Historia de los judíos en la península arábiga

La historia de los judíos en la Península Arábiga se remonta a la época clásica y bíblica. La Península Arábiga se define como el territorio que comprende los actuales países de Bahréin , Kuwait , Omán , Catar , Arabia Saudita , Emiratos Árabes Unidos (una federación de siete jeques : Abu Dabi , Ajmán , Dubái , Fujairah , Ras al-Khaimah , Sharjah y Umm al-Quwain ) y Yemen políticamente , y partes de Irak y Jordania geográficamente .

Las comunidades judías han vivido principalmente en lo que hoy son Irak y Yemen, pero la mayoría emigró a Israel como consecuencia del conflicto árabe-israelí . Actualmente, existen algunas comunidades judías en Arabia debido a la expansión del comercio y a una mayor tolerancia hacia los judíos, como en Bahréin y los Emiratos Árabes Unidos.

La historia de los judíos en Irak está documentada a lo largo de veintiséis siglos, desde el cautiverio babilónico alrededor del año 600 a. C., como se menciona en la Biblia hebrea y otras evidencias históricas de la época, hasta el Irak moderno . Los judíos iraquíes constituyen una de las comunidades judías más antiguas y de mayor importancia histórica del mundo.

En la década de 1930, la situación de los judíos en Irak se deterioró. Anteriormente, el creciente sentimiento nacionalista árabe iraquí consideraba a los judíos iraquíes como parte de la comunidad árabe, pero esta percepción cambió con el conflicto en curso en el Mandato Británico de Palestina . A pesar de sus protestas de lealtad a Irak, los judíos iraquíes fueron objeto de discriminación y leyes cada vez más severas. El 27 de agosto de 1934, muchos judíos fueron despedidos de sus cargos públicos y se establecieron cuotas en colegios y universidades. Se prohibieron las actividades sionistas, así como la enseñanza de la historia judía y el hebreo en las escuelas judías. Tras el golpe de Estado pro- Eje de Rashid Ali , el pogromo de Farhud ("despojo violento") del 1 y 2 de junio de 1941 estalló en Bagdad , donde aproximadamente 200 judíos fueron asesinados (algunas fuentes elevan la cifra) y hasta 2000 resultaron heridos; los daños materiales se estimaron en 3 millones de dólares. También se produjeron saqueos en muchas otras ciudades por esas mismas fechas. Posteriormente, se enviaron emisarios sionistas de Palestina para enseñar a los judíos iraquíes defensa personal, algo que estos estaban deseosos de aprender." ^{[ 1 ]}

De 1950 a 1952, la Operación Ezra y Nehemías transportaron por vía aérea a 120.000 judíos iraquíes a Israel a través de Irán y Chipre. Para 1968, solo quedaban 2.000 judíos en Irak. Inmediatamente antes de la Guerra del Golfo , el Departamento de Estado de EE. UU. señaló que no había evidencia reciente de persecución abierta de judíos, pero los viajes, particularmente a Israel , estaban restringidos, al igual que el contacto con grupos judíos en el extranjero. En 1997, el Jerusalem Post informó que en los cinco años anteriores, unos 75 judíos habían huido de Irak, de los cuales unos 20 se mudaron a Israel y el resto se dirigió principalmente al Reino Unido y los Países Bajos . ^{[ 2 ]} Tras la invasión de Irak en 2003 , la Agencia Judía inició un esfuerzo para localizar a todos los judíos iraquíes restantes para presentarles la oportunidad de emigrar a Israel, y encontró un total de 34 judíos. Seis optaron por emigrar, entre ellos Ezra Levy, padre de Emad Levy, el último rabino de Bagdad. ^{[ 3 ]}

Tras la derrota del régimen baazista, se inició el proceso de establecimiento de un nuevo gobierno democrático. Entre los temas de debate sobre la constitución iraquí figuraba si los judíos debían ser considerados un grupo minoritario o si debían quedar excluidos por completo de la constitución. ^{[ 4 ]}

En octubre de 2006, el rabino Emad Levy anunció que se marchaba a Israel y comparó su vida con "vivir en una prisión". Informó que la mayoría de los judíos iraquíes permanecen en sus hogares "por temor a ser secuestrados o ejecutados" debido a la violencia sectaria. ^{[ 5 ]}

Las estimaciones actuales de la población judía en Bagdad son ocho (2007), ^{[ 6 ]} siete (2008) ^{[ 7 ]} cinco (2013). ^{[ 8 ]} o diez (2018). ^{[ 9 ]} En 2020, la población judía de Irak es de cuatro. ^{[ 10 ]} En marzo de 2021, un judío murió, quedando solo cuatro vivos.

En tiempos bíblicos, gran parte del territorio de la actual Jordania formaba parte de la Tierra de Israel o Palestina . Según la Biblia hebrea , tres tribus israelitas habitaban este territorio: la tribu de Rubén , la tribu de Gad y la tribu de Manasés .

Desde su incorporación al Imperio Otomano en 1516, este territorio formó parte del vilayato ( provincia ) de Damasco-Siria hasta 1660, luego del vilayato de Saida (Sidón), interrumpido brevemente por la ocupación francesa de Jaffa, Haifa y Cesarea entre el 7 de marzo y julio de 1799. 

Durante el asedio de Acre en 1799, Napoleón emitió una proclama a los judíos de Asia y África para que le ayudaran a conquistar Jerusalén. El 10 de mayo de 1832, Jerusalén fue una de las provincias turcas anexionadas por el Egipto efímero imperialista de Modigliani (nominalmente aún otomano), pero en noviembre de 1840 se restauró el dominio otomano directo.

La Declaración Balfour británica prometía ambos lados del río Jordán al pueblo judío, pero esto fue modificado por el Libro Blanco de Churchill , que separó Transjordania del Mandato Británico de Palestina . Tras el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947, Jordania fue uno de los países árabes que atacaron al nuevo estado judío de Israel . Obtuvo algunas victorias, pero finalmente fue derrotada durante la Guerra de los Seis Días cuando atacó nuevamente a Israel. Jordania finalmente firmó el Tratado de Paz entre Israel y Jordania . Actualmente, no existen restricciones legales para los judíos en Jordania, y se les permite poseer propiedades y realizar negocios en el país, pero en 2006 se informó que no había ciudadanos judíos en Jordania , ^{[ 11 ]} ni sinagogas u otras instituciones judías.

La comunidad judía de Baréin es minúscula; sin embargo, su historia se remonta a muchos siglos atrás. Las relaciones entre judíos y musulmanes bareiníes son sumamente respetuosas, siendo Baréin el único estado de la península arábiga con una comunidad judía propia. Baréin es el único estado del Golfo con dos sinagogas y dos cementerios contiguos. Rouben Rouben, miembro de la comunidad que vende televisores, reproductores de DVD, fotocopiadoras, faxes y electrodomésticos en su tienda del centro, comentó: «El 95 % de mis clientes son bareiníes, y el gobierno es nuestro principal cliente corporativo. Nunca he sufrido ningún tipo de discriminación».

Los miembros desempeñan un papel destacado en la sociedad civil: Ebrahim Nono fue nombrado en 2002 miembro de la cámara alta del parlamento de Bahréin, el Consejo Consultivo , mientras que una mujer judía dirige un grupo de derechos humanos, la Sociedad de Vigilancia de los Derechos Humanos de Bahréin . Según la agencia de noticias JTA, la activa comunidad judía es "una fuente de orgullo para los funcionarios bahreiníes". ^{[ 12 ]} Los judíos bahreiníes constituyen una de las comunidades judías más pequeñas del mundo . Hubo presencia judía en Bahréin durante muchos siglos, ahora en su mayoría descendientes de inmigrantes que entraron al país a principios del siglo XX desde Irak, Irán e India, que sumaban 600 familias en 1948. Durante las siguientes décadas, la mayoría emigró a otros países, especialmente a Inglaterra ; unas 36 familias permanecen en 2006 con un total de más de 100 miembros. ^{[ 12 ]} Hoy en día la comunidad tiene una sinagoga , que aunque en desuso es la única en un estado árabe del Golfo Pérsico, y un pequeño cementerio judío. ^{[ 13 ]} Varias fuentes cifran la comunidad judía de Bahréin entre 36 y 50 personas. ^{[ 14 ]} Nancy Khedouri afirmó que había 36 judíos en Bahréin. ^{[ 15 ]} Larry Luxner afirma que en 2006 había 36 judíos en Bahréin. ^{[ 16 ]} A partir de 2008Se creía que había 37 judíos en el país. ^{[ 17 ]} Según un artículo de 2017 sobre Bahréin, el número de judíos en Bahréin es de aproximadamente 30. ^{[ 18 ]} Antes de los Acuerdos de Abraham , a los judíos bahreiníes no se les permitía visitar Israel. Bahréin acordó oficialmente dejar de adherirse al boicot económico a Israel a cambio de un acuerdo de libre comercio con Estados Unidos en 2004. ^{[ 19 ]} Actualmente, no se han registrado actos de violencia física ni acoso contra judíos, ni vandalismo contra instituciones de la comunidad judía, como escuelas, cementerios o la sinagoga. Si bien el Gobierno no ha promulgado ninguna ley que proteja el derecho de los judíos a la libertad religiosa, los judíos practican su fe en privado sin interferencia gubernamental. Sin embargo, el Gobierno no ha realizado ningún esfuerzo específico para promover la educación sobre la tolerancia y la no discriminación. Siguen apareciendo algunos comentarios políticos antisemitas y caricaturas editoriales, generalmente vinculados al conflicto israelí-palestino. ^{[ 20 ]}

La historia de los judíos en Kuwait está ligada a la de los judíos en Irak . En 1776, Sadeq Khan conquistó Basora, y muchos de sus habitantes emigraron, entre ellos judíos que se dirigieron a Kuwait. Gracias a sus esfuerzos, el país prosperó, impulsando su construcción y su comercio. Alrededor de 1860, su número aumentó y su comercio floreció. Se dedicaban principalmente a la venta al por mayor y comerciaban con la India, concretamente con Bagdad y Alepo. Incluso exportaban a Europa y China. En Kuwait vivían unas 80 familias judías en un distrito donde se ubicaba el Banco de Comercio. Tenían su propia sinagoga con su Sefer Torá. En la sinagoga, contaban con un espacio separado para las mujeres. El sábado era un día sagrado para los judíos, que no trabajaban ese día. También tenían su propio cementerio, lo que demuestra que habían vivido allí durante mucho tiempo. Actualmente, la población de Kuwait asciende a treinta y cinco mil habitantes, la mayoría árabes. Antes de 1914, había unos 200 judíos. La mayoría regresó a Bagdad y unos pocos emigraron a la India. En Kuwait había dos judíos adinerados, pero el resto pertenecía a la clase media, siendo joyeros o comerciantes de materiales. ^{[ 21 ]} El gobierno de Kuwait había aprobado la construcción de una nueva ciudad llamada Madinat al-Hareer . Un megaproyecto que albergará un rascacielos de 1001 m de altura. La torre incluirá una mezquita, una sinagoga y una iglesia bajo un mismo techo. No hay ciudadanos judíos en Kuwait, aunque hay una docena de judíos extranjeros.

La historia de los judíos en Omán se remonta a muchos siglos atrás; sin embargo, la comunidad judía en Omán ya no existe. La tumba de Job se encuentra a 72 kilómetros de la ciudad portuaria de Salalah . La comunidad judía omaní documentada se hizo famosa gracias a Ishaq bin Yahuda , un comerciante que vivió en el siglo IX. Bin Yahuda residía en Sohar y zarpó hacia China entre los años 882 y 912 tras una discusión con un colega judío, donde amasó una gran fortuna. Regresó a Sohar y zarpó de nuevo hacia China, pero su barco fue capturado y bin Yahuda fue asesinado en el puerto de Sumatra .

A mediados del siglo XIX, el teniente británico James Raymond Wellsted documentó la presencia judía en Mascate en sus memorias, Viajes por Arabia, vol. 1. Menciona que había «unos pocos judíos en Mascate, que llegaron en su mayoría en 1828, expulsados ​​de Bagdad ... por las crueldades y extorsiones del Pachá Daud ». También señala que los judíos no sufrían discriminación alguna en Omán, a diferencia de otros países árabes. A pesar de la ausencia de persecución en Omán, se cree que la comunidad desapareció antes de 1900.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Emanuel Glick, un soldado judío estadounidense, se topó con una pequeña comunidad de judíos omaníes en Mascate, pero esta comunidad estaba compuesta principalmente por inmigrantes recientes de Yemen . Hoy en día, dicha comunidad ya no existe.

En Qatar hay pocos judíos . Sin embargo, la Liga Antidifamación ha protestado por la existencia de estereotipos antijudíos en los periódicos de Qatar. ^{[ 22 ]}

Como muestra de la apertura de la sociedad qatarí a la influencia occidental, la Agencia Telegráfica Judía informó que un foro sobre las relaciones entre Estados Unidos y el mundo islámico en Qatar contará con la participación de israelíes y judíos estadounidenses. El expresidente Clinton y el jeque Hamad Bin Khalifa Al-Thani , emir de Qatar , serán los oradores principales del Foro Estados Unidos-Islámico que se celebrará del 10 al 12 de enero en Doha . El foro está patrocinado por el Proyecto sobre la Política de Estados Unidos hacia el Mundo Islámico, financiado por el Centro Saban , fundado por el magnate del entretenimiento estadounidense-israelí Haim Saban . ^{[ 23 ]}

Un reportaje periodístico describe los preparativos para las tropas estadounidenses estacionadas en Qatar: «NUEVA YORK  – Los miembros judíos de las fuerzas armadas estadounidenses volverán a recibir raciones kosher K durante toda la festividad de Pésaj , proporcionadas por el Departamento de Defensa de EE . UU . ... Cada capellán destinado en Irak celebrará dos seders en los campamentos base, con seders centrales en Bagdad, Faluya y Tikrit. También habrá dos seders en el cuartel general del ejército en Bahréin y en el cuartel general de la fuerza aérea en Qatar. Los soldados judíos destinados en lugares remotos podrán asistir a los seders dirigidos por soldados que recibieron entrenamiento especial para tal fin». ^{[ 24 ]}

La primera mención de judíos en la zona que hoy es Arabia Saudita se remonta, según algunos relatos, a la época del Primer Templo . En los siglos VI y VII existía una considerable población judía en el Hiyaz , principalmente en Medina (o Yathrib, como se la llamaba entonces), Khaybar y Tayma , y ​​sus alrededores .

En Medina existían tres tribus judías principales , que conformaban la comunidad hiyazí más importante antes del surgimiento del islam en Arabia. Estas eran los Banu Nadir , los Banu Qainuqa y los Banu Qurayza . Los Banu Nadir , los Banu Qainuqa y los Banu Qurayza vivieron en el norte de Arabia, en el oasis de Yathribu, hasta el siglo VII, cuando los hombres fueron condenados a muerte y las mujeres y los niños esclavizados tras traicionar el pacto hecho con los musulmanes ^{[ 25 ]} después de la invasión de Banu Qurayza por las fuerzas musulmanas bajo el mando de Mahoma . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Había una pequeña comunidad judía, en su mayoría miembros de Bnei Chorath , que vivía en una ciudad fronteriza desde 1934 hasta 1950. La ciudad yemení de Najrán fue conquistada por las fuerzas saudíes en 1934, absorbiendo su comunidad judía, que data de tiempos preislámicos. ^{[ 28 ]} Ante el aumento de la persecución, los judíos de Najrán planearon evacuar. El gobernador local de la época, Amir Turki ben Mahdi, les dio a los 600 judíos de Najrán ^{[ 29 ]} un solo día para evacuar o no volver a salir jamás. Soldados saudíes los acompañaron hasta la frontera con Yemen. Estos judíos llegaron a Saada , ^{[ 30 ]} y unos 200 continuaron hacia el sur hasta Adén entre septiembre y octubre de 1949. El rey saudí Abdulaziz exigió su regreso, pero el rey yemení, Ahmad bin Yahya , se negó, porque estos refugiados eran judíos yemeníes. Después de instalarse en el campamento de Hashid (también llamado Mahane Geula), fueron trasladados por vía aérea a Israel como parte de la Operación Alfombra Mágica . ^{[ 31 ]}

Actualmente, la actividad judía en Arabia Saudita es limitada. Ni a los judíos ni a ningún otro no musulmán se les permite visitar ni residir en La Meca o Medina . El culto público de cualquier religión, excepto el islam, está estrictamente prohibido.

Sin embargo, el secretario de Estado estadounidense Henry Kissinger , el primer judío en ocupar ese cargo, viajó a Arabia Saudita en diez viajes oficiales en misiones diplomáticas en nombre de los Estados Unidos. ^{[ 32 ]}

Durante la Guerra del Golfo (1990-1991), cuando aproximadamente medio millón de militares estadounidenses se congregaron en Arabia Saudita, muchos de los cuales estaban destinados allí, había numerosos militares estadounidenses judíos en ese país. Se informa que el gobierno saudí insistió en que no se celebraran servicios religiosos judíos en su territorio, sino que los soldados judíos fueran trasladados en avión a buques de guerra estadounidenses cercanos. ^{[ 33 ]}

Prácticamente no ha habido actividad judía en Arabia Saudita desde principios del siglo XXI. Los datos del censo no identifican a ningún judío residente en territorio saudita. ^{[ 34 ]}

El rabino Benjamín de Tudela emprendió un viaje histórico para visitar comunidades judías remotas entre 1165 y 1173, recorriendo algunas de las áreas que hoy forman parte de los Emiratos Árabes Unidos, territorio que también había estado bajo dominio persa. Su viaje comenzó como una peregrinación a Tierra Santa . ^{[ 35 ]} Es posible que esperara establecerse allí, pero existe controversia sobre los motivos de sus viajes. Se ha sugerido que pudo haber tenido un motivo comercial además del religioso. Por otro lado, es posible que su intención fuera catalogar las comunidades judías en la ruta hacia Tierra Santa para ofrecer una guía sobre dónde podrían encontrar hospitalidad los judíos que viajaban a Tierra Santa. ^{[ 36 ]} Recorrió el «largo camino», deteniéndose con frecuencia, conociendo gente, visitando lugares, describiendo ocupaciones y realizando un recuento demográfico de los judíos en cada pueblo y país. Una de las ciudades conocidas que Benjamín de Tudela informó que tenía una comunidad judía estaba en un lugar llamado "Kis", ^{[ 37 ]} ubicado en Ras al-Khaimah , uno de los siete emiratos de los Emiratos Árabes Unidos. El moderno Ras Al Khaimah cubre un área de 656 millas cuadradas (1700  km² ⁾ en la parte norte de la Península Arábiga .

Desde la formación de los Emiratos Árabes Unidos en 1971, una pequeña comunidad judía ha crecido allí. La comunidad practicaba su culto libremente en una villa dedicada en Dubái y lo ha hecho desde 2008. ^{[ 38 ]} Su existencia está respaldada por la política de tolerancia del Emirato, con el nombramiento de un Ministro de Tolerancia en 2016 ^{[ 39 ]} que condujo a la creación del Programa Nacional de Tolerancia. ^{[ 40 ]} La comunidad incluye judíos que consideran a los Emiratos Árabes Unidos su hogar, así como judíos que se mudaron allí porque participan en negocios y comercio en los emiratos, particularmente Abu Dabi y Dubái. En 2019, el gobierno de los Emiratos Árabes Unidos proclamó el año de la tolerancia, reconociendo oficialmente la existencia de judíos en la nación y documentándolos como parte de las diversas minorías religiosas. Según el rabino Marc Schneier , se estima que entre 150 familias y 3000 judíos viven en los Emiratos. ^{[ 41 ]} La sinagoga de Dubái está adaptada al ambiente local, y durante el Shabat se recita una bendición judía al presidente, el jeque Khalifa bin Zayed al Nahyan, así como al resto de los gobernantes de los Emiratos. ^{[ 42 ]}

En junio de 2020, se creó una comunidad derivada de la comunidad original de villas, denominada Comunidad Judía de Dubái, por el autoproclamado presidente Solly Wolf y el rabino Levi Duchman . La comunidad de la Comunidad Judía cuenta con Talmud Torá , shejitá de pollo kosher y una villa permanente ubicada en Dubái. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

Las tradiciones judías locales de Yemen remontan el primer asentamiento judío en esta región a la época del rey Salomón . Una explicación es que el rey Salomón envió marineros mercantes judíos a Yemen para buscar oro y plata con los que adornar el Templo de Jerusalén . Otra teoría sitúa a artesanos judíos en la región a petición de Bilqis, la reina de Saba (Sheba). La inmigración de la mayoría de los judíos a Yemen parece haber tenido lugar a principios del siglo II d. C. , aunque la provincia no es mencionada ni por Josefo ni por los principales libros de la ley oral judía, la Mishná y el Talmud .

En el año 500 d. C., cuando el reino de Yemen se extendía por el norte de Arabia e incluía La Meca y Medina, el rey Abu Kariba Assad (de la tribu Tobban) se convirtió al judaísmo, al igual que varios líderes tribales bajo su mando y probablemente una parte significativa de la población. No se obligó a paganos ni cristianos a convertirse, ya que el judaísmo enseña que en todas las religiones existen personas justas y piadosas que serán salvadas como tales.

El reino tuvo una historia turbulenta. En 520, Zoran Yusuf Dhu-Nuwas, hijo o pariente de Abu-Kariba, tomó el control del reino y, en represalia por la persecución de los judíos en Bizancio, impuso impuestos a la población cristiana y trató con especial dureza a los comerciantes bizantinos. Esto impulsó a los cristianos a solicitar al emperador bizantino una invasión, pero este remitió la petición al rey cristiano etíope, quien accedió, aplastando el reino judío y provocando que muchos judíos huyeran hacia el norte, a Arabia central y Medina. Estos se unieron a la mayoría judía que ya se encontraba en Medina.

Se estima que la población judía promedio de Yemen durante los primeros cinco siglos de nuestra era era de aproximadamente 3000 personas. Los judíos estaban dispersos por todo el país, pero mantenían un extenso comercio y, por lo tanto, lograron adquirir numerosos libros judíos. Al parecer, no poseían un profundo conocimiento de las tradiciones rabínicas (aunque estaban familiarizados con muchas interpretaciones midráshicas de pasajes de la Torá), pero sin duda eran judíos devotos y observantes. Las esperanzas mesiánicas eran fuertes y surgieron muchos movimientos mesiánicos a lo largo de los siglos. Maimónides, el gran rabino y pensador del siglo XII, líder de la comunidad judía egipcia, escribió su famosa Carta a Yemen en respuesta a las desesperadas súplicas de los ancianos judíos sobre cómo lidiar con un demente que afirmaba ser el Mesías y estaba causando graves daños a la comunidad. En el siglo XIX surgieron tres pseudomesías: Shukr Kuhayl I (1861-1865), Shukr Kuhayl II (1868-1975) y Joseph Abdallah (1888-1893).

La emigración de Yemen a Palestina —entonces bajo dominio del Imperio Otomano— comenzó en 1881 y continuó casi sin interrupción hasta 1914. Fue durante este período que aproximadamente el 10% de los judíos yemenitas emigraron. Gracias a los cambios en el Imperio Otomano, los ciudadanos podían desplazarse con mayor libertad y, en 1869, los viajes mejoraron con la apertura del Canal de Suez, lo que redujo el tiempo de viaje de Yemen a Tierra Santa . Entre 1881 y 1882, unos cientos de judíos abandonaron Saná y varios asentamientos cercanos. A esta oleada le siguieron otros judíos del centro de Yemen que continuaron emigrando a Tierra Santa hasta 1914. La mayoría de estos grupos se establecieron en Jerusalén y Jaffa. Antes de la Primera Guerra Mundial, hubo otra oleada que comenzó en 1906 y se prolongó hasta 1914.

El Estado de Israel transportó por vía aérea a la mayoría de los judíos de Yemen a Israel en la Operación Alfombra Mágica en 1949 y 1950, poco después del fin de la guerra árabe-israelí de 1948. En febrero de 2009, diez judíos yemeníes emigraron a Israel, y en julio de 2009, tres familias, o 16 personas en total, hicieron lo mismo. ^{[ 46 ] [ 47 ]} El 31 de octubre de 2009, el Wall Street Journal informó que en junio de 2009, se estimaba que quedaban 350 judíos en Yemen, y para octubre de 2009, 60 habían emigrado a los Estados Unidos , y 100 estaban considerando hacer lo mismo. ^{[ 48 ]} La BBC estimó que la comunidad contaba con 370 personas y estaba disminuyendo. ^{[ 49 ]} En 2010, se informó que se permitiría la inmigración de 200 judíos yemeníes al Reino Unido . ^{[ 50 ]}

En agosto de 2012, Aharon Zindani, líder de la comunidad judía de Saná, fue apuñalado mortalmente en un mercado en un ataque antisemita. Posteriormente, su esposa y sus cinco hijos emigraron a Israel y se llevaron su cuerpo para ser enterrado allí, con la ayuda de la Agencia Judía y el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí . ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

En enero de 2013, se informó que un grupo de 60 judíos yemenitas había emigrado a Israel en una operación secreta, llegando a Israel en un vuelo procedente de Qatar . Se informó que esto formaba parte de una operación más amplia que se estaba llevando a cabo para traer a Israel a los aproximadamente 400 judíos que quedaban en Yemen en los meses siguientes. ^{[ 54 ]} En marzo de 2015, se informó que la población judía en Yemen ascendía a 90. ^{[ 55 ]}

El 11 de octubre de 2015, el diputado del Likud , Ayoob Kara, declaró que miembros de la comunidad judía yemení se habían puesto en contacto con él para informarle de que el gobierno yemení, liderado por los hutíes, les había dado un ultimátum: convertirse o abandonar el país. Un portavoz del partido del expresidente Ali Abdullah Saleh negó que los informes fueran incorrectos. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

El 21 de marzo de 2016, un grupo de 19 judíos yemenitas fueron trasladados en avión a Israel en una operación secreta, dejando la población en aproximadamente 50. ^{[ 58 ]} En abril de 2017, se informó que 40 de los últimos 50 judíos se encontraban en un enclave junto a la Embajada de Estados Unidos en Saná , y que estaban siendo objeto de amenazas de limpieza étnica por parte de los hutíes . ^{[ 59 ]}

En mayo de 2017, la organización benéfica con sede en Yemen, Mona Relief (Organización de Yemen para el Socorro Humanitario y el Desarrollo), brindó ayuda a 86 miembros de la comunidad judía en Sana'a. ^{[ 60 ]} En 2019, el sitio web de Mona Relief informó (25 de febrero): "El equipo de Mona Relief en la capital, Sana'a, entregó hoy paquetes mensuales de ayuda alimentaria a familias de la minoría judía en Yemen. Mona Relief ha estado entregando canastas de ayuda alimentaria a la comunidad judía en la capital, Sana'a, desde 2016. Nuestro proyecto de hoy fue financiado por la campaña de recaudación de fondos en línea de Mona Relief en indiegog..." ^{[ 61 ]} Situación de los judíos en Yemen en 2020: El 28 de abril de 2020, el ministro yemení Moammer al-Iryani comentó que se desconoce el destino de los últimos 50 judíos en Yemen. ^{[ 62 ]} Una Revisión de la Población Mundial de 2020 con un Censo de la población judía por país no tiene listado de ningún judío en Yemen. ^{[ 63 ]} El 13 de julio de 2020 se informó que la milicia hutí estaba capturando a los últimos judíos de Yemen. ^{[ 64 ]} El 16 de julio de 2020, los hutíes permitieron que 5 judíos abandonaran Yemen, dejando 33 judíos en el país. ^{[ 65 ]} En julio de 2020, Mona Relief informó en su sitio web que, al 19 de julio de 2020, de la población judía en Yemen, solo había un "puñado" de judíos en Saná. ^{[ 66 ]} El 8 de agosto de 2020, una familia judía de Yemen se reunió en los Emiratos Árabes Unidos con miembros de la familia de Londres, Inglaterra, después de 15 años. ^{[ 67 ]} En agosto/septiembre de 2020, los últimos 100 judíos en Yemen estaban en proceso de emigrar de Yemen a los Emiratos Árabes Unidos. ^{[ 68 ]} A partir de enero de 2021, quedan 31 judíos en Yemen. 49 han inmigrado a los EAU Durante la festividad de Pésaj El 28 de marzo de 2021, el gobierno hutí respaldado por Irán deportó a los 13 judíos restantes en Yemen, excepto a 4 ancianos miembros de la comunidad que eran demasiado mayores o enfermos para ser reubicados ^{[ 69 ]} (según otros informes, los últimos judíos en Yemen son seis personas: una mujer y su hermano; 3 más un hombre [Levi Salem Marhabi fue encarcelado por ayudar a introducir de contrabando un rollo de la Torá en Israel. También se informó que una mujer judía fue secuestrada y obligada a casarse/convertirse al islam en 2006 y fue abandonada. En marzo de 2022, las Naciones Unidas informaron que solo había un judío en Yemen (Levi Salem Marhabi). ^{[ 70 ]} Otras cuatro comunidades judías estaban relacionadas con los judíos de Yemen:

• Los judíos de Mascate, Omán, eran originarios de Yemen; vivieron en Omán durante la Segunda Guerra Mundial y en 1948, pero ya no residen allí. [Véase la lista anterior]
• Los judíos de Adén sufrieron disturbios antisemitas en diciembre de 1947 en los que murieron entre 76 y 82 personas y 76 resultaron heridas. Prácticamente toda la población emigró de Adén entre junio de 1947 y septiembre de 1967. ^{[ 71 ]} En marzo de 2020 se informó de la destrucción del cementerio judío de Adén. ^{[ 72 ]} Relacionado con esta comunidad, cabe mencionar que Addis Abeba, Etiopía, tuvo en un momento dado una importante comunidad adenita . ^{[ 73 ]} La mayoría de ellos se marcharon con bastante rapidez, muchos de ellos haciendo aliá ; sin embargo, algunos se quedaron y fundaron sinagogas y escuelas hebreas. ^{[ 74 ]} En 1986, solo quedaban seis familias adenitas en la ciudad, y casi todas sus propiedades fueron confiscadas por el régimen de Mengistu . ^{[ 75 ]}
• Los judíos de Yibuti . La gran mayoría de la comunidad emigró a Israel en 1949. Tras su partida, la mayoría de las propiedades judías fueron ocupadas por la población local Issa . Un modesto cementerio y la gran sinagoga (que fue renovada para oficinas en 2012, conservando únicamente la fachada exterior original) son las únicas dos estructuras judías que aún se mantienen en pie en el país. ^{[ 76 ]} En la actualidad, los judíos que viven en Yibuti son en su mayoría expatriados franceses de origen judío y la población nativa se compone de «tan solo unos pocos judíos aislados y no afiliados». ^{[ 77 ]}
• Los judíos de Eritrea . La comunidad prosperó durante varias décadas antes de que comenzara la emigración masiva durante la Guerra de Independencia de Eritrea . ^{[ 78 ]} Eritrea obtuvo formalmente su independencia en 1993. En ese momento, solo quedaba un puñado de judíos en el país. Todos menos uno han muerto o emigrado. Hoy, solo queda un último judío nativo en Eritrea, Sami Cohen, quien dirige un negocio de importación y exportación y asiste a la sinagoga de Asmara. ^{[ 79 ] [ 80 ]} También hay algunos judíos no nativos que residen en Asmara, algunos de ellos israelíes vinculados a la Embajada de Israel local.

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