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Articulo de referencia

Amrit Sanskar

Fotografía de la ceremonia de iniciación religiosa sij ("Khande-di-Pahul") para los nuevos reclutas del Regimiento Sij, 1947. Amrit Sanskar ( punjabi : ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਸਕਾਰ , romaniza...

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Fotografía de la ceremonia de iniciación religiosa sij ("Khande-di-Pahul") para los nuevos reclutas del Regimiento Sij, 1947.

Amrit Sanskar ( punjabi : ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਸਕਾਰ , romanizado:  Amrita sansakāra , pronunciación: [ ãːmɾʱɪt̪ suddlenskäːɚ ] , iluminado. "ceremonia del néctar") es uno de los cuatro sijs. Sanskares . [ 1 ] El Amrit Sanskar es el rito de iniciación introducido por Guru Gobind Singh cuando fundó Khalsa en 1699. [ 2 ] [ 3 ]

Un sij que ha sido iniciado en la Khalsa («puro»; la hermandad sij) es considerado Amritdhari (bautizado, lit. « tomador de amrit » ) o Khalsa («puro»). Se espera que quienes se someten a la iniciación se dediquen a Waheguru (Dios Todopoderoso) y trabajen para el establecimiento del Khalsa Raj . [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]

Nombres

La ceremonia Amrit Sanskar tiene muchos nombres alternativos, como Amrit Parchar , Amrit Sanchar , Khande di Pahul , Khande Batte di Pahul ( punjabi : ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ , romanizado:  Khaḍē bāṭē dī pāhula ), o khande-baate da amrit . [ 1 ] [ 6 ]

Historia

Charan-Pahul

La ceremonia de iniciación sij original, desde el período de guruship de Guru Nanak , [ 7 ] era conocida como Charan-Pahul ( Punjabi : ਚਰਨ-ਪਾਹੁਲ , romanizado:  Carana-pāhula ), Pagpahul o Charan Amrit ( Punjabi : ਚਰਨਾਮ੍ਰਿਤ , romanizado:  Caranāmrita , lit. ' elixir de los pies ' ). [ 8 ] Consistía en verter agua sobre los dedos del gurú sij y que los iniciados bebieran esa agua. [ 8 ] [ 9 ] Si el gurú no estaba presente en una zona determinada, se vertía agua sobre los dedos del masand o sangatia responsable de la zona de ese manji en particular (unidad administrativa religiosa sij primitiva) y los iniciados bebían esa agua en su lugar. [ 8 ] Si ni el gurú ni un líder religioso local están presentes, como en una comunidad sij distante o pequeña, entonces el iniciado mojaría el dedo del pie en el agua y la congregación local la bebería. [ 10 ] Esta ceremonia de iniciación se menciona en el Vaaran escrito por Bhai Gurdas . [ 8 ] La ceremonia era una forma de mostrar la humildad de los iniciados a la fe. [ 7 ] Esta práctica continuó hasta 1699, cuando fue reemplazada por la innovación de Guru Gobind Singh. [ 8 ] [ 9 ] [ 1 ]

Según el Dabestan-e Mazaheb , el término «sahlang» se refería a la(s) persona(s) iniciada(s) en la religión sij por un masand , que actuaba como representante en nombre de los gurús sij. [ 11 ] A estos sijs se les denominaba meli o masandia , y se diferenciaban de los sijs que habían recibido sus ritos de iniciación directamente de un gurú sij, a quienes se les denominaba Khalsa . [ 11 ]

Khande-di-Pahul

Hukamnama de 1698 del Gurú Gobind Singh con firma. El escriba es Bhai Saihna Singh. Ordena a todos los sijs que tomen el Khande Ki Pahul y se conviertan en Khalsa , eviten el Minas y reconozcan al Khalsa como la forma del Gurú. Este hukamnama alude a la idea de la ceremonia y el Khalsa anteriores a su formalización como parte de la ortodoxia y ortopraxis sij en Anandpur en 1699.

El Amrit Sanchar se inició formalmente en 1699 cuando Gobind Singh estableció la orden de la Khalsa en Anandpur Sahib . [ 8 ] El día ahora se celebra como Vaisakhi . Esta tradición llegó a reemplazar la ceremonia de iniciación sij anterior, [ 9 ] en la que el iniciado bebía agua en la que el Gurú o un masand (funcionario designado que representaba al Gurú) había sumergido su pie. [ 12 ] [ 13 ]

Fresco sij del Akal Takht original de Amritsar, que representa a Guru Gobind Singh preparando Amrit, circa siglo XIX.

Guru Gobind Singh se dirigió a la congregación desde la entrada de una tienda de campaña instalada en una colina (ahora llamada Kesgarh Sahib ). Desenvainó su espada y pidió un voluntario dispuesto a sacrificar su cabeza. Nadie respondió a su primer llamado, ni al segundo, pero a la tercera invitación, un hombre llamado Daya Ram (más tarde conocido como Daya Singh) se adelantó y ofreció su cabeza al Guru. Guru Gobind Singh llevó al voluntario al interior de la tienda y salió poco después, con sangre goteando de su espada. El Guru exigió entonces otra cabeza. Un voluntario más se adelantó y entró en la tienda con él. El Guru volvió a salir con sangre en su espada. Esto sucedió tres veces más. Entonces los cinco voluntarios salieron de la tienda ilesos. Todos estaban muy confundidos.

El Gurú hizo que sus cinco fieles sijs se pusieran de pie. Vertió agua pura en un recipiente de hierro y la agitó con un khanda o espada de dos filos. Luego repitió sobre ella los versos sagrados que había designado para la ceremonia, a saber, el Japji , el Jaap , el Anand de Guru Amar Das , el Chopai Sahib y los Twe Parsad Swaiyas o cuartetas de su propia composición .

— Max Arthur Macauliffe , La religión sij , volumen 5 (1909), página 94 [ 14 ]

La ceremonia consiste en remover agua en un cuenco de hierro con una espada de doble filo mientras se recitan himnos religiosos, junto con una mezcla de azúcar. [ 1 ]

Estos cinco hombres llegaron a ser conocidos como los Panj Pyare (los "cinco amados"). Los cinco hombres, que serían iniciados en la Khalsa al recibir el Amrit, eran Daya Singh , Mukham Singh , Sahib Singh , Dharam Singh y Himmat Singh . A partir de entonces, a los hombres sijs se les dio el nombre de Singh ("león") y a las mujeres el de Kaur ("princesa").

Los siguientes cinco (de un total de diez) en someterse al Pahul fueron Ram Singh, Desa Singh, Tehal Singh, Ishar Singh y Fateh Singh. [ 15 ] Este grupo se denomina Panj Mukte . [ 15 ]

Según el Guru Kian Sakhian , después de los primeros diez bautismos ( Panj Piare y Panj Mukte ), alrededor de 20.000 hombres estaban listos para aceptar el bautismo, mientras que unos pocos lo rechazaron. [ 15 ] La lista de hombres en secuencia que luego se sometieron al Pahul fueron: Mani Ram , Diwan Bachittar Das, Ude Rai, Anik Das, Ajaib Das, Ajaib Chand, Chaupat Rai, Diwan Dharam Chand, Alam Chand Nachna y Sahib Ram Koer. [ 15 ] A este grupo le siguieron Rai Chand Multani, Gurbakhsh Rai, Pandit Kirpa Ram Dutt de Mattan, Subeg Chand, Gurmukh Das, Sanmukh Das, Amrik Chand, Purohit Daya Ram, Ratna, Gani Das, Lal Chand Peshauria, Rup Chand, Sodhi Dip Chand, Nand Chand, Nanu Rai de Diwali y Hazari, Bhandari y Darbari de Sirhind . [ 15 ] Se dice que hasta 80.000 hombres fueron bautizados unos días después de Vaisakhi 1699. [ 15 ]

En 1903, se informó que una práctica común y generalmente aceptada era que los iniciados que se sometían a la ceremonia debían haber alcanzado la "edad de la razón", lo que generalmente significaba que tenían al menos 10 años de edad. [ 16 ] Alrededor de 1200 personas eran bautizadas en la Khalsa en el Akal Bunga anualmente en ese momento, a principios del siglo XX. [ 16 ]

Kirpan-di-Pahul

Kirpan-di-Pahul es una ceremonia que se distingue de Khande-di-Pahul en muchos aspectos. Estos incluyen: el uso de una espada kirpan para remover el amrit en lugar de una espada khanda , la recitación de menos oraciones durante la ceremonia y la práctica de que solo un sij iniciado administre el amrit en lugar de los tradicionales Panj Pyaare . [ 17 ] [ 6 ] Esta forma de la ceremonia de bautismo se realizaba para mujeres. [ 17 ] La práctica es común en los sijs dakhni, y aquellos a quienes se les administra amrit a través del kirpan están sujetos a estándares más laxos en comparación con aquellos a quienes se les administra amrit a través de la khanda, que se conoce como khande-baate da amrit . [ 6 ] Aquellos que reciben el bautismo a través del kirpan a menudo no observan las reglas de Khalsa con tanta rigurosidad, y algunos no usan un kirpan en todo momento. [ 6 ] Según Birinder Pal Singh, la ceremonia Kirpan-di-Pahul probablemente evolucionó para incorporar a mujeres de trasfondos hindúes de diversas castas y orígenes comunitarios al seno del sijismo en la región del Deccan. [ 6 ] En 1903, una guía del Templo Dorado afirmó que a las mujeres que se sometían a la ceremonia en el Akal Bunga no se les mezclaba el elixir para su bautismo con una espada de hierro de doble filo ( khanda ) como a los iniciados varones, sino con una espada de hierro miniatura de un solo filo llamada kard . [ 16 ]

Sin embargo, existe una diferencia significativa entre las prácticas de "Kirpan-di-Pahul" y el simple uso de un Kirpan durante el Amrit Sanskar completo. Aunque es muy raro, algunos Panj Pyare realizan la ceremonia completa de Khande-di-Pahul utilizando un Kirpan para remover el Amrit si no pueden acceder a un Khanda. Esto suele hacerse en ceremonias de Amrit improvisadas. A pesar del uso de un Kirpan, esto se considera un Khande-di-Pahul Amrit Sanskar completo (no Kirpan-di-Pahul), ya que todos los demás elementos de la ceremonia permanecen iguales; por lo tanto, se les indica a los candidatos que sigan el Rehat Maryada completo, ya que son nuevos Amritdhari Sikhs. Sin embargo, el uso de un Kirpan para remover el Khande-di-Pahul es excepcionalmente raro y generalmente solo se realiza en Amrit Sanchars que se planificaron con muy poca antelación.

Choola

Choola es la práctica de dar a los hijos de los sijs amritdhari un puñado de amrit, para prepararlos para la iniciación real de Amrit Sanchar cuando sean mayores. [ 18 ] También se da como castigo a un sij amritdhari que ha cometido una transgresión menor contra el rehat . [ 18 ]

Ceremonia

Ilustración titulada 'Bautismo de sijs al ser admitidos en la Hermandad Khalsa de Singhs' de Los sijs (1904) de John James Hood Gordon.

Las reglas de la ceremonia incluyen:

  • Se realiza en cualquier lugar tranquilo y conveniente. Además del Guru Granth Sahib , es necesaria la presencia de seis sijs: un granthi ("narrador"), que lee el texto sagrado, y otros cinco, que representan a los cinco discípulos amados originales ( pyare ), para administrar la ceremonia.
  • Es obligatorio que tanto quienes reciben la iniciación como quienes la administran se bañen y se laven el cabello antes de la ceremonia.
  • Cualquier sij que esté mental y físicamente sano (hombre o mujer) puede administrar los ritos de iniciación si ha recibido los ritos y continúa adhiriéndose al rehni sij ("estilo de vida") y usa los artículos de fe sij (es decir, los Cinco K ).
  • No existe un requisito de edad mínima, aunque es raro para niños más pequeños ya que el individuo debe ser capaz de comprender las implicaciones de la iniciación. [ 19 ]
  • La persona que desea convertirse en Amritdhari debe usar los cinco símbolos sagrados (los Cinco K ):
    1. Kesh (cabello sin cortar)
    2. Kirpan ("espada", es decir, una pequeña daga que se lleva puesta)
    3. Kaccera (calzoncillos tipo bóxer recetados)
    4. Kangha (peine metido en el cabello recogido)
    5. Karha (pulsera de acero)
  • No debe llevar joyas, marcas distintivas ni símbolos asociados a ninguna otra fe. No debe tener la cabeza descubierta ni llevar gorro. Debe cubrirse con un paño. No debe llevar adornos que atraviesen ninguna parte del cuerpo. Quienes deseen recibir el Amritdhari deben permanecer de pie respetuosamente con las manos juntas, mirando hacia el Guru Granth Sahib.
  • Cualquier persona que desee volver a iniciarse después de haber renegado de sus votos anteriores puede ser sometida a una penitencia por los cinco que administran la iniciación antes de ser readmitida.
  • Durante la ceremonia, uno de los cinco pyare se pone de pie y explica las reglas y obligaciones del Khalsa Panth .
  • Quienes reciben la iniciación deben dar su consentimiento para acatar las reglas y obligaciones.
  • Tras su consentimiento, uno de los cinco pyare pronuncia una oración para que comience la preparación del Amrit y se toma un pasaje seleccionado al azar ( hukam , un "mandamiento de Dios") del Sri Guru Granth Sahib.

La persona que se inicia debe recitar " Waheguru ji ka Khalsa, Waheguru ji ki Fateh" (que significa esencialmente "Señor Todopoderoso, el puro; Señor Todopoderoso, el victorioso"). El saludo se repite y se rocía agua bendita sobre sus ojos y cabello, cinco veces. El resto del néctar se comparte entre todos los que reciben la iniciación, bebiendo todos del mismo cuenco. [ 19 ] A veces, durante la ceremonia se utilizan porciones del Akal Ustat y las 33 composiciones Savaiye de Guru Gobind Singh que se encuentran en el Dasam Granth . [ 20 ]

Después de esto, todos los que participan en la ceremonia recitan el Mool Mantra y son admitidos en la Khalsa .

Secuelas

Después de someterse con éxito a la ceremonia, se espera que un nuevo Amritdhari tenga los siguientes rasgos: [ 7 ]

  • dharam nash , el rechazo de cualquier afiliación religiosa previa
  • Kirat Nash , el rechazo de cualquier afiliación ocupacional previa
  • kul nash , el rechazo de cualquier afiliación familiar o de casta previa.
  • karam nash , el rechazo de cualquier creencia supersticiosa o ritual previa.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Kalsi, Sewa Singh (2007). Sikhism: Simple Guides . Simple Guides (2.ª  ed.). Kuperard. ISBN 9781857336344Amrit significa literalmente agua de la inmortalidad, que se usa en la ceremonia de iniciación sij; se conoce como khande di pahul (literalmente, agua de la espada de doble filo). Volvamos al fatídico día de Baisakhi en 1699. Después de la selección de los panj pyarey, el gurú preparó amrit para la ceremonia de iniciación. Descartó la tradición centenaria de charan pahul. Antes de la fundación de la Khalsa, la iniciación se realizaba con agua tocada por el dedo del pie del gurú, de ahí el término charan pahul (charan significa pie, pahul denota agua). La nueva ceremonia de iniciación era fundamentalmente diferente del modo tradicional de iniciación. La preparación del amrit es uno de los factores que definen el nuevo rito. El gurú vertió agua en un cuenco de acero y la removió con una espada de doble filo mientras recitaba himnos del Adi Granth, incluyendo algunas de sus propias composiciones. Se dice que la esposa del gurú añadió un poco de azúcar al cuenco durante la preparación del amrit.
  2. 1 2 "Ceremonia de Amrit | Ritos y rituales | Sikhismo" . BBC Religion. 2009. Consultado el 9 de octubre de 2012 .
  3. ↑ Regan, Michael (2019). Entendiendo el sijismo . pág. 9. ISBN  9781532114298.
  4. ↑ Woodhead, Linda (2016). Religiones en el mundo moderno: tradiciones y transformaciones . Nueva York: Routledge. pág. 140. ISBN  9780415858809.
  5. ^ Comité Dharam Parchar (1994). Sikh Reht Maryada: El código de conducta y convenciones sikh . Amritsar, IND: Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak. pag. 34. 
  6. 1 2 3 4 5 Singh, Birinder Pal (12 de enero de 2018). «Características socioculturales de los sijs de Dakhani». Sikhs in the Deccan and North-East India . Taylor & Francis. ISBN 9781351201056.
  7. 1 2 3 Dahiya, Amardeep S. (2014). Fundador de la Khalsa: La vida y la época de Guru Gobind Singh . Hay House. ISBN 9789381398616Desde la época de Guru Nanak , era costumbre entre los sijs participar del 'charan pahul' cada vez que visitaban al gurú: al beber el agua que había lavado los pies del gurú, los sijs demostraban su humildad, que era la virtud suprema que los llevaría a través de las puertas del cielo.
  8. 1 2 3 4 5 6 Singh, Harbans (1992). La enciclopedia del sijismo . Vol. 3: MR. Universidad Punjabi (Patiala). págs. 263–266 . ISBN   9788173803499.
  9. 1 2 3 Singha, HS (2005). La enciclopedia del sijismo: más de 1000 entradas (2.ª ed.). Nueva Delhi: Hemkunt Publishers. pág. 44. ISBN   978-81-7010-301-1CHARAN AMRIT: Literalmente, charan amrit significa agua en la que se bañaron los pies del Gurú. Se utilizaba como parte de la ceremonia de iniciación sij llamada charan pahul durante la época de los primeros nueve Gurús, hasta que Guru Gobind Singh la cambió a khande-di-pahul. Para más detalles, véase Bautismo.
  10. ↑ Rambo, Lewis Ray; Farhadian, Charles E.; Mann, Gurinder Singh (2014). The Oxford Handbook of Religious Conversion . Serie de manuales de Oxford. Oxford Nueva York: Oxford University Press. pág. 494. ISBN  978-0-19-533852-2Durante este tiempo , la ceremonia del pahul mencionada en el Janam Sakhi se desarrolló siguiendo tres líneas distintas. En presencia del Gurú, el pahul representaba el agua que tocaba su dedo del pie (charan pahul); en grandes congregaciones donde el Gurú no estaba presente, la ceremonia implicaba tocar el dedo del pie de los líderes locales (los poseedores del manji, o asiento de autoridad, que llegaron a ser llamados masand); y en congregaciones pequeñas y distantes, tenemos referencias al pahul creado a partir del contacto del dedo del pie de un nuevo miembro y la congregación a la que se unía bebiéndolo.
  11. 1 2 Grewal, JS (25 de julio de 2019). "Apéndice 7A.1: Significado del término 'Khalsa'Guru Gobind Singh (1666–1708): Maestro del Halcón Blanco . Oxford University Press. ISBN 9780190990381.
  12. ↑ Moreman, Christopher M. (18 de mayo de 2017). The Routledge Companion to Death and Dying . Routledge. pág. 190. ISBN  978-1-317-52887-6.
  13. ↑ Hawley, John Stratton; Mann, Gurinder Singh. Estudiando a los sijs: Cuestiones para Norteamérica . State University of New York Press. pág. 176. ISBN  978-1-4384-0619-0.
  14. ↑ Macauliffe, Max Arthur (1909). La religión sij 5. pág. 94.
  15. 1 2 3 4 5 6 Gandhi, Surjit Singh (2007). Historia de los Gurús Sikh recontada: 1606-1708 d. C. Historia de los Gurús Sikh recontada. Vol. 2. Atlantic Publishers & Dist. págs. 790–791 .  
  16. 1 2 3 Ramgarhia, Sundar Singh (1903). Guía del Darbar Sahib o Templo Dorado de Amritsar . Lahore: Mufid-i-'am Press. págs. 34–35 . 
  17. 1 2 Singh, Nripinder (1990). La tradición moral sij: Percepciones éticas de los sijs a finales del siglo XIX y principios del XX . Manohar. pág. 162. ISBN  9788185425009.
  18. 1 2 Singh, Harjinder; Singh, Sukha; Singh, Jaskeerth (25 de diciembre de 2020). Código de conducta sij: Una guía para el estilo de vida y las ceremonias sij (6.ª ed.). Akaal Publishers. pág. 19. ISBN   9781999605247.
  19. 1 2 Gatrad, R.; Jhutti-Johal, J.; Gill, PS; Sheikh, A. (2005-06-01). "Costumbres de nacimiento sij" . Archives of Disease in Childhood . 90 (6): 560– 563. doi : 10.1136/adc.2004.064378 . ISSN 0003-9888 . PMC 1720438. PMID 15908616 .   
  20. ↑ Rinehart, Robin (2011). Debatiendo el Dasam Granth . Oxford University Press. págs. 26, 32. ISBN  978-0-19-984247-6.
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