Romance africano

La provincia romana de África se organizó en el 146 a. C. tras la derrota de Cartago en la Tercera Guerra Púnica . La ciudad de Cartago, saqueada tras la guerra, fue reconstruida durante la dictadura de Julio César como colonia romana y, para el siglo I, se había convertido en la cuarta ciudad más grande del imperio, con una población de más de 100 000 habitantes. ^{[ A ]} La fosa regia era una frontera importante en el norte de África, que originalmente separaba el territorio cartaginés ocupado por los romanos de Numidia , ^{[ 6 ]} y pudo haber servido como frontera cultural indicativa de la romanización . ^{[ 7 ]}

En la época del Imperio Romano, el latín se convirtió en la segunda lengua más hablada después del púnico, que continuó hablándose en las ciudades cartaginesas y las zonas rurales hasta mediados del siglo V. ^{[ 8 ]} Es probable que también se hablaran lenguas bereberes en algunas zonas.

Las estelas funerarias dan testimonio de la romanización parcial del arte y la religión en el norte de África. ^{[ 9 ]} Sin embargo, existían diferencias notables en la penetración y supervivencia de las lenguas latina, púnica y bereber . ^{[ 10 ]} Estas indicaban diferencias regionales: el neopúnico tuvo un resurgimiento en Tripolitania , alrededor de Hipona Regius hay un conjunto de inscripciones libias , mientras que en las regiones montañosas de Cabilia y Aures , el latín era más escaso, aunque no estaba ausente. ^{[ 10 ]}

África estuvo ocupada por la tribu germánica de los vándalos durante más de un siglo, entre los años 429 y 534 d. C., cuando la provincia fue reconquistada por el emperador bizantino Justiniano I. Se desconocen los cambios que se produjeron en el latín hablado durante ese período. Sin embargo, el latín literario se mantuvo en un alto nivel, como se aprecia en la poesía latina del escritor africano Corippus . La región alrededor de Cartago siguió siendo de habla latina hasta la llegada de los árabes.

Como todas las lenguas romances, el romance africano desciende del latín vulgar , la forma no estándar (a diferencia del latín clásico ) del latín, que hablaban soldados y comerciantes en todo el Imperio Romano. Con la expansión del imperio , el latín vulgar pasó a ser hablado por los habitantes de los diversos territorios controlados por los romanos en el norte de África . El latín y sus descendientes se hablaban en la Provincia de África tras las Guerras Púnicas , cuando los romanos conquistaron el territorio. El latín hablado y las inscripciones en latín se desarrollaron mientras el púnico aún se utilizaba. ^{[ 11 ]} Se grabaron inscripciones bilingües , algunas de las cuales reflejan la introducción de instituciones romanas en África, utilizando nuevas expresiones púnicas. ^{[ 11 ]}

El latín, y luego alguna variante romance del mismo, fue hablado por generaciones de hablantes durante unos quince siglos. ^{[ 3 ]} Esto quedó demostrado por hablantes de romance africano nacidos en África que continuaron creando inscripciones en latín hasta la primera mitad del siglo XI. ^{[ 3 ]} La evidencia de una variedad romance hablada que se desarrolló localmente a partir del latín persistió en las zonas rurales de Túnez , posiblemente hasta las dos últimas décadas del siglo XV según algunas fuentes. ^{[ 12 ]}

A finales del siglo XIX y principios del XX, la posible existencia del latín africano era controvertida, ^{[ 13 ]} con debates sobre la existencia de Africitas como un supuesto dialecto africano del latín . En 1882, el erudito alemán Karl Sittl utilizó material poco convincente para aducir características particulares del latín en África. ^{[ 13 ]} Esta evidencia poco convincente fue atacada por Wilhelm Kroll en 1897, ^{[ 14 ]} y nuevamente por Madeline D. Brock en 1911. ^{[ 15 ]} Brock llegó incluso a afirmar que "el latín africano estaba libre de provincialismo", ^{[ 16 ]} y que el latín africano era "el latín de una época más que el de un país". ^{[ 17 ]} Esta visión cambió en las últimas décadas, llegando los filólogos modernos a afirmar que el latín africano «no estaba exento de provincialismo» ^{[ 18 ]} y que, dada la lejanía de algunas partes de África, «probablemente existía una pluralidad de variedades de latín, en lugar de un único latín africano». ^{[ 18 ]} Otros investigadores creen que existían rasgos peculiares del latín africano, pero que «no se encuentran donde Sittl los buscó». ^{[ 18 ]}

Aunque el romance africano como lengua está extinto, hay algunas evidencias de variedades regionales en el latín africano que ayudan a reconstruir algunas de sus características. ^{[ 19 ]} Algunas evidencias históricas sobre las características fonéticas y léxicas del Afri ya se observaron en la antigüedad. Plinio observa cómo las paredes en África y España se llaman formacei , o "paredes enmarcadas, porque están hechas empaquetando en un marco encerrado entre dos tablas, una a cada lado". ^{[ 20 ]} Nonius Marcellus , un gramático romano , proporciona evidencia adicional, aunque incierta, sobre vocabulario y posibles "africanismos". ^{[ 21 ] [ B ]} En la Historia Augusta , se dice que el emperador romano norteafricano Septimio Severo conservó un acento africano hasta la vejez. ^{[ C ]} Un análisis más reciente se centra en un conjunto de textos literarios, siendo piezas literarias escritas por escritores africanos y no africanos. ^{[ 24 ]} Estos muestran la existencia de una pronunciación africana del latín, para luego pasar a un estudio más profundo del material léxico extraído de fuentes subliterarias, como textos prácticos y ostraca , de múltiples comunidades africanas, es decir, escritores militares, terratenientes y médicos. ^{[ 24 ]}

El filólogo románico James Noel Adams enumera una serie de posibles africanismos encontrados en este corpus literario latino más amplio. ^{[ 25 ]} Solo dos se refieren a construcciones encontradas en Sittl, ^{[ 26 ]} mientras que los demás ejemplos derivan de textos médicos, ^{[ 27 ]} varios ostraca y otras fuentes no tradicionales. Se pueden observar dos tipos de características regionales. La primera son préstamos de una lengua de sustrato, como es el caso de Gran Bretaña . En el latín africano, este sustrato era el púnico. El dialecto africano incluía palabras como ginga para " beleño ", boba para " malva ", girba para " mortero " y gelela para la pulpa interna de una calabaza . ^{[ 28 ]} La segunda se refiere al uso de palabras latinas con significados particulares que no se encuentran en otros lugares, o en contextos limitados. De particular importancia es el uso en el romance africano de la palabra rostrum para "boca" en lugar del significado original en latín, que es "pico", ^{[ 29 ]} y baiae para "baños" siendo una generalización tardía del latín y particularmente africana del topónimo Baiae . ^{[ 30 ]} Pullus que significa "gallo" o " gallo " probablemente fue tomado prestado por los dialectos bereberes del romance africano, para usarse en lugar del latín gallus . ^{[ 31 ]} La palabra originalmente abstracta dulcor se ve aplicada como una probable especialización médica africana relacionada con el vino dulce en lugar del latín passum o mustum. ^{[ 32 ]} El latín para uva , tradicionalmente indeterminado ( acinis ), masculino ( acinus ) o neutro ( acinum ), en varias fuentes latinas africanas cambia al femenino acina . ^{[ 33 ]} Otros ejemplos incluyen el uso de pala como metáfora para el omóplato ; centenarium , que solo aparece en las Tablillas Albertini y puede haber significado "granero"; ^{[ 34 ]} y infantilismos como dida, que aparentemente significaba "pezón" o " nodriza ". ^{[ 35 ]} Algunos préstamos latinos africanos del púnico, como matta ("estera hecha de juncos", de la que deriva el inglés "mat") y del bereber, como buda ("espadaña"), también se extendieron al uso general del latín, llegando incluso a desplazar al latín nativo ulva . ^{[ 36 ]}

Tanto africanos, como Agustín de Hipona y el gramático Pompeyo , como no africanos, como Consentio y Jerónimo , escribieron sobre rasgos africanos, algunos en términos muy específicos. ^{[ 37 ]} De hecho, en su De Ordine , fechado a finales del 386, Agustín comenta cómo los italianos aún lo criticaban por su pronunciación , mientras que él mismo a menudo encontraba fallas en la de ellos. ^{[ 38 ]} Si bien los estudiosos modernos pueden expresar dudas sobre la interpretación o la exactitud de algunos de estos escritos, sostienen que el latín africano debió ser lo suficientemente distintivo como para inspirar tanta discusión. ^{[ 39 ]}

Antes de la conquista árabe en 696-705 d. C., probablemente se hablaba una lengua romance junto con las lenguas bereberes en la región. ^{[ 40 ]} Se atestiguan préstamos de las lenguas romances del noroeste de África al bereber, generalmente en acusativo : ejemplos incluyen atmun ("raya de arado") de temonem . ^{[ 40 ]}

Tras la conquista, resulta difícil rastrear el destino del romance africano. La administración omeya utilizó inicialmente el latín local en la acuñación de monedas de Cartago y Kairuán a principios del siglo VIII, mostrando inscripciones latinas de frases islámicas como D[e]us tu[us] D[e]us et a[li]us non e[st] («Dios es tu Dios y no hay otro»), una variación de la shahada , o declaración de fe musulmana. ^{[ 41 ]} Conant sugiere que el romance africano vernáculo podría haber facilitado el intercambio diplomático entre Carlomagno y el emirato aglabí , ya que el nombre franco dado a la capital aglabí es Fossatum (latín para fortificaciones), que se refleja en el nombre actual Fusātū . ^{[ 42 ]}

El latín africano pronto fue reemplazado por el árabe como lengua administrativa principal , pero existió al menos hasta la llegada de los árabes Banu Hilal en el siglo XI y probablemente hasta principios del siglo XIV. ^{[ 43 ]} Se hablaba en varias partes del litoral africano hasta el siglo XII, ^{[ 2 ]} ejerciendo una influencia significativa en el árabe del noroeste de África , particularmente en la lengua del noroeste de Marruecos . ^{[ 40 ]}

Entre los bereberes de Ifriqiya, el romance africano estaba vinculado al cristianismo, que sobrevivió en el norte de África (fuera de Egipto) hasta el siglo XIV. ^{[ 4 ]} Los cementerios cristianos excavados en Kairouan que datan de 945 a 1046 y en Áin Zára y En Ngila en Tripolitania de antes del siglo X contienen inscripciones en latín que demuestran el uso continuo del latín litúrgico escrito siglos después del dominio islámico; Las tumbas con nombres cristianos como Pedro, Juan, María, Irene, Isidoro, Speratus, Bonifacio y Faustino contienen frases comunes como " requiem aeternam det tibi Dominus et lux perpetua luceat tibi " ("Que el Señor te dé el descanso eterno y que la luz eterna brille sobre ti") o Deus Sabaoth del himno Sanctus . Otro ejemplo atestigua el uso dual de los calendarios cristiano e islámico , indicando que el difunto murió en Anno Domini 1007 o 397 annorum infidelium ("Años de los infieles"). ^{[ 44 ]} También existe un Salterio Vetus Latina en el Monasterio de Santa Catalina, fechado en 1230, que durante mucho tiempo se ha atribuido a un origen africano debido a su uso de texto africano y calendario de santos. ^{[ 45 ]} El Salterio contiene notablemente ortografías consistentes con características del latín vulgar/romance africano ( véase más abajo ), como la inserción protética de i y el betacismo repetido en la escritura. b por v y sustituir las terminaciones de la segunda declinación en nombres bíblicos semíticos indeclinables. ^{[ 46 ]} El latín escrito continuó siendo el idioma de correspondencia entre los obispos africanos y el Papado hasta la última comunicación entre el Papa Gregorio VII y el arzobispo encarcelado de Cartago, Ciríaco, en el siglo XI. ^{[ 47 ]}

El latín o romance hablado está atestiguado en Gabès por Ibn Khordadbeh ; en Béja , Biskra , Tlemcen y Niffis por al-Bakri ; y en Gafsa y Monastir por al-Idrisi , ^{[ 2 ]} quien observa que la gente de Gafsa "está bereberizada y la mayoría habla la lengua latina africana". ^{[ 2 ] [ 48 ] [ D ]}

Al-Idrisi describió la ciudad de Gafsa en el siglo XII: ^{[ 49 ]}

La ciudad de Gafsa es una ciudad hermosa, rodeada por una muralla,... Sus habitantes son en su mayoría bereberes, y la mayoría de ellos hablan la lengua latinoafricana .

En el pasaje, Al-Idrisi menciona que "hay una fuente llamada al-ṭarmid ", que podría derivar de la palabra latina therma ("baño caliente"). ^{[ 50 ]}

También existe una posible referencia al latín hablado o a las lenguas romances africanas en el siglo XI, cuando se dice que el gobernador rustamí Abu Ubayda Abd al-Hamid al-Jannawni juró su cargo en árabe, bereber y en una "lengua de la ciudad" no especificada, que podría interpretarse como una variedad romance; en el juramento, la frase traducida al árabe bar diyyu podría representar alguna variación del latín per Deu(m) ("por Dios"). ^{[ 51 ]} En su afán por conquistar el Reino de África en el siglo XII, los normandos fueron ayudados por la población cristiana restante de Túnez, que, según algunos lingüistas, entre ellos Vermondo Brugnatelli , había estado hablando una lengua romance durante siglos. ^{[ 52 ]}

Las últimas evidencias del romance africano provienen del período del Renacimiento. El humanista italiano del siglo XV, Paolo Pompilio, hace las observaciones más significativas sobre la lengua y sus características, informando que un comerciante catalán llamado Riaria, que había vivido en el norte de África durante treinta años, le dijo que los aldeanos en la región montañosa de Aurès "hablan un latín casi intacto y, cuando las palabras latinas se corrompen, entonces pasan al sonido y los hábitos de la lengua sarda ". ^{[ 53 ]} El geógrafo y diplomático del siglo XVI , Leo Africanus , que nació en una familia musulmana en Granada y huyó de la Reconquista a Marruecos, también dice que los norteafricanos conservaron su propia lengua después de la conquista islámica, a la que llama "italiano", lo que debe referirse al romance. ^{[ 54 ]} Una declaración de Mawlā Aḥmad se interpreta a veces como una implicación de la supervivencia de una comunidad cristiana en Tozeur hasta el siglo XVIII, pero esto es improbable; Prevost estima que el cristianismo desapareció alrededor de mediados del siglo XIII en el sur de Túnez. ^{[ 4 ]}

La teoría más destacada para la clasificación del romance africano (al menos para la provincia interior de África Proconsularis ) es que pertenecía a un subgrupo compartido con el sardo , llamado romance meridional por algunos lingüistas. Esta rama del romance, de la cual el sardo sería hoy el único miembro superviviente, también podría haberse hablado en el período medieval en Córcega antes de la toscanización de la isla, ^{[ 55 ]} Basilicata meridional (región oriental del área de Lausberg ) y quizás otras regiones del sur de Italia, Sicilia y posiblemente incluso Malta .

Una posible relación lingüística entre Cerdeña y el norte de África podría haberse desarrollado como resultado de los largos lazos culturales prerromanos de ambas regiones, que comenzaron entre los siglos VIII y VII a. C., cuando la isla cayó bajo la esfera de influencia cartaginesa . Esto dio lugar a que el idioma púnico se hablara en Cerdeña hasta los siglos III y IV d. C., y varias palabras púnicas sobreviven en el sardo moderno. ^{[ 56 ] [ 57 ]} Cicerón también se burla de la supuesta identidad cultural cartaginesa y africana de Cerdeña como la fuente de su inferioridad y deslealtad a Roma. ^{[ E ]} La afinidad entre ambas regiones persistió tras el colapso del Imperio Romano de Occidente bajo el gobierno compartido del Reino Vándalo y luego del Exarcado Bizantino de África . Pinelli cree que la presencia vándala había «alejado a Cerdeña de Europa, vinculando su propio destino a la extensión territorial de África» en un vínculo que se fortalecería aún más «bajo el dominio bizantino, no solo porque el Imperio romano incluyó la isla en el Exarcado africano, sino también porque allí desarrolló, aunque indirectamente, su comunidad étnica, lo que provocó que adquiriera muchas de las características africanas». ^{[ 58 ]}

La variedad hablada del romance africano se percibía como similar al sardo, como se informa en el pasaje citado anteriormente por Paolo Pompilio ^{[ F ]} , lo que respalda las hipótesis de que existían paralelismos entre el desarrollo del latín en África y Cerdeña . Si bien este testimonio proviene de una fuente indirecta, el mercader catalán Riaria, estas observaciones son fiables, ya que Cerdeña estaba bajo dominio catalán de la Corona de Aragón , por lo que el mercader pudo haber tenido la oportunidad de comerciar en ambas regiones. ^{[ 12 ]}

Agustín de Hipona escribe que "los oídos africanos no tienen una percepción rápida de la brevedad o longitud de las vocales [latinas]". ^{[ 60 ] [ 61 ] [ G ]} Esto también describe la evolución de las vocales en sardo . El sardo tiene solo cinco vocales y ningún diptongo; a diferencia de las otras lenguas romances supervivientes , los cinco pares de vocales largas del latín clásico , ā, ē, ī, ō, ū (fonéticamente [aː, eː, iː, oː, uː]), se fusionaron con sus correspondientes contrapartes de vocales cortas ă, ĕ, ĭ, ŏ, ŭ [a, ɛ, ɪ, ɔ, ʊ] en cinco vocales simples sin distinción de longitud: /a, ɛ, i, ɔ, u/. ^{[ H ]} En las variedades romances italo-occidentales , la ǐ corta, ŭ [ɪ, ʊ] se fusionó con la ē larga, ō [e(ː), o(ː)] en lugar de con la ī larga, ū [i(ː), u(ː)] como en el sardo, lo que típicamente resultó en un sistema de siete vocales, por ejemplo /a, ɛ, e, i, ɔ, o, u/ en italiano .

Adams plantea la teoría de que las similitudes en cierto vocabulario, como pala ("omóplato") y acina ("uva") entre el sardo y el romance africano, o spanu ^{[ 63 ]} en sardo y spanus ("rojo claro") en el romance africano, pueden ser evidencia de que se compartía cierto vocabulario entre Cerdeña y África. ^{[ 64 ]} Otra teoría sugiere que la palabra sarda para "viernes", cenàpura o chenàpura (literalmente "cena pura", en referencia a parasceve , o preparación del viernes para el Sabbat ), ^{[ 65 ]} puede haber sido traída a Cerdeña por judíos del norte de África . El término cena pura es utilizado por Agustín, aunque no hay evidencia de que su significado en África se extendiera más allá del contexto religioso judío para referirse simplemente al día del viernes. ^{[ 66 ]} Se especula además que la palabra sarda para el mes de junio, lámpadas ("lámparas"), podría tener una conexión con el uso africano debido a las referencias de Fulgencio y en una obra sobre la Natividad de Juan el Bautista a un dies lampadarum ("día de las lámparas") durante la cosecha en junio. ^{[ 67 ]} Las celebraciones en la Fiesta de San Juan Bautista que involucran antorchas parecen haber sido ceremonias del solsticio cristianizadas originalmente dedicadas a Ceres , y también han sido atestiguadas en España por Rodrigo Caro como lámpara y en Portugal como São João das Lampas ("San Juan de las Antorchas"). ^{[ 68 ]} También hay evidencia posible de vocabulario latino sardo y africano compartido en que el latín cartallus ("cesta") da como resultado la palabra sarda única iscarteddu y el árabe magrebí gertella . ^{[ 69 ]} Además, es notable que el sardo sea la única lengua romance en la que el nombre de la Vía Láctea , sa (b)ía de sa bálla / báza , que significa "el Camino de Paja", también aparece en lenguas bereberes, lo que sugiere una posible conexión con las lenguas romances africanas. ^{[ 70 ]}

Blasco Ferrer sugiere que el demostrativo latino ipse/-a , del cual derivan tanto el artículo definido sardo su/sa como los pronombres personales de sujeto isse/-a , podría haberse sincretizado con el prefijo femenino bereber ta en el latín africano. Aparte del sardo, las únicas otras variedades romances que toman su artículo de ipse/-a (en lugar de ille/-a ) son los dialectos catalanes de las Islas Baleares, ciertas áreas de Girona, el Vall de Gallerina y Tàrbena , el provenzal y el gascón medieval. Blasco Ferrer propone que el uso de ipse/-a era preferido sobre ille/-a en África bajo la influencia del sur de Italia, como se observa en el Acta de los Mártires Escillitanos ( Passio Scillitanorum ) del siglo II, que sustituye ipse/-a por ille/-a . Esta forma dialectal podría haberse desarrollado en *tsa , que está atestiguada en documentos del catalán antiguo como las Homilías de Organyà (por ejemplo, za paraula : "las palabras"), y se extendió por el Mediterráneo desde África hasta Cerdeña, las Baleares y el sur de la Galia. La justificación para postular que la ta bereber posiblemente derive de ipsa es que su pronunciación alofónica es [θa], que suele ser el resultado fonético en bereber de [tsa]. ^{[ 71 ]} Sin embargo, la conexión entre ipsa y ta sigue siendo altamente especulativa y carece de evidencia directa.

Escribiendo en el siglo XII, Muhammad al-Idrisi observa además similitudes culturales entre los sardos y los africanos romanos, diciendo que "los sardos son étnicamente ^{[ 72 ]} africanos romanos, viven como los bereberes , evitan cualquier otra nación de Rum ; estas personas son valientes y audaces, que nunca se separan de sus armas". ^{[ 73 ] [ 74 ] [ I ]}

Algunas evidencias podrían apuntar hacia un desarrollo alternativo para el latín hablado en la provincia de Mauritania , en el oeste del norte de África. Si bien coincide con estudios previos en que el latín tardío de la provincia interior de África Proconsularis ciertamente mostraba vocalismo sardo, Adamik argumenta, basándose en evidencia epigráfica, que el sistema vocálico no era uniforme en toda la costa del norte de África, y hay algunos indicios de que la variedad latina de Mauritania Caesariensis posiblemente estaba cambiando hacia el sistema asimétrico de seis vocales que se encuentra en las lenguas romances orientales como el rumano : /a, ɛ, e, i, o, u/. En el romance oriental, en el eje vocálico anterior la vocal corta ǐ [ɪ] se fusionó con la vocal larga ē [e(ː)] como /e/ mientras que la vocal corta ĕ /ɛ/ se mantuvo como un fonema separado (como en el romance italo-occidental), y en el eje vocálico posterior la vocal corta ŭ [ʊ] se fusionó con la vocal larga ū [u(ː)], mientras que la vocal corta ŏ [ɔ] se fusionó con la vocal larga ō [o(ː)] como /o/ (similar al sardo). ^{[ 87 ]} Debido a la vasta extensión del territorio romano en África, es plausible (si no probable) según el análisis anterior que múltiples lenguas romances distintas hayan evolucionado allí a partir del latín.

Académicos como Brugnatelli y Kossmann han identificado al menos 40 palabras en diversos dialectos bereberes que sin duda son préstamos del latín o de lenguas romances africanas. Por ejemplo, en ghadames , la palabra "anǧalus" ( ⴰⵏⴳⴰⵍⵓⵙ , أندجالوس ) se refiere a una entidad espiritual, utilizando claramente una palabra del latín angelus "ángel". ^{[ 88 ] [ 89 ]} A continuación, en la sección sobre vocabulario bereber, se proporciona una lista completa de préstamos del latín/las lenguas romances.

Se teorizan algunos impactos del romance africano en el árabe magrebí y el maltés . ^{[ 90 ]} Por ejemplo, en los nombres de los meses del calendario , la palabra furar "febrero" solo se encuentra en el Magreb y en la lengua maltesa , lo que demuestra los orígenes antiguos de la palabra. ^{[ 90 ]} La región también tiene una forma de otro mes llamado en latín en awi/ussu < augustus . ^{[ 90 ]} Esta palabra no parece ser un préstamo a través del árabe, y puede haber sido tomada directamente del latín tardío o del romance africano. ^{[ 90 ]} Los estudiosos teorizan que un sistema basado en el latín proporcionó formas como awi/ussu y furar , y que el sistema luego medió nombres latinos/romances a través del árabe para algunos nombres de meses durante el período islámico. ^{[ 91 ]} La misma situación se da en el maltés, que medió palabras del italiano y conserva tanto formas no italianas como awissu/awwissu y frar , como formas italianas como april . ^{[ 91 ]} Lameen Souag también compara varios elementos léxicos malteses con formas árabes magrebíes para demostrar que estas palabras fueron tomadas prestadas directamente del latín africano, en lugar del italiano o el siciliano. Bumerin ("foca"), proveniente del latín bos marinus ("vaca marina"), coincide con Dellys bū-mnīr y el marroquí bū-mrīn . En el caso del maltés berdlieqa ("verdolaga") del latín portulaca , se encuentran palabras árabes equivalentes en todo el norte de África y la antigua al-Ándalus , incluyendo bǝrdlāqa en Dellys, bardilāqaš en árabe andalusí y burṭlāg en las regiones desérticas de El Oued . ^{[ 92 ]} Como se mencionó anteriormente, la palabra árabe magrebí gertella ("cesta"), del latín cartallus , también podría sugerir una prometedora conexión léxica entre las lenguas romances africanas y el sardo con la singular palabra sarda iscarteddu . ^{[ 69 ]}

Los estudiosos también han teorizado sobre la influencia del sustrato latino/romance africano en la morfología del árabe magrebí. Heath ha sugerido que la partícula genitiva arcaica del árabe marroquí d podría derivar del latín de , como en las lenguas romances, aunque esta estructura está ausente en el maltés y otras variedades del árabe magrebí, lo que hace que la teoría sea controvertida. ^{[ 92 ]} Además, ciertos dialectos del árabe del norte de Marruecos tienen inflexiones plurales en -ɘš/-oš , que parecen ser préstamos del latín acusativo plural -os (que ha sobrevivido como la única inflexión plural en el romance occidental y el sardo). Corriente también ha sugerido que la pérdida de la inflexión de género en los pronombres y verbos de segunda persona en el árabe magrebí y andalusí, así como en el maltés, podría deberse a la interferencia romance. ^{[ 93 ]}

Partiendo de la similitud entre las lenguas romances africanas y el sardo, los estudiosos teorizan que dicha similitud puede atribuirse a propiedades fonológicas específicas. ^{[ 12 ]} El sardo logudorés carece de palatización de las oclusivas velares antes de las vocales anteriores y presenta la fusión por pares de vocales cortas y largas no bajas. ^{[ 3 ]} Se ha encontrado evidencia de que ambas isoglosas estaban presentes al menos en ciertas variedades del latín africano:

• Las oclusivas velares también permanecen inalteradas en los préstamos latinos en bereber. ^{[ 3 ]} Por ejemplo, tkilsit (" moral ") < (morus) celsa en latín, ^{[ 94 ]} e i-kīkər ("garbanzo") < cicer en latín, ^{[ 95 ]} o ig(e)r , ("campo") < ager en latín. ^{[ 96 ]}
• Las inscripciones de Tripolitania, escritas tan tarde como en el siglo X u XI, están escritas con una ⟨ k ⟩ antes de las vocales anteriores y posteriores, lo que apunta a la pronunciación /k/ en todos los contextos. Así, existen formas con k escritas antes de vocales anteriores, como dikite ("decir", imperativo de segunda persona del plural), iaket ("él/ella se acuesta"), dekember ("diciembre"), pake ("paz"), lukeat ("que brille", subjuntivo de tercera persona del singular), dekesit ("él/ella se fue/murió"), okisum ("asesinado/a"), bikeisima ("vigésimo"), loki ("los lugares", o "del lugar"), innok(en)s ("inocente"), dulkissimus ("muy dulce"), rekessit ("él/ella descansa") y rekiebit ("él/ella descansó"). Estas aparecen junto con ejemplos escritos antes de vocales posteriores o consonantes, como dilektus ("amado/a"), karus ("querido/a") y Afrikana ("africano/a"). ^{[ 97 ] [ 98 ]}
• Ejemplos de préstamos árabes que podrían mostrar /k, g/ conservados antes de vocales anteriores incluyen cellas > klās , centenarium > qntnār/qntrār y cellula > glūla . ^{[ 99 ]}
• Por otro lado, también hay evidencia posible de lo contrario, de préstamos del árabe bereber y magrebí del latín que podrían mostrar palatalización antes de e/i , transcribiendo k/g con ج. Ejemplos en árabe magrebí incluyen: Aegimurus > ǧāmur , Tigisi > tīǧs , Georgius > ǧrǧ , Geminus > ǧamūna , Carthagine(m) > qrtāǧana , Centenum > 'ššenti (también bereber išenti / taššentīt ), Hallece > al-lāǧ , Cellula > ǧlūlā (existiendo junto con la forma citada anteriormente glūlā ). Sin embargo, hay incertidumbre sobre la fiabilidad de ج como transcripciones de los sonidos exactos del latín/romance ya que el árabe magrebí en ese momento carecía de /g/ . Por lo tanto, también hay ejemplos de transcripciones de /k, g/ en contextos claramente no palatalizantes con ج, por ejemplo, ecclesia > īǧlīz , (villa) magna > flmǧna , nigru(m) > nǧrū . ^{[ 100 ]}
• Sin embargo, Fanciullo cree que una palatalización dividida de /g/ y no de /k/ es plausible (compárese cómo las variedades dálmatas pueden mostrar palatalización antes de /i/ pero no de /e/), y tal vez las variedades romances de África occidental (más cercanas a España) podrían haber palatalizado /k, g/ mientras que las variedades romances de África oriental podrían haber conservado /k, g/ ^{[ 101 ]} (También se cree que la palatalización de /g/ precedió a la de /k/, posiblemente por varios siglos según la evidencia epigráfica). ^{[ 102 ]} Nótese también, con respecto a las comparaciones sardas, que solo los dialectos logudorenses del norte carecen de palatalización de /k, g/, mientras que los campidaneses del sur sí la tienen: p. ej., lat. centum , caelum , piscem > logudorense "chentu", "chelu", "pische", pero campidanese "centu", "celu", "pisci".
• Sin embargo, la sugerencia de Fanciullo de una división dialectal geográfica Este-Oeste en los resultados latinos africanos de /k, g/ se ve socavada por la observación de que los préstamos bereberes con /k, g/ no palatalizado se encuentran en todo el norte de África, desde ikiker en Marruecos ( Tashelhiyt , iger en Marruecos y Argelia, hasta amerkidu/amarkidu Ouargla y Shawiya tkilsa en Argelia y el antiguo Nafusi en Libia. ^{[ 103 ]}
• El Salterio africano del período islámico del Sinaí contiene la grafía gisum para iesum , como otra posible indicación de una /g/ palatalizada antes de vocales anteriores. ^{[ 104 ]}
• Hay evidencia de betacismo en palabras latinas donde la " v " a menudo se escribe con una " b " en romance africano, como informó Isidoro de Sevilla : birtus ("virtud") < virtus en latín, boluntas ("voluntad") < voluntas y bita ("vida") < vita. ^{[ J ]} Adams y Adamik observan frecuentes confusiones b/v en inscripciones y documentos no literarios de África Proconsular. ^{[ 106 ] [ 107 ]} Por otro lado, según Adamik, Mauretania Caesariensis muestra una tasa de betacismo mucho menor, comparable a Hispania o Galia. ^{[ 108 ]}
• Las tablillas de Albertini del siglo V sugieren altos niveles de errores fonéticos y una incertidumbre en el uso de los casos latinos . ^{[ 109 ]}
• En un estudio sobre errores en vocales acentuadas en un corpus de 279 inscripciones, los investigadores observaron cómo las inscripciones africanas confundían vocales sobreacentuadas y tenues entre los siglos I y IV d. C., mientras que Roma alcanzó tasas de error comparables solo entre finales del siglo IV y el siglo VI. ^{[ 110 ]}
• Como se mencionó anteriormente, hay fuertes evidencias de que el latín/romance del África Proconsularis compartía un sistema idéntico de cinco vocales (probablemente /a, ɛ, i, ɔ, u/) con el sardo. ^{[ 98 ]} El testimonio de Agustín de Hipona sobre cómo ōs ("boca") en latín era para los oídos africanos indistinguible de ŏs ("hueso") indica la fusión de vocales y la pérdida de la distinción de cualidad alofónica original en las vocales. ^{[ 111 ] [ K ]}
• El análisis de inscripciones y documentos no literarios, incluidos los ostraca de Bu Njem del siglo III y las tablillas de Albertini, demuestra que, a pesar de la presencia de otros cambios fonéticos comunes del latín vulgar (como la pérdida de la h aspirada , la monoptongación de ae y la pérdida de la m final ), la confusión entre ē y ǐ, y entre ō y ŭ , es prácticamente inexistente. Adams observa que las inscripciones presentan una tasa de errores de ē/ǐ y ō/ŭ de tan solo el 0,7 %, mientras que en los ostraca de Bu Njem la confusión entre ē/ǐ y ō/ŭ es totalmente inexistente y en las tablillas de Albertini hay menos de dos errores de cada tipo. ^{[ 113 ]} Por el contrario, en los siglos VI-VII, las inscripciones de la Galia muestran que las faltas de ortografía de ē/ǐ habían llegado a superar a las ortografías correctas, con una tasa de error del 51 %. ^{[ 114 ]} Los datos de Adamik muestran tasas de confusión ligeramente más altas en África Proconsular (5,3 %), pero aún mucho más bajas que en la Galia (63,5 %) o Hispania (21,3 %), y concluye de manera similar que «el latín posterior de África Proconsular pertenecía indudablemente al tipo de vocalismo romance sardo». ^{[ 115 ]}
• En los préstamos latinos en bereber, las vocales latinas breves ĭ, ŭ también dan como resultado i, u (en lugar de e, o ) como en sardo. Por ejemplo, pullus ("pollo") > afullus , cicer ("garbanzo") > i-kīkər , pirus ("peral") > ti-firest . ^{[ 116 ]} Sin embargo, como señala Adams, las suposiciones sobre el vocalismo de las lenguas romances africanas basadas únicamente en préstamos deben tomarse con precaución debido a la falta de vocales /e, o/ en las lenguas bereberes. ^{[ 117 ] [ 118 ]}
• Por el contrario, Adamik afirma que los datos de las inscripciones muestran que el sistema vocálico de la provincia occidental de Mauretania Caesariensis parecía estar desarrollándose de manera diferente al de Africa Proconsularis/Sardinia. Debido a un mayor número de confusiones ē/ǐ encontradas que de confusiones ō/ŭ (4,6 % frente a 1,3 %), se sugiere que el sistema vocálico del latín mauritano posiblemente "comenzó a desarrollarse hacia el tipo de vocalismo oriental o balcánico (más exactamente rumano)": por ejemplo, fusionando ē con ĭ , ĭ con ī y ŭ con ū , lo que potencialmente resultó en el sistema de seis vocales /a, ɛ, e, i, o, u/. Sin embargo, las tasas de errores ortográficos son todavía demasiado bajas para llegar a una conclusión definitiva sobre la clasificación del dialecto de Mauretania Caesariensis. ^{[ 87 ]}
• Hay evidencia adicional tanto de comentarios como de inscripciones métricas de confusión sobre la duración de la sílaba y el acento resultante del colapso de las distinciones de duración vocálica. En otro pasaje, Agustín escribe que un cambio fonético que fue criticado por los gramáticos fue alargar las vocales acentuadas anteriormente cortas en palabras como cano ("cantar"), por ejemplo, como [ˈkaːnɔ] en lugar de [ˈkanoː]. ^{[ L ]} Consentius hace una observación similar de que los africanos tendían a pronunciar mal piper ("pimienta") con la sílaba acentuada anteriormente corta alargada, por ejemplo, [ˈpiːpɛr] en lugar de [ˈpɪpɛr], ^{[ M ]} mientras que también acortaban sílabas anteriormente largas no acentuadas, como en orator con o corta , por ejemplo, [ɔˈraːtɔr] en lugar de [oːraːtɔr]. ^{[ N ]}
• Herman también encuentra evidencia de inscripciones métricas de los siglos I-IV d. C. para el alargamiento de vocales cortas acentuadas y el acortamiento de vocales largas no acentuadas, lo que podría indicar una pérdida de la longitud vocálica contrastiva anterior a la de Roma. ^{[ 121 ]} El análisis de Adams de poemas del siglo III de Bu Njem escritos por soldados italianos y africanos parece reflejar un contraste dialectal en los sistemas vocálicos de las dos regiones, con el escritor italiano Avidius conservando la prosodia clásica y el africano Iasucthan mostrando una pérdida de la distinción de la longitud vocálica (dado que se supone que Iasucthan era hablante nativo de latín). ^{[ 122 ]}
• Los topónimos bereberes y árabes modernos en el Magreb heredados de sus nombres latinos originales muestran /s/ final, lo que parece sugerir que el latín africano conservó la /s/ final como en el romance occidental, el sardo y ciertos dialectos lucanos . Los ejemplos incluyen Cydamus > Ghadames , Gergis > Zarzis , Ad Badias > Bades, ^{[ 123 ]} (Ta)capis > Gabes , Aelias > ' ilyās , Valleones > b.lyūn.š , Casas > qāsās , cellas > k.llās , *Balneones > b.nūnš , Laribus > lrbs , Turres (múltiples ubicaciones) > trs , Pratis/Rates > rād.s , Cartennas > Tannas , urbis > al-Urbus , comes > qūmš y sparus > 'šbārs . ^{[ 124 ]}
• Debido a la ambigüedad antes mencionada de la escritura árabe al representar la distinción entre oclusivas sonoras y sordas, sigue sin estar claro si las variedades romances africanas sufrieron espirantización de la intervocálica sorda /p, t, k/ > [b~β, d~ð, g~ɣ] (que hoy resulta en variación alofónica en ciertos dialectos sardos, corsos e italianos, y en el romance occidental con una reestructuración fonológica completa). ^{[ 125 ]} Sin embargo, Fanciullo cree que las transcripciones árabes o bereberes 'dlnt < Atlante(m) , rāds < pratis , qamūda < Thagamuta , Zaghouan < Ziqua y taglisya/taġlīs/īǧlīz < ecclesia podrían representar ejemplos genuinos de sonorización, mientras que la falta de sonorización se indica en las formas fsatu < fossatum y sṭīf < Sitifis . ^{[ 126 ]}
• Las mismas transcripciones bereberes y árabes atestiguadas de la palabra ecclesia con un elemento sonoro, taglisya/taġlīs/īǧlīz/Tagliss/Tagliz y taɣlis/Taɣlisiya/iglazen/iglis podrían indicar una posible sonorización de /kl/ > /gl/, como en los resultados de las lenguas romances occidentales, por ejemplo, el español iglesia , el portugués igreja y el francés église .
• La inserción de la i protética está atestiguada en el latín africano, por ejemplo en iscire por scire en el Bu Njem ostraca, ^{[ 127 ]} en ispes por spes , ispirito por spirito , istipendiorum por stipendiorum , Istefanus por Stephanus ^{[ 99 ]} o en iscripsi por scripsi en el Salterio africano medieval de la era islámica citado anteriormente. ^{[ 128 ]} La i -prótesis también parece reflejarse en transcripciones árabes con ' inicial , como en spartum > 'šbrtāl y sparus > 'šbārs . ^{[ 99 ]}
• Tendencia a perder /u/ en el sufijo de la segunda declinación -ius/-ium , por ejemplo, Valerius > Valeris , Ianuarius > Ianuaris , Martius > Martis , etc., también atestiguada en sardo y siciliano (ver arriba) ^{[ 129 ]}
• Posible sustitución del sufijo de origen -ensis de tercera declinación por *-ensus de segunda declinación , como en sardo, por ejemplo, Arnensis > Arnensus . ^{[ 79 ]}
• Algunos casos de sonorización de /k/ inicial, por ejemplo, comunas > gommunes , Quiza > árabe magrebí Giza/Guzza . ^{[ 81 ]}
• Ciertas transcripciones árabes y topónimos magrebíes modernos podrían indicar una conservación de los grupos consonánticos /pt, kt/ y /ps/, como October > al-'ktūbrī , ^{[ 130 ]} Capsa > Gafsa , Septem ( Ceuta ) > Sebta/Sabtah , Sullectum > Salakta . ^{[ 131 ]} Este sería otro resultado altamente conservador en comparación con el italo-romance y el sardo, donde estas secuencias sufren asimilación, y en el romance occidental, que tiene palatalización.

El arabista polaco Tadeusz Lewicki intentó reconstruir algunas secciones de esta lengua basándose en 85 lemas derivados principalmente de topónimos y antropónimos del noroeste de África encontrados en fuentes medievales. ^{[ 132 ]} Debido a la presencia histórica en la región del latín clásico, las lenguas romances modernas, así como la influencia de la lingua franca mediterránea (que tiene vocabulario romance) es difícil diferenciar el origen preciso de las palabras en las lenguas bereberes y en las variedades del árabe magrebí . Los estudios también son difíciles y a menudo altamente conjeturales. Debido a la gran extensión del territorio del norte de África, es muy probable que no existiera una, sino varias variedades de romance africano, al igual que la amplia variedad de lenguas romances en Europa. ^{[ 133 ]} Además, otras lenguas romances habladas en el noroeste de África antes de la colonización europea fueron la lingua franca mediterránea , ^{[ 134 ]} un pidgin con influencias árabes y romances, y el judeoespañol , un dialecto del español traído por los judíos sefardíes . ^{[ 135 ]} Los estudiosos no están seguros o discrepan sobre el origen latino de algunas de las palabras presentadas en la lista, que pueden atribuirse alternativamente a la etimología interna de la lengua bereber. ^{[ 136 ]}

Los estudiosos creen que existe un gran número de palabras bereberes, presentes en diversos dialectos, que se cree que derivan del latín tardío o del romance africano, como el vocabulario de la siguiente lista. Podría ser posible reconstruir una cronología de qué préstamos entraron en las lenguas bereberes en el período del latín clásico frente al latín tardío/protorromance basándose en rasgos; Por ejemplo, ciertas formas como afullus (de pullus , "pollo") o asnus (< asinus , "burro") conservan la terminación nominativa del latín clásico -us , mientras que otras palabras como urṭu (< hortus , "jardín") o muṛu (< murus , "pared") han perdido la -s final (coincidiendo con desarrollos paralelos en el romance, tal vez al derivar de la forma acusativa después de la pérdida de la -m final ). ^{[ 137 ]} Formas como tayda (< taeda , "pino"), que parecen conservar el diptongo latino ae , también podrían interpretarse como préstamos arcaicos muy conservadores del período imperial romano o anterior.

Sin embargo, la posible distinción cronológica basada en las terminaciones de las palabras es inconsistente; la forma qaṭṭus (de cattus , "gato") conserva la -s final , pero cattus solo está atestiguado en latín tardío, cuando cabría esperar que la -s final se hubiera omitido. ^{[ 138 ]} Además, las terminaciones -u pueden derivar simplemente de formas acusativas que habían perdido la -m final ; a modo de comparación, las palabras derivadas de sustantivos de la tercera declinación pueden variar entre formas basadas en el nominativo como falku < falco ("halcón") y formas acusativas/de caso oblicuo como atmun < temo (Acc: temonem , "poste", cf. italiano timone ) o amerkidu ("recompensa divina") < merces (Acc: mercedem , "pago/salario", cf. italiano mercede ). ^{[ 137 ]}

Sin embargo, cuando se comparan palabras bereberes de origen latino indiscutible con términos correspondientes en italiano, sardo, corso, siciliano y maltés, parecen evidentes resultados fonológicos compartidos con el sardo (y en cierta medida con el corso). Para evidenciar la fusión de la breve ǐ, ŭ [ɪ, ʊ] latina con /i, u/ en lugar de /e, o/, compárese cómo el latín pirus/a ("peral/pera") da como resultado el bereber ifires y el sardo pira frente al italiano pero , y el latín pullus ("pollo") se convierte en el bereber afullus y el sardo puddu frente al italiano pollo . Para evidencia de una falta de palatalización de las oclusivas velares, observe cómo el latín merces ("pagar/salario") resulta en el bereber amerkidu y el sardo merchede frente al italiano mercede , el latín cicer ("garbanzo") se convierte en el bereber ikiker y el sardo chìghere frente al italiano cece y el latín celsa se convierte en el bereber tkilsit y el sardo chersa frente al italiano gelso y el latín filix (genitivo filicis , "helecho") se convierte en el bereber filku y el sardo filighe frente al italiano felce . Para evidencia en contrario a favor de la palatalización de las oclusivas velares, vea centenum > išenti , angelus > anǧelus (dialectalmente, con otras variedades que muestran formas no palatalizadas), etc. y agaricellus > argusal/arsel .

Para los nombres de los demás meses, consulte el calendario bereber .