Alicia Milligan

Alice Letitia Milligan [ pseudónimo: Iris Olkyrn] (4 de septiembre de 1865 - 13 de abril de 1953) fue una escritora y activista irlandesa del renacimiento celta de Irlanda ; defensora de la participación política y cultural de las mujeres; y una protestante unionista convertida a la causa de la independencia irlandesa. Alcanzó el apogeo de su fama a principios del siglo XX, cuando en Belfast , junto con Anna Johnston , produjo la revista política y literaria mensual The Shan Van Vocht (1896-1899), y cuando en Dublín el Irish Literary Theatre representó "The Last Feast of the Fianna" (1900), la interpretación de Milligan de la leyenda celta como drama nacional.

Milligan fue una de los nueve hijos supervivientes de Charlotte Burns, dependienta de una tienda de ropa blanca, y Seaton Milligan, vendedor de cortinas comerciales en un pueblo de las afueras de Omagh , en el condado de Tyrone , en 1866. En 1879, cuando su empresa la promovió a un puesto ejecutivo, su padre trasladó a la familia a Belfast, donde Milligan pudo asistir al Methodist College de Belfast , uno de los primeros pioneros de la educación secundaria mixta . Sus primeros poemas se publicaron en la revista escolar Eos.

Su padre, un unionista liberal y conocido anticuario, organizaba charlas y conferencias para el instituto local de trabajadores e incitaba a su hija a debatir sobre historia, asuntos internacionales y literatura. Alice también reconoció la influencia de una sirvienta de la familia, Jane, que transmitía el espíritu de su anterior amante, Mary Ann McCracken (1770-1866). McCracken era la devota hermana de Henry Joy McCracken , el líder irlandés unido ejecutado tras la Rebelión de 1798 y, hasta el final de sus días en Belfast , una defensora de las mujeres y de los pobres. ^[1]

Como resultado de su participación conjunta en el Belfast Naturalists' Field Club , Milligan y su padre escribieron un libro etnográfico de viajes por Irlanda, Glimpses of Erin (1888). En el libro, su padre afirmaba que "el patriotismo... lejos de ser un sentimiento irracional, es completamente racional y deseable desde un punto de vista utilitario. Lo es también desde un punto de vista cristiano. Al vivir en nuestra propia tierra y hacer todo lo posible por beneficiarla, podemos cumplir mejor el mandamiento 'Haz a los demás lo que quisieras que te hicieran a ti'". ^[2]

Tras un año de estudios de historia y literatura inglesa en el King's College de Londres , Milligan se formó como profesora y en 1888 consiguió un puesto como profesora de latín en la MacKikkip's Ladies Collegiate School de Derry . Fue allí donde se interesó por primera vez por el irlandés , la lengua que en su día fue mayoritaria y que de niña había oído hablar sólo a los peones de las granjas. En 1891 consiguió otro puesto en Dublín . Hasta la formación de la Liga Gaélica en 1893 no pudo encontrar ninguna escuela o grupo que enseñara irlandés, por lo que tomó clases privadas mientras leía literatura e historia irlandesas en la Biblioteca Nacional . ^[1]

El dominio del irlandés de Milligan nunca fue fluido, y por eso Patrick Pearse se opuso cuando, en 1904, la Liga Gaélica la contrató como conferenciante itinerante. Con la ayuda de cuadros vivos disfrazados que evocaban temas históricos o literarios irlandeses (una habilidad que adquirió por primera vez cuando se le encargó ayudar con la exhibición irlandesa en la Feria Mundial de Chicago de 1893 ), ^[3] Milligan demostró su valía estableciendo nuevas sucursales en toda Irlanda y recaudando fondos en el camino. En el norte, en el Ulster , se centró en la tarea más difícil de reclutar protestantes, trabajando con, entre otros activistas, el presidente de la Liga Douglas Hyde , Ada McNeill, Roger Casement , Stephen Gwynn y Seamus McManus. ^[1]

En Dublín, Milligan fue testigo tanto de los primeros movimientos del renacimiento cultural irlandés como del último acto de la carrera política de Charles Stewart Parnell . En junio de 1891, vio al asediado líder del nacionalismo irlandés en una reunión pública, "golpeado y avergonzado" por el furor creado por su inclusión en un caso de divorcio (su romance con Kitty O'Shea ). ^[4] En el poema "At Maynooth ", contrasta mordazmente la vida privada de Jorge V , recibido con entusiasmo en 1911 en el seminario católico por el cardenal Logue , con la del hombre una vez aclamado como el "rey sin corona" de Irlanda. ^[5]

Fascinada por Parnell y su nacionalismo no confesional, Milligan siguió sus apariciones por toda la ciudad, dibujando bocetos de él a medida que avanzaba. Esto, reconoció, representó un cambio radical en su conciencia política. Hasta entonces, se describía a sí misma (a pesar del liberalismo relativo de su padre) como un producto de una educación "tory y protestante", cegada a la literatura y la historia de su tierra natal por su educación formal. ^{[6] [7]} En mayo de 1891, anotó en su diario: "Mientras iba en el tranvía subiendo por O'Connell Street, me convertí en una parnellista". ^[8]

La primera novela de Milligan, titulada "Iris Olkyrn", publicada el año anterior a la muerte de Parnell en octubre de 1891, A Royal Democrat ^[9], era una historia neojacobita sobre un futuro príncipe de Gales que, nacido de madre irlandesa, lidera a "su" pueblo en la lucha por los derechos territoriales y por un parlamento irlandés restaurado . Al dar por sentado que el movimiento de autogobierno irlandés ya había sido derrotado y al intentar demasiadas reconciliaciones, no fue bien recibida por la prensa nacionalista. ^[6]

En 1893 Milligan regresó a Belfast. Vivió con Anna Johnston (que más tarde escribiría bajo el nombre de Ethna Carbery ), hija de Robert Johnston, un miembro destacado de la Hermandad Republicana Irlandesa . ^[10] Junto con su vecina de al lado, la sufragista de origen inglés Mary Ann Bulmer, ^[11] fundaron la Asociación de Mujeres Irlandesas (IWA) en Belfast tanto para difundir "ideas nacionales entre las mujeres" como para mantener el "prestigio" nacional y literario de la ciudad. ^[12] También se establecieron sucursales en Moneyreagh (donde el ministro presbiteriano, Richard Lyttle, convocó la Liga Gaélica), ^[13] y en Portadown . En 1895 Milligan comenzó a escribir una columna regular para el Irish Weekly Independent titulada "Notas desde el Norte" para recordar a los lectores de Dublín estas y otras contribuciones de las mujeres, y del Norte, a la causa nacional. ^[14]

Junto con Johnston y Bulmer (y su hijo Bulmer Hobson , más tarde también de la IRB), Milligan se vio atraída por Francis Joseph Bigger . Bigger era un rico abogado presbiteriano; como su padre, un ávido anticuario (coeditó la revista de la Irish Folklore Society con la hermana de Milligan, Charlotte ); ^[15] y un anfitrión célebre. A su casa, Ard Righ , en la costa norte de Belfast Lough, Bigger atrajo a los poetas y escritores del "Renacimiento del Norte" (entre ellos Seumus McManus, Helen Waddell , Herbert Hughes y Margaret Pender ), así como a otros destacados personajes culturales . ^[16] Fue en Ard Righ donde Milligan conoció por primera vez, entre los visitantes habituales, a James Connolly , Roger Casement y WB Yeats . Yeats, que caminaba con ella por Cave Hill, sobre Ard Righ («sagrado» para Milligan por ser el lugar donde Wolfe Tone y McCracken se comprometieron a defender la independencia de Irlanda), decepcionó a Milligan. No le gustó «la más mínima mención de 1998». ^[4]

La pasión de Milligan por el «98» era compartida por Bigger (que tenía una sala en Ard Arigh dedicada a la rebelión). Juntos intentaron organizar una conmemoración en Belfast del centenario de 1798. Milligan publicó una obra de seis peniques titulada Life of Theobald Wolfe Tone (Belfast, 1898). Sin embargo, los descendientes de los «líderes protestantes y campesinos» que, según Milligan, habían sellado la unión de credos de Tone en «el campo de batalla y el cadalso», ^[17] restringieron de manera efectiva cualquier exhibición conmemorativa a los distritos católicos. Una salida procesional (organizada con la ayuda de Lyttle) ^[13] a la tumba de Betsy Gray , heroína de la batalla de Ballynahinch , terminó en un altercado y en la destrucción por parte de los unionistas de su lápida conmemorativa. ^[18] El énfasis de Milligan en el pasado republicano de Belfast «sirvió para destacar cuán diferente era la ciudad a fines del siglo XIX». ^[14]

Mientras tanto, las actitudes del lado nacionalista persuadieron a Milligan a lanzar (a través de la AIT) una Unión de Mujeres del Centenario. Como mujer, se encontró con que se le prohibía asistir a las reuniones del centenario y que los políticos locales se estaban apropiando de ellas para solicitar votos católicos. El 6 de abril de 1897, suplicó a los lectores de The Shan Van Vocht : "¿Es demasiado pedir [...] que las mujeres de Irlanda, a las que no se les pide que tengan opinión alguna sobre quién tendrá derecho a hablar en nombre de Irlanda en el Parlamento británico, formen la Unión que exige una ocasión histórica?".

El Shan Van Vocht (La "Pobre Anciana" en irlandés, la metáfora de Irlanda en una balada de la época de la rebelión) fue producido por Milligan y Johnston en las oficinas del aserradero de Robert Johnston (y a menudo editado en Ard Righ ). ^[19] Habían estado editando el periódico de otro círculo conmemorativo, la Sociedad Literaria Henry Joy McCracken, el Northern Patriot , pero en diciembre de 1895 fueron despedidos posiblemente porque en tres de sus cuatro números habían apoyado la amnistía para los prisioneros fenianos . ^[20]

En un corto período, la publicación mensual de dos peniques alcanzó una amplia circulación. Como conferenciantes itinerantes de la Asociación de Mujeres Irlandesas, Milligan y Johnston promovieron la revista y la formación de círculos de lectura. Se encontraron agentes en Dublín, Derry, Glasgow y Nueva York. En menos de un año también comenzaron a llegar suscripciones de la diáspora irlandesa en Sudáfrica, Canadá, Argentina y Australia. ^[21] Maud Gonne , quien describió a Milligan como "pequeña, agresiva y llena de curiosidad observadora", dijo que ella y sus amigos estaban "llenos de una admiración casi envidiosa por algunos números del Shan Van Vocht , un pequeño periódico atrevido". ^[22]

La fórmula era similar a la que había lanzado el periódico Young Ireland de Gavan Duffy en la década de 1840. Al igual que The Nation , The Shan Van Vocht ofrecía una mezcla de poesía, ficción serializada, historia irlandesa, análisis político y anuncios.

El segundo número (Belfast, febrero de 1896) ^[23] contenía lo siguiente:

"América... Oh poderosa tierra adoptiva" (poema); "La hija del capitán" (un serial escrito por Milligan bajo el nombre de Iris Olkyrn); "La solitaria" (poema); "El ascenso y la caída del movimiento feniano del '67" (historia serializada); "Manus O'Mallaghan y las hadas" (folclore); "Victoria del fútbol irlandés"; "Sobre Inisheer" (poema); "Willie Kane de la "Estrella del Norte", cómo escapó del cadalso" (United Irishman); "Irlandeses en el Transvaal" (voluntarios con los bóers contra los británicos); "El lugar de entierro de los Sheares " (United Irishmen); "Nuestro idioma nacional"; " James Clarence Mangan "; "Reseñas: la vida de Owen Roe O'Neill (el jefe rebelde del Ulster), la vida y los escritos de Fintan Lalor " (profeta de la Guerra de la Tierra ); "Nuestro cuaderno" (diario y anuncios); "El sabueso de los Moonlighters" (poema); "Por la vieja tierra" (reseña de diferentes agencias que promueven la causa nacional).

El primer número, de enero de 1896, había dado una plataforma a James Connolly : "Socialismo y nacionalismo", su argumento de que sin un credo capaz de desafiar el gobierno del capitalista, el terrateniente y el financiero, el nacionalismo de los "movimientos de la lengua irlandesa, las sociedades literarias o los comités conmemorativos" lograría poco. ^[24] A Connolly se le permitieron más presentaciones y Milligan publicó cartas de agradecimiento de los lectores. Sin embargo, aunque expresó "plena simpatía por las opiniones del Sr. Connolly sobre las cuestiones laborales y sociales", Milligan se opuso a la formación de su Partido Republicano Socialista Irlandés y rechazó su invitación a dar una conferencia. ^[25]

Los editoriales de Milligan "eludieron" la propuesta de Connolly de vincular el socialismo y el nacionalismo. En cambio, se opuso a la sugerencia de que el nuevo partido buscaría ser elegido para Westminster. Si tenía éxito, creía que el ISRP se vería obligado a "una alianza con el laborismo inglés" no menos debilitante que el cortejo a los liberales ingleses que había resultado para el Partido Parlamentario Irlandés . ^[25] El "beneficio de la libertad" tenía que ganarse en casa. ^[5]

El ideal de Milligan siguió siendo el llamado de los Irlandeses Unidos a la nación por encima de credos y clases sociales. Impregnó los artículos literarios de la revista y, no menos importante, su propio género particular de romances "a través de la división". Su serializado "The Little Green Slippers" "fusiona el deseo patriótico y erótico". ^[25] Una joven mujer de la alta sociedad en el protestante Belfast, obligada a raíz de la ejecución de McCracken a asistir a un baile de casacas rojas británicas , se asegura la devoción de su amado rebelde, un católico rural prófugo, al usar escandalosamente zapatillas verdes y crepé negro (de luto).

El escritor de Donegal Seumas MacManus escribió que The Shan Van Vocht "revivió el nacionalismo irlandés cuando estaba pereciendo". El destacado renovador literario Padraic Colum atribuyó el mérito a "una frescura que provenía de su feminidad" (Milligan y Johnston fueron acompañados como los principales contribuyentes por Alice Furlong , Katherine Tynan , Margaret Pender y Nora Hopper ) y un nacionalismo que era norteño y nunca "parlamentario". ^[26]

A pesar de la aclamación, el intento de la revista de unificar a los nacionalistas por región, clase, sexo y religión resultó insostenible: ninguna facción o partido estaba dispuesto a proporcionar suficiente apoyo financiero para sostenerlo. ^[27] En abril de 1899, Mark Ryan del IRB convenció a Milligan y Johnston de que después de cuarenta números era hora de pasar el proyecto a otra persona. La lista de suscripciones de Shan Van Vocht pasó a Arthur Griffith y su nuevo semanario, el United Irishman , órgano de Cumann na nGaedheal, el precursor del Sinn Féin . ^[28]

Las "visiones románticas" de Milligan eran de soldados marchando y banderas verdes ondeando. Lo que otros consideraban violencia revolucionaria, la campaña feniana con dinamita de la década de 1880, ella la rechazaba. ^[29] En el número de octubre de 1896 de Shan Van Vocht , había condenado el uso de métodos con dinamita:

Aquellos que se atreven a sugerir, organizar o llevar a cabo algo por el estilo, degradan el nombre de su país y, a los ojos del mundo entero, lo hacen menos digno de ser considerado una nación. [...] A menudo se cometen actos atroces y terribles, y pueden cometerse con justicia en una lucha como la nuestra; pero este método de lanzar bombas y hacer estallar edificios, sin otro objetivo o razón que el mero deseo de venganza, es imbécil y erróneo.

No fue así como ella vio el Alzamiento de Pascua de 1916. Poco después de la muerte de sus padres y de su hermana Charlotte (a la que había estado cuidando en Londres), la insurrección en Dublín y las ejecuciones y la pérdida de Connolly, Tomas MacDonagh y otros que había conocido la afectaron profundamente. En Londres, visitó a Casement detenido. Habían estado juntos en Larne en abril de 1914 después de que los unionistas hubieran hecho pasar cañones alemanes por el puerto, una hazaña que, según le dijo Casement, los nacionalistas tendrían que igualar. El 3 de agosto de 1916, estaba celebrando una vigilia fuera de la prisión de Pentonville y escuchó los aplausos que anunciaron su ejecución. De regreso en Dublín, contribuyó con obras de teatro y poemas a una campaña de recaudación de fondos para los presos políticos irlandeses. ^{[1] [5]}

Milligan apoyó al Sinn Féin en las elecciones generales de 1918 , haciendo campaña por la sindicalista y veterana del Levantamiento del Este Winifred Carney en Belfast. ^[30] Aunque estaba horrorizada por la guerra civil que siguió, también se puso del lado de Éamon de Valera al rechazar el Tratado Anglo-Irlandés de 1921 , negándose al estatus de dominio y la Partición en lugar de la república. ^[31]

Aunque sus padres toleraban sus opiniones, la comunidad en la que Milligan vivió su infancia la excluía. Al mismo tiempo, descubrió que en los círculos nacionalistas su origen protestante podía jugar en su contra. Lo que convenció a muchos fue su innegable papel en el renacimiento cultural. La poeta y contemporánea de Milligan, Susan Langstaff Mitchell , escribió sobre ella en 1919:

En casi todas las actividades nacionales e intelectuales de Irlanda que ahora todos conocemos –el renacimiento gaélico, el movimiento dramático, el renacimiento literario– esta infatigable muchacha irlandesa estuvo presente desde el principio. Daba conferencias para la Liga Gaélica por toda Irlanda, escribía obras de teatro y las representaba [...] y fue [repitiendo el juicio del editor y crítico George Russell] ^[7] la productora de obras de teatro de mayor éxito antes de que el Abbey Theatre emprendiera su camino triunfal. ^{[32] [14]}

En la Irish Review de septiembre de 1914, Tomas MacDonagh la comparó con el joven irlandés Thomas Davis y la describió como "la más irlandesa de las poetas vivas y, por lo tanto, la mejor". ^[33] WB Yeats no estaba tan convencido. En parte por la comparación con los versos patrióticos de Davis, le aconsejó que se centrara en el teatro. ^[34]

A partir de 1898, Milligan escribió once obras en breve sucesión, puestas en escena por Inghinidhe na hÉireann (Hijas de Irlanda) de Maud Gonne , la Liga Gaélica y el Teatro Literario Irlandés . En febrero de 1901, la ILT representó “La última fiesta de los Fianna” en el Teatro Gaiety de Dublín . Representaba un episodio de la leyenda de Oisin y era una invocación teatral griega del ocaso de la Irlanda precristiana.

La falta de acción en la obra y el uso de música (proporcionada por su hermana Charlotte) crearon momentos de "quietud pintoresca" en el escenario que sugerían los cuadros vivientes que Milligan montó en la gira de la Liga Gaélica. ^[35] En uno de esos momentos, John O'Leary proporcionó "una unión extraordinaria de pasado y presente, legendario e histórico". ^[36] El Freeman's Journal informó que el jefe feniano , veterano del Levantamiento de 1867 , "favoreció a la autora apareciendo [en el escenario] entre la banda de guerreros [Fianna] que festejaban en la mesa del banquete". ^[37]

El crítico de la edición dublinesa del Daily Express concluyó que «si el objetivo del Teatro Literario Irlandés es crear un drama nacional», era «obvio» que el método de la señorita Milligan era «el camino adecuado» a seguir. ^[38] Yeats, que estaba trabajando con George Moore en un proyecto comparable ( Diarmuid y Grania ), admitió que la obra «tocaba el corazón como no lo haría ningún drama mayor sobre algún tema extranjero». ^[39] Pero Augusta Gregory , con quien Yeats había fundado el ILT, se mostró totalmente despectiva. Consideró que el lenguaje de los largos soliloquios era «intolerable» y el efecto general «de mal gusto». ^[35]

En 1905, los Cork National Players interpretaron “La hija de Donagh” de Milligan. El melodrama (que el sucesor del ILT, el Abbey Theatre, había rechazado) está basado en su novela inédita de 1893, “The Cromwellians”. Como es característico de Milligan, combina el tema de la desposesión irlandesa con una relación transgresora: entre un soldado cromwelliano y la hija de la familia irlandesa en la que se ha alojado. ^[6]

Milligan no se disculpaba por el hilo nacionalista que se reflejaba en sus escritos. En 1893 había escrito que el arte irlandés no podía existir "en algún paraíso tranquilo y apartado", sino sólo "dentro del ruidoso campo de la guerra política". ^[40] Invocando el recuerdo de la Joven Irlanda, Milligan criticó a quienes en el Renacimiento literario "procedían según líneas puramente literarias" y "carecían del espíritu nacional que había impulsado al país en [18]48". ^[41]

En vísperas de la Gran Guerra, Milligan vivía en Dublín con su hermano menor William y su familia . Colaboraron en dos obras de ficción, una saga irlandesa-nórdica, Sons of the Sea King ^[42] y The Dynamite Drummer (un turista estadounidense comenta la sombría determinación de los protestantes del Ulster de oponerse al Home Rule "no a gobernarse a sí mismos"). Con el estallido de la guerra, William se presentó voluntario y cuando fue dado de baja del ejército británico sufrió lo que hoy podría reconocerse como trastorno de estrés postraumático (TEPT). A finales de 1921 recibió la notificación de que, como ex oficial británico, tenía 24 horas para abandonar Dublín o ser fusilado. No se estableció quién sancionó la orden republicana. Dejando su negocio, una librería irlandesa en Dawson Street, y todas sus posesiones, Milligan huyó con su hermano primero a Belfast y luego a Inglaterra. ^[7]

En 1931, Milligan y su hermano regresaron a Tyrone, en lo que ahora era Irlanda del Norte bajo control unionista. Ella vivía con William, que había conseguido un puesto menor en la administración pública, su esposa y su hijo paralítico en el pueblo de Drumragh, en las afueras de Omagh. Su sobrino, al que quería mucho, murió en 1934 con tan solo 26 años. William murió tres años después.

Milligan, que tenía que presentarse diariamente en un cuartel de policía y que tenía que interceptar regularmente su correo, se describió a sí misma ante Áine Ceannt como una «prisionera internada». ^[43] Habló de la atmósfera «hostil» y «antiirlandesa» del Norte en la conmemoración de los Irlandeses Unidos en Wexford en julio de 1938. Ese año fue la única mujer que firmó un panfleto publicado por el Consejo del Norte para la Unidad en protesta por la Partición . ^[6]

Durante la Segunda Guerra Mundial, tras la muerte de su cuñada, Milligan se fue a vivir a una granja en el condado de Antrim con su amiga de toda la vida, Eleanor Boyd. Liberada de la carga de cuidar a sus familiares enfermos, volvió a escribir poemas para la prensa nacionalista, incluida The Irish Press, editada por su amiga MJ MacManus. En 1941, la Universidad Nacional de Irlanda le otorgó un doctorado honoris causa.

Alice Milligan murió en Trichur, condado de Tyrone, el 13 de abril de 1953, a los 87 años. Terminó su vida en la pobreza. Sus parientes unionistas, explicó a Bigger, no estaban dispuestos a darle una mano "ya que consideran que mis actividades políticas se ven limitadas por la situación financiera". Al visitarla a fines de la década de 1940, el escritor y presentador irlandés Benedict Kiely se entristeció "al pensar que ser pobre, solitario y seco como el humo debería ser el destino de un poeta al final de todo". ^[44]

En 1914, al reconocer a Milligan como "una mujer protestante del norte que había denunciado la doctrina unionista anglocéntrica de su educación", Tomas MacDonagh describió la suya como "una práctica cultural que dio voz a aquellos (como ella) que tan a menudo estaban confinados a las notas a pie de página de la historia colonial". ^[45]

Durante 2010/2011, el Círculo de Historia del Ulster montó placas en honor a personajes famosos del Ulster. Charlotte Milligan Fox y Alice Milligan tienen una placa en la Biblioteca de Omagh, 1 Spillar's Place, Omagh, Co Tyrone. ^[46]

• “La última fiesta de los Fianna”, Daily Express , Dublín (1899)
• "Las hijas de Donagh", "United Irishmen" (semanario, diciembre de 1903)
• “Brian de Banba”, en United Irishman (1904)
• “Oisin in Tir-nan-Og”, Daily Express , Dublín (1899); también como “Oisín in Tír nan Og”, en una traducción de Tadhg Ua Donnchadha, Sinn Féin (23 de enero de 1909)
• “Oisin y Padraic: obra de teatro en un acto”, Sinn Féin (20 de febrero de 1909)

• La última fiesta de los Fianna: una leyenda dramática (Londres: David Nutt 1900), (Chicago: De Paul Univ. 1967), [primera edición: Daily Express , Dublín 1899]
• La hija de Donagh: un drama cromwelliano en cuatro actos (1905) (Dublín: Martin Lester 1920)

• Hero Lays (Dublín: Maunsel, 1908)
• Dos poemas (Dublín: Three Candles, 1943)
• con Ethna Carbery y Seumus MacManus, Cantamos por Irlanda (Dublín: Gill, 1950).
• Poemas de Alice Milligan , ed. con introducción biográfica de Henry Mangan (Dublín: Gill, 1954).
• El arpista del único Dios: una selección de poesía de Alice Milligan , Sheila Turner Johnston, ed. (Omagh: Colourpoint, 1993).

• Un demócrata real (Londres: Simpkin, Marshall/Dublín: Gill, 1892).
• "Los Cromwellianos" ( United Irishman , 5-26 de diciembre de 1903, serialización semanal)
• con William Milligan, El baterista dinamita (Dublín: Lester, [1900] 1918)
• con William Milligan, Hijos del Rey del Mar de Dublín (Dublín: MH Gill & Son, 1914).

• con Seaton F. Milligan, Vislumbres de Erin: Un relato de la antigua civilización, modales, costumbres y antigüedades de Irlanda (Londres: Marcus Ward, 1890).
• La vida de Theobald Wolfe Tone (Belfast: JW Boyd, 1898).
• "Tributo a AE" [George Russell], Dublin Magazine (octubre de 1935)
• Harper of the Only God, escritos seleccionados, ed. Sheila Turner Johnston (Newtownards: Colourpoint, 1993).

• The Northern Patriot (Belfast: octubre de 1895 – diciembre de 1895)
• El Shan Van Vocht (Belfast: enero de 1896 - abril de 1899)

• Lista de escritores irlandeses

• Johnston, Sheila (1994). Alice: A Life of Alice Milligan . Libros Colourpoint. ISBN 978-1-898392-01-9.

• Morris, Catherine (2012). Alice Milligan y el renacimiento cultural irlandés. Dublín: Four Courts Press. ISBN 978-1-84682-313-8Archivado desde el original el 17 de febrero de 2013.
• Harp, Richard (primavera de 2000). "No hay otro lugar que Irlanda: diarios y cartas de Alice Milligan". New Hibernia Review . 4 (1): 79–87.

• Página del Consejo del Distrito de Omagh
• Colección Alice Milligan en la Biblioteca de Investigación Kenneth Spencer de la Universidad de Kansas
• Shan Van Vocht en línea en la Biblioteca Digital UCD de la University College Dublin
• Declaración del censo de 1911
• Artículo de Martina Devlin; consultado en línea el 9 de septiembre de 2016