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Alfred Adler

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Alfred Adler ( / ˈ æ d l ər / AD -lər ; [ 1 ] Alemán austriaco: [ ˈalfreːd ˈaːdlɐ ] ; 7 de febrero de 1870 – 28 de mayo de 1937) fue un médico, psicoterapeuta y fundador de la escuela de psicología individual austriaca . [ 2 ] Su énfasis en la importancia de los sentimientos de pertenencia, las relaciones dentro de la familia y el orden de nacimiento lo distinguió de Freud y otros en su círculo común. Propuso que contribuir a los demás ("interés social" o Gemeinschaftsgefühl ) era la forma en que el individuo siente un sentido de valía y pertenencia en la familia y la sociedad. Su trabajo anterior se centró en la inferioridad, [ 3 ] acuñando el término " complejo de inferioridad ", un elemento aislante que, según él, juega un papel clave en el desarrollo de la personalidad. [ 4 ] Adler consideraba al ser humano como un todo individual, y por lo tanto llamó a su escuela de psicología Psicología Individual . [ 2 ]

Adler fue el primero en enfatizar la importancia del elemento social en el proceso de readaptación del individuo y en llevar la psiquiatría a la comunidad. [ 5 ] Una encuesta de la Revista de Psicología General , publicada en 2002, clasificó a Adler como el 67.º psicólogo más eminente del siglo XX. [ 6 ]

Primeros años de vida

Adler nació el 7 de febrero de 1870 [ 7 ] en Mariahilfer Straße 208 [ 8 ] en Rudolfsheim , un pueblo en las afueras occidentales de Viena , parte moderna de Rudolfsheim-Fünfhaus , el distrito 15 de la ciudad. Fue el segundo de los siete hijos de una pareja judía austríaca , Pauline (Beer) y Leopold Adler. Leopold era comerciante de granos y provenía de una familia judía húngara . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] El hermano menor de Alfred murió en la cama contigua a la suya cuando Alfred tenía solo tres años, [ 12 ] y durante toda su infancia, mantuvo una rivalidad con su hermano mayor. [ 7 ] Esta rivalidad se vio impulsada porque Adler creía que su madre prefería a su hermano antes que a él. A pesar de su buena relación con su padre, seguía lidiando con sentimientos de inferioridad en su relación con su madre. [ 7 ]

Alfred era un niño activo y popular, un estudiante promedio, conocido también por su actitud competitiva hacia su hermano mayor, Sigmund. Desde pequeño, desarrolló raquitismo , lo que le impidió caminar hasta los cuatro años. A esa edad, contrajo neumonía [ 13 ] y escuchó a un médico decirle a su padre: "Su hijo está perdido". Junto con haber sido atropellado dos veces y presenciar la muerte de su hermano menor, esta enfermedad contribuyó a su miedo general a la muerte. [ 7 ] En ese momento, decidió ser médico. [ 14 ] Estaba muy interesado en psicología, sociología y filosofía. [ 15 ] Después de graduarse de la Universidad de Viena en 1895, [ 14 ] se especializó en oftalmología y, posteriormente, en neurología y psiquiatría. [ 15 ]

Carrera

Adler comenzó su carrera médica como oftalmólogo , pero pronto se dedicó a la medicina general y estableció su consulta en una zona menos acomodada de Viena, frente al Prater , una combinación de parque de atracciones y circo. Entre sus pacientes se encontraban artistas de circo, y se ha sugerido que las inusuales fortalezas y debilidades de los artistas lo llevaron a comprender las "inferioresidades orgánicas" y la compensación . [ 14 ]

En sus inicios profesionales, Adler escribió un artículo en defensa de la teoría de Sigmund Freud tras leer una de sus obras más conocidas, La interpretación de los sueños . [ 7 ] En 1902, [ 13 ] debido a su artículo de apoyo, Adler recibió una invitación de Freud para unirse a un pequeño grupo de discusión informal que incluía a Max Kahane, Rudolf Reitler y Wilhelm Stekel . [ 16 ] El grupo, la "Sociedad de los Miércoles" ( Mittwochsgesellschaft ), se reunía regularmente los miércoles por la noche en casa de Freud y fue el comienzo del movimiento psicoanalítico, [ 13 ] expandiéndose con el tiempo para incluir a muchos más miembros. Para 1906, la membresía ascendía a 17. Cada semana, un miembro presentaba un trabajo y, tras un breve descanso con café, pasteles y puros, el grupo lo discutía. [ 16 ] Los miembros principales fueron Fritz Wittels , [ 17 ] Otto Rank , Max Eitingon , Karl Abraham , Hanns Sachs , Earnest Jones , Max Graf y Sandor Ferenczi . [ 16 ] En 1908, Adler presentó su trabajo, "El instinto agresivo en la vida y en la neurosis", en un momento en que Freud creía que el desarrollo sexual temprano era el determinante principal de la formación del carácter, con lo que Adler discrepó. Adler propuso que los impulsos sexuales y agresivos eran "dos instintos originalmente separados que se fusionan más tarde". Freud en ese momento no estuvo de acuerdo con esta idea. [ 14 ]

Cuando Freud propuso en 1920 su teoría del doble instinto sobre la libido y las pulsiones agresivas en Más allá del principio del placer , sin citar a Adler, se le reprochó que Adler ya había propuesto la pulsión agresiva en su artículo de 1908 (Eissler, 1971). Posteriormente, Freud comentó en una nota a pie de página de 1923 que añadió al caso del pequeño Hans: «Yo mismo me he visto obligado a afirmar la existencia de un instinto agresivo» (1909, p. 140, 2), al tiempo que señalaba que su concepción de la pulsión agresiva difería de la de Adler. Miembro veterano del grupo, realizó muchas más contribuciones además de esta fundamental aportación de 1908, y Adler se convirtió en presidente de la Sociedad Psicoanalítica de Viena ocho años después (1910). Permaneció como miembro de la Sociedad hasta 1911, cuando él y un grupo de sus partidarios se separaron formalmente del círculo de Freud, siendo los primeros de los grandes disidentes del psicoanálisis ortodoxo (antes de la escisión de Carl Jung en 1914). [ 18 ]

Esta separación convenía tanto a Freud como a Adler, ya que habían llegado a detestarse. [ 19 ] Durante su relación con Freud, Adler frecuentemente defendió sus propias ideas, que a menudo divergían de las de Freud. Si bien a menudo se hace referencia a Adler como "un discípulo de Freud", esto no era cierto; eran colegas, y Freud se refirió a él en un escrito en 1909 como "Mi colega, el Dr. Alfred Adler". [ 20 ] La relación entre Adler y Freud duró un total de nueve años, y nunca se volvieron a ver después de la separación. Freud continuó sintiendo aversión por Adler incluso después de la separación y tendía a hacerlo con otros desertores del psicoanálisis. [ 7 ] Incluso después de la muerte de Adler, Freud mantuvo su aversión hacia él. Al conversar con un colega sobre el tema, afirmó: «No entiendo tu simpatía por Adler. Para un joven judío de un suburbio vienés, una muerte en Aberdeen es un logro profesional inaudito en sí mismo y una prueba de lo lejos que había llegado. El mundo lo recompensó generosamente por su servicio al haber refutado el psicoanálisis». [ 7 ]

Adler fundó la Sociedad de Psicología Individual en 1912, [ 21 ] después de su ruptura con el movimiento psicoanalítico. El grupo de Adler inicialmente incluía a algunos seguidores ortodoxos de Nietzsche (quienes creían que las ideas de Adler sobre el poder y la inferioridad estaban más cerca de Nietzsche que de Freud). A pesar de su enemistad, Adler mantuvo una admiración de por vida por las ideas de Freud sobre los sueños y le atribuyó la creación de un enfoque científico para su utilización clínica (Fiebert, 1997). Sin embargo, incluso en lo que respecta a la interpretación de los sueños, Adler tenía su propio enfoque teórico y clínico. Las principales diferencias entre Adler y Freud se centraban en la afirmación de Adler de que el ámbito social (exterioridad) es tan importante para la psicología como el ámbito interno (interioridad). La dinámica del poder y la compensación se extiende más allá de la sexualidad, y el género y la política pueden ser tan importantes como la libido. Además, Freud no compartía las creencias socialistas de Adler , cuya esposa (Raissa Timofeyewna Epstein) [ 14 ] era, por ejemplo, amiga íntima de muchos marxistas rusos como León Trotsky . [ 22 ]

En 1927, Adler confió la fundación de la Sociedad Adler a Dimitrije Mitrinović , un filósofo, revolucionario y místico serbio. [ 23 ]

En Berlín, en el verano de 1930, Adler se reunió con el ocultista inglés Aleister Crowley . Su conexión se produjo a través de Karl Germer , un empresario y ocultista germano-estadounidense conocido como Frater Saturnus, quien era uno de los pacientes de Adler. Crowley afirmó posteriormente «conocer [a Adler] personalmente» e incluso haber «tratado» a algunos de sus pacientes berlineses y haber «incorporado gran parte de mi propia teoría y práctica en ello». [ 24 ]

La escuela adleriana

Tras su ruptura con Freud, Adler disfrutó de un considerable éxito y reconocimiento al fundar una escuela independiente de psicoterapia y desarrollar una teoría de la personalidad única . Viajó y dio conferencias durante 25 años, promoviendo su enfoque de orientación social. Su intención era crear un movimiento que rivalizara, e incluso suplantara, a otros en psicología, defendiendo la integridad holística del bienestar psicológico junto con la igualdad social. Los esfuerzos de Adler se vieron interrumpidos por la Primera Guerra Mundial (1914-1918), durante la cual sirvió como médico en el ejército austrohúngaro , primero en el frente ruso y luego en un hospital infantil. [ 14 ]

Tras la conclusión de la guerra, la influencia de Adler aumentó considerablemente. En 1919, fundó la primera clínica de orientación infantil en Viena. [ 25 ] Con el colapso del Imperio austrohúngaro , el Partido Socialdemócrata de Austria llegó al poder en la recién formada República Austríaca. Los socialdemócratas apoyaban programas de bienestar social, con especial énfasis en la reforma de la educación infantil. Este clima permitió a Adler y sus colaboradores establecer 28 clínicas de orientación infantil, y Viena se convirtió en la primera ciudad del mundo en ofrecer terapia educativa gratuita a los escolares. [ 26 ]

Desde 1921 en adelante, Adler fue un conferenciante frecuente en Europa y luego en Estados Unidos en 1926, [ 14 ] convirtiéndose en profesor visitante en la Universidad de Columbia en 1927. [ 27 ] Sus métodos de tratamiento clínico para adultos estaban dirigidos a descubrir el propósito oculto de los síntomas utilizando las funciones terapéuticas de la introspección y el significado. Adler estaba preocupado por superar la dinámica de superioridad/inferioridad, y fue uno de los primeros psicoterapeutas en abandonar el diván analítico en favor de dos sillas. [ 28 ] Esto permite que el clínico y el paciente se sienten juntos más o menos en igualdad de condiciones. [ 29 ]

Los métodos clínicos de Adler, que incluyen la "terapia adleriana" o psicología individual, no se limitan al tratamiento posterior al hecho, sino que se extienden al ámbito de la prevención al anticipar problemas futuros en el niño. Las estrategias de prevención incluyen fomentar y promover el interés social, el sentido de pertenencia y un cambio cultural dentro de las familias y comunidades que conduzca a la erradicación del maltrato y la negligencia, [ 30 ] y especialmente del castigo corporal . [ 28 ]

Adler solía escribir para el público general, y su popularidad se debía al relativo optimismo y la comprensibilidad de sus ideas. Siempre mantuvo un enfoque pragmático y orientado a las tareas. Estas "tareas de la vida" son la ocupación/el trabajo, la sociedad/la amistad y el amor/la sexualidad. Su éxito depende de la cooperación. Las tareas de la vida no deben considerarse de forma aislada, ya que, como Adler comentó célebremente, "se proyectan luces cruzadas unas sobre otras". [ 31 ]

En su libro superventas, El hombre en busca de sentido , el Dr. Viktor E. Frankl comparó su propia "Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia" (siguiendo las escuelas de Freud y Adler) con el análisis de Adler:

Según la logoterapia , el afán por encontrar un sentido a la vida es la principal fuerza motivacional del ser humano. Por eso hablo de una voluntad de sentido, en contraposición al «principio del placer» (o, como también podríamos llamarlo, la voluntad de placer ) en el que se centra el psicoanálisis freudiano, así como en contraposición a la voluntad de poder en la que se enfoca la psicología adleriana, utilizando el término «afán de superioridad». [ 32 ]

Emigración

A principios de la década de 1930, [ 27 ] la mayoría de las clínicas de Adler en Austria habían sido cerradas debido a su origen judío. [ 33 ] [ 34 ] Algunos afirman que se convirtió al cristianismo, pero no se encontraron fuentes que lo respalden, y todo indica que permaneció étnicamente judío durante toda su vida, ya que su esposa también era judía, por lo que las políticas antisemitas los afectaron. Adler, por lo tanto, dejó Austria para ocupar una cátedra en el Long Island College of Medicine en los Estados Unidos, [ 27 ] en 1934. [ 14 ]

Principios básicos

Adler fue influenciado por las ideas de constructos mentales del filósofo Hans Vaihinger ( La filosofía del 'como si' ) [ 13 ] y la literatura de Dostoievski . [ 35 ] Mientras aún era miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, desarrolló una teoría de la inferioridad orgánica y la compensación que fue el prototipo de su posterior giro hacia la fenomenología y el desarrollo de su famoso concepto, el complejo de inferioridad.

Adler también estuvo influenciado por las filosofías de Immanuel Kant , Friedrich Nietzsche , Rudolf Virchow y el estadista Jan Smuts (quien acuñó el término " holismo "). La escuela de Adler, conocida como "Psicología Individual" —una referencia esotérica al latín " individuos " , que significa indivisibilidad, un término destinado a enfatizar el holismo— es tanto una psicología social y comunitaria como una psicología profunda. Adler fue uno de los primeros defensores de la prevención en psicología y enfatizó la capacitación de padres, maestros, trabajadores sociales, etc., en enfoques democráticos que permiten al niño ejercer su poder mediante la toma de decisiones razonadas mientras coopera con los demás. Fue un idealista social y fue conocido como socialista en sus primeros años de asociación con el psicoanálisis (1902-1911). [ 36 ]

Adler era pragmático y creía que las personas no expertas podían aprovechar los conocimientos de la psicología. También fue uno de los primeros defensores del feminismo en la psicología y el ámbito social, pues creía que los sentimientos de superioridad e inferioridad a menudo estaban ligados al género y se expresaban sintomáticamente en estilos característicos masculinos y femeninos. Estos estilos podían constituir la base de la compensación psíquica y provocar dificultades de salud mental. Adler también habló de «tendencias de salvaguarda» y comportamiento neurótico [ 37 ] mucho antes de que Anna Freud escribiera sobre estos mismos fenómenos en su libro El yo y los mecanismos de defensa .

Las prácticas académicas, clínicas y sociales basadas en el adlerismo se centran en los siguientes temas: [ 38 ]

  • Interés social y sentimiento de comunidad.
  • Holismo y el yo creativo
  • Finalismo ficticio, teleología y construcciones de objetivos
  • Estímulo psicológico y social
  • Inferioridad, superioridad y compensación
  • Estilo de vida
  • Recuerdos tempranos (una técnica proyectiva)
  • Constelación familiar y orden de nacimiento
  • Tareas de la vida y arraigo social
  • Los reinos consciente e inconsciente
  • Lógica privada y sentido común (basados ​​en parte en el " sensus communis " de Kant)
  • Síntomas y neurosis
  • Comportamiento de protección
  • Culpa y sentimientos de culpa
  • Cuestionamiento socrático
  • Interpretación de los sueños
  • Psicología infantil y adolescente
  • Enfoques democráticos para la crianza de los hijos y las familias.
  • Enfoques adlerianos para la gestión del aula
  • Liderazgo y psicología organizacional

Adler creó la terapia adleriana porque creía que la psique de una persona debía estudiarse en el contexto de su entorno. [ 39 ]

El enfoque de Adler hacia la personalidad

En una de sus primeras y más famosas publicaciones, « Estudio de la inferioridad de los órganos y su compensación psíquica» , Adler esbozó los fundamentos de lo que constituiría la base de su teoría de la personalidad. El artículo se centra principalmente en los temas de la inferioridad de los órganos y la compensación. La inferioridad de un órgano se da cuando un órgano, o parte del cuerpo, es más débil que los demás. Adler postuló que los demás órganos del cuerpo trabajarían conjuntamente para compensar la debilidad de este órgano «inferior». Cuando se produce la compensación, otras áreas del cuerpo suplen la función que le falta a la parte inferior. En algunos casos, la debilidad puede sobrecompensarse, transformándose en una fortaleza. Un ejemplo sería una persona con una pierna débil que se convierte en un gran corredor más adelante. A medida que su teoría progresaba, la idea de inferioridad de los órganos fue reemplazada por la de sentimientos de inferioridad. Conforme avanzaba la teoría de Adler, continuó evolucionando su teoría e ideas clave. [ 7 ]

El libro de Adler, Über den nervösen Charakter ( El carácter neurótico ), define sus ideas clave anteriores. Sostenía que la personalidad humana podía explicarse teleológicamente : partes del inconsciente del individuo trabajan idealmente para convertir los sentimientos de inferioridad en superioridad (o más bien, plenitud). [ 40 ] Los deseos del yo ideal se veían contrarrestados por las exigencias sociales y éticas. Si se ignoraban los factores correctivos y el individuo compensaba en exceso, entonces se produciría un complejo de inferioridad, fomentando el peligro de que el individuo se volviera egocéntrico, ambicioso y agresivo, o peor aún. [ 41 ]

Las herramientas terapéuticas comunes incluyen el uso del humor, ejemplos históricos y preceptos paradójicos. [ 42 ]

Psicodinámica y teleología

Adler sostenía que la psicología humana es de naturaleza psicodinámica. A diferencia de la metapsicología freudiana, que enfatiza las demandas instintivas, la psicología humana se guía por objetivos y se alimenta de una fuerza creativa aún desconocida. Al igual que los instintos freudianos, los objetivos ficticios de Adler son en gran medida inconscientes. Estos objetivos tienen una función «teleológica». [ 43 ] Los adlerianos constructivistas, influenciados por las ideas neokantianas y nietzscheanas, consideran estos objetivos «teleológicos» como «ficciones» en el sentido del que hablaba Hans Vaihinger ( fictio ). Por lo general, existe un objetivo final ficticio que puede descifrarse junto con innumerables subobjetivos. La dinámica de inferioridad/superioridad opera constantemente a través de diversas formas de compensación y sobrecompensación. Por ejemplo, en la anorexia nerviosa, el objetivo final ficticio es «estar perfectamente delgada» (sobrecompensación basada en un sentimiento de inferioridad). Por lo tanto, el objetivo final ficticio puede cumplir una función persecutoria siempre presente en la subjetividad (aunque sus orígenes suelen ser inconscientes). Sin embargo, el objetivo final de estar "delgada" es ficticio, ya que nunca puede alcanzarse subjetivamente.

La teleología cumple otra función vital para los adlerianos. La "hora telos" de Quilón de Esparta ("ver el fin, considerar las consecuencias") abarca tanto la psicodinámica sana como la desadaptativa. Aquí también encontramos el énfasis de Adler en la responsabilidad personal en sujetos mentalmente sanos que buscan su propio bien y el bien común. [ 44 ]

Constructivismo y metafísica

Como sistema psicodinámico, los adlerianos exploran el pasado del paciente para modificar su futuro y facilitar su integración en la comunidad en el presente. [ 45 ] Los aspectos del presente son especialmente relevantes para aquellos adlerianos que enfatizan el humanismo y/o el existencialismo en sus enfoques.

Holismo

Los adlerianos metafísicos enfatizan un holismo espiritual [ 46 ] en consonancia con lo que articuló Jan Smuts (Smuts acuñó el término "holismo"), es decir, el sentido espiritual de unidad que el holismo suele implicar (etimología de holismo: de ὅλος "holos", palabra griega que significa todo, completo, total). [ 47 ] Smuts creía que la evolución implica una serie progresiva de totalidades menores que se integran en otras mayores. Si bien el texto de Smuts, Holismo y Evolución, se considera una obra científica, en realidad intenta unificar la evolución con un principio metafísico superior (el holismo). [ 48 ] El sentido de conexión y unidad venerado en diversas tradiciones religiosas (entre ellas, el cristianismo , el judaísmo , el islam , el budismo y el hinduismo ) encuentra un fuerte complemento en el pensamiento de Adler. [ 49 ] [ 50 ]

Los aspectos pragmáticos y materialistas para contextualizar a los miembros de las comunidades, la construcción de comunidades y las fuerzas sociohistóricas y políticas que las configuran son de gran importancia para comprender la constitución y el funcionamiento psicológico de un individuo. Este aspecto de la psicología adleriana presenta una gran sinergia con el campo de la psicología comunitaria , especialmente dada la preocupación de Adler por lo que él denominó "la verdad y la lógica absolutas de la vida comunitaria". [ 51 ] Sin embargo, la psicología adleriana, a diferencia de la psicología comunitaria, se ocupa de forma holística tanto de la prevención como del tratamiento clínico posterior. Por lo tanto, Adler puede considerarse el "primer psicólogo comunitario", [ 52 ] un discurso que se formalizó en las décadas posteriores a su muerte (King y Shelley, 2008).

La psicología adleriana, la psicología analítica de Carl Jung , la terapia Gestalt y el enfoque psicodinámico de Karen Horney son escuelas holísticas de psicología. Estos discursos rechazan un enfoque reduccionista para comprender la psicología humana y la psicopatología. [ 53 ]

Tipología

Adler desarrolló un esquema de los llamados tipos de personalidad, que, sin embargo, siempre debían considerarse provisionales o heurísticos, ya que, en esencia, no creía en los tipos de personalidad y, en diferentes momentos, propuso sistemas distintos e igualmente tentativos. [ 54 ] El peligro de la tipología reside en perder de vista la singularidad del individuo y en una visión reduccionista, actos a los que Adler se oponía. No obstante, pretendía ilustrar patrones que pudieran denotar una característica regida por el estilo de vida general. Por consiguiente, los adlerianos estadounidenses, como Harold Mosak, han utilizado la tipología de Adler en este sentido provisional: [ 55 ]

  • Las personas del tipo "Obtener " o " Apoyarse" son sensibles y han desarrollado una coraza protectora, pero necesitan el apoyo de los demás para superar las dificultades de la vida. Tienen poca energía y, por lo tanto, se vuelven dependientes. Cuando se sienten abrumadas, desarrollan lo que solemos considerar síntomas neuróticos: fobias, obsesiones y compulsiones, ansiedad generalizada, histeria, amnesia, etc., según las particularidades de su estilo de vida.
  • Las personas con tendencia a evitar el contacto social son aquellas que detestan la derrota. Pueden tener éxito, pero no han asumido ningún riesgo para lograrlo. Es probable que tengan poco contacto social por temor al rechazo o a cualquier tipo de derrota.
  • Las personas del tipo dominante o gobernante ansían el poder y están dispuestas a manipular situaciones y personas, cualquier cosa con tal de salirse con la suya. Además, suelen tener comportamientos antisociales.
  • Las personas con un perfil socialmente útil son aquellas muy extrovertidas y activas. Tienen mucho contacto social y se esfuerzan por generar cambios positivos.

Estos "tipos" se forman normalmente en la infancia y son expresiones del estilo de vida.

La importancia de los recuerdos

Adler hizo gran hincapié en la interpretación de los primeros recuerdos al trabajar con pacientes y escolares, escribiendo que, «Entre todas las expresiones psíquicas, algunas de las más reveladoras son los recuerdos del individuo». [ 56 ] Adler consideraba los recuerdos como expresiones de «lógica privada» y como metáforas de la filosofía de vida o el «estilo de vida» personal de un individuo. Sostenía que los recuerdos nunca son incidentales ni triviales; más bien, son recordatorios elegidos: «(Los recuerdos de una persona) son los recordatorios que lleva consigo de sus limitaciones y del significado de los acontecimientos. No existen recuerdos “casuales”. De la incalculable cantidad de impresiones que recibe un individuo, elige recordar solo aquellas que considera, por vagamente que sea, que tienen relación con sus problemas». [ 57 ]

Por orden de nacimiento

Adler enfatizó que el orden de nacimiento influye en el estilo de vida y en las fortalezas y debilidades de la constitución psicológica de cada persona. [ 58 ] El orden de nacimiento se refiere a la posición de los hermanos dentro de la familia. Adler distinguió entre el orden de nacimiento psicológico y el ordinal (por ejemplo, un segundo hijo podría comportarse como un primogénito, en cuyo caso se le considera un segundo hijo ordinal pero un primogénito psicológico). [ 59 ] [ 60 ] Adler creía que el primogénito estaría en una posición favorable, disfrutando de la atención plena de los nuevos padres, hasta la llegada del segundo hijo. [ 61 ] Este segundo hijo provocaría en el primogénito sentimientos de "destronamiento", al dejar de ser el centro de atención. [ 62 ]

En sus primeros escritos (1908), Adler sugirió que en una familia de tres hijos, el mayor sería el más propenso a sufrir neuroticismo [ 62 ] y adicción a las sustancias, argumentando que esto era una compensación por la sensación de responsabilidad excesiva y la pérdida de su posición privilegiada. Los hijos menores tenderían a ser consentidos en exceso, lo que conllevaría una escasa empatía social. En consecuencia, el hijo del medio, que no experimentaría ni destronamiento ni sobreprotección, sería el más propenso a convertirse en un individuo exitoso [ 62 ], pero también el más propenso a ser un rebelde y a sentirse marginado.

Adler no aportó evidencia científica que respaldara sus interpretaciones sobre el rol del orden de nacimiento. El valor de la hipótesis radicaba en extender la importancia de los hermanos en la configuración de la psicología del individuo, más allá del énfasis limitado de Freud en los padres. Por lo tanto, los adlerianos utilizan este concepto para analizar la influencia que los hermanos (o su ausencia) tuvieron en la psicología de sus pacientes. El enfoque idiográfico implica un examen de la fenomenología de la posición en el orden de nacimiento para determinar su posible influencia en el estilo de vida del sujeto. Las experiencias subjetivas de la posición y las interrelaciones entre hermanos son significativas para los terapeutas adlerianos, más que las predicciones específicas que pudieron o no haber sido objetivamente ciertas en la época de Adler.

Para Adler, el orden de nacimiento respondía a la pregunta: "¿Por qué los niños, criados en la misma familia, desarrollan personalidades tan diferentes?". Adler argumentaba que los niños no crecen en el mismo entorno compartido; el hijo mayor crece en una familia con hermanos menores, el del medio con hermanos mayores y menores, y el menor con hermanos mayores. La posición en la constelación familiar, sostenía Adler, es la razón de estas diferencias de personalidad, un punto que posteriormente retomó Eric Berne . [ 63 ]

Sobre la adicción

La perspicacia de Adler sobre el orden de nacimiento, la compensación y los problemas relacionados con la percepción de la comunidad por parte de los individuos también lo llevó a investigar las causas y el tratamiento de los trastornos por abuso de sustancias , [ 64 ] particularmente el alcoholismo y el morfinismo , que ya eran graves problemas sociales de su época. El trabajo de Adler con los adictos fue significativo ya que la mayoría de los demás defensores prominentes del psicoanálisis dedicaron relativamente poco tiempo y reflexión a estos males generalizados de la era moderna y posmoderna. Además de aplicar su enfoque de psicología individual de inferioridad de los órganos, por ejemplo, al inicio y las causas de las conductas adictivas, también intentó encontrar una relación clara entre los antojos de drogas y la gratificación sexual o sus sustitutos. Se utilizaron intervenciones farmacoterapéuticas tempranas con sustancias no adictivas, como la neufilina , ya que los síntomas de abstinencia se explicaban por una forma de "intoxicación hídrica" ​​que hacía necesario el uso de diuréticos.

El enfoque pragmático de Adler y su esposa, y las aparentemente altas tasas de éxito de su tratamiento, se basaban en sus ideas sobre el funcionamiento social y el bienestar. Se hacía hincapié en las elecciones y situaciones del estilo de vida; por ejemplo, se examinaba la necesidad de relajación o los efectos negativos de los conflictos en la primera infancia, [ 64 ] lo que, en comparación con otros regímenes de tratamiento autoritarios o religiosos, representaba enfoques modernos. Ciertamente, algunas de sus observaciones, como que los psicópatas tenían más probabilidades de ser drogadictos, no son compatibles con las metodologías y teorías actuales del tratamiento de la drogadicción, pero los atributos egocéntricos de la enfermedad y el claro escapismo de las responsabilidades sociales por parte de los adictos patológicos sitúan las modalidades de tratamiento de Adler en un contexto moderno. [ 65 ]

Sobre la homosexualidad

Las ideas de Adler sobre la sexualidad no heterosexual y diversas formas de desviación social han sido objeto de controversia durante mucho tiempo. Adler clasificó a los homosexuales como personas que caían entre los "fracasos de la vida" [ 66 ] y definió la homosexualidad como una falta de interés social y una elección. [ 67 ] En 1917, comenzó a escribir sobre la homosexualidad con una revista de 52 páginas y publicó esporádicamente más reflexiones a lo largo de su vida. [ 66 ]

El psicólogo holandés Gerard JM van den Aardweg subraya cómo Alfred Adler llegó a sus conclusiones, pues en 1917 creía haber establecido una conexión entre la homosexualidad y un complejo de inferioridad hacia el propio género. [ 68 ] Este punto de vista difería de la teoría de Freud de que la homosexualidad tiene sus raíces en el narcisismo [ 69 ] o de la visión de Jung sobre las expresiones de contrasexualidad en relación con los arquetipos del Anima y el Animus . [ 70 ]

Hay indicios de que Adler pudo haber comenzado a abandonar la hipótesis. Hacia el final de su vida, a mediados de la década de 1930, su opinión sobre la homosexualidad empezó a cambiar. Elizabeth H. McDowell, trabajadora social familiar del estado de Nueva York, recuerda haber supervisado junto a Adler a un joven que vivía en concubinato con un hombre mayor en la ciudad de Nueva York. Adler le preguntó: "¿Diría usted que es feliz?". "Oh, sí", respondió McDowell. Adler entonces afirmó: "Bueno, ¿por qué no lo dejamos en paz?". [ 71 ]

Según la novelista Phyllis Bottome , quien escribió la biografía de Adler (después de que el propio Adler le encomendara esa tarea):

Siempre consideró la homosexualidad como una falta de valor. Estas no eran más que maneras de obtener un alivio leve para una necesidad física evitando una obligación mayor. Una pareja transitoria del mismo sexo es un camino más conocido y requiere menos valor que un contacto permanente con un sexo "desconocido"... Adler enseñó que los hombres no pueden ser juzgados desde dentro por sus "posesiones", como solía llamar a los nervios, glándulas, traumas, impulsos, etcétera, ya que tanto el juez como el prisionero son propensos a malinterpretar lo invisible e incalculable; pero que pueden ser juzgados, sin peligro de introspección, por cómo se desempeñan en las tres tareas vitales comunes que se le presentan a todo ser humano entre la cuna y la tumba: el trabajo (empleo), el amor o el matrimonio (intimidad) y el contacto social (amistades). [ 72 ]

Educación para padres

Adler hizo hincapié tanto en el tratamiento como en la prevención. En lo que respecta a la psicología psicodinámica, los adlerianos destacan la importancia fundamental de la infancia en el desarrollo de la personalidad y en la prevención de diversas formas de psicopatología. La mejor manera de prevenir lo que hoy se denomina «trastornos de la personalidad» (lo que Adler llamó el «carácter neurótico»), o la tendencia a diversas afecciones neuróticas (depresión, ansiedad, etc.), es educar al niño para que sea y se sienta parte integrante de la familia. [ 39 ] [ 30 ]

La responsabilidad del desarrollo óptimo del niño no se limita a la madre o al padre, sino que incluye a los docentes y a la sociedad en general. Adler argumentó, por lo tanto, que los maestros, enfermeras, trabajadores sociales, etc., necesitan capacitación en educación parental para complementar la labor de la familia en el fomento de un carácter democrático. Cuando un niño no se siente igual y es maltratado (abusado por sobreprotección o negligencia), es probable que desarrolle complejos de inferioridad o superioridad y diversas estrategias de compensación concomitantes. [ 73 ] Estas estrategias tienen un costo social al generar mayores tasas de divorcio, la desintegración familiar, tendencias delictivas y sufrimiento subjetivo bajo diversas formas de psicopatología. Los adlerianos han promovido durante mucho tiempo grupos de educación parental, especialmente aquellos influenciados por el famoso adleriano austríaco-estadounidense Rudolf Dreikurs (Dreikurs y Soltz, 1964).

Espiritualidad, ecología y comunidad.

En una obra tardía, Interés social: Un desafío para la humanidad (1938), Adler aborda el tema de la metafísica , donde integra el holismo evolutivo de Jan Smuts con las ideas de teleología y comunidad: " sub specie aeternitatis ". Sin tapujos, defiende su visión de la sociedad: "El sentimiento social significa sobre todo una lucha por una forma comunitaria que debe considerarse eternamente aplicable... cuando la humanidad haya alcanzado su meta de perfección... una sociedad ideal entre toda la humanidad, la máxima realización de la evolución". [ 74 ] Adler continúa esta declaración con una defensa de la metafísica:

No veo razón para temer a la metafísica; ha ejercido una gran influencia en la vida y el desarrollo humanos. No poseemos la verdad absoluta; por ello, nos vemos obligados a formular teorías sobre nuestro futuro, sobre las consecuencias de nuestras acciones, etc. Nuestra idea del sentimiento social como la forma final de la humanidad —un estado imaginado en el que se resuelven todos los problemas de la vida y se ajustan correctamente todas nuestras relaciones con el mundo exterior— es un ideal regulador, una meta que nos da dirección. Esta meta de perfección debe contener la meta de una comunidad ideal, porque todo lo que valoramos en la vida, todo lo que perdura y continúa perdurando, es eternamente producto de este sentimiento social. [ 75 ]

Para Adler, este sentimiento social es Gemeinschaftsgefühl , un sentimiento de comunidad por el cual uno siente que pertenece a un grupo y también ha desarrollado una conexión ecológica con la naturaleza (plantas, animales, la corteza terrestre) y el cosmos en su conjunto, sub specie aeternitatis. [ 76 ] [ 77 ]

Uso de la obra de Adler sin atribución.

Gran parte de la teoría de Adler se ha incorporado a la psicología moderna sin atribución. El historiador de la psicología Henri F. Ellenberger escribe: «No sería fácil encontrar otro autor del que se haya tomado tanto prestado por todos lados sin reconocimiento que de Alfred Adler». Ellenberger plantea varias teorías para explicar «la discrepancia entre la grandeza de sus logros, el rechazo masivo de su persona y su obra, y el plagio silencioso y generalizado…». Estas incluyen el estilo de escritura y el comportamiento «imperfectos» de Adler, su «capacidad para crear una obviedad nueva» y su falta de un grupo de seguidores amplio y bien organizado. [ 78 ]

Influencia en la psicología profunda

En colaboración con Sigmund Freud y un pequeño grupo de colegas de Freud, Adler fue uno de los cofundadores del movimiento psicoanalítico y un miembro fundamental de la Sociedad Psicoanalítica de Viena . Para Freud, Adler era "la única personalidad allí". [ 79 ] Fue la primera figura importante en separarse del psicoanálisis para formar una escuela independiente de psicoterapia y teoría de la personalidad , [ 80 ] a la que llamó psicología individual porque creía que cada ser humano era un todo indivisible, un individuum . También imaginaba que la persona estaba conectada o asociada con el mundo que la rodeaba. [ 15 ]

Esto ocurrió después de que Freud declarara que las ideas de Adler eran demasiado contrarias, lo que llevó a un ultimátum a todos los miembros de la Sociedad (que Freud había dirigido) para que abandonaran a Adler o serían expulsados, negando el derecho a disentir (Makari, 2008). Sin embargo, Freud tomó en serio las ideas de Adler, calificándolas de "errores honorables". [ 81 ] Tras esta división, Adler tendría un enorme efecto independiente en las disciplinas de la consejería y la psicoterapia a medida que se desarrollaron a lo largo del siglo XX (Ellenberger, 1970). Influyó en figuras notables de escuelas posteriores de psicoterapia como Rollo May , Viktor Frankl , Abraham Maslow y Albert Ellis . [ 82 ] Sus escritos precedieron, y en ocasiones fueron sorprendentemente coherentes con, ideas neofreudianas posteriores como las evidenciadas en las obras de Otto Rank , Karen Horney , Harry Stack Sullivan y Erich Fromm , algunos considerando que la psicología del yo freudiana tardaría varias décadas en ponerse al día con el enfoque innovador de Adler. [ 83 ]

Adler enfatizó la importancia de la igualdad para prevenir diversas formas de psicopatología y abogó por el desarrollo del interés social y las estructuras familiares democráticas para la crianza de los hijos. [ 84 ] Su concepto más famoso es el complejo de inferioridad , que aborda el problema de la autoestima y sus efectos negativos en la salud humana (por ejemplo, produciendo a veces una búsqueda paradójica de superioridad). Su énfasis en la dinámica del poder tiene sus raíces en la filosofía de Nietzsche , cuyas obras se publicaron unas décadas antes que las de Adler. Específicamente, la conceptualización de Adler de la "Voluntad de Poder" se centra en el poder creativo del individuo para cambiar para mejor. [ 85 ]

Adler defendió el holismo , considerando al individuo de forma holística en lugar de reduccionista, siendo esta última la perspectiva dominante para comprender la psicología humana. Adler también fue una de las primeras en psicología en abogar por el feminismo y la figura de la analista femenina, [ 86 ] argumentando que las dinámicas de poder entre hombres y mujeres (y las asociaciones con la masculinidad y la feminidad) son cruciales para comprender la psicología humana (Connell, 1995).

Adler es considerado, junto con Freud y Jung , una de las tres figuras fundadoras de la psicología profunda , que enfatiza el inconsciente y la psicodinámica (Ellenberger, 1970; Ehrenwald, 1991). Algunos también lo consideran uno de los más grandes psicólogos y filósofos del siglo XX. [ 87 ] [ 6 ]

Vida personal

Durante sus años universitarios, se había unido a un grupo de estudiantes socialistas, entre los que encontró a su futura esposa, Raissa Timofeyewna Epstein , una intelectual y activista social rusa que estudiaba en Viena. Debido a que Raissa era una socialista militante, tuvo un gran impacto en las primeras publicaciones de Adler y, en última instancia, en su teoría de la personalidad. [ 7 ] Se casaron en 1897 y tuvieron cuatro hijos, dos de los cuales, su hija Alexandra y su hijo Kurt, se convirtieron en psiquiatras. [ 88 ] [ 7 ] Sus hijos fueron la escritora, psiquiatra y activista socialista Alexandra Adler ; [ 89 ] el psiquiatra Kurt Adler; [ 90 ] el escritor y activista Valentine Adler ; [ 91 ] y Cornelia "Nelly" Adler. [ 92 ] Raissa, la esposa de Adler, murió a los 89 años en la ciudad de Nueva York el 21 de abril de 1962. [ 7 ]

La autora y periodista Margot Adler (1946–2014) era nieta de Adler. [ 93 ]

Muerte y cremación

Adler falleció de un ataque al corazón en 1937 en Aberdeen , Escocia, durante una gira de conferencias. Mientras caminaba por la calle, se vio a Adler desplomarse y quedar inmóvil en la acera. Un hombre corrió hacia él y le aflojó el cuello de la camisa. Adler murmuró "Kurt", el nombre de su hijo, y murió. La autopsia determinó que su muerte se debió a una degeneración del músculo cardíaco. [ 94 ]

Los restos de Adler fueron incinerados en el crematorio de Warriston en Edimburgo , pero las cenizas nunca fueron reclamadas. En 2007, sus cenizas fueron redescubiertas en un ataúd en el crematorio de Warriston y devueltas a Viena para su entierro en 2011. [ 95 ] [ 96 ]

Legado

La muerte de Adler supuso un revés temporal para la influencia de sus ideas, aunque varias de ellas fueron posteriormente adoptadas por los neofreudianos . Gracias al trabajo de Rudolf Dreikurs en Estados Unidos y de muchos otros seguidores en todo el mundo, [ 97 ] las ideas y los enfoques adlerianos siguen siendo fuertes y viables más de 80 años después de su muerte. [ 30 ] [ 39 ] [ 64 ]

En todo el mundo existen diversas organizaciones que promueven la orientación de Adler hacia el bienestar mental y social. Entre ellas se encuentran el Comité Internacional de Escuelas e Institutos de Verano Adlerianos (ICASSI), [ 98 ] la Sociedad Norteamericana de Psicología Adleriana (NASAP) [ 97 ] y la Asociación Internacional de Psicología Individual. [ 13 ] Existen institutos y programas de enseñanza en Austria, Canadá, Inglaterra, Alemania, Grecia, Israel, Italia, Japón, Letonia, Suiza, Estados Unidos, Jamaica, Perú y Gales.

Referencias artísticas y culturales

Los dos personajes principales de la novela Plant Teacher participan en una sesión de interpretación del estilo de vida adleriano, que incluye la interpretación de los primeros recuerdos. [ 99 ]

En el episodio Something About Dr. Mary de la serie de televisión Frasier , Frasier recuerda haber tenido que "pasar por debajo de un retrato peligrosamente desequilibrado de Alfred Adler" durante sus estudios en Harvard. [ 100 ]

Aparece como personaje en la serie de televisión Las crónicas del joven Indiana Jones . [ 101 ]

Revistas adlerianas en inglés

América del norte

Reino Unido

  • Anuario Adleriano (Sociedad Adleriana, Reino Unido)

Publicaciones

Las principales publicaciones de Alfred Adler fueron *La práctica y la teoría de la psicología individual * (1924), *Comprender la naturaleza humana* (1927) y *Qué podría significar la vida para ti* (1931). Otras publicaciones importantes son *El patrón de la vida* (1930), *La ciencia de vivir * (1930), *La constitución neurótica * (1917) y * Los problemas de la neurosis * (1930). A lo largo de su vida, Adler publicó más de 300 libros y artículos. [ 102 ] [ 103 ]

Obras clínicas completas de Alfred Adler

El Instituto Alfred Adler del Noroeste de Washington publicó una colección de doce volúmenes, Obras Clínicas Completas de Alfred Adler , que abarca sus escritos desde 1898 hasta 1937. El volumen 1 incluye una traducción completamente nueva de la obra cumbre de Adler, El carácter neurótico . El volumen 12 ofrece panoramas generales exhaustivos de la teoría madura de Adler y la práctica adleriana contemporánea. [ 104 ]

  • Volumen 1: El carácter neurótico — 1907
  • Volumen 2: Artículos de revista 1898–1909
  • Volumen 3: Artículos de revista 1910–1913
  • Volumen 4: Artículos de revista 1914–1920
  • Volumen 5: Artículos de revista 1921–1926
  • Volumen 6: Artículos de revista 1927–1931
  • Volumen 7: Artículos de revista 1931–1937
  • Volumen 8: Conferencias para médicos y estudiantes de medicina
  • Volumen 9: Estudios de casos
  • Volumen 10: Análisis de casos y demostraciones
  • Volumen 11: Educación para la prevención
  • Volumen 12: El sistema general de psicología individual

Otros textos clave adlerianos

  • Adler, A. (1964). La psicología individual de Alfred Adler . HL Ansbacher y RR Ansbacher (Eds.). Nueva York: Harper Torchbooks. ISBN 0-06-131154-5.
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Véase también

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Fuentes

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  • Asociación Internacional de Psicología Individual
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  • La Sociedad Adleriana (Reino Unido) y el Instituto de Psicología Individual
  • La Sociedad Norteamericana de Psicología Adleriana
  • Institutul de Psihologie si Psihoterapie Adleriana Rumania
  • Centro de Estudios Adlerianos Uruguay
  • Psicología adleriana clásica según los Institutos Alfred Adler en San Francisco y el noroeste de Washington.
  • AdlerPedia
  • Sociedad de Psicología Adleriana de Hong Kong. Archivado el 1 de abril de 2020 en Wayback Machine.
  • Instituto de Coaching y Capacitación de Nuevo Concepto
  • Recortes de prensa sobre Alfred Adler en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW.