Areté

Areté (griego antiguo:ἀρετή, romanizado :  aretḗ ) es unconceptodelpensamiento griego antiguoque, en su sentido más básico, se refiere a la "excelencia" de cualquier tipo^[1]—especialmente la "plena realización del potencial o función inherente" de una persona o cosa.^[2]El término también puede referirse a la excelencia en la "virtud moral".^[1]

El concepto también fue personificado ocasionalmente como una diosa menor, Arete (que no debe confundirse con la mitológica Reina Arete ), quien, junto con su hermana Homonoia , formaba los Praxidikai ("Exactores de la Justicia").

En su primera aparición en griego , esta noción de excelencia estaba ligada a la noción del cumplimiento de un propósito o función: vivir a la altura del propio potencial. Una persona de areté es de la máxima eficacia; esa persona utiliza todas sus facultades ( fuerza , valentía e ingenio ) para lograr resultados reales. En el mundo homérico , areté implica todas las habilidades y potencialidades disponibles para los humanos. Aunque particularmente asociado con cualidades "varoniles", ^[1] el uso homérico del término no era necesariamente específico de género, ya que Homero aplicó el término tanto a los héroes griegos y troyanos como a figuras femeninas importantes, como Penélope , la esposa del héroe griego Odiseo . En los poemas homéricos , areté se asocia con frecuencia con la valentía, pero más a menudo con la eficacia.

En algunos contextos, la areté se vincula explícitamente con el conocimiento humano, donde las expresiones “ la virtud es conocimiento ” y “ la areté es conocimiento” se usan indistintamente. En este sentido, el potencial humano más elevado es el conocimiento, y todas las demás capacidades humanas derivan de esta capacidad central. Si la areté es conocimiento, el conocimiento humano más elevado es el conocimiento sobre el conocimiento mismo . En este sentido, el estudio teórico del conocimiento humano, que Aristóteles llamó “contemplación”, es la capacidad y la felicidad humanas más elevadas. ^[3]

Los antiguos griegos aplicaban el término areté ( ἀρετή ) a cualquier cosa: por ejemplo, la excelencia de una chimenea, la excelencia de un toro para la cría y la excelencia de un hombre. El significado de la palabra cambia dependiendo de lo que describe ya que todo tiene su propia excelencia; la areté de un hombre es diferente de la areté de un caballo. Esta forma de pensar se origina en Platón , donde se puede ver en la Alegoría de la Caverna . ^[4] En particular, se presumía que la clase aristocrática , esencialmente por definición, era ejemplar de areté :

La raíz de la palabra es la misma que aristos , la palabra que muestra habilidad superlativa y superioridad, y aristos se usaba constantemente en plural para denotar la nobleza . ^[5]

En los siglos V y IV  a. C. , la areté aplicada a los hombres había evolucionado hasta incluir virtudes más tranquilas, como la dikaiosyne ( justicia ) y la sophrosyne ( autocontrol ). Aunque Platón intentó producir una filosofía moral que incorporara este nuevo uso, fue en la Ética a Nicómaco de Aristóteles donde la doctrina de la areté alcanzó su máximo florecimiento. La Doctrina del Medio de Aristóteles es un ejemplo paradigmático de su pensamiento. ^[6]

Aristóteles deliberó sobre los diversos objetivos de la educación: incluidas las habilidades prácticas, la areté y la teoría. ^{[7] [8] : 149–152} Educar hacia la areté significa que los niños serían educados hacia cosas que son útiles en la vida. Sin embargo, no hay acuerdo sobre qué constituye la areté , lo que conduce a un desacuerdo sobre cómo entrenar a los estudiantes para la areté . ^{[8] : 150} Decir que la areté tiene una definición común de excelencia o realización puede ser una exageración simplemente porque era muy difícil señalar la areté , mucho menos las formas adecuadas de obtenerla.

En la Ilíada y la Odisea de Homero , areté describe principalmente a héroes y nobles y su destreza móvil, con especial referencia a la fuerza y ​​el coraje , aunque no se limita a esto. ^[1] Por ejemplo, la excelencia de los dioses generalmente incluía su poder, pero, en la Odisea (13.42), Odiseo pidió a los dioses que concedieran a los feacios areté , que aquí generalmente se traduce como prosperidad. ^[9] La areté de Penélope , como otro ejemplo, se relaciona con la cooperación , por la que es elogiada por Agamenón . Aunque asociado con cualidades "varoniles", ^[1] el uso homérico del término no era necesariamente específico de género, ya que Homero aplicó el término a las principales figuras femeninas, así como a los héroes griegos y troyanos .

La Odisea afirma que «Zeus, el sabio, le quita la mitad de la areté a un hombre cuando el día de la esclavitud se apodera de él». ^[10]

En la Ilíada , la descripción que Homero hace de Aquiles es un ejemplo de areté . La areté se asocia con la bondad y la destreza de un guerrero. Debra Hawhee señala que las normas y prácticas del virtuosismo ateniense «operan dentro de la política de la reputación, cuyos polos normativos son el honor y la vergüenza». ^[11] Morir en batalla o conseguir una victoria en los Juegos Olímpicos se consideraba agathos («bueno») y, por lo tanto, merecedor de timê («honor»). Por lo tanto, Aquiles no solo es un guerrero valiente y brillante, sino que también, desde el principio, está destinado a morir en batalla en Troya con la mayor gloria, lo que lo convierte en garante de la areté . ^[11]

Según las notas de Bernard Knox en la traducción de Robert Fagles de La Odisea , " arete " también se asocia con araomai , la palabra griega para "orar". ^[12]

Arete era personificada ocasionalmente como una diosa, hermana de Homonoia (diosa de la concordia, la unanimidad y la unidad de mentes) e hija de Praxidike (diosa de la justicia). Arete y Homonoia eran conocidas conjuntamente como las Praxidikai ("Exactoras de la justicia"). Como sucede con muchas deidades griegas menores, hay poco o ningún trasfondo mítico real para Arete, que se utiliza como máximo como personificación de la virtud .

La única historia que se conserva que involucra a Arete fue contada en el siglo V  a. C. por el sofista Pródico . Conocida como « Hércules en la encrucijada », trata de los primeros años de vida del héroe Heracles . En una encrucijada, Arete se le apareció a Heracles como una joven doncella y le ofreció gloria y una vida de lucha contra el mal; su contraparte Kakia ( κακία , «maldad») le ofreció riqueza y placer. Heracles eligió seguir el camino de Arete. ^[13]

Esta historia fue utilizada posteriormente por escritores cristianos , como Metodio del Olimpo , Justino Mártir , Clemente de Alejandría y Basilio de Cesarea .

• En la Ética a Nicómaco de Aristóteles , Libro 2, capítulo 6: "La virtud ( arete ), entonces, es un hábito o facultad entrenada de elección, cuya característica radica en la moderación u observancia del medio en relación con las personas involucradas, tal como lo determina la razón, es decir, por la razón por la cual el hombre prudente lo determinaría". ^[14]
• En la admonición de Pablo en Filipenses 4:8: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo agradable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna ( areté ) o algo digno de alabanza, en esto pensad”.
• Robert Pirsig utiliza " areté " como sinónimo de "calidad" en su libro Zen and the Art of Motorcycle Maintenance , que incluye una extensa discusión del Fedro de Platón y el contraste histórico entre dialéctica y retórica : "Y qué es bueno, Fedro, y qué no es bueno: ¿necesitamos pedirle a alguien que nos diga estas cosas?" ^[15] La línea de Pirsig juega con una línea en el diálogo platónico El Fedro que dice: "Y qué es bueno y qué es malo: ¿necesitamos pedirle a Lisias, o a cualquier otro poeta u orador, que haya escrito o vaya a escribir una obra política o de cualquier otro tipo, en métrica o fuera de métrica, poeta o prosista, que nos enseñe esto?" ^[16]
• En una oda pindaria inscrita en la base de la estatua de un vencedor olímpico al boxeador Diágoras de Rodas : "Oh padre Zeus, dale honor a este himno a un vencedor en Olimpia, y a su ahora famosa areté en el boxeo". ^[8]
• Arete es el nombre de una protagonista clave en Los reyes filósofos , el segundo libro de la trilogía de Tesalia de Jo Walton en la que un grupo de personas reunidas por la diosa viajera en el tiempo Atenea trabajan para lograr la sociedad ideal como se describe en la República de Platón . Es una adolescente precoz que también aparece en la secuela. El nombre de Arete y su significado ("excelencia") es un punto de la trama pequeño pero importante en el libro, así como un tema general de la serie en su conjunto.

Platón también utilizó la areté en su discusión sobre el entrenamiento atlético y la educación de los niños pequeños. ^[8] Se creía comúnmente que la mente, el cuerpo y el alma debían desarrollarse para que un hombre pudiera vivir una vida de areté . Esto llevó a la idea de que el atletismo tenía que estar presente para obtener areté . El atletismo no necesitaba ocupar la vida de uno, sino que podía usarse para ejercitar el cuerpo hasta lograr la condición adecuada para la areté , al igual que la mente y el alma se ejercitarían por otros medios. ^[8]

La areté es una parte importante de la paideia de los antiguos griegos: la formación del niño hasta la edad adulta. Esta formación en la areté incluía el entrenamiento físico , para el que los griegos desarrollaron la gimnasia ; el entrenamiento mental, que incluía la oratoria , la retórica y las ciencias básicas ; y el entrenamiento espiritual , que incluía la música y lo que se denominaba virtud .

• Giro aretaico  – Teorías éticas normativasPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
• Aretología  – Narrativa sobre una figura divinaPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
• Madurez (psicológica)  : capacidad aprendida para responder al entorno de una manera socialmente apropiada.
• Mens sana in corpore sano  – Frase latina que hace referencia a la salud (“mente sana en cuerpo sano”)
• La metafísica de la calidad de Pirsig  – Teoría de la realidadPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
• Ética de la virtud  – Teorías éticas normativas
• Virtus  – Virtud masculina en la antigua Roma

• Kerferd, GB (1967). "Arete/Agathon/Kakon". En Edwards, P. (ed.). La enciclopedia de la filosofía . Nueva York: Macmillan & The Free Press.
• Areté: Activa tu potencial heroico de Brian Johnson | Goodreads