Alauddin Khalji

Alauddin se casó con la hija de Jalaluddin, Malika-i-Jahan , mucho antes de la revolución Khalji de 1290. Sin embargo, el matrimonio no fue feliz. Tras convertirse repentinamente en princesa después del ascenso de Jalaluddin al trono, se mostró muy arrogante e intentó dominar a Alauddin. Según Haji-ud-Dabir, Alauddin se casó con una segunda mujer, llamada Mahru, hermana de Malik Sanjar, también conocido como Alp Khan . ^{[ 9 ]} Malika-i-Jahan se enfureció enormemente al saber que su esposo había tomado una segunda esposa. Según Dabir, esta fue la principal causa del malentendido entre Alauddin y su primera esposa. ^{[ 9 ]} En una ocasión, mientras Alauddin y Mahru estaban juntos en un jardín, la hija de Jalaluddin atacó a Mahru por celos. En respuesta, Alauddin la agredió. El incidente fue reportado a Jalaluddin, pero el sultán no tomó ninguna medida contra Alauddin. ^{[ 8 ]} Alauddin tampoco se llevaba bien con su suegra, quien ejercía una gran influencia sobre el sultán. Según el historiador del siglo XVI Firishta , ella advirtió a Jalaluddin que Alauddin planeaba establecer un reino independiente en una zona remota del país. Vigilaba de cerca a Alauddin y alentaba el comportamiento arrogante de su hija hacia él. ^{[ 10 ]}

En 1291, Alauddin desempeñó un papel importante en el aplastamiento de una revuelta del gobernador de Kara , Malik Chajju. Jalaluddin recompensó a Alauddin nombrándolo nuevo gobernador de Kara en 1291. ^{[ 8 ]} Los antiguos emires (nobles subordinados) de Malik Chajju en Kara consideraban a Jalaluddin un gobernante débil e ineficaz e instigaron a Alauddin a usurpar el trono de Delhi. ^{[ 9 ]} Esto, sumado a su infeliz vida familiar, hizo que Alauddin se propusiera destronar a Jalaluddin. ^{[ 7 ]}

En el invierno de 1297, los mongoles liderados por un noyan del Kanato de Chagatai saquearon el Punjab, avanzando hasta Kasur . Las fuerzas de Alauddin, lideradas por Ulugh Khan, derrotaron a los mongoles el 6 de febrero de 1298. Según Amir Khusrow , 20.000 mongoles murieron en la batalla, y muchos más fueron asesinados en Delhi tras ser llevados allí como prisioneros. ^{[ 28 ]} En 1298-99, otro ejército mongol (posiblemente fugitivos de Neguderi ) invadió Sindh y ocupó la fortaleza de Sivistan . Esta vez, el general de Alauddin, Zafar Khan, derrotó a los invasores y recapturó la fortaleza. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

A principios de 1299, Alauddin envió a Ulugh Khan y Nusrat Khan a invadir Gujarat , donde el rey Vaghela Karna ofreció una débil resistencia. El ejército de Alauddin saqueó varias ciudades, incluyendo Somnath , donde profanó el famoso templo hindú. El ejército de Delhi también capturó a varias personas, incluyendo a la reina Vaghela Kamala Devi y al esclavo Malik Kafur , quien más tarde dirigió las campañas de Alauddin en el sur. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Durante el viaje de regreso del ejército a Delhi, algunos de sus soldados mongoles organizaron un motín fallido cerca de Jalore , después de que los generales intentaran extraer por la fuerza una parte del botín ( khums ) de ellos. La administración de Alauddin infligió castigos brutales a las familias de los amotinados en Delhi, incluyendo asesinatos de niños frente a sus madres. ^{[ 33 ]} Según Ziauddin Barani , la práctica de castigar a las esposas y a los hijos por los crímenes de los hombres comenzó con este incidente en Delhi. ^{[ 34 ]}

En 1299, el gobernante Chagatai Duwa envió una fuerza mongola liderada por Qutlugh Khwaja para conquistar Delhi. ^{[ 35 ]} En la subsiguiente batalla de Kili , Alauddin dirigió personalmente a las fuerzas de Delhi, pero su general Zafar Khan atacó a los mongoles sin esperar sus órdenes. Aunque Zafar Khan logró infligir numerosas bajas a los invasores, él y otros soldados de su unidad murieron en la batalla. ^{[ 36 ]} Qutlugh Khwaja también resultó gravemente herido, lo que obligó a los mongoles a retirarse; posteriormente, Qutlugh Khwaja murió en el camino de la retirada. ^{[ 37 ]}

Conquista del norte de la India

Casi al mismo tiempo, Alauddin centró su atención en el actual estado de Rajastán para someter a los reinos rajput y así establecer una base segura para Gujarat y Malwa , y para futuras expediciones al sur. En 1299 d. C., Alauddin sitió la fortaleza de Jaisalmer, gobernada por los Bhatti bajo el mando de Jait Singh I. Tras un largo asedio y debido a la escasez de alimentos y recursos, los rajput sitiados, bajo el mando de Mularaja, realizaron el Saka, en el que las mujeres se inmolaron (Jauhar) y los hombres lucharon hasta la muerte. De esta manera, Alauddin logró penetrar en los territorios de los Bhatti. Tras la conquista de Jaisalmer, la ciudad permaneció bajo el dominio de los Khalji durante algunos años más. ^{[ 38 ]}

En 1301, Alauddin ordenó a Ulugh Khan y Nusrat Khan invadir Ranthambore , cuyo rey Hammiradeva había concedido asilo a los líderes del motín cerca de Jalore. Tras la muerte de Nusrat Khan durante el asedio, Alauddin se hizo cargo personalmente de las operaciones y conquistó la fortaleza en julio de 1301. ^{[ 39 ]} Durante la campaña de Ranthambore, Alauddin se enfrentó a tres rebeliones fallidas . ^{[ 40 ]} Para sofocar futuras rebeliones, estableció un sistema de inteligencia y vigilancia, instituyó una prohibición total del alcohol en Delhi, promulgó leyes para impedir que sus nobles se relacionaran entre sí y confiscó la riqueza del público en general. ^{[ 41 ]}

En el invierno de 1302-1303, Alauddin envió un ejército para saquear Warangal , la capital de los Kakatiya . Mientras tanto, él mismo dirigió otro ejército para conquistar Chittor , la capital del reino Guhila gobernado por Ratnasimha . ^{[ 42 ]} Alauddin capturó Chittor tras un asedio de ocho meses . ^{[ 43 ]} Según su cortesano Amir Khusrau, ordenó una masacre de 30 000 hindúes locales después de esta conquista. ^{[ 44 ]} Algunas leyendas posteriores afirman que Alauddin invadió Chittor para capturar a la bella reina Padmini de Ratnasimha , pero la mayoría de los historiadores modernos han rechazado la autenticidad de estas leyendas. ^{[ 45 ]}

Mientras los ejércitos imperiales estaban ocupados en las campañas de Chittor y Warangal, los mongoles lanzaron otra invasión de Delhi alrededor de agosto de 1303. ^{[ 46 ]} Alauddin logró llegar a Delhi antes que los invasores, pero no tuvo tiempo suficiente para preparar una defensa sólida. ^{[ 47 ] [ 48 ]} Mientras tanto, la campaña de Warangal fracasó (debido a las fuertes lluvias, según Ziauddin Barani ), y el ejército perdió varios hombres y su equipaje. Ni este ejército ni los refuerzos enviados por los gobernadores provinciales de Alauddin pudieron entrar en la ciudad debido a los bloqueos establecidos por los mongoles. ^{[ 49 ] [ 50 ]} En estas difíciles circunstancias, Alauddin se refugió en un campamento fuertemente custodiado en el fuerte de Siri , que estaba en construcción . Los mongoles se enfrentaron a sus fuerzas en algunos conflictos menores, pero ninguno de los ejércitos logró una victoria decisiva. Los invasores saquearon Delhi y sus alrededores, pero finalmente decidieron retirarse tras no poder atravesar Siri. ^{[ 51 ]} La invasión mongola de 1303 fue una de las invasiones más graves de la India, y llevó a Alauddin a tomar varias medidas para evitar que se repitiera. Reforzó las fortalezas y la presencia militar a lo largo de las rutas mongolas hacia la India. ^{[ 52 ]} También implementó una serie de reformas económicas para asegurar ingresos suficientes para mantener un ejército fuerte. ^{[ 53 ]}

En 1304, Alauddin parece haber ordenado una segunda invasión de Gujarat , que resultó en la anexión del reino de Vaghela al Sultanato de Delhi. ^{[ 54 ]} En 1305, lanzó una invasión de Malwa en el centro de la India, que resultó en la derrota y muerte del rey Paramara Mahalakadeva . ^{[ 55 ] [ 56 ]} La dinastía Yajvapala , que gobernaba la región al noreste de Malwa, también parece haber caído ante la invasión de Alauddin. ^{[ 57 ]}

En diciembre de 1305, los mongoles invadieron la India nuevamente. En lugar de atacar la ciudad de Delhi, fuertemente custodiada, los invasores avanzaron hacia el sureste, a las llanuras del Ganges, a lo largo de las estribaciones del Himalaya . La caballería de Alauddin, compuesta por 30.000 hombres y liderada por Malik Nayak, derrotó a los mongoles en la batalla de Amroha . ^{[ 58 ] [ 59 ]} Muchos mongoles fueron capturados y asesinados; el historiador del siglo XVI Firishta afirma que las cabezas ( sir ) de 8.000 mongoles se utilizaron para construir el fuerte Siri, encargado por Alauddin. ^{[ 60 ]}

En 1306, otro ejército mongol enviado por Duwa avanzó hasta el río Ravi , saqueando los territorios a su paso. Las fuerzas de Alauddin, lideradas por Malik Kafur , derrotaron decisivamente a los mongoles . ^{[ 61 ]} Duwa murió al año siguiente, y después de eso los mongoles no lanzaron más expediciones a la India durante el reinado de Alauddin. Por el contrario, el gobernador de Dipalpur de Alauddin, Malik Tughluq, asaltaba regularmente los territorios mongoles ubicados en el actual Afganistán. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Hacia 1308, Alauddin envió a Malik Kafur a invadir Devagiri , cuyo rey Ramachandra había interrumpido los pagos de tributo prometidos en 1296 y había concedido asilo al rey Vaghela Karna en Baglana . ^{[ 64 ]} Kafur fue apoyado por el gobernador de Alauddin en Gujarat, Alp Khan, cuyas fuerzas invadieron Baglana y capturaron a la hija de Karna, Devaladevi (quien más tarde se casó con el hijo de Alauddin, Khizr Khan). ^{[ 65 ]} En Devagiri, Kafur obtuvo una fácil victoria y Ramachandra aceptó convertirse en vasallo de Alauddin de por vida. ^{[ 66 ]}

Mientras tanto, una sección del ejército de Alauddin había estado sitiando el fuerte de Siwana en la región de Marwar sin éxito durante varios años. ^{[ 67 ]} En agosto-septiembre de 1308, Alauddin se hizo cargo personalmente de las operaciones de asedio en Siwana. ^{[ 56 ]} El ejército de Delhi conquistó el fuerte en el Sitio de Siwana , y el gobernante defensor Sitaladeva fue asesinado en noviembre de 1308. ^{[ 68 ]}

El botín obtenido de Devagiri impulsó a Alauddin a planear una invasión de los demás reinos del sur, que habían acumulado una enorme riqueza al haber estado protegidos de los ejércitos extranjeros que habían saqueado el norte de la India. ^{[ 69 ]} A finales de 1309, envió a Malik Kafur a saquear la capital de los Kakatiya , Warangal . Con la ayuda de Ramachandra de Devagiri, Kafur entró en territorio Kakatiya en enero de 1310, saqueando pueblos y aldeas en su camino a Warangal. ^{[ 70 ]} Tras un asedio de un mes a Warangal , el rey Kakatiya Prataparudra accedió a convertirse en tributario de Alauddin y entregó una gran cantidad de riquezas (posiblemente incluyendo el diamante Koh-i-Noor ) a los invasores. ^{[ 71 ]}

Mientras tanto, tras conquistar Siwana, Alauddin ordenó a sus generales que sometieran otras partes de Marwar antes de regresar a Delhi. Las incursiones de sus generales en Marwar provocaron enfrentamientos con Kanhadadeva , gobernante Chahamana de Jalore . ^{[ 72 ]} En 1311, el general de Alauddin, Malik Kamaluddin Gurg, capturó la fortaleza de Jalore tras derrotar y matar a Kanhadadeva. ^{[ 73 ]}

Durante el asedio de Warangal, Malik Kafur se enteró de la riqueza de los reinos Hoysala y Pandya , ubicados más al sur. Tras regresar a Delhi, obtuvo el permiso de Alauddin para dirigir una expedición hacia allí. ^{[ 74 ]} Kafur inició su marcha desde Delhi en noviembre de 1310, ^{[ 75 ]} y cruzó el Decán a principios de 1311, apoyado por los tributarios de Alauddin, Ramachandra y Prataparudra. ^{[ 76 ]}

En ese momento, el reino Pandya se tambaleaba bajo una guerra de sucesión entre los hermanos Vira y Sundara, y aprovechando la situación, el rey Hoysala Ballala había invadido el territorio Pandya. Cuando Ballala se enteró de la marcha de Kafur, regresó apresuradamente a su capital, Dwarasamudra . ^{[ 80 ]} Sin embargo, no pudo oponer una fuerte resistencia y negoció una tregua tras un breve asedio , aceptando entregar sus riquezas y convertirse en tributario de Alauddin. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

Desde Dwarasamudra, Malik Kafur marchó hacia el reino Pandya, donde saqueó varias ciudades, llegando hasta Madurai . Tanto Vira como Sundara huyeron de sus cuarteles generales, por lo que Kafur no pudo convertirlas en tributarias de Alauddin. Sin embargo, el ejército de Delhi saqueó numerosos tesoros, elefantes y caballos. ^{[ 83 ]} El cronista de Delhi, Ziauddin Barani, describió esta incautación de riquezas de Dwarasamudra y del reino Pandya como la mayor desde la conquista musulmana de Delhi. ^{[ 84 ]}

Durante esta campaña, el general mongol Abachi conspiró para aliarse con los Pandya, y como resultado, Alauddin ordenó su ejecución en Delhi. Esto, sumado a las quejas generales contra Alauddin, generó resentimiento entre los mongoles que se habían asentado en la India tras convertirse al islam. Un grupo de líderes mongoles planeó asesinar a Alauddin, pero la conspiración fue descubierta por sus agentes. Alauddin ordenó entonces una masacre de mongoles en su imperio, que, según Barani, resultó en la muerte de entre 20 000 y 30 000 mongoles. ^{[ 85 ]}

Mientras tanto, en Devagiri , tras la muerte de Ramachandra, su hijo intentó derrocar la soberanía de Alauddin. Malik Kafur invadió Devagiri de nuevo en 1313, lo derrotó y se convirtió en gobernador de Devagiri.

Durante el reinado de Alauddin, el campo y la producción agrícola estaban controlados por los jefes de aldea, las autoridades hindúes tradicionales. Consideraba su arrogancia y su resistencia, tanto directa como indirecta, como la principal dificultad que afectaba a su reinado. También tuvo que hacer frente a rumores de conspiraciones en su corte. ^{[ 93 ]}

Tras algunas conspiraciones iniciales y revueltas hindúes en las zonas rurales durante el inicio de su reinado, atacó la raíz del problema introduciendo reformas que también buscaban asegurar el apoyo a su ejército y el suministro de alimentos a su capital. Confiscó todas las propiedades de sus cortesanos y nobles y canceló las asignaciones de ingresos, que a partir de entonces fueron controladas por las autoridades centrales. De ahí que «todos estuvieran ocupados ganándose la vida, de modo que nadie pudiera siquiera pensar en rebelarse». También ordenó «establecer normas y reglamentos para someter a los hindúes y privarlos de la riqueza y las propiedades que fomentan la rebelión. El hindú debía quedar tan reducido que no pudiera tener un caballo para montar, vestir ropa fina ni disfrutar de ningún lujo». ^{[ 93 ]}

Alauddin incorporó una gran extensión de tierra fértil al territorio de la corona bajo su gobierno directo, eliminando los iqta , las concesiones de tierras y los vasallos en la región del Doab del Ganges y el Yamuna . ^{[ 94 ]} Impuso un impuesto kharaj del 50% sobre la producción agrícola en una parte sustancial del norte de la India: esta era la cantidad máxima permitida por la escuela Hanafi del Islam, que era dominante en Delhi en ese momento. ^{[ 95 ]}

El sistema tributario de Alauddin Khalji fue probablemente la institución de su reinado que más tiempo perduró, sobreviviendo incluso hasta el siglo XIX o XX. A partir de entonces, el impuesto sobre la tierra ( kharaj o mal ) se convirtió en la principal forma en que la clase dominante expropiaba el excedente de los campesinos.

Alauddin también eliminó a los jefes rurales hindúes intermediarios y comenzó a recaudar el kharaj directamente de los agricultores. ^{[ 97 ]} No impuso impuestos adicionales a la agricultura y abolió la comisión que recibían los intermediarios por la recaudación de ingresos. ^{[ 98 ]} La exigencia de Alauddin de un impuesto proporcional a la superficie de tierra significó que las aldeas ricas y poderosas con más tierras debían pagar más impuestos. ^{[ 99 ]} Obligó a los jefes rurales a pagar los mismos impuestos que los demás y les prohibió imponer impuestos ilegales a los campesinos. ^{[ 99 ]} Para prevenir cualquier rebelión, su administración despojó a los jefes rurales de sus riquezas, caballos y armas. ^{[ 100 ]} Al reprimir a estos jefes, Alauddin se proyectó como el protector del sector más débil de la sociedad rural. ^{[ 101 ]} Sin embargo, si bien los agricultores estaban libres de las exigencias de los terratenientes, los altos impuestos impuestos por el estado significaban que un agricultor tenía "apenas lo suficiente para continuar con su cultivo y sus necesidades alimentarias". ^{[ 98 ]}

Para hacer cumplir estas reformas agrarias y de tierras, Alauddin estableció un sistema de administración tributaria sólido y eficiente. Su gobierno contrató a numerosos contadores, recaudadores y agentes. Estos funcionarios recibían un buen salario, pero estaban sujetos a severos castigos si se descubría que aceptaban sobornos. Los libros de contabilidad eran auditados e incluso las pequeñas discrepancias eran castigadas. El resultado fue que tanto los grandes terratenientes como los pequeños agricultores temían no pagar los impuestos que les correspondían. ^{[ 102 ]}

El gobierno de Alauddin impuso el impuesto jizya a sus súbditos no musulmanes, y sus súbditos musulmanes estaban obligados a contribuir con el zakat . ^{[ 103 ]} También impuso impuestos sobre las residencias ( ghari ) y los pastos ( chara'i ), que no estaban permitidos por la ley islámica. ^{[ 104 ]} Además, Alauddin exigió a sus soldados una participación de cuatro quintos del botín de guerra, en lugar de la tradicional participación de un quinto ( khums ). ^{[ 103 ]}

Alauddin implementó medidas de control de precios para una amplia variedad de productos de mercado. ^{[ 91 ]} El cortesano de Alauddin, Amir Khusrau, y el escritor del siglo XIV, Hamid Qalandar, sugieren que Alauddin introdujo estos cambios para el bienestar público. ^{[ 105 ]} Sin embargo, Barani afirma que Alauddin quería reducir los precios para que los bajos salarios fueran aceptables para sus soldados y, por lo tanto, para mantener un gran ejército. ^{[ 106 ] [ 107 ]} Además, Barani sugiere que los comerciantes hindúes se dedicaban a la especulación , y que las reformas de mercado de Alauddin fueron resultado del deseo del sultán de castigar a los hindúes. ^{[ 99 ]}

Para asegurar que los productos se vendieran a precios regulados, Alauddin nombró supervisores de mercado y espías, y recibió informes independientes de ellos. Para prevenir el mercado negro , su administración prohibió a los campesinos y comerciantes almacenar los granos y estableció graneros estatales, donde se almacenaba la parte del grano que le correspondía al gobierno. El gobierno también obligó a los trabajadores del transporte a reasentarse en aldeas a distancias específicas a lo largo del río Yamuna para facilitar el transporte rápido del grano a Delhi. ^{[ 108 ]}

Cronistas como Khusrau y Barani afirman que los precios no podían aumentar durante la vida de Alauddin, incluso cuando las lluvias eran escasas. ^{[ 109 ]} Los comerciantes que violaban las normas de control de precios o intentaban eludirlas (por ejemplo, utilizando pesas falsas) recibían castigos severos. ^{[ 110 ]}

Alauddin mantuvo un gran ejército permanente , que incluía 475.000 jinetes según el cronista del siglo XVI Firishta . ^{[ 111 ]} Logró reunir un ejército tan grande pagando salarios relativamente bajos a sus soldados e introdujo controles de precios de mercado para asegurar que los bajos salarios fueran aceptables para ellos. ^{[ 107 ]} Aunque se oponía a conceder tierras a sus generales y soldados, los recompensó generosamente después de campañas exitosas, especialmente las del Decán . ^{[ 112 ]}

El gobierno de Alauddin mantenía un registro descriptivo de cada soldado y, ocasionalmente, realizaba rigurosas revisiones del ejército para examinar los caballos y las armas de los soldados. Para garantizar que ningún caballo pudiera presentarse dos veces o ser reemplazado por uno de mala calidad durante la revisión, Alauddin estableció un sistema de marcaje de los caballos. ^{[ 113 ]}

Aunque el islam prohíbe las bebidas alcohólicas , beber era común entre la realeza y la nobleza musulmana del Sultanato de Delhi en el siglo XIII, y el propio Alauddin era un bebedor empedernido. Como parte de sus medidas para prevenir rebeliones, Alauddin impuso la prohibición , pues creía que el consumo desenfrenado de bebidas alcohólicas propiciaba las reuniones, el desenfreno y la idea de la rebelión. Según Isami , Alauddin prohibió el alcohol después de que un noble lo condenara por sus excesos durante una hambruna que asolaba a sus súbditos. Sin embargo, este relato parece ser un rumor. ^{[ 114 ]}

Posteriormente, Alauddin también prohibió otras sustancias intoxicantes, incluido el cannabis . ^{[ 114 ]} Asimismo, prohibió el juego y excomulgó a los borrachos y jugadores de Delhi, junto con los vendedores de sustancias intoxicantes. ^{[ 115 ]} La administración de Alauddin castigó severamente a los infractores y garantizó la indisponibilidad de alcohol no solo en Delhi, sino también en sus alrededores. Sin embargo, el alcohol continuó produciéndose ilegalmente y siendo introducido de contrabando en Delhi. ^{[ 116 ]} Tiempo después, Alauddin cedió y permitió la elaboración y el consumo de alcohol en privado. No obstante, la distribución y el consumo público de vino siguieron prohibidos. ^{[ 117 ]}

Alauddin también aumentó su control sobre la nobleza. Para prevenir rebeliones, confiscó sus riquezas y los apartó de sus centros de poder. Incluso las tierras benéficas administradas por los nobles fueron confiscadas. Se impusieron severos castigos por deslealtad. Incluso las esposas e hijos de los soldados que se rebelaban para obtener mayores botines de guerra fueron encarcelados. Se estableció una eficiente red de espionaje que llegaba hasta los hogares privados de los nobles. Las alianzas matrimoniales entre familias nobles debían ser aprobadas por el rey. ^{[ 118 ]}

Alauddin prohibió la prostitución y ordenó que todas las prostitutas de Delhi se casaran. ^{[ 115 ]} Firishta afirma que clasificó a las prostitutas en tres categorías y fijó sus honorarios en consecuencia. Sin embargo, el historiador Kishori Saran Lal descarta este relato por inexacto. Alauddin también tomó medidas para frenar el adulterio ordenando la castración del hombre adúltero y la lapidación de la mujer adúltera . ^{[ 119 ]}

Alauddin prohibió a los charlatanes y ordenó que los hechiceros (llamados "magos chupasangre" por su cortesano Amir Khusrau) fueran lapidados hasta la muerte. ^{[ 120 ]}

Al igual que sus predecesores, Alauddin era musulmán sunita . Su gobierno persiguió a las minorías ismaelitas ( chiitas ), después de que los sunitas ortodoxos las acusaran falsamente de permitir el incesto en sus "asambleas secretas". Alauddin ordenó una investigación contra ellas en algún momento antes de 1311. La investigación fue llevada a cabo por los ulemas ortodoxos , quienes encontraron culpables a varios ismaelitas. Alauddin ordenó que los condenados fueran serrados por la mitad. ^{[ 150 ]}

Ziauddin Barani , escribiendo medio siglo después de su muerte, menciona que Alauddin no patrocinaba a los ulemas musulmanes y que "su fe en el Islam era firme como la fe de los analfabetos e ignorantes". Afirma además que Alauddin pensó en establecer una nueva religión. Al igual que los cuatro califas Rashidun del profeta Mahoma ayudaron a difundir el Islam, Alauddin creía que él también tenía cuatro kanes ( Ulugh , Nusrat , Zafar y Alp ), con cuya ayuda podría establecer una nueva religión. ^{[ 151 ]} El tío de Barani, Alaul Mulk, lo convenció de abandonar esta idea, afirmando que una nueva religión solo podía fundarse a partir de una revelación divina , no de la sabiduría humana. ^{[ 152 ]} Alaul Mulk también argumentó que ni siquiera grandes conquistadores como Gengis Kan habían podido subvertir el Islam, y que la gente se rebelaría contra Alauddin por fundar una nueva religión. ^{[ 153 ]} La afirmación de Barani de que Alauddin pensó en fundar una religión ha sido repetida por varios cronistas e historiadores posteriores. El historiador Banarsi Prasad Saksena duda de la autenticidad de esta afirmación, argumentando que no está respaldada por los escritores contemporáneos de Alauddin. ^{[ 151 ]}

Según Barani, Alauddin fue el primer sultán en separar la religión del estado. Barani escribió que él: ^{[ 154 ]}

Llegó a la conclusión de que la política y el gobierno son una cosa, y las normas y decretos legales, otra. Las órdenes reales pertenecen al rey, mientras que los decretos legales dependen del juicio de los cadíes y muftíes . De acuerdo con esta opinión, ante cualquier asunto de Estado que se le presentara, solo buscaba el bien común, sin considerar si su manera de abordarlo era lícita o ilícita. Jamás solicitó opiniones legales sobre asuntos políticos, y muy pocos eruditos lo visitaban.

El historiador KS Lal discrepa con Barani, mencionando que Alauddin tenía una gran fe en su religión y nunca permitió que se dijera nada irreligioso, ^{[ 155 ]} el historiador y poeta de la corte india del siglo XIV, Abdul Malik Isami, lo confirma:

Alaudin comprendió sus deberes como rey. Para él, este cargo real era divino y conllevaba una gran responsabilidad. Sentía una profunda gratitud hacia Dios Todopoderoso. Además, como musulmán, creía en el Día del Juicio y se consideraba responsable de todos sus actos en ese día. Por lo tanto, siempre se esforzó por obrar conforme a los deseos de Dios. Introdujo numerosas reformas para aliviar el sufrimiento de las masas, sin distinción de raza ni credo, con el fin de obtener la complacencia de su Creador ^{[ 156 ] .}

En ocasiones, explotó el fanatismo musulmán contra los jefes hindúes y el trato a los zimmis . ^{[ 154 ]} El historiador persa Wassaf afirma que envió una expedición contra Gujarat como una guerra santa y que no estaba motivada por la "sed de conquista". ^{[ 157 ]} El masnavi Deval Devi—Khizr Khan de Amir Khusrau afirma que Gujarat solo fue anexado en la segunda invasión, que tuvo lugar siete años después de la primera, lo que implica que la primera fue simplemente una incursión de saqueo. ^{[ 158 ]} En Khambhat , se dice que los ciudadanos fueron tomados por sorpresa. ^{[ 159 ]} Wassaf afirma que "Las fuerzas musulmanas comenzaron a matar y masacrar a diestra y siniestra, por toda la tierra impura, en nombre del Islam, y la sangre fluyó a torrentes". ^{[ 160 ]}

Alauddin y sus generales destruyeron varios templos hindúes durante sus campañas militares. Entre estos templos se encontraban los de Bhilsa (1292), Devagiri (1295), Vijapur (1298–1310), Somnath (1299), Jhain (1301), Chidambaram (1311) y Madurai (1311). ^{[ 161 ]}

Llegó a un acuerdo con los jefes hindúes que estaban dispuestos a aceptar su soberanía. En un documento de 1305, Khusrau menciona que Alauddin trató con amabilidad a los zamindares hindúes obedientes (terratenientes feudales) y les concedió más favores de los que esperaban. En su estilo poético, Khusrau afirma que para entonces, todos los hindúes insolentes del reino de Hind habían muerto en el campo de batalla, y los demás hindúes habían inclinado la cabeza ante Alauddin. Al describir una corte celebrada el 19 de octubre de 1312, Khusrau escribe que el suelo se había teñido de color azafrán por los tilaks de los jefes hindúes que se inclinaban ante Alauddin. ^{[ 162 ]} Esta política de compromiso con los hindúes fue duramente criticada por un pequeño pero ruidoso grupo de extremistas musulmanes, como se desprende de los escritos de Barani. ^{[ 163 ]}

Alauddin rara vez escuchaba los consejos de los ulemas ortodoxos. Cuando preguntó sobre la posición de los hindúes bajo un estado islámico, el Qazi Mughisuddin respondió que el hindú «debe pagar los impuestos con mansedumbre y humildad, junto con el máximo respeto y sin ninguna reticencia. Si el recaudador decide escupirle en la boca, debe abrirla sin dudarlo, para que el funcionario pueda escupirle en ella... El propósito de esta extrema mansedumbre y humildad de su parte... es mostrar la extrema sumisión que se exige a esta raza. Dios Todopoderoso mismo (en el Corán) ordena su completa degradación, ya que estos hindúes son los enemigos más acérrimos del verdadero profeta. Mustafa ha dado órdenes sobre su asesinato, saqueo y encarcelamiento, ordenando que deben seguir la verdadera fe, o bien ser asesinados o encarcelados, y que se les confisquen todas sus riquezas y propiedades». ^{[ 164 ]}

Alauddin creía que «el hindú jamás se sometería ni obedecería al musulmán a menos que se viera reducido a la miseria más absoluta». Emprendió medidas para empobrecerlos y consideró que esto estaba justificado, pues sabía que los jefes y muqaddams llevaban una vida lujosa pero nunca pagaban un solo jital de impuestos. Sus vigorosas y extensas conquistas le valieron la reputación de perseguidor tanto en su país como en el extranjero, incluso por parte de Maulana Shamsuddin Turk, Abdul Malik Isami y Wassaf. ^{[ 165 ]} Barani, al resumir sus logros, menciona que la sumisión y obediencia de los hindúes durante la última década de su reinado se había convertido en un hecho establecido. Afirma que tal sumisión por parte de los hindúes «no se había visto antes ni se volverá a ver». ^{[ 166 ]}

Bajo la dinastía mameluca , obtener un puesto en la alta burocracia era difícil para los musulmanes indios e imposible para los hindúes. Sin embargo, esto parece haber cambiado bajo los Khalji. Khusrau afirma en Khazainul Futuh que Alauddin envió un ejército de 30 000 hombres al mando de un oficial hindú, Malik Naik, el Akhur-bek Maisarah , para repeler a los mongoles. ^{[ 167 ]} Durante la rebelión de Ikat Khan, la vida del sultán fue salvada por soldados hindúes ( paiks ). Debido a la gran presencia de no musulmanes en el ejército imperial, Alaul Mulk le aconsejó que no abandonara Delhi para repeler al mongol Qutlugh Khwaja , quien la había rodeado. ^{[ 168 ]}

Según fuentes jainistas , Alauddin mantuvo conversaciones con sabios jainistas y en una ocasión convocó especialmente a Acharya Mahasena a Delhi. ^{[ 169 ]} Durante este período no existía ningún Digambara jainista erudito en el norte de la India, y los jainistas persuadieron a Mahasena para que defendiera la fe. Alauddin quedó impresionado por su profundo conocimiento y ascetismo. Purancandra, un jainista Digambara, era muy cercano a él, y el sultán también mantenía contacto con los sabios Shwetambara . El poeta jainista Acharya Ramachandra Suri también fue honrado por él. ^{[ 170 ]}

El Kharataragaccha Pattavali , completado entre 1336 y 1337, detalla las atrocidades cometidas contra los jainistas durante su reinado, incluyendo la destrucción de una feria religiosa en 1313 durante la conquista de Jabalipura ( Jalor ). Las condiciones parecen haber cambiado un año después. Banarasidas, en el Ardhakathanaka, menciona que los mercaderes jainistas Shrimala se extendieron por el norte de la India y que, en 1314, los hijos de un Shrimala y otros, junto con sus primos y una gran congregación de peregrinos, pudieron visitar un templo en Phaludi a pesar de que Ajmer y sus alrededores estaban sitiados por las fuerzas musulmanas. ^{[ 170 ]}