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Articulo de referencia

El cristianismo en África

La iglesia de San Jorge en Lalibela , Etiopía, está excavada en la roca con forma de cruz. El cristianismo llegó a África en el siglo I d. C.; en 2024, era la religión más grand...

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La iglesia de San Jorge en Lalibela , Etiopía, está excavada en la roca con forma de cruz.

El cristianismo llegó a África en el siglo I d. C.; en 2024, era la religión más grande del continente. [ 1 ] Varios cristianos africanos influyeron en el desarrollo temprano del cristianismo y moldearon sus doctrinas, entre ellos Tertuliano , Perpetua, Felicidad , Clemente de Alejandría , Orígenes de Alejandría , Cipriano , Atanasio y Agustín de Hipona . [ 2 ] [ 3 ] En el siglo IV, el imperio aksumita en la actual Etiopía y Eritrea se convirtió en una de las primeras regiones del mundo en adoptar el cristianismo como su religión oficial, seguido por los reinos nubios de Nobatia , Makuria y Alodia y varios reinos bereberes cristianos . [ 4 ]

Las conquistas islámicas en el norte de África ejercieron presión sobre los cristianos para que se convirtieran al islam debido a los impuestos especiales impuestos a los no musulmanes , la amenaza de esclavitud y otras presiones socioeconómicas bajo el dominio musulmán, aunque a los cristianos se les permitió ampliamente continuar practicando su religión . [ 5 ] La Iglesia Ortodoxa Oriental de Alejandría y la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría (que se separaron entre sí durante el Cisma de Calcedonia ) en Egipto y la Iglesia Ortodoxa Tewahedo sobrevivieron a la invasión musulmana. La islamización del territorio gobernado por musulmanes ocurrió progresivamente durante los siguientes siglos, aunque este proceso no es comprendido completamente por los historiadores. [ 6 ] [ 5 ] Las restricciones a la construcción de iglesias y la demolición de iglesias en Egipto, junto con persecuciones ocasionales como durante el reinado de al-Hakim (996-1021), ejercieron presión adicional sobre los coptos en Egipto . [ 7 ] [ 8 ] : 23 [ 9 ] En la Edad Media , el Imperio Etíope fue la única región de África que sobrevivió como estado cristiano después de la expansión del Islam. [ 10 ] La iglesia etíope tenía sus propias costumbres religiosas distintivas y un canon bíblico único . Por lo tanto, la comunidad eclesiástica etíope es única a nivel mundial, ya que no fue cristianizada por misioneros europeos, sino que fue altamente independiente y ella misma extendió misioneros por todo el resto de África antes del contacto de los cristianos europeos con el continente.

A finales del siglo XV, comerciantes y misioneros portugueses comenzaron a llegar a África Occidental , primero a Guinea , Mauritania , Gambia , Ghana y Sierra Leona , luego a Nigeria y más tarde al Reino del Congo , donde lograron convertir a destacados líderes locales al catolicismo . Durante y después del Reparto de África a finales del siglo XIX, estas comunidades cristianas y otras comenzaron a florecer a lo largo de la costa, así como en África Central y Meridional, a medida que se iniciaban nuevas actividades misioneras desde Europa. [ 11 ] El apoyo al bienestar de los pueblos africanos por parte de los misioneros cristianos , que consideraban a todos los seres humanos descendientes de Adán y Eva , fue fundamental para la conversión de gran parte de África al cristianismo. [ 12 ] En el siglo XXI, constituyen la mayor parte de la creciente comunidad cristiana en el continente.

En 2024, se estima que hay 734  millones de cristianos de todas las denominaciones en África, [ 13 ] frente a unos 10 millones en 1900. [ 14 ] En un tiempo relativamente corto, África ha pasado de tener una mayoría de seguidores de religiones indígenas y tradicionales a ser predominantemente un continente de cristianos y musulmanes , [ 15 ] aunque existe un sincretismo significativo y sostenido con creencias y prácticas tradicionales. [ 16 ] El cristianismo es adoptado por la mayoría de la población en la mayoría de los estados del sur, sureste y centro de África, y en gran parte del Cuerno de África y África Occidental , mientras que los cristianos coptos constituyen una minoría significativa en Egipto. Según un estudio de 2018 del Seminario Teológico Gordon-Conwell , en África viven más cristianos que en cualquier otro continente, seguido de América Latina y Europa . [ 17 ] [ 18 ]

Historia

Antigüedad: Iglesia Primitiva

El cristianismo llegó a África por primera vez en Egipto alrededor del año 50 d. C. Marcos el Evangelista se convirtió en el primer obispo del Patriarcado de Alejandría hacia el año 43. [ 19 ] Al principio, la iglesia de Alejandría era principalmente de habla griega . A finales del siglo II, las escrituras y la liturgia se habían traducido a tres lenguas locales. El cristianismo también se extendió por Sudán a principios del siglo I, y las iglesias nubias , que se establecieron en el siglo VI dentro de los reinos de Nobatia , Makuria y Alodia, estaban vinculadas a las de Egipto . [ 20 ]

El cristianismo también creció en el noroeste de África (hoy conocido como el Magreb ), llegando a la región de Cartago a finales del siglo II. Las iglesias de allí estaban vinculadas a la Iglesia de Roma y dieron lugar a los papas Gelasio I , Milcíades y Víctor I , todos ellos bereberes cristianos como San Agustín y su madre, Santa Mónica .

  Expansión del cristianismo hasta el año  325 d.C.
  Expansión del cristianismo hasta el año  600 d.C.

A principios del siglo III, la Iglesia de Alejandría se expandió rápidamente, con cinco nuevos obispados sufragáneos . En esta época, el obispo de Alejandría comenzó a ser llamado Papa, por ser el obispo de mayor rango en Egipto. A mediados del siglo III, la Iglesia egipcia sufrió gravemente la persecución del emperador Decio . Muchos cristianos huyeron de las ciudades al desierto. Sin embargo, cuando la persecución amainó, algunos permanecieron en el desierto como ermitaños para orar. Este fue el comienzo del monacato cristiano , que en los años siguientes se extendió desde África a otras partes del Gohar y a Europa, a través de Francia e Irlanda .

A principios del siglo IV en Egipto, la persecución se reavivó bajo el emperador Diocleciano . En el reino etíope / eritreo de Aksum , el rey Ezana declaró el cristianismo como religión oficial tras su conversión por Frumentius , lo que propició la expansión del cristianismo en Etiopía (que finalmente condujo a la fundación de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo ). A principios del siglo V, ninguna otra región del Imperio Romano contaba con tantos obispados como el norte de África; cuando el rey vándalo convocó un sínodo en Cartago, asistieron 460 obispos católicos. [ 21 ]

En estos primeros siglos, líderes cristianos africanos como Orígenes , Lactancio , Agustín , Tertuliano , Mario Victorino , Pacomio , Dídimo el Ciego , Ticonio , Cipriano , Atanasio y Cirilo (junto con sus rivales Valentín , Plotino , Arrio y Donato Magno ) influyeron en el mundo cristiano fuera de África con respuestas al gnosticismo , el arrianismo , el montanismo , el marcionismo , el pelagianismo y el maniqueísmo , y la idea de la universidad (después de la Biblioteca de Alejandría ), la comprensión de la Trinidad , las traducciones de la Vetus Latina , los métodos de exégesis e interpretación bíblica, los concilios ecuménicos , el monacato , el neoplatonismo y las tradiciones literarias, dialécticas y retóricas africanas. [ 22 ]

Alta Edad Media: Tras la conquista musulmana del norte de África

Reconstrucción de una iglesia de Old Dongola , la capital del reino de Makuria.
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La basílica de Nuestra Señora de África en Argel

Después de las conquistas musulmanas , la mayoría de los primeros califas musulmanes mostraron poco interés en convertir a la población local al islam . [ 23 ] : 26 El cristianismo continuó existiendo después de las conquistas musulmanas. Inicialmente, los musulmanes siguieron siendo una minoría gobernante dentro de los territorios conquistados en Oriente Medio y el norte de África. En general, la población no musulmana se convirtió en minoría en estas regiones para el siglo VIII. [ 6 ] Los factores y procesos que llevaron a la islamización de estas regiones, así como la velocidad a la que ocurrieron las conversiones, es un tema complejo. [ 24 ] [ 6 ] Entre otras reglas, los gobernantes musulmanes impusieron un impuesto especial por persona, la jizya , a los no musulmanes, que actuó como una presión económica para la conversión junto con otras ventajas sociales que los conversos podían obtener en la sociedad musulmana. [ 24 ] [ 5 ] La Iglesia católica declinó gradualmente junto con el dialecto latino local. [ 25 ] [ 26 ]

Los historiadores han considerado muchas teorías para explicar el declive del cristianismo en el norte de África, proponiendo diversos factores como las recurrentes guerras internas e invasiones externas en la región durante la Antigüedad tardía , los temores cristianos a la persecución por parte de los invasores, los cismas y la falta de liderazgo dentro de la iglesia cristiana en África, el pragmatismo político entre los habitantes bajo el nuevo régimen y una posible falta de diferenciación entre las primeras teologías islámicas y cristianas locales que pudo haber facilitado la aceptación de la nueva religión por parte de los laicos. [ 27 ] Algunos cristianos, especialmente aquellos con recursos económicos, también partieron hacia Europa. [ 27 ] [ 28 ] En las tierras al oeste de Egipto, la Iglesia en ese momento carecía de la columna vertebral de una tradición monástica y aún sufría las secuelas de herejías, incluida la llamada herejía donatista , y una teoría propone esto como un factor que contribuyó a la obliteración temprana de la Iglesia en el Magreb actual. Los defensores de esta teoría comparan esta situación con la fuerte tradición monástica de Egipto y Siria, donde el cristianismo se mantuvo más vigoroso. [ 27 ] Además, los romanos y los bizantinos no pudieron asimilar completamente a los pueblos indígenas como los bereberes. [ 27 ] [ 28 ]

Algunos historiadores señalan cómo el Califato Omeya persiguió a muchos cristianos bereberes en los siglos VII y VIII d. C., quienes se convirtieron gradualmente al islam. [ 29 ] Otros historiadores modernos reconocen además que las poblaciones cristianas que vivían en las tierras invadidas por los ejércitos árabes musulmanes entre los siglos VII y X d. C. sufrieron persecución religiosa , violencia religiosa y martirio en múltiples ocasiones a manos de funcionarios y gobernantes árabes musulmanes. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] Muchos fueron ejecutados bajo la pena de muerte islámica por defender su fe cristiana mediante dramáticos actos de resistencia, como negarse a convertirse al islam, repudiar la religión islámica y reconvertirse posteriormente al cristianismo , y blasfemar contra las creencias musulmanas . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

Desde la conquista musulmana de Egipto en adelante, los cristianos coptos fueron perseguidos por diferentes regímenes musulmanes. [ 7 ] [ 34 ] La islamización probablemente fue más lenta en Egipto que en otras regiones controladas por musulmanes. [ 6 ] Hasta el período fatimí (siglos X al XII), los cristianos probablemente todavía constituían la mayoría de la población, aunque las estimaciones académicas sobre este tema son tentativas y varían entre autores. [ 6 ] [ 8 ] [ 35 ] : 194 Bajo el reinado del califa fatimí al-Hakim (r. 96–1021), ocurrió una persecución excepcional de los cristianos, [ 8 ] : 23 Esto incluyó el cierre y la demolición de iglesias y la conversión forzada al islam, lo que produjo una ola de conversiones. [ 9 ] [ 36 ] [ 37 ]

El patriarca Mark III con un asistente africano negro.

Existen informes que indican que la fe católica romana persistió en la región desde Tripolitania (actual Libia occidental ) hasta el actual Marruecos durante varios siglos después de la finalización de la conquista árabe hacia el año 700. [ 38 ] Se registra una comunidad cristiana en 1114 en Qal'a , en el centro de Argelia . [ 39 ] También hay evidencia de peregrinaciones religiosas después del año 850 a tumbas de santos católicos en las afueras de la ciudad de Cartago, y evidencia de contactos religiosos con cristianos de la España musulmana. Además, las reformas del calendario adoptadas en Europa en ese momento se difundieron entre los cristianos indígenas de Túnez , lo cual no habría sido posible de no haber existido contacto con Roma.

Alta Edad Media: Declive y primeras misiones

Los cristianos locales sufrieron presiones cuando los regímenes musulmanes de los almohades y los almorávides llegaron al poder, y los registros muestran exigencias para que los cristianos locales de Túnez se convirtieran al islam. Hay informes de habitantes cristianos y un obispo en la ciudad de Kairuán alrededor del año 1150 d. C., un hecho significativo, ya que esta ciudad fue fundada por musulmanes árabes alrededor del año 680 d. C. como su centro administrativo después de su conquista. Una carta en los archivos de la Iglesia Católica del siglo XIV muestra que aún quedaban cuatro obispados en el norte de África, ciertamente un fuerte descenso con respecto a los más de cuatrocientos obispados existentes en el momento de la conquista árabe. [ 39 ] El almohade Abd al-Mu'min obligó a los cristianos y judíos de Túnez a convertirse en 1159. Ibn Khaldun insinuó la existencia de una comunidad cristiana nativa en el siglo XIV en las aldeas de Nefzaoua , al suroeste de Tozeur . Estos pagaban la jizya y tenían entre ellos algunas personas de ascendencia franca. [ 40 ] Los cristianos bereberes continuaron viviendo en Túnez y Nefzaoua , en el sur de Túnez, hasta principios del siglo XV, y en el primer cuarto de ese siglo, algunos textos afirman que los cristianos nativos de Túnez, aunque muy asimilados, extendieron su iglesia, quizás porque los últimos cristianos de todo el Magreb se habían reunido allí. Sin embargo, no estaban en comunión con la Iglesia Católica. [ 39 ] La comunidad de cristianos tunecinos existió en la ciudad de Tozeur hasta el siglo XVIII. [ 41 ]

Otro grupo de cristianos que llegaron al norte de África tras ser deportados de la España islámica fueron los mozárabes . El papa Inocencio IV los reconoció como la Iglesia marroquí . [ 42 ]

Sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo

Primeras misiones al norte de África

En junio de 1225, Honorio III emitió la bula Vineae Domini custodes que permitía a dos frailes de la Orden Dominicana, llamados Domingo y Martín, establecer una misión en Marruecos y ocuparse de los asuntos de los cristianos allí. [ 43 ] El obispo de Marruecos, Lope Fernández de Ain, fue nombrado jefe de la Iglesia de África , título que anteriormente ostentaba el arzobispo de Cartago, el 19 de diciembre de 1246 por Inocencio IV. [ 44 ] El obispado de Marrakech continuó existiendo hasta finales del siglo XVI. [ 45 ]

El historiador marroquí medieval Ibn Abi Zar afirmó que el califa almohade Abu al-Ala Idris al-Ma'mun había construido una iglesia en Marrakech para que los cristianos practicaran libremente su fe, a instancias de Fernando III . Inocencio IV pidió a los emires de Túnez, Ceuta y Bugia que permitieran a los frailes lopeos y franciscanos cuidar de los cristianos en esas regiones. Agradeció al califa al-Sa'id la protección brindada a los cristianos y solicitó permiso para construir fortalezas a lo largo de la costa, pero el califa rechazó la petición. [ 46 ]

Edad Moderna: misiones jesuitas en África

Otra fase del cristianismo en África comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XV. [ 47 ] Tras el fin de la Reconquista , los cristianos portugueses y españoles capturaron muchos puertos en el norte de África. [ 48 ]

Las expediciones misioneras emprendidas por la Compañía de Jesús (jesuitas) comenzaron ya en 1548 en diversas regiones de África. En 1561, Gonçalo da Silveira , un misionero portugués, logró bautizar a Monomotapa, rey del pueblo shona en el territorio de Zimbabue. [ 49 ] Un pequeño grupo de jesuitas comenzó a establecerse en la zona de Abisinia, o Etiopía Superior, casi al mismo tiempo que Silveira en el sur de África. Aunque los jesuitas se enfrentaron regularmente a la persecución y el acoso, su misión resistió el paso del tiempo durante casi un siglo. A pesar de esta confrontación, lograron instaurar la doctrina católica en una región que, antes de la existencia de su vocación, mantenía ortodoxias estrictamente establecidas. Durante el siglo XVI, los jesuitas extendieron su misión al antiguo Reino del Congo , desarrollando una misión católica preexistente que había culminado con la construcción de una iglesia local. Las misiones jesuitas funcionaron de manera similar en Mozambique y Angola hasta que, en 1759, la Compañía fue sometida por la autoridad portuguesa.

Los jesuitas no encontraron prácticamente competencia por parte de misiones confesionales rivales en África. Si bien existían otras congregaciones religiosas que buscaban evangelizar regiones del continente bajo dominio portugués, su influencia era mucho menor que la de los cristianos. El auge de los jesuitas comenzó con el Padroado en el siglo XV y continuó hasta que otros países europeos iniciaron sus propias misiones, amenazando la posición de Portugal como único patrono del continente. El favor de los jesuitas cambió a mediados del siglo XVIII, cuando Portugal dejó de ejercer el mismo dominio en África que en el siglo XV. Los jesuitas fueron expulsados ​​de Mozambique y Angola, lo que provocó una disminución significativa de las misiones católicas en estas regiones.

Familia bereber cristiana de Cabilia .

El obispado de Marrakech continuó existiendo hasta finales del siglo XVI y fue llevado por los sufragáneos de Sevilla . Juan de Prado, quien intentó restablecer la misión, fue asesinado en 1631. Un monasterio franciscano construido en 1637 fue destruido en 1659 tras la caída de la dinastía saadí . Una pequeña capilla y monasterio franciscano en el mellah de la ciudad existió hasta el siglo XVIII. [ 45 ]

siglo XX

El Cuerno de África

La Iglesia Ortodoxa Tewahedo se dividió en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo ) en 1993. Las iglesias P'ent'ay son obras de una reforma protestante dentro del cristianismo etíope . [ 50 ]

El Magreb

El crecimiento del catolicismo en la región después de la conquista francesa se basó en los colonizadores y colonos europeos , y estos inmigrantes y sus descendientes se fueron en su mayoría cuando los países de la región se independizaron. Según el último censo en Argelia, realizado el 1 de junio de 1960, había 1.050.000 civiles no musulmanes (en su mayoría católicos ) en Argelia (10 por ciento de la población total, incluidos 140.000 judíos argelinos ). [ 51 ] Bajo el dominio francés , la población católica de Argelia alcanzó un máximo de más de un millón. [ 51 ] Debido al éxodo de los pieds-noirs en la década de 1960, ahora viven más cristianos norteafricanos de ascendencia bereber o árabe en Francia que en el Gran Magreb.

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Catedral católica romana de Rabat

En 2009, la ONU contabilizó 45 000 católicos romanos y entre 50 000 y 100 000 protestantes en Argelia . Las conversiones al cristianismo han sido más comunes en Cabilia , especialmente en la wilaya de Tizi Ouzou . [ 52 ] En esa wilaya, se ha estimado que la proporción de cristianos se sitúa entre el 1 % y el 5 %. Un estudio de 2015 estima que 380 000 musulmanes se convirtieron al cristianismo en Argelia. [ 53 ]

Antes de la independencia en 1956, Marruecos albergaba a medio millón de europeos , en su mayoría cristianos. [ 54 ] El número de católicos en el Marruecos francés alcanzó aproximadamente 360 ​​000, o alrededor del 4,1 % de la población. [ 55 ] En 1950, los católicos en el protectorado español en Marruecos y Tánger constituían el 14,5 % de la población, y el Marruecos español albergaba a 113 000 colonos católicos. [ 55 ] Los católicos en el protectorado español en Marruecos y Tánger eran en su mayoría de ascendencia española, y en menor medida de ascendencia portuguesa, francesa e italiana. [ 55 ] El Departamento de Estado de EE. UU. estima el número de cristianos marroquíes en más de 40 000. [ 56 ] Pew-Templeton estima el número de cristianos marroquíes en 20 000. [ 57 ] La mayoría de los cristianos residen en las áreas urbanas de Casablanca , Tánger y Rabat . [ 58 ] La mayoría de los cristianos en Marruecos son extranjeros, aunque algunos informes indican que hay un número creciente de marroquíes nativos (45.000) que se convierten al cristianismo, [ 59 ] [ 60 ] especialmente en las zonas rurales. Muchos de los conversos son bautizados en secreto en las iglesias de Marruecos. [ 61 ] Desde 1960, un número creciente de musulmanes marroquíes se están convirtiendo al cristianismo. [ 59 ]

Antes de la independencia en 1956, Túnez albergaba a 255.000 europeos , en su mayoría cristianos. [ 62 ] La comunidad cristiana en Túnez , compuesta por residentes indígenas, tunecinos de ascendencia italiana y francesa , y un gran grupo de ciudadanos nacidos en el país de ascendencia bereber y árabe, cuenta con 50.000 miembros y está dispersa por todo el territorio. La Oficina para la Democracia, los Derechos Humanos y el Trabajo de los Estados Unidos también constató la presencia de miles de tunecinos convertidos al cristianismo. [ 63 ]

Algunos estudiosos e informes de los medios indican que ha habido un número creciente de conversiones al cristianismo entre los bereberes . [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

Cristianismo africanizador

Moisés y su esposa etíope Séfora (Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora) . Jacob Jordaens , c. 1650

Según Thomas C. Oden , «los cristianos del norte de África —de ascendencia copta , bereber , etíope, árabe y morisca— son valorados como parte de la matriz multicultural del cristianismo africano». [ 3 ] En diferentes áreas geográficas, los africanos buscaron aspectos del cristianismo que se asemejaran más a sus prácticas religiosas y personales. Surgieron adaptaciones del protestantismo, como la iglesia kimbanguista . Dentro de esta iglesia, Simon Kimbangu cuestionó el orden de la liberación religiosa: ¿acaso Dios enviaría a un hombre blanco a predicar? La iglesia kimbanguista creía que Jesús era negro y otorgaba a los símbolos un significado diferente al de los católicos y protestantes europeos. La práctica común de colocar cruces y crucifijos en las iglesias era vista por ellos como una imagen tallada o una forma de idolatría. Además, según Mazrui, los kimbanguistas respetaban el papel de la mujer en la iglesia más que las iglesias ortodoxas; les otorgaban los roles de sacerdotes y predicadores. [ 67 ] [ 68 ] Los miembros de estas iglesias buscaban en la Biblia prácticas que no fueran condenadas abiertamente, como la poligamia . También incorporaban en sus propias prácticas relaciones con objetos y acciones como la danza y el canto. [ 69 ] Cuando los africanos pudieron leer en la lengua vernácula , pudieron interpretar la Biblia a su manera. La poligamia fue un tema de debate: muchos africanos alfabetizados la interpretaron como aceptable debido a la información contenida en el Antiguo Testamento , mientras que el cristianismo europeo la condenaba. Doña Beatriz fue una mujer de África Central conocida por sus controvertidas opiniones sobre la aceptación de la poligamia —argumentaba que Jesús nunca la condenó— y fue quemada en la hoguera. Los misioneros europeos se enfrentaron a lo que consideraban un problema para mantener los valores victorianos, al tiempo que promovían la lengua vernácula y la alfabetización. Los misioneros condenaron en gran medida las controvertidas opiniones africanas y se opusieron a los líderes que se diversificaban. Simon Kimbangu se convirtió en mártir , encerrado en una jaula debido a la preocupación de los misioneros occidentales, y murió allí.

Dentro de las comunidades africanas, surgieron conflictos a raíz de la cristianización. Como religión destinada a «colonizar la conciencia de los colonizados» [ 70 ], el cristianismo provocó disputas incluso entre líderes hereditarios, como entre Khama III y su padre Sekgoma en la Botsuana del siglo XIX. Los jóvenes líderes desarrollaron ideas basadas en el cristianismo y desafiaron a los ancianos. Dona Beatriz, una profetisa africana, politizó el cristianismo y, con el tiempo, se convirtió en nacionalista africana, planeando derrocar al Estado ugandés con la ayuda de otros profetas. Según Paul Kollman, las enseñanzas de los misioneros dependían de la interpretación de cada persona y adoptaban diferentes formas al ponerse en práctica. [ 71 ]

"Lavado espiritual de cabeza" en Cotonú , Benín . La Iglesia Celestial de Cristo es una religión que comenzó en Benín a mediados del siglo XX de la mano de Samuel Joseph Biléou Oschoffa.
Cristianismo por país

David Adamo, un nigeriano miembro de la iglesia Aladura , eligió pasajes de la Biblia que se asemejaban mucho a lo que su iglesia consideraba importante. Leían fragmentos de los Salmos porque creían que los misioneros no compartían el poder de su fe. Encontraron fortaleza en la lectura de estos versículos y los integraron en su vida diaria.

Además de la africanización del cristianismo, surgieron movimientos para africanizar el islam. En Nigeria , se crearon movimientos para incitar a los musulmanes a desarabizar el islam. Se produjeron enfrentamientos entre quienes aceptaban la desarabización y quienes no. Estos movimientos tuvieron lugar alrededor de 1980, dando lugar a comportamientos violentos y enfrentamientos con la policía. Mirza Ghulam Ahmed , fundador de la secta Ahmadiyya , creía que Mahoma era el profeta más importante, pero no el último, apartándose así de las opiniones musulmanas tradicionales. Los africanos sunitas se oponían mayoritariamente a los Ahmadiyyas; estos fueron los primeros en traducir el Corán al suajili, y los sunitas también se opusieron a ello. Se desarrolló un militarismo en diferentes grupos y movimientos, como los Ahmadiyyas y el movimiento mahdista , y se produjeron enfrentamientos entre grupos con posturas opuestas.

La pandemia de influenza de 1918 aceleró la africanización del cristianismo y, por ende, su crecimiento en África durante el siglo XX. [ 72 ] Se estima que murieron hasta cinco millones de africanos. Los gobiernos, las iglesias y la medicina europeas fueron impotentes contra la plaga, lo que impulsó el sentimiento antiimperialista. Esto contribuyó al crecimiento de movimientos cristianos de masas, independientes y proféticos, con profecías, sanaciones y una reestructuración nacionalista de la iglesia. Por ejemplo, el inicio del movimiento Aladura en Nigeria coincidió con la pandemia. Este movimiento, que evolucionó hasta convertirse en la Iglesia Apostólica de Cristo, dio origen a numerosas ramificaciones que continuaron surgiendo en la década de 1950, extendiéndose con los migrantes por todo el mundo. Por ejemplo, la Iglesia Cristiana Redimida de Dios, fundada en 1952, tiene congregaciones en una docena de estados africanos, Europa Occidental y América del Norte.

La educación cristiana en África

Los misioneros cristianos se vieron obligados a difundir su evangelio en la lengua nativa de los pueblos indígenas que buscaban convertir. La Biblia fue entonces traducida y comunicada en estas lenguas nativas. Las escuelas cristianas enseñaban inglés, así como matemáticas, filosofía y valores propios de la cultura y la civilización occidentales . Las ramas contrapuestas del secularismo y la religiosidad dentro de las escuelas cristianas representan una divergencia entre los diversos objetivos de las instituciones educativas en África. [ 73 ]

Estado actual

Arquidiócesis y diócesis del Patriarcado Ortodoxo Oriental de Alejandría y de toda África

Se ha producido un crecimiento tremendo en el número de cristianos en África, junto con una disminución relativa en la adhesión a las religiones tradicionales africanas. En 1900, solo había nueve millones de cristianos en África, pero para el año 2000, se estimaba que había 380 millones. En 2020, había casi 658 millones de cristianos en África, y se esperaba que llegara a 760 millones para 2025, [ 74 ] superando las estimaciones anteriores de 630 a 700 millones para 2025. [ 75 ] En 2020, los cristianos constituían el 49% de la población del continente, mientras que los musulmanes constituían el 42%. [ 76 ] A partir de 2023, se estima que hay 718 millones de cristianos de todas las denominaciones en África, [ 13 ] y la mayoría de los africanos son cristianos. [ 1 ]

Según un estudio del Pew Forum on Religion and Public life de 2006, 147 millones de cristianos africanos eran "renovadores" ( pentecostales y carismáticos ). [ 77 ] Según David Barrett, la mayoría de las 552.000 congregaciones en 11.500 denominaciones en toda África en 1995 son completamente desconocidas en Occidente. [ 78 ] Gran parte del reciente crecimiento cristiano en África se debe ahora al trabajo misionero y evangelización africanos autóctonos y a las altas tasas de natalidad, más que a los misioneros europeos. El cristianismo en África muestra una tremenda variedad, desde las antiguas formas del cristianismo ortodoxo oriental en Egipto, Etiopía y Eritrea hasta las denominaciones cristianas africanas más recientes de Nigeria , un país que ha experimentado una gran conversión al cristianismo en los últimos tiempos. Varias secciones sincréticas y mesiánicas se han formado en gran parte del continente, incluyendo la Iglesia Bautista Nazaret en Sudáfrica y las iglesias Aladura en Nigeria. Algunas misiones evangélicas fundadas en África, como la UD-OLGC, fundada por el evangelista Dag Heward-Mills , también están extendiendo rápidamente su influencia por todo el mundo. Asimismo, existen poblaciones bastante numerosas de adventistas del séptimo día y testigos de Jehová . Un estudio de 2015 estimó que 2,1 millones de cristianos en África eran de origen musulmán, la mayoría de los cuales pertenecían a alguna forma de protestantismo. [ 79 ]

Algunos expertos predicen el desplazamiento del centro del cristianismo de las naciones industrializadas europeas a África y Asia en la época moderna. El historiador de la Universidad de Yale, Lamin Sanneh, afirmó que «el cristianismo africano no era solo un fenómeno exótico y curioso en una parte oscura del mundo, sino que podría ser el presagio de lo que está por venir». [ 80 ] Las estadísticas de la Enciclopedia Cristiana Mundial (David Barrett) ilustran la tendencia emergente de un crecimiento cristiano espectacular en el continente y suponen que, en 2025, habrá 633 millones de cristianos en África. [ 81 ] En 2020, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos descubrió que la mayoría de África Oriental era cristiana y mayoritariamente protestante. [ 82 ]

El auge de las megaiglesias

Las megaiglesias (definidas como iglesias con una asistencia de fin de semana de al menos 2000 personas [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] ) se encuentran en muchos países del África subsahariana , incluidos Tanzania , Nigeria, Sudáfrica, Ghana, Kenia y Uganda. Son en su mayoría de denominaciones pentecostales . [ 86 ] [ 87 ] El auditorio de iglesia más grande, Glory Dome, fue inaugurado en 2018 con 100 000 asientos en Abuja , Nigeria . [ 88 ]

Estadísticas por país

Denominaciones

El cristianismo es el grupo más numeroso de África.

Pew proyectó que el 53% de la población de África sería cristiana en 2020. [ 116 ] Las estimaciones de cristianos en el continente llegan hasta los ochocientos millones. [ 117 ]

catolicismo

católico romano

La membresía de la Iglesia Católica aumentó de 2 millones en 1900 a 140 millones en 2000. [ 118 ] En 2005, la Iglesia Católica en África, incluidas las Iglesias Católicas Orientales , era seguida por aproximadamente 135 millones de los 809 millones de personas en África. En 2009, cuando el Papa Benedicto XVI visitó África, se estimaba en 158  millones. [ 119 ] La mayoría pertenece a la Iglesia Latina , pero también hay millones de miembros de las Iglesias Católicas Orientales.

Ortodoxia

Ortodoxia oriental

Iglesia ortodoxa oriental

protestantismo

En 2010, Pew estimó que había alrededor de 300 millones de protestantes en África subsahariana. [ 131 ] Otras estimaciones llegan hasta los cuatrocientos millones. [ 132 ] [ 133 ] El protestantismo es el grupo cristiano más grande de África, con el 35,9% (más de la mitad) en África subsahariana. [ 134 ] Los protestantes han crecido hasta el 35,9% de la población total del continente. [ 135 ] Los estudios han sugerido que hay aproximadamente doscientos millones de evangélicos en África. [ 136 ] Se estima que hay 60 millones de anglicanos y 23 millones de luteranos en África. [ 137 ] [ 138 ] También hay aproximadamente 29 millones de bautistas en África. [ 139 ] Los metodistas suman hasta 25 millones en el continente. [ 140 ] Se estima que los presbiterianos en África suman más de veinte millones. [ 141 ] Alrededor de 12 millones de africanos son adventistas y 19 millones pertenecen a iglesias unidas. [ 139 ]

anglicanismo

Bautistas

Iglesia Católica Apostólica (Irvingismo)

luteranismo

El luteranismo en África representa a 24,13 millones de personas. [ 157 ]

metodismo

Con más de 20 denominaciones en el continente, el Consejo Metodista Mundial tiene 17,08 millones de miembros en todo el continente. [ 166 ]

Reformado (calvinismo)

Pentecostalismo

La población de cristianos pentecostales era de alrededor de 202,29 millones en 2015, lo que representa el 35,32 por ciento de la población cristiana del continente. [ 196 ] Un estudio estimó que podría haber hasta cuatrocientos millones de cristianos pentecostales y carismáticos en África. [ 197 ]

menonitas

Otros grupos evangélicos

Otros grupos cristianos

Hay aproximadamente 97 millones de cristianos en África independientes de denominaciones. [ 202 ] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos contabiliza hasta 128 millones de cristianos independientes de denominaciones. [ 203 ]

iglesias de origen africano

60 millones de personas son miembros de iglesias fundadas en África . [ 204 ]

Restauracionismo

Véase también

Notas

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