Iglesia Independiente Filipina

Gregorio Aglipay fue un activista y sacerdote católico latino de Ilocos Norte , quien más tarde sería excomulgado por el entonces arzobispo de Manila , Bernardino Nozaleda, por " usurpación de jurisdicción eclesiástica " al unirse al movimiento libertario de Emilio Aguinaldo y por sospecha de haber fomentado posiblemente un cisma con el Papa (el entonces Papa León XIII ) en 1899, en el apogeo de la guerra filipino-estadounidense . ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Durante la Revolución Filipina , Aglipay y su antiguo compañero de universidad y también antifraile Isabelo de los Reyes (también conocido como Don Belong ), un ilustrado autor, periodista y activista laboral que se encontraba exiliado en España en ese momento, actuaron para reformar el clero católico filipino, que entonces estaba dominado y controlado por frailes españoles ("frailocracia"), ya que el catolicismo era la religión de Estado durante el período colonial español en Filipinas . En ese momento, a la gran mayoría de los sacerdotes filipinos nativos ya se les prohibía administrar una parroquia desde 1870 y solo servían como coadjutores o asistentes de los frailes españoles. A los sacerdotes nativos también se les negaba la consagración al episcopado . ^{[ 34 ] [ 35 ]} El entonces presidente Emilio Aguinaldo persuadió a Aglipay para que dirigiera el clero filipino nativo nombrándolo vicario general militar de la Revolución Filipina en 1898, con el deseo de derrocar el poder espiritual de los frailes-obispos españoles. ^{[ 36 ]}

Aglipay fue miembro del Congreso de Malolos , el único miembro proveniente del sector religioso, aunque también representó a su provincia natal . ^{[ 34 ]}

Aglipay también fue un líder guerrillero durante la Guerra Filipino-Estadounidense, con el rango de teniente general. ^{[ 37 ]} También fue el convocante del Consejo Eclesiástico Filipino ( Asamblea de Paniqui ) el 23 de octubre de 1899, meses después de su excomunión, en respuesta al manifiesto del ex primer ministro Apolinario Mabini , quien propuso la idea de instar al clero filipino a organizar una " iglesia nacional filipina " inspirada en el movimiento de secularización , pero no necesariamente un cisma de Roma . ^{[ 35 ]} La idea recibió el apoyo de Aguinaldo. ^{[ 38 ]} A la asamblea asistieron 28 sacerdotes filipinos nativos, materializándose así la efímera iglesia nacional. Sin embargo, fue disuelta en 1901 tras la disolución de la Primera República Filipina . ^{[ 35 ]}

Tras el fin de la guerra filipino-estadounidense , Isabelo de los Reyes , junto con los miembros de la Unión Obrera Democrática Filipina , fundaron formalmente y proclamaron públicamente el inicio de la Iglesia Filipina Independiente (abreviada como IFI y traducida como "Philippine Independent Church" en inglés) el 3 de agosto de 1902, en el Centro de Bellas Artes en Quiapo, Manila . ^{[ 39 ]} La nueva iglesia enfrentó la oposición del gobierno colonial, que buscaba mantener el statu quo . ^{[ 29 ]} La iglesia fue incorporada posteriormente al entonces Gobierno Insular de Filipinas como una corporación religiosa unipersonal en 1904. ^{[ 40 ]} La nueva iglesia rechazó la autoridad espiritual y la infalibilidad del Papa y abolió el requisito de celibato para los sacerdotes, permitiéndoles casarse. En aquel entonces, incluso antes de que Aglipay se uniera al movimiento, todo su clero estaba compuesto por antiguos sacerdotes católicos, en su mayoría de Ilocos , algunos de los cuales se convirtieron en los primeros obispos nominados y elegidos por la primera generación de clérigos y laicos , pertenecientes principalmente a diversos partidos políticos de Manila. Entre los primeros obispos electos se encontraba el ex sacerdote católico latino y vicario foráneo Pedro Brillantes. Los obispos electos formaron entonces el primer Consejo Supremo de Obispos de la iglesia. De los Reyes también formó un Comité Ejecutivo para la iglesia con personal de la Unión Obrera Democrática Filipina, quienes redactaron las dos primeras Epístolas Fundamentales de la iglesia, las cuales fueron posteriormente aprobadas por el Consejo Supremo de Obispos. Los obispos electos fueron consagrados por los demás sacerdotes, según lo justificado por las Epístolas Fundamentales. El primer obispo consagrado en la IFI fue Pedro Brillantes, cuya consagración tuvo lugar el 20 de octubre de 1902, y proclamó Bacarra , Ilocos Norte, como su sede episcopal . Todos los antiguos clérigos católicos latinos que se unieron al movimiento fueron posteriormente declarados excomulgados por la Iglesia Católica. ^{[ 36 ] [ 8 ]}

Isabelo de los Reyes fue el principal impulsor de la separación y sugirió en ausencia que Gregorio Aglipay, sabiendo que era influyente entre el clero filipino, ^{[ 41 ] [ 42 ]} debería ser el cabeza fundador, u Obispo Máximo ( Obispo Supremo ), de la iglesia, lo cual fue acordado unánimemente por los miembros presentes en la proclamación. El deseo de De los Reyes de formar una nueva iglesia se concibió tras su repatriación a Filipinas desde España en 1901, después de que sus conversaciones en 1899 con Giuseppe Francica-Nava de Bontifè , entonces Nuncio Apostólico en España , para solicitar a la Santa Sede que examinara la situación de Filipinas, fracasaran. Para entonces, el país había pasado del dominio español al estadounidense. Aunque el concepto estadounidense de separación de la Iglesia y el Estado se introdujo en la Constitución filipina de 1899 , los frailes españoles aún controlaban las parroquias en todo el país, y De los Reyes temía que el clero estadounidense, tarde o temprano, reemplazara a los españoles en lugar de a los filipinos nativos. Junto con la colonización estadounidense, llegaron a Filipinas los misioneros protestantes estadounidenses a partir de 1901. De los Reyes concibió la nueva iglesia como un paso significativo hacia la soberanía filipina , no solo política sino también espiritual. ^{[ 22 ]}

De los Reyes logró reunir a suficientes personas de su organización, Unión Obrera Democrática Filipina , la primera federación sindical moderna del país, de la cual fue su primer presidente, para materializar una iglesia independiente y dirigida exclusivamente por filipinos, « conservando todo lo bueno de la Iglesia Romana y eliminando todos los engaños que los católicos habían introducido para corromper la pureza moral y la santidad de las doctrinas de Cristo ». En ese momento, contaba con la logística y los recursos necesarios para formar una nueva iglesia dirigida por filipinos, pero le faltaba uno: un obispo capacitado y con autoridad para dirigirla. ^{[ 22 ]}

Al principio, Aglipay, ya excomulgado, se mostró reacio, pues inicialmente se oponía al cisma y era fiel al magisterio . Creía que debían agotarse todas las vías para llegar a un entendimiento con Roma antes de declarar un cisma. Dudando de que Aglipay pudiera asumir el liderazgo, la Iglesia eligió a sus primeros obispos, siendo Pedro Brillantes el primero en ser consagrado. Sin embargo, después de que las conversaciones de Aglipay con los líderes jesuitas y protestantes estadounidenses fracasaran rápidamente cuando ambos se mostraron desdeñosos y no permitieron que sacerdotes filipinos nativos dirigieran sus respectivas iglesias, finalmente aceptó la oferta de de los Reyes para dirigir la iglesia independiente y fue proclamado obispo por el Consejo Supremo de Obispos de la iglesia recién formada el 6 de septiembre de 1902, mientras también se desempeñaba como el " obispo supremo " de facto hasta que finalmente fue consagrado al cargo por sus compañeros obispos el 18 de enero de 1903. ^{[ 26 ] [ 22 ]} Así, la denominación también pasó a ser conocida como la " Iglesia Aglipayana ", en honor a su primer obispo supremo.

Aglipay celebró su primera misa como obispo supremo de facto el 26 de octubre de 1902 en la primera iglesia central de la IFI en la calle Lemery en Tondo, Manila . Durante su primera misa, Apolinario Mabini , quien estaba en el exilio en ese momento y con mala salud, envió una carta de aliento a la nueva iglesia. ^{[ 35 ]} Isabelo de los Reyes sería posteriormente excomulgado formalmente de la Iglesia Católica en 1903. De los Reyes asumió el rol de teólogo principal de facto , así como de líder laico , en la iglesia. ^{[ 43 ]} El 1 de octubre de 1902, Aglipay encabezó la firma, aprobación y promulgación de la primera y efímera Constitución provisional de la Iglesia Filipina Independiente . Posteriormente, Aglipay también firmó formalmente la tercera hasta la sexta y última Epístolas Fundamentales. A finales de 1902, la iglesia abrió un seminario que más tarde fue renombrado Seminario Central de Mabini en 1917 (predecesor del actual Seminario Teológico Central Aglipay), nombrado en honor a Apolinario Mabini, en Nancamaliran Oeste, Urdaneta, Pangasinan . ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} Con su campaña a nivel nacional, la IFI logró obtener aproximadamente entre tres y cinco millones de seguidores en todo el país durante su primer año de separación de la Iglesia Católica. Todos ellos eran ex católicos, incluidos sacerdotes. ^{[ 47 ]}

Inmediatamente después de aceptar el cargo, Aglipay exigió al entonces gobernador general William Howard Taft y a las autoridades de la Iglesia Católica que le entregaran los edificios de la iglesia el 27 de septiembre de 1902, comenzando por la Catedral de Manila , pero su petición fue rechazada. Una campaña de cinco años resultó en la adquisición de casi la mitad de las propiedades de la Iglesia Católica en el país por parte de los seguidores de Aglipay. Sin embargo, en 1906, la entonces conservadora Corte Suprema de Filipinas dictaminó que todas las propiedades que habían sido ocupadas por los seguidores de Aglipay debían ser devueltas a la Iglesia Católica. La Corte Suprema de los Estados Unidos ratificó la decisión en 1909. La Iglesia Aglipayana se vio entonces obligada a trasladarse a instalaciones provisionales, y solo un puñado de seguidores pudo conservar los edificios ocupados. ^{[ 48 ] [ 32 ] [ 49 ]}

El 28 de octubre de 1903, la IFI adoptó la Doctrina y Reglas Constitucionales (DRC), que reemplazó las Epístolas Fundamentales como fundamento doctrinal y reglas rectoras de la Iglesia, con ligeras revisiones en 1918 y 1940. ^{[ 8 ]}

Aglipay, al igual que José Rizal , se convirtió en masón en mayo de 1918. Aunque él mismo no era masón, de los Reyes —quien creó una doctrina, liturgia y organización propias para la Iglesia Independiente Filipina— se basó en aspectos de su teología y culto, que luego fueron aprobados formalmente por Aglipay. ^{[ 48 ]} De los Reyes fue apoyado por Miguel Morayta , Gran Maestro de la Logia Española de la Francmasonería Oriental en Madrid . ^{[ 50 ] [ 51 ]} El historiador jesuita John N. Schumacher sostuvo que Morayta y otros masones no filipinos y laicos seculares impulsaron a Aglipay y a de los Reyes hacia el cisma de la Iglesia Católica debido a su resentimiento hacia las actividades de las órdenes religiosas católicas en Filipinas, más que por una simple admiración y apoyo al nacionalismo filipino . ^{[ 50 ]} En 1929, Aglipay nombró a de los Reyes, quien seguía siendo laico, Obispo Honorario . ^{[ 52 ]}

De 1902 a 1907, la Iglesia fue trinitaria y siguió en gran medida las formas de culto católicas. ^{[ 53 ]} Reformó la liturgia tridentina latina , y la Misa en sus primeros días se celebraba tanto en español como en la lengua vernácula . Aglipay y de los Reyes posteriormente enmendaron su teología, llegando a rechazar la divinidad de Jesús y la Santísima Trinidad , convirtiéndose teológicamente (aunque no oficialmente) en unitarios en 1907. ^{[ 54 ] [ 11 ]} Las opiniones teológicas unitarias, racionalistas y progresistas de Aglipay y de los Reyes ya eran evidentes en el Catecismo de la Iglesia Filipina Independiente (1905), ^{[ 55 ]} Oficio Divino (1906), ^{[ 56 ]} y posteriormente en la novena Pagsisiyam sa Birhen sa Balintawak (1925), ^{[ 57 ]} así como en su traducción al inglés, Novenary of the Motherland (1926). Sin embargo, un número significativo de la población de la Iglesia se negó a aceptar la nueva teología unitaria y continuó profesando el trinitarismo . ^{[ 58 ]}

De los Reyes ocupó el cargo de Obispo Honorario hasta su muerte el 10 de octubre de 1938. Se afirmó que supuestamente se había retractado y regresado a la Iglesia Católica dos años antes de su fallecimiento. Sin embargo, su hijo, Isabelo de los Reyes Jr., quien posteriormente se convirtió en Obispo Supremo, negó vehementemente dichas afirmaciones. ^{[ 52 ]} Mientras tanto, Aglipay fue Obispo Supremo hasta su propia muerte el 1 de septiembre de 1940. ^{[ 8 ]}

Desde sus inicios, dos facciones principales coexistieron de manera tensa dentro de la IFI y se hicieron aún más evidentes tras la muerte de Isabelo Sr. y Aglipay: una unitaria (liderada por el sucesor de Aglipay y antiguo secretario personal, clérigo convertido en político y segundo obispo supremo, Santiago Fonacier , quien fue elegido tras la muerte de Aglipay de acuerdo con la constitución de la iglesia y fue fiel a la teología de Aglipay e Isabelo Sr.), y la otra, trinitaria (liderada por Isabelo de los Reyes Jr., entonces secretario general de la iglesia, quien fue elegido cuarto obispo supremo en 1946). ^{[ 38 ] [ 59 ] [ 60 ]}

Antes de ser elegido, Fonacier se comprometió inicialmente a reconducir la IFI hacia el trinitarismo; sin embargo, durante su mandato, su postura teológica y doctrinal seguía inclinándose claramente hacia las creencias unitarias de su predecesor. El 21 de enero de 1946, Fonacier fue destituido de su cargo por decreto unánime del Consejo Supremo de Obispos de la iglesia debido a controversias relacionadas con ciertas decisiones que había impuesto, consideradas presuntamente inconstitucionales. Al final del mandato de Fonacier se produjo un cisma, y ​​la facción unitaria, que incluía al obispo Juan V. Jamias (cuñado de Aglipay y hermano de su esposa, Pilar Jamias), abandonó la iglesia, reclamando el derecho al nombre y la posesión de las propiedades eclesiásticas. Gerardo Bayaca se desempeñó como obispo supremo interino hasta que fue sucedido por Isabelo de los Reyes Jr. Bajo el liderazgo de Isabelo Jr., la afiliación de la iglesia con los movimientos revolucionarios fue rota y abrogada, junto con su búsqueda del ecumenismo .

El 4 de agosto de 1947, un año después de la concesión de la independencia total de Filipinas de los Estados Unidos , la Asamblea General de la IFI bajo Isabelo Jr. solicitó a la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América , una de las iglesias miembros de la Comunión Anglicana , que otorgara a la IFI una sucesión apostólica válida . ^{[ 8 ]} Aunque un número significativo de sacerdotes católicos filipinos nativos se habían unido a la IFI durante su inicio, no había obispos que se hubieran unido al movimiento ya que la Iglesia Católica no había consagrado a ningún obispo filipino nativo antes y para cuando la IFI se separó; por lo tanto, la iglesia había perdido el episcopado histórico de sucesión apostólica. ^{[ 61 ]} La Iglesia Católica comenzó a consagrar filipinos en 1906 , como incentivo para que el resto del clero filipino no se afiliara al movimiento. ^{[ 62 ]} Antes de su muerte, el primer obispo supremo Gregorio Aglipay había buscado durante años la concesión de la sucesión apostólica de otras denominaciones en el extranjero, pero fracasó debido a sus creencias teológicas unitarias y sus actividades revolucionarias pasadas. Históricamente, a los obispos de la IFI antes de la concesión de la sucesión apostólica generalmente se les llamaba y se hacía referencia a ellos solo como " monseñores " y su consagración y designación como "obispo" solo servían como un título o posición como clérigos de alto rango cuyas funciones eran dirigir ciertas diócesis. ^{[ 20 ]}

El 5 de agosto de 1947, la Iglesia IFI adoptó oficialmente una nueva Constitución y Cánones, así como una Declaración de Fe y Artículos de Religión de carácter trinitario . Según este último documento, « la Doctrina y las Reglas Constitucionales de la Iglesia Independiente Filipina, adoptadas el 28 de octubre de 1903 y posteriormente enmendadas, y las Epístolas Fundamentales de la Iglesia Independiente Filipina, no se considerarán vinculantes ni para el clero ni para los laicos de la iglesia en materia de doctrina, disciplina u orden, en los aspectos en que difieran sustancialmente de la nueva Declaración de Fe o de los Artículos de Religión. Sin embargo, deben valorarse como documentos históricos promulgados por los fundadores de la iglesia cuando buscaban interpretar la fe católica de una manera comprensible para el pueblo. Bajo la inspiración del Espíritu Santo , la iglesia ha procurado erradicar los errores de juicio y doctrina que se infiltraron en su vida y en sus documentos oficiales en el pasado ». ^{[ 63 ] [ 64 ]}

La Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América aprobó la petición de la IFI durante su reunión de noviembre de 1947. El 7 de abril de 1948, en la Pro-Catedral Episcopal de San Lucas en Manila, la IFI Trinitaria logró que sus obispos, a saber: de los Reyes Jr., Manuel Aguilar y Gerardo Bayaca (tercer obispo supremo), fueran reconsagrados y consagrados a la histórica sucesión apostólica de la línea anglicana por la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América, liderada por el entonces obispo misionero Norman S. Binsted , en representación del obispo presidente , y asistida por los obispos de la Iglesia Episcopal Robert F. Wilner y Harry S. Kennedy , reafirmando así formalmente el trinitarismo. El expresidente Emilio Aguinaldo actuó como patrocinador de los tres obispos de la IFI. La IFI Trinitaria demandó entonces a la facción unitaria por los derechos exclusivos sobre el nombre y la propiedad de la IFI original. ^{[ 65 ] [ 48 ]}

Después de un litigio prolongado, en 1955, la facción trinitaria más dominante finalmente obtuvo del Tribunal Supremo el derecho al nombre y las posesiones de la IFI original. La IFI entró entonces en plena comunión con toda la Comunión Anglicana en 1961 a través de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América. ^{[ 30 ] [ 66 ]} La Iglesia Episcopal ayudó a elaborar los libros litúrgicos de la IFI con un misal filipino . El misal muestra una marcada influencia anglicana, aunque conserva la forma de la Misa católica. ^{[ 67 ]} En consecuencia, la IFI publicó oficialmente el Misal Filipino y el Ritual Filipino en 1961, reemplazando el Oficio Divino , que se publicó por primera vez en 1906. La iglesia firmó posteriormente un concordato de plena comunión con la Iglesia de Inglaterra en octubre de 1963, la Iglesia Episcopal Escocesa en diciembre de 1963, ^{[ 8 ]} y la Unión Antigua Católica de Utrecht en 1965. ^{[ 7 ] [ 68 ] [ 69 ]} El grupo de Fonacier y Jamias, por otro lado, permaneció unitario y finalmente se conoció como la " Iglesia Independiente de Cristianos Filipinos " (ICFC), que más tarde se convertiría en miembro de la Asociación Internacional para la Libertad Religiosa (IARF). ^{[ 70 ]} Sin embargo, pronto se fragmentarían en otros grupos menores. ^{[ 53 ] [ 8 ] [ 16 ] [ 71 ]}

A finales de la década de 1960, el sector juvenil de la iglesia comenzó a criticar la complacencia de los líderes eclesiásticos, especialmente en lo que respecta a tomar una postura clara sobre las condiciones semifeudales y semicoloniales de la sociedad filipina. Como resultado, el obispo supremo de los Reyes Jr. reconoció el clamor de la juventud por recuperar la herencia nacionalista de la iglesia al permitir la organización de la primera Asamblea Nacional de la Juventud en 1969, lo que marcó el inicio del activismo juvenil y el resurgimiento del nacionalismo revolucionario , al tiempo que reafirmaba su papel en la promoción del ecumenismo.

El 10 de octubre de 1971, en el 33.º aniversario de la muerte de Isabelo de los Reyes Sr., su hijo y entonces obispo supremo, Isabelo Jr., falleció de un infarto a los 71 años mientras oficiaba una misa en la Iglesia de Cristo María Clara en Santa Cruz, Manila . Fue sepultado en la Iglesia de Cristo María Clara el 17 de octubre, tras haber permanecido en capilla ardiente durante una semana completa en la Catedral Nacional de la Iglesia Filipina Independiente, que él mismo mandó construir en la Avenida Taft , Manila. De los Reyes fue sucedido en el cargo por el entonces secretario general de la iglesia, Macario V. Ga. ^{[ 72 ]}

En 1973, se inició el primer intento de reunificación entre la IFI y la ICFC durante las administraciones de Macario V. Ga (quinto obispo supremo de la IFI) y Vicente K. Pasetes (obispo supremo de la ICFC en ese momento). Si bien Santiago Fonacier, quien se desempeñaba como consultor y obispo emérito de la ICFC, no participó físicamente en la negociación debido a su avanzada edad, fue representado por su hijo, Anos J. Fonacier, abogado y empresario. Dicho intento de reunificación fracasó cuando la mayoría del clero de la ICFC, incluyendo al asesor legal y yerno de Fonacier, Rizalino R. Pablo, no se adhirió al acuerdo de reconciliación debido a su firme adhesión a sus creencias unitarias . En 1974, Pasetes finalmente se reconcilió con la IFI y atrajo consigo a otros cuatro obispos de la ICFC y a un número considerable de sacerdotes a la IFI, lo que culminó en un memorando de entendimiento firmado entre Ga de la IFI y el propio Pasetes. Sin embargo, un sector del clero de la ICFC se negó a reconocer el acuerdo. Con el regreso de Pasetes a la IFI, el clero restante de la ICFC eligió un nuevo obispo supremo de la ICFC en 1975. ^{[ 29 ]}

En octubre de 1977, la Iglesia IFI adoptó una nueva Constitución y Cánones, aprobados por la Asamblea General celebrada en mayo del mismo año, en los que el obispo supremo solo sería elegido por un período de seis años sin reelección inmediata a partir de 1981. Luego, en 1981, se formó una facción de la iglesia llamada " Iglesia Católica Filipina Independiente " o " Iglesia Católica Filipina Independiente " (ICFI/PICC), liderada por el entonces obispo supremo Macario V. Ga (quien estaba en su noveno año en el cargo) y el sacerdote Armando L. de la Cruz, cuya facción afirmaba haber mantenido el " espíritu y la doctrina católica original de la iglesia nacionalista independiente original".

Ga era un conocido y firme partidario del expresidente y dictador Ferdinand Marcos, lo que generó tensión entre varios obispos y laicos críticos con Marcos y su dictadura , reavivando así las raíces nacionalistas revolucionarias de dicho clérigo . La facción opositora, integrada por clérigos y laicos, impulsó la elección de Abdias R. de la Cruz, entonces obispo de Aklan y Capiz y secretario general, como nuevo obispo supremo en la Asamblea General de 1981. Ga, negándose a renunciar, presentó una petición ante la Comisión de Valores y Bolsa (SEC) para intentar anular la elección de de la Cruz. Ga también cuestionó la autenticidad de la Constitución y los Cánones de 1977, aunque ya habían transcurrido algunos años desde su aprobación. Sin embargo, incluso tras una solicitud de reconsideración, tanto la SEC como el Tribunal de Apelaciones ratificaron la decisión a favor de de la Cruz y la Constitución y los Cánones de 1977 en 1985 y 1987, respectivamente. ^{[ 8 ]}

La facción de Ga posteriormente registró su nombre por separado en la SEC. La IFI respondió luego solicitando al Tribunal que impidiera a la facción usar el nombre "Iglesia Catolica Filipina Independiente", un nombre idéntico a uno de los nombres alternativos legalmente reconocidos y registrados por la SEC. La SEC revisó y posteriormente revocó el certificado de constitución de la ICFI y ordenó cambiar su nombre para evitar confusiones con la IFI y todas sus diócesis, que habían registrado el nombre "Iglesia Catolica Filipina Independiente" años antes que la facción de Ga, y por lo tanto, se consideraban los legítimos propietarios del nombre. ^{[ 8 ]}

La ICFI/PICC apeló y el caso llegó a la Corte Suprema . Sin embargo, debido a tecnicismos, esta dictaminó archivar y dar por terminado el caso. Finalmente, en un acuerdo de compromiso para evitar más conflictos con la IFI, la ICFI/PICC y sus capítulos/diócesis se registraron nuevamente en la SEC con un nombre diferente en 2014, aunque con una ligera modificación y variación respecto al anterior; así como su arquidiócesis de Visayas cambió correspondientemente su nombre diocesano en la SEC a " Iglesia Católica Independiente de Visayas Oriental " (EVICC), encabezada por su arzobispo metropolitano Valiant O. Dayagbil, un antiguo sacerdote de la IFI. Finalmente, en 2019, todo el grupo pasó a ser conocido formalmente como la " Conferencia Internacional de Iglesias Católicas Independientes de Jesucristo de Filipinas ", que ha estado en concordato con la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA), una provincia no miembro de la Comunión Anglicana, desde 2020. ^{[ 14 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 15 ]}

En la segunda mitad de la década de 1990, Ga se reconcilió voluntariamente con la IFI, lo que llevó a la firma de un memorando de acuerdo que allanó el camino para el regreso masivo de un buen número de congregantes y clérigos en las áreas de Ilocos Norte y Cotabato . ^{[ 14 ]} Sin embargo, Armando de la Cruz, quien ya era el arzobispo metropolitano supremo debidamente elegido de la ICFI/PICC, se mostró inflexible en la reunificación. ^{[ 44 ]} A diferencia de la IFI, donde el Obispo Supremo solo puede tener un mandato no consecutivo de seis años, Armando de la Cruz de la ICFI/PICC tiene un mandato vitalicio como arzobispo metropolitano supremo. ^{[ 29 ]} El regreso de Ga a la IFI resultó en otro grupo disidente de la ICFI/PICC que se estableció en 1995 bajo el nombre de " Aglipayan Christian Church Inc. (Legion of Mary) ", que tiene su sede en la ciudad de Davao . ^{[ 16 ]}

En 1995, se firmó el concordato de plena comunión entre la IFI y la Iglesia de Suecia . ^{[ 75 ]} El 17 de febrero de 1997, la IFI también firmó un concordato de plena comunión con la entonces recién autónoma Iglesia Episcopal de Filipinas (ECP). ^{[ 7 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

Las congregaciones de la IFI también se encuentran en toda la diáspora filipina en América del Norte, Europa, Oriente Medio y partes de Asia y las Islas del Pacífico. El Consejo Mundial de Iglesias y la propia iglesia registraron un número aproximado de 6 a 7 millones de fieles. ^{[ 79 ]} Según algunas fuentes, la iglesia es la segunda denominación cristiana trinitaria más grande en Filipinas , después de la Iglesia Católica (alrededor del 80,2% de la población), que comprende aproximadamente el 6,7% de la población total de Filipinas. Por contraste, los censos filipinos de 2010, 2015 y 2020 registraron solo 916.639; 756.225; y 1.458.992 miembros en el país, respectivamente, o alrededor del 1% de la población. ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 18 ]} Tras ganar un gran número de seguidores en sus primeros años debido a sus raíces nacionalistas, el número de aglipayanos disminuyó gradualmente con el paso de los años debido al faccionalismo y los desacuerdos doctrinales. En la actualidad, existen al menos 30 grupos disidentes y más —que se separaron y no están en comunión con la IFI (Aglipayana principal)— que aún conservan y mantienen el nombre y la tradición "Aglipayana". ^{[ 13 ]}

A diferencia de la Iglesia Católica y otras denominaciones cristianas, la Iglesia no desalienta a sus miembros a unirse a la masonería . Algunos miembros de la Iglesia, como los fundadores de los Reyes y Aglipay, son activistas políticos, a menudo involucrados en grupos progresistas y defensores del nacionalismo, el antiimperialismo , la justicia social , la democracia , los derechos laborales , así como opositores a las ejecuciones extrajudiciales . Con frecuencia han sido víctimas de desapariciones forzadas y han sido tachados de izquierdistas por el gobierno por estar alineados con grupos progresistas, especialmente después de que Alberto Ramento , el noveno obispo supremo, fuera asesinado en 2006 por ser un crítico del gobierno. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

La iglesia creó entonces el " Proyecto Ramento para Defensores de los Derechos " (RPRD), el brazo de defensa y servicio de derechos humanos de la IFI para el sur-centro de Luzón, en honor a Ramento. La iglesia también tiene otra institución de desarrollo llamada " Oficina Regional de Visayas-Mindanao para el Desarrollo " (VIMROD). ^{[ 84 ]} Según la Declaración de Fe y Artículos de Religión (DFAR) de 1947, la propia iglesia afirma " no ser aliada de ninguna escuela de pensamiento político en particular ni de ningún partido político, afirmando que sus miembros son políticamente libres ". Contrariamente a la creencia popular, la norma sobre la separación de la iglesia y el estado en Filipinas no significa necesariamente que la Iglesia IFI tenga prohibido defender los derechos humanos. ^{[ 63 ]} La iglesia también ha logrado construir escuelas desde preescolar hasta la universidad, en particular la Universidad Trinity de Asia , financiada conjuntamente por la Iglesia Episcopal e IFI , y cementerios en algunas zonas del país administrados por sus respectivas diócesis. ^{[ 29 ]}

Si bien las personas ajenas a la Iglesia IFI se refieren colectivamente a sus miembros como " Aglipayanos ", los propios miembros de la iglesia prefieren recientemente referirse a sí mismos como " Filipinistas ", " Pilipinhons ", " IFIanos " e " Independientes ". A veces se autodenominan "Iglesia Católica Nativa Filipina" para distinguirse de los seguidores de la Iglesia Católica " Romana " . Los miembros prefieren referirse al 3 de agosto de cada año como su "aniversario de proclamación" de independencia de Roma en lugar de aniversario de fundación, ya que afirman seguir adhiriéndose al concepto de catolicidad , lo que indica continuidad de fe y práctica desde el cristianismo primitivo , a pesar de haberse separado de la autoridad de la Sede de Roma . También se refieren a Isabelo de los Reyes como "proclamador" y a Gregorio Aglipay como el "primer obispo supremo", en lugar de fundadores. ^{[ 85 ] [ 28 ] [ 86 ]}

La liturgia principal del domingo es la Eucaristía o la Santa Misa, que se recita y celebra en lengua vernácula . La liturgia eucarística de la Iglesia Filipina Independiente se asemeja a la del Misal Romano , con elementos tomados del Libro de Oración Común anglicano , como la Colecta por la Pureza , la colocación del Signo de la Paz antes del Ofertorio , las Plegarias Eucarísticas y la Oración de Humilde Acceso . Al igual que la Iglesia Católica, la Iglesia Filipina Independiente realiza la señal de la cruz de izquierda a derecha. La iglesia profesa tanto el Credo de los Apóstoles como el Credo Niceno , pero utiliza este último la mayor parte del tiempo. La iglesia también cree y administra los siete sacramentos . La Iglesia Filipina Independiente declara que las Cuatro Marcas de la Iglesia («una, santa, católica y apostólica») están presentes en su iglesia, afirmando así ser una jurisdicción independiente de la Iglesia una, santa, católica y apostólica. Los órdenes de servicio y las ceremonias se encuentran en El Ritual Filipino y El Misal Filipino . Aunque no están oficialmente aceptados por el canon bíblico de la Iglesia , los siete libros deuterocanónicos son considerados por la IFI como "dignos de veneración y fuente de sabiduría". La Iglesia no se adhiere a la sola scriptura . La Iglesia generalmente afirma la autoridad tanto de la Escritura como de la Tradición y cree que la fe y la razón son iguales. ^{[ 29 ]} Los clérigos celebrantes son asistidos por jóvenes acólitos ( conocidos localmente como " sacristán ") y monaguillos . La Iglesia no tiene un código de vestimenta prescrito para los asistentes a la misa, pero anima a todos a vestirse apropiadamente. La Iglesia tampoco tiene una prohibición moral sobre los miembros del clero que usen perforaciones y tatuajes . ^{[ 29 ]} La Iglesia sigue el Calendario Litúrgico Anual de la IFI, en el que los tiempos litúrgicos , las observancias y las tradiciones se asemejan mucho a las de la Iglesia Católica. ^{[ 87 ]}

Los aglipayanos se adhieren firmemente a la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía , y la comunión se distribuye bajo ambas especies mediante la intinción . Sin embargo, no se pronuncian sobre la transustanciación , la consustanciación ni la unión sacramental . Sostienen que la creencia en la presencia real no implica pretender saber cómo Jesucristo está presente en las especies eucarísticas (el pan y el vino consagrados ), sino que se deja al misterio . Además, la creencia en la presencia real no implica creer que las especies eucarísticas consagradas dejen de ser pan y vino. A los miembros de la Iglesia también se les enseña que las especies eucarísticas no necesariamente se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo solo durante la consagración, sino que el cuerpo y la sangre de Cristo se hacen realmente presentes y se dan realmente en toda la liturgia eucarística. Asimismo, los aglipayanos creen que se recibe el cuerpo y la sangre de Cristo por la fe, afirmando que Cristo está presente en la Eucaristía de manera celestial y espiritual. Sin embargo, los aglipayanos nunca han cuestionado formalmente la doctrina teológica de la transustanciación, la consustanciación y la unión sacramental. ^{[ 28 ]}

La Iglesia IFI incorpora un fuerte elemento nacionalista. Siendo una iglesia nacionalista, los aglipayanos emplean símbolos nacionales filipinos en sus prácticas litúrgicas, como el uso de colores y motivos nacionales, el canto del himno nacional y la exhibición de la bandera nacional en el santuario desde 1907. ^{[ 29 ]} Durante la ocupación estadounidense , la Ley de la Bandera de 1907 o Ley No. 1696 — una ley para prohibir la exhibición de banderas, estandartes, emblemas o dispositivos utilizados en las islas Filipinas con el propósito de rebelión o insurrección contra las autoridades de los Estados Unidos y la exhibición de banderas, estandartes, emblemas o dispositivos del Katipunan y para otros fines — fue aprobada el 6 de septiembre de 1907 por la Comisión Filipina . En ese momento, la bandera de los Estados Unidos solía ser la bandera oficial de Filipinas hasta octubre de 1919 cuando la ley fue derogada por la Legislatura Filipina . Para cuando se promulgó la Ley de la Bandera, como acto de protesta, el clero de la IFI, liderado por Gregorio Aglipay, diseñó sus vestimentas clericales con imágenes y colores de la bandera filipina y las utilizó durante sus celebraciones religiosas. Posteriormente, el IFI sigue practicando hasta el día de hoy el diseño de las vestimentas clericales inspiradas en los colores y símbolos de la bandera filipina en honor a su herencia nacionalista y revolucionaria. Actualmente, desde la implementación de la Ley de la República N.° 8491, o Código de la Bandera y Heráldica de Filipinas, en 1998, no se han registrado ni documentado informes de violaciones cometidas por la IFI en virtud del artículo 34 de la ley mencionada. ^{[ 29 ]}

Aunque no es muy conocido, los aglipayanos también rezan el rosario , pero no celebran octubre como el Mes del Rosario. En cambio, la iglesia celebra octubre como el Mes de los Laicos . Los aglipayanos también practican la iglesia doméstica . La iglesia no considera dogmas la Inmaculada Concepción (en su lugar, celebra su fiesta simplemente como la "Fiesta de la Concepción de la Santísima Virgen María"), la Asunción (el 15 de agosto se celebra como la Solemnidad de la Santísima Virgen María) ni la virginidad perpetua de María (sosteniendo que Jesús tuvo hermanos de María y José ); pero los fieles pueden creer en estas doctrinas en privado. La IFI practica el bautismo infantil . La tradición de la IFI en torno a la Primera Comunión difiere de la de la Iglesia Católica. Mientras que la Iglesia Católica celebra una ceremonia especial para la primera comunión, la IFI permite que los bebés la reciban en una misa regular, según el criterio de los padres y la tolerancia fisiológica del niño, junto con una introducción al catecismo básico impartida por los padres o la Iglesia antes de la comunión. No obstante, la Iglesia también tolera que se reciba la primera comunión a los 7 u 8 años, edad generalmente considerada la edad de la razón, preferiblemente después de una o varias sesiones de instrucción religiosa o catecismo. Todos los comulgantes deben haber recibido el bautismo según el rito trinitario y ser feligreses habituales antes de la primera comunión. El sacramento de la Confirmación, por otro lado, solo puede ser administrado por obispos a personas bautizadas a partir de los 12 años, edad considerada la madurez cristiana. Contrariamente a la creencia popular, la IFI también administra el Sacramento de la Penitencia , aunque la confesión auricular ^{[ h ]} rara vez se practica ya que no todos los sacerdotes pueden administrarla, solo aquellos que están autorizados por sus obispos para escuchar confesiones. Si bien no es obligatorio, los aglipayanos, a su discreción, pueden confesar sus pecados individualmente solo a través de un sacerdote autorizado en el altar , en una sala de reconciliación dentro de la iglesia, o a la vista de otros que esperan en la fila con el mismo propósito (pero a cierta distancia para no romper el secreto de confesión), en lugar de un confesionario.En la práctica, los aglipayanos suelen unirse a la confesión general/pública "directamente a Dios" durante la Eucaristía o la Santa Misa. Los aglipayanos también repudian el concepto tradicional del purgatorio . El purgatorio como lugar físico en el que cree la IFI está en la Tierra. La IFI también tiene su propio proceso de exorcismo , pero no se considera un sacramento y no tiene una fórmula específica prescrita, ni un "oficio de exorcista". A diferencia de la Iglesia Católica, donde un sacerdote debe someterse a una formación y autoridad especializadas, todos los sacerdotes ordenados de la IFI con "fuerte discernimiento espiritual" pueden realizar exorcismos, siempre que hayan consultado a sus respectivos obispos diocesanos y después de un examen médico cuidadoso para descartar la posibilidad de una enfermedad mental, y solo debe hacerse como último recurso . Aunque no es obligatorio, la iglesia también anima encarecidamente a sus miembros a practicar el diezmo como la forma mínima estándar de " contribución cristiana ". La iglesia no prescribe una cantidad estándar durante la colecta de limosnas (ofrendas) en la Santa Misa. ^{[ 63 ] [ 88 ] [ 28 ] [ 89 ]}

La Iglesia IFI hace especial hincapié en la participación de los laicos en el culto, la liturgia y la toma de decisiones. Los laicos suelen participar dirigiendo las oraciones, leyendo las Escrituras y sirviendo como ministros de la Eucaristía.

La Iglesia Filipina Independiente considera que su historia de liberación de la Iglesia Católica durante la época colonial en Filipinas es comparable a la historia del Éxodo que se encuentra en el libro religioso del mismo nombre en la Biblia. ^{[ 29 ]}

La Iglesia Filipina Independiente (IFI) rechaza el derecho exclusivo a la sucesión apostólica válida por parte del Papado Petrino . La IFI cree que la sucesión apostólica enfatiza la autoridad colectiva de todos los apóstoles, no solo de Pedro . Por lo tanto, la IFI sugiere firmemente que la sucesión de autoridad en la Iglesia primitiva no derivó únicamente de Pedro, sino de todos los apóstoles. ^{[ 29 ]}

Los obispos de la IFI derivan su línea ininterrumpida de sucesión apostólica de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América (TEC) de la línea anglicana , que les fue otorgada por primera vez el 7 de abril de 1948. La línea anglicana traza su sucesión desde el Arzobispo de Canterbury . Además, las Iglesias Veterocatólicas reconocen la validez de las órdenes anglicanas a través del Acuerdo de Bonn de 1931, en el que se estableció una comunión plena entre las Iglesias Veterocatólicas y todas las iglesias de la Comunión Anglicana a la que pertenece la TEC. ^{[ 90 ]} Adicionalmente, algunas iglesias ortodoxas orientales también afirman la validez de las órdenes anglicanas. ^{[ 91 ] [ 92 ]}

Posteriormente, la Iglesia Veterocatólica comenzó a co-consagrar obispos de la Iglesia Filipina Independiente tras el establecimiento de una plena comunión entre ambas iglesias por derecho propio el 21 de septiembre de 1965; por lo tanto, la IFI también remonta su sucesión al linaje veterocatólico. Según el principio de ex opere operato , ciertas ordenaciones de obispos veterocatólicos y realizadas por ellos siguen siendo reconocidas como válidas y nunca han sido cuestionadas formalmente por la Santa Sede . ^{[ 90 ]}

La Iglesia Filipina Independiente mantiene el histórico triple ministerio de obispos , sacerdotes y diáconos . Los tres órdenes ministeriales mencionados tienen vestimentas distintas entre sí. Su vestimenta varía según la liturgia que se celebra.

El celibato clerical es opcional. Permite a sus sacerdotes casarse , rechazando el celibato clerical obligatorio y comprometiéndose a la castidad conyugal . Los sacerdotes también pueden permanecer solteros. ^{[ 29 ]}

A los sacerdotes también se les llama a veces presbíteros . Un aspirante a sacerdote debe completar una licenciatura en Teología en uno de los seminarios organizados oficialmente por la Iglesia. ^{[ 29 ]}

La Iglesia Filipina Independiente tiene dos clasificaciones de diáconos: el diácono transitorio (aquel que espera ser ordenado sacerdote) y el diácono permanente (perpetuo) o vocacional (aquel que tiene un ministerio especializado y no necesariamente está ordenado sacerdote). ^{[ 29 ]}

Los sacerdotes y diáconos (excepto los diáconos permanentes/vocacionales) no pueden aceptar salarios por empleo o nombramiento en un cargo fuera de la iglesia sin la autorización por escrito de sus obispos diocesanos. Los obispos tampoco pueden realizar tales actividades sin la autorización por escrito de la Comisión Ejecutiva. Los cónyuges del clero mencionado no están sujetos a esta política y tienen libertad para obtener ingresos por su cuenta. El voto de pobreza no está estipulado en la Constitución ni en los Cánones, aunque los sacerdotes tienen el estricto mandato de priorizar siempre su ministerio, el cual no debe verse comprometido al tener permitido un trabajo fuera de la iglesia. ^{[ 93 ]}

Aunque controvertida, la Iglesia Filipina Independiente también permite la ordenación de mujeres . En febrero de 1997, Rosalina V. Rabaria, de la Diócesis de Aklan y Capiz, se convirtió en la primera mujer en ser ordenada oficialmente sacerdote en la Iglesia Filipina Independiente. El 5 de mayo de 2019, Emelyn Dacuycuy, de la Diócesis de Batac, se convirtió en la primera mujer en ser consagrada obispa en la Iglesia Filipina Independiente, reafirmando así su creencia en la inclusión de las mujeres y rompiendo con la tradición patriarcal en el clero. La fecha y el lugar de la consagración de Dacuycuy coincidieron con la fecha y el lugar de nacimiento de Gregorio Aglipay. La iglesia en su conjunto también se refiere a sí misma utilizando pronombres femeninos . ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

A diferencia de la Iglesia Católica y la mayoría de las iglesias anglicanas, la Iglesia Filipina Independiente actualmente no tiene monjas ni religiosas . Algunas miembros de las Mujeres de la Iglesia Filipina Independiente (WOPIC) en ciertas diócesis usan velos y hábitos religiosos similares a los de las religiosas durante la misa, como "signo de reverencia". Durante la Cuaresma , un grupo de miembros de WOPIC en ciertas diócesis llamadas nobisyas (literalmente novicias ) realizan servicios religiosos durante 40 días como su pamamanta (acto de penitencia ) y usan velo como "una forma honorable de imitar a María, madre de Jesús ", al igual que las siete mujeres " dolores ". La IFI solía tener monjas cuando las Hermanas Episcopales de Santa Ana en Mindanao y las Hermanas Episcopales de María la Virgen en Luzón aceptaron a mujeres de la IFI en sus órdenes religiosas para la formación religiosa en la década de 1960. Las hermanas IFI fundaron posteriormente su propia orden: las Hermanas del Santo Niño Jesús en la década de 1970, con sede en el Seminario Teológico Episcopal de San Andrés. A diferencia de los sacerdotes, donde el celibato clerical es opcional, las monjas IFI se adhieren al voto de castidad en el celibato, así como a los demás votos tradicionales de pobreza y obediencia . Sin embargo, debido a la falta de apoyo institucional, la congregación finalmente se disolvió, y algunas de sus integrantes se reincorporaron a las hermanas episcopales en Luzón. ^{[ 44 ]}

La Iglesia Filipina Independiente cuenta con sacerdotes que son capellanes militares del Servicio de Capellanía del Ejército Filipino , y también ha puesto en marcha un ministerio para marineros y sus familias, la Misión para Marineros Filipinas.

Un miembro del clero no puede ocupar un cargo político ni participar en elecciones políticas mientras continúa ejerciendo su ministerio como ordenado . El miembro del clero debe obtener la aprobación de su obispo al menos dos meses antes de presentar su candidatura. Al solicitar su certificado de candidatura, se considera que un miembro del clero ha renunciado. Un ordenado que haya participado en una contienda electoral como candidato oficial y haya perdido, puede ser readmitido al ministerio y solicitar su reincorporación al Consejo Supremo de Obispos (sujeto a aprobación) siempre que complete un curso de actualización de un año en uno de los seminarios de la IFI. Por otro lado, un ordenado que haya ganado una elección también puede ser readmitido al ministerio y solicitar su reincorporación al Consejo Supremo de Obispos, después de finalizar oficialmente su mandato político y no debe ocupar simultáneamente un cargo gubernamental, siempre que también complete un curso de actualización de un año. ^{[ 29 ]}

A un sacerdote varón del clero regular se le suele llamar con el título honorífico de « Reverendo Padre » (abreviado como Reverendo/Rev. P.), mientras que a una sacerdotisa se la llama simplemente «Reverenda» (abreviado como «Rev.», «Reb.» o «Padi» en el lenguaje coloquial y de referencia). A los diáconos, independientemente de su sexo, se les llama «Reverendo Diácono» (abreviado como Reverendo/Rev. Dcn.).

Las órdenes menores en la iglesia incluyen subdiáconos y acólitos . Además, la iglesia cuenta con lectores comisionados no ordenados (comentaristas) y lectores laicos / ministros laicos / o predicadores laicos en cada diócesis. ^{[ 29 ]}

En el sentido más general, todos los fieles difuntos de la iglesia que se encuentran en el " Cielo " son considerados santos , pero algunos son considerados dignos de mayor honor o imitación.

Al igual que la Iglesia Católica, los miembros de la IFI son devotos marianos y devotos de los santos , especialmente de los santos bíblicos ( del Nuevo Testamento ) y católicos . Aunque la Iglesia IFI no se declara oficialmente una "iglesia mariana", María, madre de Jesús, es venerada por la Iglesia como la más prominente entre los santos, siendo la Theotokos . Sin embargo, varios santos católicos canonizados por Roma después del cisma de 1902 no son reconocidos por la Iglesia ni por sus miembros. Mientras tanto, los Papas (o obispos de Roma) universalmente canonizados como santos antes del cisma de 1902 siguen siendo ampliamente reconocidos por la Iglesia IFI. La Iglesia IFI también celebra el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos cada 1 y 2 de noviembre, respectivamente. Si bien la veneración de los santos se practica formalmente, la deificación de los santos, por otro lado, es condenada por la Iglesia como blasfemia . ^{[ 63 ] [ 98 ] [ 99 ]}

En el calendario litúrgico de la IFI, el lunes siguiente al Día de Todos los Santos se designa como "Día de Conmemoración de los Mártires y Confesores de la IFI". ^{[ 29 ]}

Durante los primeros días del cisma, particularmente en septiembre de 1903, la Iglesia, encabezada por Aglipay junto con varios obispos, canonizó a José Rizal y a los sacerdotes de Gomburza en una conferencia a puerta cerrada. Sin embargo, la Iglesia revocó su canonización en la década de 1950 y dejó de reconocerlos como santos hasta el día de hoy, ya que esto se hizo "durante la fase nacionalista de la Iglesia", aunque todavía los reconoce como destacados héroes nacionales y mártires de la Primera Iglesia Islámica de Irán. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Los obispos aglipayanos se unieron a manifestaciones públicas en apoyo del Proyecto de Ley de Salud Reproductiva , una legislación que aboga por la anticoncepción y la educación sexual para reducir la tasa de abortos y controlar el rápido crecimiento demográfico, a la que la Iglesia Católica y varias otras denominaciones cristianas se opusieron por motivos morales. ^{[ 102 ] [ 103 ]}

Aunque apoya el Proyecto de Ley de Salud Reproductiva , la Iglesia Filipina Independiente se opone firmemente al aborto inducido que no sea "médicamente necesario" . ^{[ 102 ]}

En 2017, la postura de la iglesia respecto a la comunidad LGBTQ+ cambió hasta tal punto que la dirección de la iglesia reconoció, se disculpó y emitió un comunicado en el que afirma, entre otras cosas, que la IFI ha mostrado indiferencia en muchas ocasiones y ha hecho que las personas LGBTQ+ se sientan menos humanas, discriminadas y estigmatizadas. El comunicado, titulado " Nuestra Humanidad Común, Nuestra Dignidad Compartida ", subraya la postura de la iglesia de que "debe acoger abiertamente al pueblo de Dios de todos los sexos, orientaciones sexuales, identidades y expresiones de género (SSOGIE)". Además, aunque la iglesia sigue oponiéndose al santo matrimonio de parejas del mismo sexo , el comunicado destaca que la IFI "ofrece su Iglesia como una comunidad donde las personas LGBTIQ+ pueden expresarse libre y responsablemente, proclamando el amor inclusivo de Dios". ^{[ 104 ] [ 105 ]}

Los cimientos de esta declaración de disculpa surgieron por primera vez en 2014, cuando un miembro gay expresó durante el pleno de la iglesia su pregunta sobre los planes de la iglesia para las minorías sexuales. Esto dio lugar a discusiones entre el grupo recién elegido de oficiales nacionales de juventud, liderado por un presidente abiertamente gay y una vicepresidenta ejecutiva lesbiana, a quienes posteriormente sucedió otro presidente abiertamente gay. La postura de la iglesia sobre las personas LGBTQ+ fue aprobada por el Consejo Supremo de Obispos y adoptada oficialmente por toda la iglesia en febrero de 2017. ^{[ 104 ] [ 105 ]} La iglesia ahora se ha comprometido plenamente a aceptar a las personas LGBTQ+ como parte de su congregación y su ministerio. ^{[ 1 ]}

El 24 de febrero de 2023, la iglesia ordenó diácona a Wylard "Wowa" Ledama, una mujer transgénero , enfermera titulada convertida en seminarista, convirtiéndose así en la primera clériga transgénero ordenada de la iglesia y del país. Fue asignada a la Catedral Nacional. Esta decisión de la iglesia generó reacciones encontradas entre otras denominaciones. ^{[ 2 ] [ 106 ]}

Aunque aún no hay una declaración oficial de la Iglesia en su conjunto, varios funcionarios eclesiásticos, especialmente de Mindanao, expresaron su apertura a la aprobación del proyecto de ley de divorcio en Filipinas . Sin embargo, aclararon que esto no debe interpretarse como un menosprecio a la "santidad del matrimonio", sino como una cuestión práctica. Además, afirmaron que, si bien creen que las parejas tienen el deber de cumplir sus votos matrimoniales, el divorcio puede utilizarse como último recurso , cuando los problemas psicológicos y de incompatibilidad dificultan la convivencia entre ambos cónyuges. ^{[ 107 ]}

Según los funcionarios, la postura de la IFI sobre este tema controvertido se basa en sus enseñanzas, que enfatizan los derechos de las personas a la libertad, la dignidad y la integridad, lo que también implica alentar a la sociedad a ser sensible a las realidades de la época y a reconocer que ha habido uniones erróneas. Aclararon además que la iglesia seguirá orientando a las parejas para que no recurran al divorcio, si es posible. ^{[ 107 ]}

Varios funcionarios de la iglesia son defensores contra la cultura de impunidad y, como resultado, algunos de ellos han recibido acusaciones de funcionarios gubernamentales que los tildan de presuntos facilitadores y simpatizantes de insurgentes y terroristas ("etiquetado rojo"). La iglesia emitió un comunicado condenando enérgicamente tales acusaciones. ^{[ 108 ]} Varios funcionarios de la iglesia también instaron al Congreso a investigar los incidentes de etiquetado rojo y a realizar una investigación imparcial. ^{[ 109 ]}

Iglesia Filipina Independiente es el nombre oficial y legal completo de la Iglesia Filipina Independiente, mientras que este último es su traducción al inglés, tal como se especifica en la Constitución y los Cánones de la iglesia. Los primeros miembros usaronel españolcomo nombre oficial de la iglesia, ya que el español fue el únicoidioma oficialde Filipinas durante sus más de tres siglos dedominio español, desde finales del siglo XVI hasta 1898, y luego un idioma cooficial (junto con el inglés) bajo eldominio estadounidense. ^{[ 93 ]}

Aparte de la previamente disputada Iglesia Católica Filipina Independiente , o Iglesia Católica Independiente de Filipinas en su traducción al inglés, otros nombres legalmente reconocidos en los que la denominación puede ser conocida alternativamente son: Iglesia Católica Apostólica Filipina Independiente o Iglesia Católica Apostólica Independiente de Filipinas, Iglesia Aglipayana o Iglesia Aglipayan, Iglesia Católica Aglipayana o Iglesia Católica Aglipayan, e Iglesia Independiente Aglipayana o Iglesia Independiente Aglipayan. ^{[ 40 ]}

Iglesia Filipina Independiente escrita en baybayin (transliterada de las palabras " Katutubong Simbahan " o "Iglesia Indígena")

Todos los nombres mencionados anteriormente están debidamente registrados en la Comisión de Valores y Bolsa con el número de registro SEC PW-611, como una corporación religiosa unipersonal , constituida originalmente en 1904 en el Departamento de Comercio durante el período del Gobierno Insular de las Islas Filipinas y registrada en la SEC en 1936, el mismo año en que se creó la SEC. Los nombres Iglesia Filipina Independiente , Philippine Independent Church e Iglesia Aglipayan son mucho más comunes. ^{[ 29 ]}

Ubicada en la avenida Taft , la Catedral del Santo Niño en Ermita , Manila, es la Catedral Nacional de la Iglesia Filipina Independiente y sede del obispo supremo. Diseñada por el arquitecto Carlos Arguelles , la construcción de la iglesia comenzó en 1964 y fue inaugurada el 8 de mayo de 1969 para conmemorar el 109.º aniversario del nacimiento de su primer obispo supremo, Gregorio Aglipay. ^{[ 110 ]} La iglesia está hecha principalmente de hormigón visto y madera, y se ha destacado por tener un bloque suspendido con paredes trapezoidales inclinadas y texturizadas con ranuras horizontales en toda su superficie, suspendido de un bloque triangular. ^{[ 111 ]}

Interior de la iglesia parroquial de María Clara

La estatua original de Nuestra Señora de Balintawak, ubicada en la iglesia parroquial de María Clara.

Nombrada en honor a la heroína principal de Noli Me Tángere de Rizal , la Iglesia Parroquial de María Clara (anteriormente Iglesia de Cristo de María Clara) en Santa Cruz , Manila, fue construida originalmente como una estructura de madera en 1923 antes de ser ampliada y reconstruida como una estructura de hormigón en la década de 1950. Cuando la catedral nacional original de la Iglesia Filipina Independiente en Tondo fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial , la Iglesia Parroquial de María Clara se convirtió en la oficina temporal del obispo supremo antes de trasladarse en 1969 a la actual Catedral del Santo Niño. La estatua original de la Virgen de Balintawak se encuentra en la Iglesia Parroquial de María Clara. Si bien la administración de la parroquia está bajo la Diócesis del Área Metropolitana de Manila, la propiedad física y el edificio de la iglesia son propiedad de la familia de los Reyes. El actual residente y obispo parroquial de la iglesia es el obispo semirretirado Gregorio de los Reyes, hijo de Isabelo Jr. y nieto de Isabelo Sr. ^{[ 110 ] [ 112 ]}

La iglesia goza de plena comunión con la Comunión Anglicana Protestante y la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos desde el 22 de septiembre de 1961. ^{[ 66 ] [ 30 ] [ 118 ]}

Otras iglesias con las que la IFI está en plena comunión incluyen (en su mayoría miembros de la Comunión Anglicana): la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Episcopal Escocesa , la Unión de Utrecht , la Iglesia Episcopal en Filipinas , la Iglesia en la Provincia de las Indias Occidentales , la Iglesia de la Provincia de África Central , la Iglesia de la Provincia de África Occidental , la Iglesia Anglicana de Kenia , la Iglesia Anglicana de Tanzania , la Iglesia del Norte de la India , la Iglesia del Sur de la India , la Iglesia de Pakistán , la Iglesia de la Provincia de Myanmar , la Iglesia de Ceilán ( extraprovincial ), Nippon Sei Ko Kai , la Iglesia de Irlanda , la Iglesia Evangélica Apostólica Católica Lusitana ( extraprovincial ), la Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia de Uganda , la Iglesia Anglicana de Ruanda , la Iglesia Anglicana de Burundi , la Iglesia Episcopal Reformada Española ( extraprovincial ), la Iglesia Anglicana del Sur África , la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia , la Iglesia Veterocatólica de Austria , la Iglesia Veterocatólica de la República Checa , la Iglesia Veterocatólica de Alemania , la Iglesia Veterocatólica de los Países Bajos , la Iglesia Católica Cristiana de Suiza , la Iglesia Nacional Católica Polaca de América , la Iglesia Veterocatólica de Croacia , la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil y la Iglesia de Suecia . ^{[ 7 ] [ 69 ] [ 68 ] [ 30 ] [ 77 ] [ 8 ] [ 98 ]}

La Iglesia Filipina Independiente ha mantenido un diálogo interreligioso continuo con la Iglesia Católica desde finales del siglo XX, y sus "declaraciones conjuntas" finalmente se oficializaron en 2021.

El 3 de agosto de 2021, durante el 119.º aniversario de la Proclamación de la IFI y como parte de la celebración de los 500 años del cristianismo en Filipinas , los líderes de la Iglesia Católica de la Conferencia Episcopal Católica de Filipinas (CBCP) firmaron dos documentos con la IFI "para una mayor cooperación ecuménica en medio de la diversidad ". Aunque la IFI sigue siendo independiente de la Santa Sede , en la primera declaración conjunta, tanto la IFI como los líderes de la Iglesia Católica "piden y oran por el perdón mutuo por cualquier daño infligido en el pasado" y "se esfuerzan por la sanación y purificación de la memoria entre sus miembros". Además, la primera declaración también señala que la IFI "se esfuerza por alcanzar la sanación y la reconciliación con otras Iglesias separadas fundadas en la tradición aglipayana". ^{[ 98 ] [ 119 ] [ 120 ]}

La segunda declaración conjunta, por otro lado, es una expresión de reconocimiento mutuo por parte de ambas iglesias, que enfatiza el "reconocimiento mutuo de los bautismos " entre la IFI y la Iglesia Católica. La fórmula bautismal trinitaria de la IFI ya ha sido reconocida por la Iglesia Católica en su lista de bautismos válidamente administrados por otras iglesias cristianas. ^{[ 99 ]} Durante años, los funcionarios de la IFI habían buscado el reconocimiento de sus ritos bautismales por parte de la Iglesia Católica, en particular la bendición del Papa Francisco durante su visita de Estado a Filipinas en 2015, con el fin de facilitar los matrimonios interreligiosos , de modo que los aglipayanos ya no estén obligados a ser bautizados como católicos antes de poder casarse con católicos. ^{[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]}

El entonces obispo supremo de la IFI, Rhee Timbang, entregó una copia del libro litúrgico y el directorio de la IFI al secretario general de la CBCP, monseñor Bernardo Pantin, durante el lanzamiento litúrgico de ambos documentos en la Catedral Nacional de la IFI. ^{[ 119 ]}

Además, la IFI acepta a personas bautizadas de la Iglesia Católica que desean unirse a su iglesia sin necesidad de realizar un nuevo bautismo. Son aceptadas mediante el Rito de Recepción de la IFI, oficiado por el obispo o, en su ausencia, por el sacerdote o diácono, tras haber realizado el curso de catecismo necesario. ^{[ 98 ]}

La IFI es miembro de asociaciones intereclesiales como el Consejo Nacional de Iglesias de Filipinas (NCCP), la Conferencia Cristiana de Asia (CCA), el Consejo de Iglesias de Asia Oriental (CCEA), la Sociedad Unida de Socios en el Evangelio (USPG) y el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). La iglesia mantiene vínculos ecuménicos con otras denominaciones que también son miembros conciliares de las organizaciones mencionadas, como la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas (UCCP), que es una iglesia asociada a la IFI ("pacto de asociación").

• Gregorio Aglipay – primer obispo supremo de la iglesia y vicario general del Gobierno Revolucionario de 1898 a 1899. El único clérigo delegado presente durante la creación de la Constitución de Malolos .
• Alberto Ramento , noveno obispo supremo de la IFI, fue asesinado en 2006 por ser un crítico del gobierno y un activista comprometido contra las violaciones de los derechos humanos en Filipinas .
• Ephraim Fajutagana – duodécimo obispo supremo de la IFI desde 2011 hasta 2017 y expresidente del Consejo Nacional de Iglesias en Filipinas .
• Rhee Timbang – decimotercer obispo supremo de la IFI desde 2017 hasta 2023.
• Joel Porlares – decimocuarto y actual obispo supremo de la IFI desde 2023.

• Fernando Buyser – Obispo de la IFI y exjefe del Consejo Supremo de Obispos. También conocido popularmente como una figura prolífica en la literatura cebuana ; sobre todo conocido como el inventor de la forma de soneto cebuano llamada sonanoy .
• Don Isabelo de los Reyes, Sr. , también conocido como Don Belong , fue un destacado político, escritor y activista laboral filipino de los siglos XIX y XX. Proclamó la fundación de la IFI (Iglesia Filipina Internacional). Se le suele llamar el " Padre del Socialismo Filipino " por sus escritos y su activismo en los sindicatos, especialmente en la Unión Obrera Democrática Filipina . Fue también el primero en traducir la Biblia al ilocano . Fue un líder laico y el teólogo principal de facto de la IFI durante sus primeros años. Fue nombrado obispo honorario en 1929, mientras que su hijo, Isabelo Jr., se convertiría en obispo supremo en 1946.
• Gardeopatra Quijano – dentista, educadora y escritora feminista. Presidenta Nacional de la Asociación de Mujeres de la Iglesia Independiente Filipina (WOPIC) (1975–1977). Hija del obispo Juan P. Quijano de la IFI.

• Felipe Buencamino, Sr. – abogado; coautor de la Constitución de Malolos y Secretario de Relaciones Exteriores de la Primera República Filipina . Uno de los primeros miembros y pioneros de la IFI durante su creación.
• Alexander Gesmundo – jurista ; 27.º y actual Presidente del Tribunal Supremo de Filipinas desde 2021. ^{[ 124 ]}
• Hilaria del Rosario de Aguinaldo – primera esposa del primer presidente de Filipinas, el general Emilio Aguinaldo; considerada oficialmente como la primera Primera Dama de Filipinas desde marzo de 1897 hasta abril de 1901.
• César Virata fue el cuarto Primer Ministro de Filipinas (1981-1986) durante el Batasang Pambansa Provisional y el Batasang Pambansa Regular. Como uno de los líderes empresariales y tecnócratas más destacados de Filipinas, se desempeñó como Ministro de Finanzas desde 1970, durante la dictadura de Marcos , hasta convertirse en Primer Ministro en 1981. Ocupó simultáneamente el cargo de Ministro de Finanzas durante la década de 1980. Es sobrino nieto del primer presidente de Filipinas, Emilio Aguinaldo.

• Hermenegildo Cruz – escritor, quien posteriormente se convirtió en miembro de la Asamblea Filipina . Miembro destacado de la Unión Obrera Democrática Filipina y uno de los primeros miembros pioneros de la IFI durante su fundación. ^{[ 125 ]}
• José Garvida Flores - patriota, prolífico escritor y dramaturgo ilocano de Bangui, Ilocos Norte . Compuso " Filipinas, Nadayag a Filipinas ", que se canta durante los servicios del IFI.
• Rafael Palma – destacado escritor, burócrata y abogado convertido en político de Manila; cuarto presidente de la Universidad de Filipinas . ^{[ 126 ]}
• Pascual H. Poblete – escritor y lingüista, notablemente reconocido por ser el primer traductor de la novela de José Rizal , Noli Me Tángere, al idioma tagalo . Miembro destacado de la Unión Obrera Democrática Filipina y uno de los primeros miembros pioneros de la IFI durante su fundación. ^{[ 127 ]}
• Lope K. Santos – dramaturgo, escritor, poeta, político y nacionalista. Nacido en Pasig y criado en Pandacan, Manila , introdujo la reforma ortográfica del tagalo Abakada, ahora obsoleta , en 1940. También conocido como el "Padre de la Gramática Filipina". ^{[ 35 ]}
• Vicente Sotto : dramaturgo, escritor, periodista, destacado antifraile , apasionado editor de " Ang Suga " y " El Pueblo ", y destacado fundador de la Iglesia filipina en Cebú , que más tarde se convirtió en político; abuelo del actor-político Vicente "Tito" Sotto III y del actor-comediante Vic Sotto ; bisabuelo del alcalde de Pasig Vico Sotto .
• Aurelio Tolentino – destacado escritor y dramaturgo pampango , y uno de los primeros miembros fundadores de la sociedad secreta Katipunan . El principal defensor del establecimiento de la Iglesia Filipina en Pampanga. ^{[ 8 ]}

• Edgar Aglipay – oficial de policía retirado con rango de general; Jefe de la Policía Nacional de Filipinas de 2004 a 2005 y Subdirector General Jefe de la Oficina de Policía de la Región de la Capital Nacional de 1998 a 2000 y de 2001 a 2002; presidente emérito del partido DIWA; actual gobernador provincial de Cagayan (desde 2025); descendiente de Gregorio Aglipay. ^{[ 128 ]}
• Baldomero Aguinaldo , general revolucionario y miembro destacado del Katipunan; líder de la facción Magdalo de Katipunan ; elegido Presidente del Comité de Caballeros del IFI en Kawit, Cavite ; Inicialmente había organizado una organización laica local dentro de la IFI en Binakayan, Kawit en 1904, que luego se convirtió en el grupo escindido Iglesia de la Libertad en 1938; primo del general Emilio Aguinaldo y abuelo de César Virata. ^{[ 11 ] [ 13 ]}
• Mariano Álvarez , general revolucionario y miembro destacado del Katipunan de Noveleta, Cavite ; líder de la facción Magdiwang de Katipunan .
• Pascual Álvarez – general revolucionario y Director inaugural del Interior del Gobierno Revolucionario de Tejeros ; sobrino de mariano.
• Santiago Álvarez , general revolucionario y comandante en jefe de las históricas fuerzas revolucionarias en Dalahican, Cavite ; apodado Kidlat ng Apoy ("Rayo de fuego") y "héroe de la batalla de Dalahican"; hijo de mariano.
• Melchora Aquino , una revolucionaria conocida como Tandang Sora ("Vieja Sora") por su edad (84 años) al estallar la Revolución Filipina de 1896, recibió los títulos de "Gran Mujer de la Revolución" y "Madre de Balintawak " por sus contribuciones al movimiento independentista. Fue una de las seguidoras más prominentes y devotas de la Iglesia en Caloocan . ^{[ 129 ]}
• Ladislao Diwa , uno de los cofundadores y altos funcionarios del Katipunan de la ciudad de Cavite , posteriormente se unió al ejército revolucionario al participar en las tropas revolucionarias de Cavite durante la Revolución Filipina. ^{[ 130 ]}
• Leandro Fullon , general revolucionario que luchó tanto en la Revolución Filipina como en la Guerra Filipino-Estadounidense , fue nombrado comandante en jefe de todas las fuerzas filipinas en las Visayas y se convirtió en el libertador de la provincia de Antique . Posteriormente, estableció y fue el primer gobernador filipino del Gobierno Provincial Revolucionario de Antique. ^{[ 131 ]}
• Mariano Noriel , general revolucionario que luchó tanto en la Revolución Filipina como en la Guerra Filipino-Estadounidense. Dirigió las tropas de avanzada filipinas antes del desembarco del ejército estadounidense en Intramuros en 1898. Fue el primer presidente de la organización de laicos de la IFI en Bacoor, Cavite . ^{[ 132 ] [ 133 ]}
• Paciano Rizal , general revolucionario, ascendido a general de brigada durante la Revolución Filipina y la Guerra Filipino-Estadounidense, lideró la Batalla de Calamba en Laguna . Fue uno de los principales defensores del establecimiento del IFI en Biñan , Laguna, entre 1903 y 1904, tras su retiro; conocido popularmente como el hermano mayor de José Rizal. ^{[ 134 ]}

• Dominador Gómez – nacionalista y médico, que posteriormente se convirtió en líder sindical, escritor y miembro de la Asamblea Filipina. Miembro destacado de la Unión Obrera Democrática Filipina y uno de los primeros miembros pioneros de la IFI durante su fundación. ^{[ 125 ]}

• Crispin Beltran , legislador y líder sindical, también conocido como el "Gran Anciano del Trabajo Filipino", fue miembro del XIII Congreso de Filipinas como representante de lista de partido y expresidente del Kilusang Mayo Uno (KMU). Fue una figura clave en la historia contemporánea de Filipinas. ^{[ 135 ] [ 136 ]}
• Nicolás Buendía , asambleísta del primer distrito de Bulacán de 1935 a 1941, octavo gobernador de Bulacán y senador de 1941 a 1946. Fue uno de los primeros miembros pioneros de la IFI durante su creación.
• Rhodora Cadiao - Gobernadora provincial de Antigüedades (2015 a 2025).
• Daniel Fernando – Gobernador provincial en funciones de Bulacán (desde 2019 hasta la actualidad) y actor de cine y televisión.
• Mariano Marcos , abogado, colaborador japonés y político de Ilocos Norte , fue congresista entre 1925 y 1931. Es conocido principalmente por ser el padre del expresidente y dictador Ferdinand Marcos.
• Salvacion Z. Perez – exgobernadora de Antique de 2001 a 2010; hija del exmagistrado asociado Calixto Zaldivar. ^{[ 128 ]}
• Gedeon G. Quijano – ex gobernador de Misamis Occidental y médico. El gobernador con más años de servicio en la historia de la provincia. Hijo del Obispo IFI Juan P. Quijano.
• Calixto Zaldivar – exrepresentante del Distrito Único de Antique (1934–1935), exgobernador provincial de Antique (1951–1955) y exmagistrado asociado del Tribunal Supremo (1964–1974). También fue expresidente de la Organización Nacional de Laicos de la IFI. ^{[ 137 ]}