invitado a posar para una serie de retratos fotográficos en el estudio del eminente fotógrafo de Baltimore, David Bachrach . Se cree que la imagen de Ryan que encabeza este artículo es uno de los retratos de Bachrach, así como el retrato que aparece en la portada de la biografía de Ryan de 2008, Poeta de la Causa Perdida, publicada por la University of Tennessee Press. Estas obras se hicieron tan populares que Bachrach publicó un anuncio clasificado en el Baltimore Sun recomendando fotografías de Ryan como regalos de Navidad. En noviembre de 1882, Ryan regresó al norte para una extensa gira de conferencias que incluyó presentaciones en Boston, Nueva York, Montreal, Kingston y Providence, Rhode Island. Contrariamente a un artículo biográfico anterior que calificaba esta gira como un fracaso, una investigación reciente de los periódicos de la época muestra que las giras de conferencias de Ryan de 1882-83 fueron extraordinariamente populares, con periódicos en cada ciudad que Ryan visitó describiendo salas llenas y ovaciones atronadoras. En junio de 1883, aceptó una invitación para recitar su poema "La espada de Robert Lee" en una ceremonia que marcaba la inauguración de la estatua de Lee en el campus de la Universidad Washington and Lee, y ese mismo mes, pronunció el discurso de graduación en la Universidad de Virginia en Charlottesville.

Ryan falleció el 22 de abril de 1886 en un convento franciscano de Louisville, Kentucky , pero su cuerpo fue trasladado a St. Mary's en Mobile para su sepultura. Fue enterrado en el Antiguo Cementerio Católico de Mobile . En reconocimiento a su leal servicio a la Confederación, se colocó una vidriera en su memoria en el Salón Conmemorativo Confederado de Nueva Orleans, Luisiana . El periódico Mobile Register comenzó a promover la idea de erigir un monumento en Mobile en honor a Ryan. Como resultado de este esfuerzo, se inauguró una estatua de Ryan en julio de 1913. ^{[ 10 ]} La estatua incluía una estrofa de «The Conquered Banner» debajo de una inscripción que reza: «Poeta, Patriota y Sacerdote».

Los versos poéticos de Ryan apelaron a los sentimientos sureños posteriores a la Guerra Civil y a la Causa Perdida , y se utilizaron para "adornar los monumentos y memoriales sureños que salpicarían el paisaje de la región". ^{[ 11 ]} Además de "poeta-sacerdote del Sur", también fue "ampliamente reconocido como el Poeta de la Confederación". ^{[ 12 ]} y está marcado como "Poeta de la Confederación" en la placa histórica cerca de su antigua casa en Biloxi. ^{[ 13 ]}

• Una placa conmemorativa de la ciudad de Norfolk señala que la casa donde pasó su infancia estaba muy cerca.
• Se ha erigido una placa conmemorativa en su antigua parroquia, la Iglesia de la Inmaculada Concepción, en Knoxville, Tennessee .
• La escuela secundaria Father Ryan en Nashville, Tennessee, lleva su nombre.
• Se erigió una estatua de Ryan en el Parque Ryan en Mobile, Alabama , y ​​se inauguró el 13 de julio de 1913. ^{[ 14 ]} El parque está delimitado por la Avenida Spring Hill, la Calle St. Michael ^{[ 14 ]} y la Calle Scott. ^{[ 15 ]}

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  El padre Ryan es conmemorado en el Monumento a los Cuatro Poetas del Sur en Augusta, Georgia, junto con Sidney Lanier, Paul Hamilton Hayne y James Ryder Randall.
• En el Museo Confederado de Nueva Orleans hay una vidriera, así como un monumento de piedra en Jefferson Davis Parkway que fue erigido por la División de Luisiana de las Hijas Unidas de la Confederación en 1949.
• En la sala O'Neill de la biblioteca Bapst del Boston College hay una vidriera que representa al padre Ryan junto a Bryant, Whittier y Longfellow. ^{[ 16 ]}
• En 1909, las Hijas Unidas de la Confederación donaron una vidriera a la Iglesia Católica del Sagrado Corazón en Tampa, Florida, en honor al Padre Ryan. ^{[ 17 ]}
• En 1929, los Hijos de la Confederación donaron una vidriera en honor a Ryan en la Iglesia Católica de Santa María en Mobile, Alabama. ^{[ 10 ]}
• El 9 de octubre de 1932, la sección Robert E. Lee de la UDC donó una fuente conmemorativa en honor a Ryan a la Biblioteca Pública Julia Ideson en el centro de Houston, Texas. ^{[ 18 ]}
• En Biloxi, Mississippi, hay una placa conmemorativa en la autopista 90 en recuerdo de Abram Ryan; se trata de un bungalow de vacaciones que él construyó y en el que vivió durante su semi-retiro después de la Guerra Civil, alrededor de la década de 1860.
• La tumba conmemorativa de Ryan, ubicada en el cementerio católico de Mobile, Alabama, se encuentra en un área aparte con una gran cruz eucarística, varias placas, bancos y un mástil con la bandera papal. Como consta en una de las placas de la tumba, desde 2014, la bandera papal se mantiene "a perpetuidad" por la Asamblea Padre Abram J. Ryan n.° 1087 de los Caballeros de Colón de Cuarto Grado en Dallas, Texas, con "la aprobación de la Arquidiócesis Católica de Mobile". Otra placa cita el poema de Ryan, " La Bandera Conquistada ", y fue donada por los Hijos de los Veteranos Confederados en 1966.

Ryan es mencionado en la novela de Margaret Mitchell , Lo que el viento se llevó : «El padre Ryan, el poeta-sacerdote de la Confederación, nunca dejaba de visitar [la casa de Melanie ] cuando pasaba por Atlanta. Cautivaba a las reuniones con su ingenio y rara vez necesitaba que lo animaran a recitar su "Espada de Lee" o su inmortal "Estandarte Conquistado", que siempre hacía llorar a las damas». ^{[ 19 ]}

• Poemas del padre Ryan . Mobile, JL Rapier & co., 1879.
• Poemas: patrióticos, religiosos, misceláneos . Baltimore, JB Piet, 1880.
• Una corona para nuestra reina . Baltimore, 1882. Reimpreso en 2010.

• Charles Todd Quintard

• Poeta de la Causa Perdida: Una vida del padre Ryan , por Donald Robert Beagle y Bryan Albin Giemza, The University of Tennessee Press, 2008. ISBN 1-57233-606-4
• El archivo del padre Abram J. Ryan en Belmont Abbey College incluye imágenes, manuscritos inéditos y más. http://crusader.bac.edu/library/rarebooks/Ryanfiles/ Archivado el 27/09/2011 en Wayback Machine

• Obras de Abram Joseph Ryan en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Abram Joseph Ryan en el Archivo de Internet
• Obras de Abram Joseph Ryan en LibriVox (audiolibros de dominio público)

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Padre Abram J. Ryan ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.