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Cruzada Albigense

La Cruzada Albigense ( en francés: Croisade des albigeois ), también conocida como la Cruzada Cátara (1209-1229), fue una campaña militar e ideológica iniciada por el papa Inoce...

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La Cruzada Albigense ( en francés: Croisade des albigeois ), también conocida como la Cruzada Cátara (1209-1229), fue una campaña militar e ideológica iniciada por el papa Inocencio III para erradicar el catarismo en Languedoc , actual sur de Francia . La cruzada fue impulsada principalmente por la corona francesa y pronto adquirió un carácter político. Como resultado, se produjo una importante disminución del número de cátaros practicantes y una realineación del Condado de Toulouse con la corona francesa. La singular cultura regional de Languedoc también se vio mermada.

Los cátaros surgieron de un movimiento reformista antimaterialista dentro de las iglesias bogomilas de los Balcanes, que abogaba por lo que consideraban un retorno al mensaje cristiano de perfección, pobreza y predicación, combinado con un rechazo a lo físico. Estas reformas fueron una reacción contra los estilos de vida, a menudo percibidos como escandalosos y disolutos, del clero católico. Su teología, gnóstica en muchos aspectos, era básicamente dualista . Varias de sus prácticas, especialmente su creencia en la maldad inherente del mundo físico, entraban en conflicto con las doctrinas de la Encarnación de Cristo y los sacramentos católicos . Esto provocó acusaciones de gnosticismo y atrajo la ira de la jerarquía católica. Se les conoció como los albigenses porque muchos de sus seguidores provenían de la ciudad de Albi y sus alrededores en los siglos XII y XIII.

Entre 1022 y 1163, los cátaros fueron condenados por ocho concilios eclesiásticos locales. El último, celebrado en Tours , declaró que todos los albigenses debían ser encarcelados y sus propiedades confiscadas. El Tercer Concilio de Letrán de 1179 reiteró la condena. Los intentos diplomáticos de Inocencio III por frenar el catarismo tuvieron escaso éxito. Tras el asesinato de su legado Pierre de Castelnau en 1208, y sospechando que Raimundo VI, conde de Toulouse, era el responsable, Inocencio III declaró una cruzada contra los cátaros. Ofreció las tierras de los herejes cátaros a cualquier noble francés dispuesto a tomar las armas.

Entre 1209 y 1215, los cruzados cosecharon un gran éxito, conquistando tierras cátaras y aplastando sistemáticamente el movimiento. Entre 1215 y 1225, una serie de revueltas permitieron a los condes de Toulouse recuperar gran parte de estas tierras. Una nueva cruzada culminó con la reconquista del territorio y, en 1244, obligó al catarismo a operar en la clandestinidad. La Cruzada Albigense desempeñó un papel fundamental en la creación e institucionalización tanto de la Orden Dominicana como de la Inquisición medieval . Los dominicos difundieron el mensaje de la Iglesia predicando sus enseñanzas en pueblos y aldeas para frenar la propagación de herejías, mientras que la Inquisición investigaba a quienes eran acusados ​​de enseñar herejías. Gracias a estos esfuerzos, a mediados del siglo XIV se erradicaron todos los vestigios del movimiento cátaro. Algunos historiadores consideran la Cruzada Albigense contra los cátaros un acto de genocidio . [ 2 ] [ 3 ]

Creencias y prácticas cátaras

La palabra «cátaro» deriva del griego katharos , que significa «limpio» o «puro». [ 4 ] Derivada parcialmente de formas anteriores de gnosticismo , la teología de los cátaros era dualista , una creencia en dos principios trascendentales iguales y comparables: Dios, la fuerza del bien, y el demiurgo , la fuerza del mal. Los cátaros sostenían que el mundo físico era malvado y creado por este demiurgo, al que llamaban Rex Mundi (en latín, «Rey del Mundo»). Rex Mundi abarcaba todo lo corpóreo, caótico y poderoso. [ 5 ] [ 6 ]

La concepción cátara de Dios era completamente desencarnada: veían a Dios como un ser o principio de espíritu puro, totalmente incontaminado por la materia. Era el Dios del amor, el orden y la paz. Jesús era un ángel con un cuerpo etéreo, y los relatos sobre él en el Nuevo Testamento debían entenderse alegóricamente. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Según la enseñanza cátara, los humanos originalmente no tenían alma. Enseñaban que el Dios maligno, o Satanás en otra versión, o bien daba nuevas almas a las personas o utilizaba las almas de los ángeles caídos. Alternativamente, Dios se compadeció de los hombres y les dio almas. [ 8 ] [ 9 ]

Algunos cátaros creían en la transmigración de las almas , en la que el alma pasaba de un cuerpo a otro. Ya sea que creyeran en ella o no, las relaciones sexuales, bajo cualquier circunstancia, eran un pecado grave, porque o bien traían una nueva alma al mundo del mal o perpetuaban el ciclo de almas atrapadas en cuerpos malvados. [ 8 ] [ 9 ] La autoridad civil no tenía ningún derecho sobre un cátaro, ya que esta era la norma del mundo físico. En consecuencia, los cátaros se negaban a prestar juramentos de lealtad o a alistarse como voluntarios en el ejército. [ 10 ] La doctrina cátara se oponía a matar animales y a consumir carne. [ 11 ] [ 12 ]

Los cátaros rechazaron el sacerdocio católico , calificando a sus miembros, incluido el papa, de indignos y corruptos. [ 13 ] En desacuerdo con el concepto católico del papel único del sacerdocio, enseñaban que cualquiera, no solo el sacerdote, podía consagrar la hostia eucarística o escuchar una confesión . [ 14 ] Sin embargo, hubo hombres elegidos entre los cátaros para servir como obispos y diáconos. [ 15 ] Los cátaros rechazaron el dogma de la presencia real de Cristo en la Eucaristía y la enseñanza católica sobre la existencia del Purgatorio . [ 16 ]

Las reuniones cátaras eran bastante sencillas. En una reunión típica, los presentes recitaban el Padrenuestro una o más veces , hacían una confesión general de sus pecados, pedían perdón y concluían con una comida común. Sin embargo, existían algunos rituales especiales. [ 17 ] El catarismo desarrolló su propia forma única de «sacramento», conocida como consolamentum , para reemplazar el rito católico del bautismo. En lugar de recibir el bautismo con agua, se recibía el consolamentum mediante la imposición de manos. [ 18 ] [ 19 ]

Los cátaros consideraban el agua impura porque había sido corrompida por la tierra y, por lo tanto, se negaban a usarla en sus ceremonias. [ 20 ] El acto se recibía generalmente justo antes de la muerte, ya que los cátaros creían que esto aumentaba las posibilidades de salvación al borrar todos los pecados anteriores. [ 21 ] Después de recibir el consolamentum , el receptor era conocido como perfectus . [ 22 ] Habiendo alcanzado la perfección, el alma, tras la muerte del cuerpo, podía escapar del ciclo perpetuo de muerte y renacimiento y alcanzar la salvación. [ 9 ]

Antes de convertirse en un perfecto, los cátaros creyentes eran alentados, pero no siempre obligados, a seguir las enseñanzas cátaras sobre la abstención sexual y de carne, y la mayoría optaba por no hacerlo. Una vez que un individuo recibía el consolamentum , estas reglas se volvían vinculantes. [ 16 ] Los perfectos cátaros a menudo realizaban un ayuno ritual llamado endura . [ 23 ]

Tras recibir el consolamentum , algunos creyentes dejaban de ingerir alimentos y solo bebían agua fría, práctica que finalmente les causaba la muerte. Este procedimiento solía realizarse únicamente en personas al borde de la muerte. [ 23 ] Algunos miembros de la Iglesia afirmaban que si un cátaro, al recibir el consolamentum , mostraba signos de mejoría, se le asfixiaba para asegurar su entrada al Cielo . Esto ocurría a veces, pero hay poca evidencia de que fuera una práctica común. [ 24 ]

Los obispos cátaros eran elegidos entre los perfectos. [ 15 ] Si una persona que recibía el consolamentum cometía un pecado grave, el procedimiento debía repetirse. Si el obispo que lo dispensaba cometía un pecado grave, todas las personas a quienes se lo había administrado debían someterse al procedimiento nuevamente. [ 25 ]

Fondo

Antecedentes políticos y culturales

La teología cátara encontró su mayor éxito en el Languedoc , nombre que finalmente se le dio a una región que más tarde se incorporó a la nación francesa. [ 26 ] [ 27 ] Un nombre alternativo para la región es "Occitania". [ 27 ] En el Languedoc, el control político y la propiedad de la tierra estaban divididos entre muchos señores y herederos locales. [ 28 ] [ 29 ] Antes de la cruzada, hubo pocos combates en la zona. [ 30 ] [ 31 ] Las regiones del norte estaban divididas en entidades políticas separadas, pero todas ellas generalmente se reconocían como parte del Reino de Francia . Hablaban diferentes dialectos, pero estos podían clasificarse a grandes rasgos dentro del idioma francés. [ 32 ]

Por el contrario, las regiones de Languedoc no se consideraban francesas. Su idioma, el occitano , no era mutuamente inteligible con el francés. En cambio, estaba más cerca del catalán . [ 32 ] El Condado de Toulouse , la entidad política dominante en la región, era un feudo del Imperio angevino , que controlaba el Ducado de Aquitania en el oeste. En muchas áreas al sur y al este de Toulouse, la Corona de Aragón y el Principado de Cataluña eran más influyentes que el reino francés o incluso que el norte de Languedoc. [ 30 ] [ 31 ] [ 33 ]

A principios del siglo XIII, el poder de las ciudades del Languedoc crecía rápidamente. La ciudad de Toulouse era el principal centro urbano de la región. En 1209, contaba con una población de entre 30.000 y 35.000 habitantes y gozaba de mayor tamaño, riqueza e influencia que cualquier otro lugar del Languedoc. También gozaba de un alto grado de autonomía política. El conde de Toulouse residía en el castillo de Narbonnais, dentro de la ciudad, pero tenía poco control real sobre ella. Los pueblos pequeños se construían con fines defensivos, generalmente con muros gruesos y en altas montañas, a menudo junto a acantilados. Por ello, un municipio se denominaba castrum , que significa «lugar fortificado». [ 34 ] El Languedoc había sido habitado previamente por el Imperio Romano. Muchas de las ciudades y pueblos de esta región se construyeron cerca de los antiguos asentamientos romanos o sobre ellos. La ciudad de Carcasona se construyó como fortificación romana antes de que se reforzaran sus murallas. [ 35 ]

El carácter urbanizado del Languedoc lo distinguía del norte, más rural, y facilitaba la mezcla de diferentes grupos de personas. Esto propició un ambiente de relativa tolerancia religiosa. Los judíos del Languedoc sufrieron poca discriminación, al igual que los disidentes religiosos que aparecieron en la zona en el siglo XII. A los musulmanes no se les concedió el mismo nivel de tolerancia, pero la literatura y la erudición islámicas fueron respetadas. [ 36 ]

El historiador Joseph Strayer resume las diferencias culturales entre el Norte y el Sur de la siguiente manera:

El norte y el sur de lo que hoy es Francia eran, en el siglo XII, dos países distintos, tan distintos como Francia y España lo son hoy. Los habitantes de cada país se detestaban y desconfiaban de los del otro. Los norteños pensaban que los sureños eran indisciplinados, malcriados por el lujo, algo blandos, demasiado interesados ​​en las buenas maneras y demasiado influenciados por personas despreciables como empresarios, abogados y judíos. Los sureños pensaban que los norteños eran toscos, arrogantes, descorteses, incultos y agresivos. El clima era tal que, si estallaba una guerra entre ambos países, sin duda sería larga y encarnizada. [ 37 ]

Crecimiento del catarismo

Un mapa de Languedoc en vísperas de la Cruzada Albigense.

Varios predicadores prominentes del siglo XII insistieron en que era responsabilidad del individuo desarrollar una relación con Dios, independientemente de un clero establecido. Enrique de Lausana criticó el sacerdocio y abogó por una reforma laica de la Iglesia. [ 38 ] Obtuvo un gran número de seguidores. [ 39 ] La predicación de Enrique se centró en condenar la corrupción y la jerarquía clerical, y no hay evidencia de que se adhiriera a las enseñanzas cátaras sobre el dualismo. [ 40 ] Arnoldo de Brescia , líder de los arnoldistas, fue ahorcado en 1155 y su cuerpo fue quemado y arrojado al río Tíber , "por temor", dice un cronista, "a que la gente pudiera recogerlo y honrarlo como las cenizas de un mártir". [ 41 ] Los valdenses, seguidores de Pedro Valdo , sufrieron incendios y masacres. [ 42 ]

Aunque estos grupos disidentes compartían algunas características con los cátaros, como el anticlericalismo y el rechazo de los sacramentos , no se adherían a las creencias dualistas cátaras. No invocaban específicamente el dualismo como un principio. [ 43 ] Los cátaros podrían haberse originado directamente de los bogomilos de Bulgaria, ya que algunos estudiosos, incluido el historiador Steven Runciman , han expresado su creencia en una tradición maniquea continua que abarcaba a ambos grupos. Esta visión no es compartida universalmente. [ 44 ] Tras la Primera Cruzada , colonos latinos establecieron una comunidad dualista en Constantinopla , en el Imperio bizantino . Se teoriza que este grupo proporcionó a los occidentales traducciones al latín de textos griegos bogomilos, que incluían el ritual del consolamentum , contribuyendo así a generar el primer movimiento dualista organizado en Europa occidental. [ 45 ]

En el siglo XII, grupos organizados de disidentes, como los valdenses y los cátaros, comenzaron a aparecer en las ciudades y pueblos de las zonas de reciente urbanización. En la Francia mediterránea occidental, una de las regiones más urbanizadas de Europa en aquel entonces, los cátaros llegaron a representar un movimiento popular de masas, [ 46 ] [ 47 ] y la creencia se extendió a otras áreas. Una de ellas fue Lombardía , que hacia la década de 1170 albergaba una comunidad cátara. [ 48 ] Algunos consideraron el movimiento cátaro como una reacción contra los estilos de vida corruptos y mundanos del clero. También se ha interpretado como una manifestación de descontento con el poder papal. [ 49 ]

El movimiento cátaro se mezcló ocasionalmente con el valdense. Sin embargo, era distinto de este, pues si bien los valdenses coincidían con los cátaros en su oposición a la jerarquía católica y su énfasis en la pobreza y la sencillez, generalmente aceptaban la mayoría de las enseñanzas católicas. Ambos movimientos fueron finalmente objeto de una violenta persecución, pero los principales esfuerzos de la Iglesia se dirigieron contra el catarismo, que era la secta más radical y la más numerosa de las dos. [ 50 ]

En Colonia, en 1163, cuatro hombres cátaros y una joven que habían viajado a la ciudad desde Flandes fueron quemados tras negarse a arrepentirse. Las quemas por herejía habían sido muy poco comunes y, en el pasado, a veces se habían llevado a cabo a instancias de nobles por motivos políticos más que religiosos, a pesar de las objeciones del clero católico. Sin embargo, después de este suceso, se hicieron más frecuentes. [ 51 ] Se mantuvo el contacto entre las antiguas comunidades dualistas del Imperio bizantino en Oriente y las nuevas de Europa occidental. Los emisarios de las primeras reforzaron las creencias dualistas de las segundas. [ 52 ]

Esta obra de Pedro Berruguete, del siglo XV, representa una historia de Santo Domingo y los albigenses, en la que los textos de cada uno fueron arrojados al fuego, pero solo el de Santo Domingo demostró ser milagrosamente resistente a las llamas.

El catarismo continuó extendiéndose, pero tuvo su mayor éxito en el Languedoc. Los cátaros prácticamente no establecieron presencia en Inglaterra, y las comunidades en los reinos de Francia y Alemania generalmente no perduraron. Fue en el Languedoc donde fueron más duraderos. [ 53 ] Los cátaros eran conocidos como albigenses debido a su asociación con la ciudad de Albi , y porque el concilio eclesiástico de 1176 que declaró herética la doctrina cátara se celebró cerca de Albi. [ 26 ] La condena se repitió en el Tercer Concilio de Letrán de 1179. [ 15 ]

Se han propuesto diversas razones para explicar el éxito del movimiento cátaro en Languedoc en comparación con otros lugares. Una explicación tradicional ha sido la supuesta corrupción y la baja calidad del clero, que, según muchos relatos, se manifestaba en el afán de lucro y las aventuras amorosas. Muchos sacerdotes en Languedoc, especialmente los de las parroquias rurales, solían tener poca formación y eran prácticamente analfabetos. Muchos fueron nombrados por laicos. La teoría de que la insuficiencia del clero fue el factor principal ha sido cuestionada a la luz de relatos similares sobre la aparición de clérigos en otras zonas de Europa que no contaban con un gran número de disidentes religiosos. [ 54 ]

Sin embargo, existen pruebas de una mayor corrupción entre los obispos del Languedoc que en otras zonas de Europa. El papa Inocencio III escribió una carta en la que acusaba al arzobispo de Narbona de no haber visitado jamás su diócesis durante sus diez años como obispo y de exigir dinero a alguien como pago por su consagración. Finalmente, Inocencio suspendió de sus funciones a cuatro obispos del Languedoc: el arzobispo de Narbona y los obispos de Toulouse , Béziers y Viviers . [ 54 ]

La baja calidad de los obispos en Languedoc se debía a una combinación de la falta de centralización política en la región y a la mayor importancia que el papado otorgaba a los nombramientos en áreas políticamente más sensibles. La situación caótica del episcopado contribuyó a la incapacidad de la Iglesia para erradicar la herejía. Entre la población, los cátaros eran una minoría, pero lograron la aceptación de muchos católicos de la región. Quienes se convertían al catar solían ser aceptados por sus familias. Varios cátaros fueron elegidos miembros del consejo de gobierno de la ciudad de Toulouse. [ 54 ]

La región de Languedoc participó menos en movimientos religiosos populares que otras zonas de Europa. La Primera Cruzada generó cierto apoyo en la región, ya que Raimundo IV, conde de Toulouse, fue uno de sus principales líderes. Sin embargo, la popularidad de las Cruzadas no fue tan duradera en Languedoc como en Francia. Strayer especula que en la región prevalecía un clima general de permisividad que permitió el crecimiento de movimientos religiosos inconformistas sin una oposición seria. [ 54 ]

Preludio a la cruzada

Al asumir el papado en 1198, el papa Inocencio III decidió abordar el problema de los cátaros y envió una delegación de frailes a la provincia de Languedoc para evaluar la situación. Se consideraba que los cátaros de Languedoc no mostraban el debido respeto a la autoridad del rey francés ni a la Iglesia católica local, y sus líderes estaban protegidos por nobles poderosos, [ 55 ] que tenían un claro interés en la independencia del rey. [ 56 ] Al menos en parte por esta razón, muchos nobles poderosos abrazaron el catarismo a pesar de hacer pocos esfuerzos por seguir sus estrictas restricciones de estilo de vida. [ 57 ]

Desesperado, Inocencio II acudió a Felipe II de Francia , instándolo a obligar a Raimundo VI, conde de Toulouse, a lidiar con la herejía o a deponerlo militarmente. En 1204, ofreció bendecir a quienes estuvieran dispuestos a emprender una campaña militar contra los cátaros con la misma indulgencia que se concedía a los cruzados que viajaban a Tierra Santa . La Cuarta Cruzada , en su fase final en aquel momento, no mostraba indicios de ir en esa dirección. Sin embargo, Felipe estaba en conflicto con el rey Juan de Inglaterra y no estaba dispuesto a involucrarse en un conflicto aparte en el Languedoc. Por lo tanto, el plan se estancó. [ 58 ]

Uno de los nobles más poderosos, Raimundo VI, no abrazaba abiertamente las creencias cátaras, pero simpatizaba con el catarismo y era hostil al rey francés. [ 15 ] Se negó a ayudar a la delegación. Fue excomulgado en mayo de 1207 y se impuso un interdicto sobre sus tierras. [ 15 ] Inocencio intentó resolver la situación diplomáticamente enviando a varios predicadores, muchos de ellos monjes de la orden cisterciense , para convertir a los cátaros. Estaban bajo la dirección del legado papal principal, Pierre de Castelnau . Los predicadores lograron que algunas personas volvieran a la fe católica, pero en su mayoría, la habían abandonado. [ 59 ]

El propio Pierre era extremadamente impopular, y en una ocasión tuvo que huir de la región por temor a ser asesinado. El 13 de enero de 1208, Raymond se reunió con Pierre con la esperanza de obtener la absolución. La conversación no fue bien. Raymond lo expulsó y amenazó su seguridad. [ 58 ] A la mañana siguiente, Pierre fue asesinado, supuestamente por uno de los caballeros de Raymond. Inocencio III afirmó que Raymond ordenó su ejecución; [ 60 ] Guillermo de Tudela atribuye el asesinato por completo a «un escudero malvado que esperaba ganarse la aprobación del conde». [ 61 ]

El papa Inocencio declaró anatematizado a Raimundo y liberó a todos sus súbditos de sus juramentos de obediencia. [ 62 ] Sin embargo, Raimundo pronto intentó reconciliarse con la Iglesia enviando legados a Roma. Intercambiaron regalos, se reconciliaron, [ 63 ] y se levantó la excomunión. En el Concilio de Aviñón en 1209, Raimundo fue excomulgado nuevamente por no cumplir las condiciones de la reconciliación eclesiástica. Después de esto, Inocencio III convocó una cruzada contra los albigenses, con la idea de que una Europa libre de herejía podría defender mejor sus fronteras contra los musulmanes invasores. El período de la Cruzada coincidió con la Quinta y la Sexta Cruzadas en Tierra Santa. [ 30 ]

campañas militares

Éxito inicial entre 1209 y 1215.

Reunión del ejército inicial

A mediados de 1209, unos 10.000 cruzados se habían reunido en Lyon antes de marchar hacia el sur. [ 64 ] Muchos cruzados permanecieron allí no más de 40 días antes de ser reemplazados. Un gran número provenía del norte de Francia, [ 65 ] mientras que algunos se habían ofrecido voluntarios desde Inglaterra. [ 66 ] También habría voluntarios de Austria . [ 67 ] La cuestión de quién lideraría la cruzada no estaba clara. A principios de 1209, Felipe II se enteró de una alianza antifrancesa entre el rey Juan y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón IV , ambos señores de diferentes partes del Languedoc. Esto lo motivó a mantenerse al margen de la cruzada. Se negó a hacer campaña personalmente, pero prometió enviar un contingente de tropas, asegurándose así tener voz en cualquier acuerdo político que resultara del conflicto. El legado papal Arnaud Amalric , abad del monasterio cisterciense de la abadía de Cîteaux , asumió el mando de la empresa. [ 68 ] [ 69 ]

Mientras los cruzados se reunían, Raymond intentó llegar a un acuerdo con su sobrino y vasallo, Raymond Roger Trencavel , vizconde de Béziers y Carcasona , para una defensa conjunta, pero Raymond Roger se negó. Raymond decidió entonces llegar a un acuerdo con los cruzados. Amalarico se opuso ferozmente, pero a petición de Raymond, Inocencio nombró a un nuevo legado, Milo, a quien ordenó secretamente que obedeciera a Amalarico. El 18 de junio de 1209, Raymond se declaró arrepentido. Fue flagelado por Milo y declarado reintegrado a la plena comunión con la Iglesia. Al día siguiente, tomó la cruz, reafirmando su lealtad a la cruzada y prometiendo ayudarla. Con Raymond reintegrado a la Iglesia, sus tierras no podían ser atacadas. Por lo tanto, los cruzados centraron su atención en las tierras de Raymond Roger, apuntando a las comunidades cátaras de los alrededores de Albi y Carcasona. Salieron de Lyon el 24 de junio y llegaron a la ciudad católica de Montpellier el 20 de julio. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

Raymond Roger no era formalmente cátaro, pero toleraba la existencia de la secta. Había muchos cátaros en su territorio; su propia hermana se había convertido en una de las perfectas. [ 73 ] Sin embargo, Raymond Roger intentó negociar con los cruzados. Se declaró miembro leal de la Iglesia y negó ser responsable de la propagación de la herejía en su tierra debido a su juventud. Tenía 24 años en ese momento. Los cruzados rechazaron su petición de paz. [ 74 ] [ 75 ] Marcharon primero hacia Béziers, una ciudad con una fuerte comunidad cátara. Raymond Roger prometió inicialmente defenderla, pero tras enterarse de la llegada del ejército cruzado, la abandonó y regresó rápidamente a Carcasona para preparar sus defensas. [ 76 ] [ 77 ] Casi al mismo tiempo, otro ejército cruzado comandado por el arzobispo de Burdeos tomó Casseneuil y quemó en la hoguera a varios presuntos herejes. [ 72 ]

Masacre de Béziers

Los cruzados capturaron la pequeña aldea de Servian y luego se dirigieron a Béziers, llegando el 21 de julio de 1209. Bajo el mando de Arnaud Amalric , [ 78 ] comenzaron a sitiar la ciudad, instando a los católicos a salir y exigiendo la rendición de los cátaros. [ 79 ] Ninguno de los dos grupos obedeció. La ciudad cayó al día siguiente cuando una salida fallida fue perseguida hasta las puertas abiertas. [ 80 ] Toda la población fue masacrada y la ciudad arrasada por el fuego. Posteriormente se alegó que Amalric, al preguntársele cómo distinguir a los cátaros de los católicos, respondió: «¡Mátenlos a todos! Dios reconocerá a los suyos». Strayer duda que Amalric dijera esto realmente, pero sostiene que la declaración refleja el «espíritu» de los cruzados, quienes mataron a casi todos los hombres, mujeres y niños de la ciudad. [ 81 ]

Amalarico y Milo escribieron en una carta al Papa que los cruzados «pasaron a cuchillo a casi 20 000 personas». [ 82 ] Strayer afirma que esta estimación es demasiado alta, pero señala que en su carta «el legado no expresó ningún pesar por la masacre, ni siquiera una palabra de condolencia por el clero de la catedral que fue asesinado frente a su propio altar». [ 83 ] La noticia del desastre se extendió rápidamente y, posteriormente, muchos asentamientos, siendo Narbona un ejemplo destacado, se rindieron sin luchar. Otros fueron evacuados. Los cruzados no encontraron resistencia en su marcha hacia Carcasona. [ 82 ] [ 84 ]

La caída de Carcasona

Carcasona con el río Aude en primer plano.

Tras la masacre de Béziers, el siguiente objetivo principal fue Carcasona, [ 85 ] una ciudad con muchos cátaros conocidos. [ 86 ] Carcasona estaba bien fortificada pero era vulnerable y estaba repleta de refugiados. [ 85 ] Los cruzados recorrieron los 72 kilómetros entre Béziers y Carcasona en seis días, [ 87 ] llegando a la ciudad el 1 de agosto de 1209. El asedio no duró mucho. [ 88 ] Para el 7 de agosto, habían cortado el suministro de agua de la ciudad. Raymond Roger intentó negociar, pero fue hecho prisionero durante la tregua, y Carcasona se rindió el 15 de agosto. [ 89 ]

La gente no fue asesinada, sino obligada a abandonar la ciudad. Según Pedro de Vaux-de-Cernay , monje y testigo presencial de muchos acontecimientos de la cruzada, estaban desnudos, [ 90 ] pero «en sus túnicas y calzones», según Guillaume de Puylaurens , un contemporáneo. [ 91 ] Guillermo de Tudela señala que los cruzados saquearon la ciudad y se repartieron el botín. Raymond Roger murió varios meses después. Aunque se atribuyó su muerte a la disentería , algunos sospecharon que fue asesinado. [ 89 ]

Simon de Montfort , un prominente noble francés, fue nombrado entonces líder del ejército cruzado, [ 92 ] y se le concedió el control del área que abarcaba Carcasona, Albi y Béziers. Tras la caída de Carcasona, otras ciudades se rindieron sin luchar. Albi, Castelnaudary , Castres , Fanjeaux , Limoux , Lombers y Montreal cayeron rápidamente durante el otoño. [ 93 ]

Lastours y el castillo de Cabaret

Los cátaros fueron expulsados ​​de Carcasona en 1209.

La siguiente batalla se centró en Lastours y el castillo adyacente de Cabaret. Atacado en diciembre de 1209, Pierre Roger de Cabaret repelió el asalto. [ 94 ] Los combates cesaron en gran medida durante el invierno. Debido a las duras condiciones climáticas y al reducido número de soldados, Simon suspendió las grandes ofensivas y se concentró en mantener el territorio que ya había conquistado. Sin embargo, con el tiempo llegaron nuevos cruzados. [ 95 ] [ 96 ] En marzo de 1210, Bram fue capturado tras un breve asedio. [ 97 ]

En junio, la ciudad bien fortificada de Minerve fue sitiada . [ 98 ] La ciudad no tenía gran importancia estratégica. La decisión de Simón de atacarla probablemente estuvo influenciada por la gran cantidad de perfectos que se habían reunido allí. Incapaz de tomar la ciudad por asalto debido a la geografía circundante, [ 99 ] Simón lanzó un fuerte bombardeo contra la ciudad, y a finales de junio el pozo principal fue destruido y el 22 de julio, la ciudad, con escasez de agua, se rindió. [ 100 ] Simón deseaba tratar a los ocupantes con indulgencia, pero Arnaud Amalric lo presionó para que castigara a los cátaros. Los cruzados permitieron que los soldados que defendían la ciudad, así como los católicos que se encontraban dentro, quedaran libres junto con los cátaros no perfectos. A los perfectos cátaros se les dio la oportunidad de regresar al catolicismo. [ 101 ]

Simón y muchos de sus soldados hicieron esfuerzos decididos para convertir a los perfectos cátaros, pero fracasaron. [ 102 ] Finalmente, solo tres mujeres retractaron. [ 101 ] Los 140 que se negaron fueron quemados en la hoguera. Algunos entraron en las llamas voluntariamente, sin esperar a sus verdugos. [ 103 ] En agosto, la Cruzada procedió a sitiar la fortaleza de Termes . [ 104 ] A pesar de las salidas de Pierre-Roger de Cabaret, el asedio fue sólido. [ 105 ] Los ocupantes de Termes sufrieron escasez de agua, y Ramón (Raymond) de Termes accedió a una tregua temporal. Los cátaros fueron aliviados brevemente por una intensa tormenta, por lo que Raymond se negó a rendirse. [ 106 ] Finalmente, los defensores no pudieron romper el asedio y el 22 de noviembre los cátaros lograron abandonar la ciudad y escapar. [ 105 ]

Para cuando se reanudaron las operaciones en 1211, las acciones de Arnaud-Amaury y Simon de Montfort habían enemistado a varios señores importantes, incluido Raymond de Toulouse, quien había sido excomulgado nuevamente. [ 107 ] Los cruzados regresaron con fuerza a Lastours en marzo y Pierre-Roger de Cabaret pronto accedió a rendirse. [ 108 ] En abril de 1211, de Montfort sitió Lavaur. Mientras continuaba el asedio, se enviaron tropas frescas, provenientes de toda Europa, a Lavaur. En el camino, al pasar por el cruce de caminos de Auvezines, en el pueblo de Montgey , fueron emboscados por tropas enviadas desde Toulouse y dirigidas por Raymond-Roger, conde de Foix, y su hijo Roger-Bernard . Muchos ciudadanos, católicos y cátaros, y el campesinado local se unieron a ellos para la batalla. Todos menos uno de los seis mil cruzados murieron en la batalla. [ 109 ]

En mayo, el castillo de Aimery de Montréal fue retomado; él y sus caballeros de mayor rango fueron ahorcados, y varios cientos de cátaros fueron quemados. [ 108 ] Cassès cayó fácilmente a principios de junio. [ 110 ] Después, Simón marchó hacia Montferrand , donde Raimundo de Toulouse había puesto a su hermano, Balduino, al mando. Tras un breve asedio, Balduino firmó un acuerdo para abandonar el fuerte a cambio de jurar libertad y no volver a luchar contra los cruzados. Balduino regresó brevemente con Raimundo, pero luego desertó y se unió a los cruzados, permaneciendo leal a ellos desde entonces. [ 111 ] Tras tomar Montferrand, los cruzados se dirigieron a Toulouse. [ 112 ] La ciudad fue sitiada, pero los atacantes carecían de provisiones y hombres; Simón de Montfort se retiró antes de que terminara el mes. [ 113 ]

Envalentonado, Raymond de Toulouse dirigió un ejército para atacar a Montfort en Castelnaudary en septiembre. [ 114 ] Un ejército de cruzados llegó para socorrer a Montfort y apenas logró repeler un contraataque de las fuerzas occitanas al mando de Raymond-Roger. Montfort se liberó del asedio y Raymond se vio obligado a retirarse. [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] A principios de 1212, Simon trabajó para cercar Toulouse. Tuvo éxito gracias a una combinación de rápidos movimientos militares y su política de lograr que las ciudades se rindieran rápidamente a cambio de no ser saqueadas. El cerco de Toulouse restringió la comunicación de Raymond con sus aliados en Aquitania y los Pirineos. Se enfrentó a una escasez de ingresos y a vasallos cada vez más desleales. [ 118 ]

Toulouse

Para repeler a los cruzados, los cátaros recurrieron a Pedro II de Aragón en busca de ayuda. Pedro II había sido coronado rey de Aragón por Inocencio III en 1204. Luchó contra los moros en España y participó en la batalla de Las Navas de Tolosa . [ 119 ] Sin embargo, su hermana, Leonor, se había casado con Raimundo VI, asegurando así una alianza. [ 120 ] Pedro pudo usar el prestigio de sus victorias en el sur contra los moros, junto con la persuasión de una delegación enviada a Roma, para lograr que Inocencio III ordenara el cese de la cruzada. Inocencio confiaba en Pedro y esperaba poner fin a la Cruzada Albigense para lanzar una nueva cruzada en Oriente Medio y mantener la presión sobre los moros. Como los cátaros habían sufrido muchas derrotas, y como aquellos obispos que consideraba demasiado indulgentes con la herejía habían sido destituidos, creía que había llegado el momento de traer la paz al Languedoc y dirigir la acción militar cruzada hacia otros lugares. El 15 de enero de 1213, Inocencio escribió a Arnaud Amaury, legado papal y recién nombrado obispo de Narbona, así como a Montfort. Reprendió a Simón por sus supuestos ataques contra los cristianos y le ordenó que restituyera las tierras que había tomado. Además, Inocencio eliminó la mayoría de las indulgencias de las cruzadas y exigió que Simón y sus legados celebraran un concilio, escucharan a Pedro y le informaran de sus sentimientos. [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] Pedro solicitó al clero en el Concilio de Lavaur que restituyera las tierras de Raimundo, argumentando que estaba dispuesto a arrepentirse. Si esto era inaceptable, las tierras podrían ponerse bajo la protección de su hijo mientras él participaba en la cruzada. El consejo rechazó sus recomendaciones, negándose a absolver a Raymond e insistiendo en que las tierras que Peter creía que debían ser devueltas aún estaban influenciadas por la herejía. [ 123 ]

Pedro rechazó el veredicto del consejo. [ 123 ] Preocupado porque Simón se había vuelto demasiado poderoso, [ 124 ] decidió acudir en ayuda de Toulouse. [ 125 ] La Corona de Aragón, bajo Pedro II, se alió con el Condado de Toulouse y varias otras entidades para oponerse a Simón. [ 126 ] Estas acciones alarmaron a Inocencio, quien después de escuchar a la delegación de Simón, denunció a Pedro y ordenó la reanudación de la cruzada. [ 127 ] El 21 de mayo, envió a Pedro una carta castigándolo severamente por supuestamente proporcionar información falsa y advirtiéndole que no se opusiera a los cruzados. [ 128 ] Fue amenazado con la excomunión. [ 123 ] La cruzada no fue restaurada a su estatus inicial. En abril de 1213, Inocencio emitió la bula papal Quia maior , que llamaba a la Quinta Cruzada . Limitó las indulgencias para quienes participaron en la Cruzada Albigense exclusivamente a los cruzados del Languedoc. [ 122 ]

Las fuerzas de la coalición de Pedro se enfrentaron a las tropas de Simón el 12 de septiembre en la batalla de Muret . Los cruzados estaban en clara inferioridad numérica. Tanto Pedro como Simón organizaron sus tropas en tres líneas. La primera de las líneas cruzadas fue rechazada, pero Simón logró flanquear a la caballería de la coalición. Pedro II cayó muerto. Las fuerzas de la coalición, al enterarse de su muerte, se retiraron en confusión. [ 126 ] [ 129 ] Esto permitió a las tropas de Simón ocupar la parte norte de Toulouse. [ 130 ]

Fue un duro golpe para la resistencia, y en 1214 la situación empeoró. A medida que los cruzados continuaban su avance, Raymond y su hijo Raymond VII de Toulouse se vieron obligados a huir a Inglaterra. [ 131 ] El rey Juan de Inglaterra desconfiaba de la cruzada debido a la lealtad de Simon a la corona francesa. Visitó Languedoc, y aunque generalmente se evitaba la confrontación directa entre las tropas inglesas y los cruzados, un contingente de soldados del rey Juan ayudó a defender Marmande contra los cruzados en 1214. En 1214, Philip obtuvo una importante victoria contra la alianza anglo-alemana en la batalla de Bouvines , lo que ayudó a consolidar el éxito de la Cruzada Albigense. [ 67 ] En noviembre, Simon de Montfort entró en Périgord [ 132 ] y capturó fácilmente los castillos de Domme [ 133 ] y Montfort ; [ 134 ] también ocupó Castlenaud y destruyó las fortificaciones de Beynac . [ 135 ]

En 1215, Montfort reconquistó Castelnaud, [ 136 ] y los cruzados entraron en Toulouse. [ 137 ] La ciudad pagó una indemnización de 30 000 marcos. [ 138 ] Toulouse fue entregada a Montfort. [ 137 ] El Cuarto Concilio de Letrán en 1215 consolidó el control cruzado sobre la zona al proclamar oficialmente a Simón conde de Toulouse. [ 139 ] Proclamó que todas las tierras de Raimundo VI que habían sido conquistadas previamente por la cruzada quedarían bajo el control de Simón IV de Montfort, y que las tierras que aún no habían sido conquistadas quedarían bajo la protección de la Iglesia hasta que Raimundo VII tuviera edad suficiente para gobernarlas. [ 140 ] El consejo también volvió a pedir una nueva cruzada en Oriente Medio, lo que agotó los reclutas para la Cruzada Albigense, obligando a Simón a depender cada vez más de los mercenarios. [ 141 ]

Revueltas y reveses entre 1216 y 1225

Raimundo VI, junto con Raimundo VII, regresó a la región en abril de 1216 y pronto reunió un ejército considerable de pueblos descontentos. Su ejército sitió Beaucaire en mayo. Después de tres meses, los ocupantes se estaban quedando sin provisiones y llegaron a un acuerdo con Raimundo para entregar el castillo a cambio de que se les permitiera marcharse con sus armas. [ 142 ] Los esfuerzos de Montfort por socorrer la ciudad fueron rechazados. [ 143 ] Inocencio III murió repentinamente en julio de 1216 [ 144 ] y la cruzada quedó temporalmente desorganizada. El mando pasó al más cauto Felipe II de Francia, quien se mostró reacio a continuar la cruzada con vigor. [ 145 ] En ese momento, todavía estaba muy involucrado en el conflicto con el rey Juan de Inglaterra. [ 146 ]

Montfort tuvo que sofocar una revuelta en Toulouse antes de dirigirse al oeste para capturar Bigorre , pero fue rechazado en Lourdes en diciembre de 1216. El 12 de septiembre de 1217, Raymond retomó Toulouse sin luchar mientras Montfort estaba ocupado en la región de Foix. Montfort regresó apresuradamente, pero sus fuerzas fueron insuficientes para retomar la ciudad antes de que la campaña se detuviera. [ 143 ] Respondiendo a un llamado del Papa Honorio III para reanudar la cruzada, [ 147 ] Montfort reanudó el asedio en la primavera de 1218. El 25 de junio [ 143 ] o 29, [ 147 ] mientras intentaba repeler una salida de los defensores, Montfort fue alcanzado y muerto por una piedra lanzada desde el equipo de asedio defensivo. Toulouse fue mantenida y los cruzados fueron rechazados. Los relatos populares afirman que la artillería de la ciudad era operada por las mujeres y niñas de Toulouse. [ 143 ] En agosto, reaccionando a los recientes fracasos de la cruzada, Honorio restableció las indulgencias de cruzada completas a quienes luchaban contra los cátaros. [ 148 ]

La cruzada continuó con renovado vigor. Felipe se negó a comandar personalmente, pero accedió a nombrar a su hijo, [ 149 ] el también reacio [ 150 ] príncipe Luis , para dirigir una expedición. [ 149 ] Su ejército marchó hacia el sur a partir de mayo de 1219, pasando por Poitou. En junio, un ejército al mando de Amaury de Montfort , [ 150 ] hijo del difunto Simón, [ 151 ] al que se unió Luis, sitió Marmande. La ciudad cayó [ 150 ] en junio de 1219. Sus ocupantes, a excepción del comandante y sus caballeros, fueron masacrados. [ 152 ] Tras la captura de Marmande, Luis intentó retomar Toulouse. Después de un asedio de seis semanas, el ejército abandonó la misión y regresó a casa. Honorio III calificó el esfuerzo como un «miserable revés». Sin las tropas de Luis, Amaury no pudo conservar las tierras que había tomado, y los cátaros pudieron recuperar gran parte de su territorio. [ 153 ]

Castelnaudary fue retomada por las tropas de Raimundo VII. Amaury volvió a sitiar la ciudad desde julio de 1220 hasta marzo de 1221, pero resistió un asalto de ocho meses. En 1221, el éxito de Raimundo y su hijo continuó: Montreal y Fanjeaux fueron retomadas y muchos católicos se vieron obligados a huir. Para 1222, Raimundo VII había recuperado todas las tierras perdidas. Ese mismo año, Raimundo VI murió y fue sucedido por Raimundo VII. [ 154 ] El 14 de julio de 1223, murió Felipe II y Luis VIII lo sucedió como rey. [ 155 ] En 1224, Amaury de Montfort abandonó Carcasona. Raimundo VII regresó del exilio para reclamar la zona. [ 156 ] Ese mismo año, Amaury cedió sus tierras restantes a Luis VIII. [ 139 ]

Intervención real francesa

En noviembre de 1225, el Concilio de Bourges se reunió para tratar la herejía cátara. En el concilio, Raimundo VII, al igual que su padre anteriormente, fue excomulgado. El concilio reunió a mil clérigos para autorizar un impuesto sobre sus ingresos anuales, el «diezmo albigense», para financiar la Cruzada, aunque las reformas permanentes destinadas a financiar el papado a perpetuidad fracasaron. [ 157 ]

Luis VIII encabezó la nueva cruzada. Tomó la cruz en enero de 1226. [ 158 ] Su ejército se reunió en Bourges en mayo. Si bien se desconoce el número exacto de tropas presentes, sin duda fue la mayor fuerza jamás enviada contra los cátaros. [ 159 ] Luis partió con su ejército en junio. [ 160 ] Los cruzados capturaron una vez más las ciudades de Béziers, Carcasona, Beaucaire y Marsella, esta vez sin resistencia. [ 159 ] Sin embargo, Aviñón , nominalmente bajo el dominio del emperador alemán, sí resistió, negándose a abrir sus puertas a las tropas francesas. [ 161 ] Sin querer asaltar las bien fortificadas murallas de la ciudad, Luis se preparó para un asedio. Un asalto frontal en agosto fue ferozmente rechazado. Finalmente, a principios de septiembre, la ciudad se rindió, aceptando pagar 6000 marcos y destruir sus murallas. La ciudad fue ocupada el 9 de septiembre. No hubo asesinatos ni saqueos. [ 138 ] Luis VIII murió en noviembre y fue sucedido por el niño rey Luis IX . Pero la reina regente Blanca de Castilla permitió que la cruzada continuara bajo el mando de Humberto V de Beaujeu . Labécède cayó en 1227 y Vareilles en 1228. En ese momento, los cruzados volvieron a sitiar Toulouse. Al hacerlo, devastaron sistemáticamente el paisaje circundante: arrancaron viñedos, quemaron campos y granjas, y sacrificaron ganado. Finalmente, la ciudad fue retomada. Raimundo no tenía suficientes hombres para intervenir. [ 160 ]

Finalmente, la reina Blanca ofreció a Raimundo VII un tratado que lo reconocía como gobernante de Toulouse a cambio de que luchara contra los cátaros, devolviera todas las propiedades de la Iglesia, entregara sus castillos y destruyera las defensas de Toulouse. Además, Raimundo debía casar a su hija Juana con Alfonso de Poitiers , hermano de Luis , y la pareja y sus herederos obtendrían Toulouse tras la muerte de Raimundo, y la herencia revertiría al rey. Raimundo aceptó y firmó el Tratado de París en Meaux el 12 de abril de 1229. [ 139 ] [ 162 ]

El historiador Daniel Power señala que el hecho de que la Historia Albigensis de Pedro de Vaux-de-Cernay , en la que muchos historiadores de la cruzada se basan en gran medida, se publicara recién en 1218 deja una escasez de material de fuentes primarias para los eventos posteriores a ese año. En consecuencia, resulta más difícil discernir la naturaleza de diversos eventos durante el período subsiguiente. [ 66 ]

Inquisición

Una vez concluida prácticamente la fase militar de la campaña contra los cátaros, la Inquisición se estableció bajo el pontificado del papa Gregorio IX en 1234 para erradicar los movimientos heréticos, incluidos los cátaros que aún permanecían en pie. Operando en el sur, en Toulouse, Albi, Carcasona y otras ciudades, durante todo el siglo XIII y gran parte del XIV, logró aplastar el catarismo como movimiento popular y obligar a sus seguidores restantes a pasar a la clandestinidad. [ 163 ]

Los castigos para los cátaros variaban enormemente. Con frecuencia, se les obligaba a llevar cruces amarillas sobre sus vestimentas como señal de penitencia externa. Otros realizaban peregrinaciones obligatorias, que a menudo incluían luchar contra los musulmanes . Visitar una iglesia local desnudo una vez al mes para ser azotado también era un castigo común, incluso para los peregrinos que regresaban. Los cátaros que tardaban en arrepentirse o que recaían sufrían prisión y, a menudo, la pérdida de sus bienes. Otros que se negaban rotundamente a arrepentirse eran quemados. [ 164 ] [ 165 ] La gran mayoría de los acusados ​​escapaban de la muerte y eran condenados a una pena menor. [ 165 ]

El tipo de cruz amarilla que usan los penitentes cátaros

Los frailes de la Orden Dominicana , a menudo llamados así por su fundador, Santo Domingo , viajaban a pueblos y aldeas predicando a favor de las enseñanzas de la Iglesia y en contra de la herejía. En algunos casos, participaron en la persecución de los cátaros. [ 166 ]

De 1242 a 1243, Raimundo VII, aliado con el rey Enrique III de Inglaterra , lanzó una rebelión fallida contra Francia. [ 167 ] En mayo de 1242, dos inquisidores fueron asesinados en Avignonet-Lauragais . [ 168 ] De mayo de 1243 a marzo de 1244, la fortaleza cátara de Montségur fue sitiada por las tropas del senescal de Carcasona y Pierre Amiel, arzobispo de Narbona. [ 169 ] El 16 de marzo de 1244, en represalia por el asesinato de los inquisidores casi dos años antes, tuvo lugar una gran masacre, en la que más de 200 perfectos cátaros fueron quemados en una enorme pira en el prat dels cremats ("campo de los quemados") cerca de los pies del castillo. [ 170 ] Entre los víctimas de la masacre se encontraba Bertrand Marty, obispo cátaro de Toulouse desde 1225. [ 168 ]

Después de esto, el catarismo no desapareció por completo, sino que sus seguidores restantes lo practicaron en secreto. [ 139 ] [ 171 ] La Inquisición continuó buscando a los cátaros e intentando procesarlos. Si bien pocos hombres prominentes se unieron a los cátaros, un pequeño grupo de seguidores comunes permaneció y generalmente logró ocultarse. Los inquisidores a veces usaban la tortura como método para encontrar cátaros, [ 172 ] pero aun así solo pudieron capturar a un número relativamente pequeño. [ 173 ]

Raymond murió en 1249, y cuando Alphonse murió en 1271, el Condado de Toulouse fue anexado por el Reino de Francia. [ 158 ] La Inquisición recibió financiación de la monarquía francesa. En la década de 1290, el rey Felipe IV , que estaba en conflicto con el papa Bonifacio VIII , limitó su financiación y restringió severamente sus actividades. Sin embargo, después de visitar el sur de Francia en 1303, se alarmó por los sentimientos antimonárquicos de la población de la región, especialmente en Carcasona, y decidió eliminar las restricciones impuestas a la Inquisición. [ 174 ]

El papa Clemente V introdujo nuevas reglas diseñadas para proteger los derechos de los acusados. [ 175 ] El dominico Bernard Gui , [ 176 ] inquisidor de Toulouse de 1308 a 1323, [ 175 ] escribió un manual que analizaba las costumbres de las sectas no católicas y los métodos que debían emplear los inquisidores para combatir la herejía. Gran parte del manual describe las supuestas costumbres de los cátaros, contrastándolas con las de los católicos. [ 177 ] Gui describió los métodos que debían utilizarse para interrogar a los cátaros acusados. [ 178 ] Dictaminó que a cualquier persona que se encontrara muerta sin haber confesado su herejía conocida se le exhumarían y quemarían los restos, mientras que a cualquier persona que se supiera que era hereje pero se desconociera si había confesado o no se le desenterraría el cuerpo, pero no se quemaría. [ 179 ] Bajo Gui, comenzó un último impulso contra el catarismo. Para 1350, todos los vestigios conocidos del movimiento se habían extinguido. [ 175 ]

Legado

Influencia

Según Edward Peters , la violencia de la Cruzada Albigense no se ajustaba a las reformas y planes de Inocencio, quien hacía hincapié en la confesión, la reforma del clero y los laicos , y la enseñanza pastoral para oponerse a la herejía. [ 180 ] Peters sostiene que la violencia se debió a que la cruzada estaba bajo el control de turbas, gobernantes menores y obispos locales que no compartían las ideas de Inocencio. La pasión incontrolable y prejuiciosa de las turbas locales y los cazadores de herejes, la violencia de los tribunales seculares y el derramamiento de sangre de la Cruzada Albigense despertaron en el papado el deseo de implementar un mayor control sobre la persecución de la herejía. Este deseo condujo al desarrollo de procedimientos legales organizados para tratar con los herejes. [ 181 ]

Como resultado de la Cruzada Albigense, hubo un número reducido de reclutas franceses para la Quinta y la Sexta cruzada. [ 182 ] Strayer sostiene que la Cruzada Albigense aumentó el poder de la monarquía francesa e hizo que el papado dependiera más de ella, lo que finalmente condujo al Papado de Aviñón . [ 183 ]

Se conservan numerosas canciones sobre la Cruzada Albigense escritas por trovadores , especialmente por aquellos que también eran caballeros. Por ejemplo, el trovador Raimon de Miraval escribió una canción suplicando a Pedro II que recuperara su castillo, que había sido capturado por Simón, mientras que una canción escrita en colaboración por los trovadores Tomier y Palaizi condena el trato dado a Raimundo VI y lo insta a contraatacar. [ 184 ] El poema épico Canso de la Crozada ( lit. « Canción de la Cruzada » ) fue escrito a principios del siglo XIII y narra la Cruzada Albigense. [ 185 ] La cruzada y sus consecuencias inmediatas inauguraron el declive final de la tradición trovadoresca. Muchas cortes occitanas habían sido mecenas de los trovadores, y su destrucción resultó en el deterioro gradual de la práctica y la emigración de la mayoría de los trovadores del sur de Francia a las cortes reales de Italia, España y Hungría. [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]

Genocidio

El papa Inocencio III excomulgando a los albigenses (izquierda). Masacre de los albigenses a manos de los cruzados (derecha).

Raphael Lemkin , quien acuñó el término « genocidio » en el siglo XX, [ 189 ] se refirió a la Cruzada Albigense como «uno de los casos más concluyentes de genocidio en la historia religiosa ». [ 2 ] Mark Gregory Pegg escribió: «La Cruzada Albigense introdujo el genocidio en Occidente al vincular la salvación divina con el asesinato en masa , al hacer que la matanza fuera un acto tan amoroso como su sacrificio en la cruz». [ 190 ]

Robert E. Lerner argumentó que la clasificación que Pegg hizo de la Cruzada Albigense como genocidio era inapropiada, ya que «fue proclamada contra los infieles  ... no contra un "género" o pueblo; quienes se unieron a la cruzada no tenían intención de aniquilar a la población del sur de Francia  ... Si Pegg pretende vincular la Cruzada Albigense con la matanza étnica moderna, bueno, me faltan las palabras (como a él)». [ 191 ]

Laurence Marvin no es tan desdeñoso como Lerner con respecto a la afirmación de Pegg de que la Cruzada Albigense fue un genocidio, pero discrepa con el argumento de Pegg de que la Cruzada Albigense constituyó un importante precedente histórico para genocidios posteriores, incluido el Holocausto . [ 192 ]

Kurt Jonassohn y Karin Solveig Björnson describen la Cruzada Albigense como "el primer genocidio ideológico". [ 193 ] Kurt Jonassohn y Frank Chalk (quienes fundaron juntos el Instituto de Montreal para Estudios sobre Genocidio y Derechos Humanos ) incluyen un estudio de caso detallado de la Cruzada Albigense en su libro de texto sobre estudios de genocidio , *La historia y la sociología del genocidio: análisis y estudios de caso* , escrito por Strayer y Malise Ruthven . [ 194 ]

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