festivales atenienses

El calendario festivo de la Atenas clásica incluía la celebración de numerosos festivales cada año. Entre ellos, festivales dedicados a Atenea , Dioniso , Apolo , Artemisa , Deméter , Perséfone , Hermes y Heracles . Otros festivales atenienses giraban en torno a la familia, la ciudadanía, el sacrificio y la mujer . Había al menos 120 días de festivales al año.

Las Panateneas ( en griego antiguo : Παναθήναια , «festival de toda Atenas») eran el festival más importante de Atenas y uno de los más grandiosos de todo el mundo griego antiguo . Excepto los esclavos, todos los habitantes de la polis podían participar en el festival. Se cree que esta festividad de gran antigüedad conmemoraba el cumpleaños de Atenea y honraba a la diosa como patrona de la ciudad, Atenea Polias («Atenea de la ciudad»). Una procesión se reunía antes del amanecer en la Puerta del Dipilo, en el sector norte de la ciudad. La procesión, encabezada por el Caneforo , se dirigía al Areópago y frente al Templo de Atenea Niké, junto a los Propileos . Solo los ciudadanos atenienses podían pasar por los Propileos y entrar en la Acrópolis. La procesión pasaba por el Partenón y se detenía en el gran altar de Atenea, frente al Erecteión . Cada cuatro años se dedicaba a Atenea un peplo recién tejido.

Las Dionisias eran una gran fiesta religiosa en la antigua Atenas en honor al dios Dioniso , cuyo evento central era la representación de tragedias y, a partir del 487 a. C., de comedias . Era la segunda fiesta más importante después de las Panateneas . Las Dionisias comprendían en realidad dos festivales relacionados: las Dionisias Rurales y las Dionisias Urbanas, que se celebraban en diferentes épocas del año. Ambas formaban parte esencial de los Misterios Dionisíacos .

Las Leneas ( en griego antiguo : Λήναια ) eran un festival anual con una competición dramática, pero uno de los festivales menores de Atenas e Jonia en la antigua Grecia. Las Leneas se celebraban en Atenas durante el mes de Gamelión , que corresponde aproximadamente a enero. El festival honraba a Dioniso Lenaio . El nombre Lenea probablemente proviene de lenai , otro nombre para las Ménades , las adoradoras de Dioniso.

Las Antesterias , uno de los cuatro festivales atenienses en honor a Dioniso (colectivamente las Dionisias), se celebraban anualmente durante tres días, del undécimo al decimotercero del mes de Antesterión (la luna llena de enero/febrero); ^{[ 1 ]} estaban precedidas por las Leneas. ^{[ 2 ]} En el centro de este festival de consumo de vino estaba la celebración de la maduración del vino almacenado en la vendimia anterior, cuyos pithoi se abrían ahora ceremoniosamente, y el comienzo de la primavera. Los atenienses de la época clásica sabían que el festival era de gran antigüedad; Walter Burkert señala que el reflejo mítico de esto es la liberación de Ariadna por parte del rey fundador ático Teseo a Dioniso, ^{[ 3 ]} pero esto ya no se considera una señal fiable de que el festival se celebrara en el período minoico. Dado que el festival era celebrado por Atenas y todas las ciudades jónicas, se supone que debió de haber precedido a la migración jónica de finales del siglo XI o principios del siglo X a. C.

La Boedromia ( en griego antiguo : Βοηδρόμια ) era una antigua festividad griega que se celebraba en Atenas el 7 de Boedromión (verano) en honor a Apolo Boedromio (el protector en la adversidad). La festividad tenía una connotación militar y agradecía al dios su ayuda a los atenienses durante las guerras. También podía conmemorar una intervención específica en el origen de la festividad. El evento en cuestión, según los escritores antiguos, podría ser la ayuda prestada a Teseo en su guerra contra las amazonas , o la asistencia brindada al rey Erecteo durante su lucha contra Eumolpo . Durante la festividad, también se realizaban sacrificios a Artemisa Agrotera .

La Targelia ( en griego antiguo : Θαργήλια ) era una de las principales fiestas atenienses en honor a Apolo y Artemisa de Delos , celebrada en sus cumpleaños, el 6 y 7 del mes de Targelio (alrededor del 24 y 25 de mayo). Si bien era esencialmente una fiesta agrícola, la Targelia incluía una ceremonia de purificación y expiación. Aunque el pueblo ofrecía las primicias de la tierra al dios en señal de agradecimiento, también era necesario propiciarlo para evitar que arruinara la cosecha con un calor excesivo, posiblemente acompañado de peste. La purificación precedía al servicio de acción de gracias. El día 6 se sacrificaba una oveja a Deméter Cloe en la Acrópolis , y quizás un cerdo a las Parcas , pero el ritual más importante era el siguiente: Dos hombres, los más feos que se pudieran encontrar (los Pharmakoi ), eran escogidos para morir, uno por los hombres, el otro (según algunos, una mujer) por las mujeres. El día del sacrificio, los llevaban en procesión con ristras de higos alrededor del cuello y los azotaban en los genitales con varas de madera de higuera y escilas. Al llegar al lugar del sacrificio en la orilla, los apedreaban hasta la muerte, quemaban sus cuerpos y arrojaban las cenizas al mar (o sobre la tierra, para que actuaran como fertilizante).

Las Adonias ( Ἀδώνια ), o fiestas adónicas , eran antiguas festividades instituidas en honor de Afrodita y Adonis , y observadas con gran solemnidad entre griegos , egipcios , etc. El festival tenía lugar a finales del verano y duraba entre uno y ocho días. El evento era organizado por mujeres y asistían exclusivamente ellas. Todas las mujeres atenienses podían asistir, incluidas viudas, esposas y mujeres solteras de diferentes clases sociales. ^{[ 4 ]} El primer día, sacaban a las calles estatuas de Adonis, que estaban dispuestas como cadáveres; y observaban todos los ritos habituales en los funerales, golpeándose a sí mismas y profiriendo lamentos, imitando los gritos de Afrodita por la muerte de su amante. El segundo día se dedicaba a la alegría y al banquete; porque a Adonis se le permitía volver a la vida y pasar la mitad del año con Afrodita. El festival de Adonis se celebraba anualmente para honrar la muerte de Adonis, el amante mortal de Afrodita, quien fue asesinado por un jabalí. Las mujeres participaban en el festival plantando sus propios jardines de Adonis dentro de vasijas de cerámica rotas para transportarlas a las azoteas donde se realizaban las ceremonias. ^{[ 5 ]} Las mujeres marchaban por la ciudad hasta el mar, donde Adonis nació y fue enterrado. Esto iba precedido de lamentos en las azoteas que se podían oír por toda la ciudad. El festival de Adonis era un evento donde las mujeres gozaban de una libertad e independencia inusuales, ya que podían socializar sin restricciones y bajo sus propios términos. ^{[ 4 ]}

Las Tesmoforias eran un festival que se celebraba en las ciudades griegas en honor a las diosas Deméter y su hija Perséfone . El nombre deriva de thesmoi , o leyes por las que los hombres debían trabajar la tierra. ^{[ 6 ]} Las Tesmoforias eran los festivales más extendidos y la principal expresión del culto a Deméter, además de los Misterios Eleusinos . Las Tesmoforias conmemoraban el tercer día del año en que Deméter se abstenía de su papel como diosa de la cosecha y el crecimiento en duelo por su hija, que se encontraba en el reino del Inframundo . Su rasgo distintivo era el sacrificio de cerdos. ^{[ 7 ]}

El festival de la Skira o Skirophoria en el calendario de la antigua Atenas, estrechamente asociado con la Thesmophoria, marcaba la disolución del año viejo en mayo/junio. ^{[ 8 ]} En Atenas, el último mes del año era Skirophorion , después del festival. Su característica más destacada era la procesión que salía de Atenas hacia un lugar llamado Skiron cerca de Eleusis , en la que participaban la sacerdotisa de Atenea y el sacerdote de Poseidón , bajo un dosel ceremonial llamado skiron , que era sostenido por los Eteoboutadai . ^{[ 9 ]} Su templo conjunto en la Acrópolis era el Erecteion , donde Poseidón, encarnado como Erecteo, permanecía como una presencia numinosa . ^{[ 10 ]}

Las Hermaea ( en griego antiguo : Ἔρμαια ) eran festivales griegos antiguos que se celebraban anualmente en honor a Hermes , especialmente en Feneos , al pie del monte Cilene, en Arcadia . Generalmente, las Hermaea honraban a Hermes como patrón del deporte y la gimnasia, a menudo junto con Heracles . Incluían competiciones atléticas de diversa índole y normalmente se celebraban en gimnasios y palestras . Las Hermaea atenienses eran una ocasión para competiciones relativamente desenfrenadas y bulliciosas para los efebos , y Solón intentó prohibir la asistencia de adultos. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Las Heracleas eran antiguas festividades en honor al héroe divino Heracles . Los antiguos atenienses celebraban esta festividad, que conmemoraba la muerte de Heracles, el segundo día del mes de Metageitnion (que caía a finales de julio o principios de agosto), en el gimnasio de Kynosarges, en el demos Diomeia , fuera de las murallas de Atenas, en un santuario dedicado a Heracles. Sus sacerdotes eran elegidos entre los jóvenes que no eran ciudadanos atenienses de pleno derecho ( nothoi ).

Las Apaturias ( en griego : Ἀπατούρια ) eran festivales de la Antigua Grecia que se celebraban anualmente en todas las ciudades jónicas , excepto Éfeso y Colofón , excluidas debido a actos de derramamiento de sangre. Estos festivales honraban los orígenes y las familias de los hombres enviados a Jonia por los reyes y contaban exclusivamente con la asistencia de sus descendientes. En ellos, los hombres presentaban a sus hijos al clan para que prestaran juramento de legitimidad. El juramento tenía como objetivo preservar la pureza del linaje y su conexión con los primeros pobladores. Tras el juramento, se sacrificaba una oveja o una cabra, y los nombres de los hijos se inscribían en el registro. ^{[ 13 ]}

En Atenas , la Apaturia , una fiesta de ciudadanía griega, se celebraba los días 11, 12 y 13 del mes de Pyanepsion (de mediados de octubre a mediados de noviembre). En esta fiesta, las diversas fratrías , o clanes, del Ática se reunían para discutir sus asuntos, además de iniciar a los hijos en los clanes. ^{[ 14 ]}

La Anfidromía era una fiesta ceremonial que se celebraba al quinto o séptimo día del nacimiento de un niño. Era una fiesta familiar ateniense en la que se presentaba al recién nacido a la familia, y los niños de familias más pobres recibían su nombre. Los niños de familias más adineradas celebraban una ceremonia de imposición de nombre al décimo día, llamada dekate . Esta ceremonia, a diferencia de la Anfidromía, era pública y se celebraba por invitación. No había un día fijo para esta solemnidad; pero no se celebraba inmediatamente después del nacimiento, pues se creía que la mayoría de los niños morían antes del séptimo día, por lo que la solemnidad se solía posponer hasta después de ese período, para que hubiera al menos alguna probabilidad de que el niño sobreviviera.

A las mujeres atenienses se les permitía asistir a la mayoría de los festivales, pero a menudo su participación en las festividades o banquetes era limitada. Solían ir acompañadas por un familiar o su marido a los festivales donde reinaba la dominación masculina, ya que se consideraba inapropiado que una joven soltera o una mujer casada asistiera sin supervisión. Las mujeres no ciudadanas y las esclavas estaban presentes como prostitutas o trabajadoras para los invitados masculinos, pero no participaban en el festival propiamente dicho. ^{[ 15 ]}

Algunos festivales masculinos incluían a mujeres en sus festividades. A menudo, eran mujeres de alta cuna las que podían asistir a las Panateneas como portadoras de cestas, pero no participaban en el banquete propiamente dicho. Los festivales públicos de Antesteria y Dionisias incluían a mujeres tanto en la asistencia como en los ritos de sacrificio. ^{[ 16 ]} Al festival de Argiva, celebrado en honor a Hera, asistían tanto hombres como mujeres. La participación de hombres y mujeres en Argiva era casi igualitaria, ya que compartían ritos de banquete y sacrificio. ^{[ 17 ]}

Las mujeres atenienses celebraban sus propios festivales, a menudo excluidos de los hombres, como las Tesmoforias , Adonia y Skira . Estos festivales no contaban con el apoyo del Estado, sino que eran privados, organizados y financiados por mujeres adineradas. Por esta razón, solían celebrarse en casas particulares y de noche. ^{[ 18 ]} Las Tesmoforias eran un importante festival femenino en honor a Deméter . Los festivales femeninos solían estar dedicados a una diosa y servían como forma de expresión social, religiosa y personal para las mujeres. Las mujeres adineradas patrocinaban los eventos y elegían a otras mujeres para presidir el festival. Los temas comunes de los festivales femeninos eran la transición de niña a mujer, así como los símbolos de fertilidad.

En Atenas se celebraban festivales como forma de protesta contra el poder de los hombres y para empoderar a las mujeres de la comunidad. La Skira era un ejemplo de un evento exclusivamente femenino que se celebraba anualmente en verano como forma de oposición a los hombres. Este festival se realizaba en honor a las diosas Atenea y Deméter, y las mujeres comían ajo, ya que se asociaba con la abstinencia sexual, para oponerse a los hombres de la comunidad y a sus maridos. ^{[ 19 ]}

Los sacrificios de sangre eran comunes en las fiestas atenienses. Los atenienses los utilizaban para sellar la paz entre dioses y hombres, y para fortalecer los lazos de la comunidad. Se sacrificaban muchos animales en las fiestas atenienses, pero los más comunes eran ovejas, corderos y cabras. Esto se debía a su fácil disponibilidad en Atenas y a su bajo costo. Los sacrificios mayores incluían toros y bueyes. Estos animales se reservaban para fiestas más importantes como la Bufonía . Las cabras se sacrificaban comúnmente en las fiestas de Dioniso, Apotropaiso , Lykeios y Pythois . ^{[ 20 ]}

El sacrificio en las fiestas atenienses era muy formal, y el acto se centraba menos en la violencia o la agresión y más en el ritual. Hombres y mujeres tenían roles muy específicos en los sacrificios. Solo las vírgenes, llamadas kanephoroi , podían encabezar la procesión, ya que debían llevar los utensilios y provisiones sagradas para los sacrificios. La kanephoroi también debía emitir el ololuge , un aullido desgarrador que la mujer realizaba mientras el hombre comenzaba a matar al animal. Los hombres eran los sacrificadores; se cortaban el cabello como ofrenda y luego descuartizaban al animal en el altar. El animal era desollado y cocinado sobre el altar para que los participantes lo consumieran. ^{[ 20 ]} El sacrificio ritual en Atenas constaba de tres pasos principales: la preparación del sacrificio, la distribución y el consumo del animal sacrificado. ^{[ 21 ]}

En las fiestas atenienses se realizaban otros tipos de sacrificios, como ofrendas de comida y otros objetos. Las ofrendas de productos agrícolas tenían lugar en las Proerosias , las Thargelias , las Pyanospias , las Thalysias y las Pithoigias . Estas ofrendas se hacían para pedir ayuda a dioses y diosas como Deméter, Apolo y Artemisa en la producción de cosechas y la cría de animales. Era más probable que se realizaran en zonas propensas a las heladas, la sequía, la lluvia y el granizo. Las ofrendas consistían en alimentos líquidos y sólidos, y generalmente se presentaban a diario o en fiestas comunes. ^{[ 22 ]}

Jon D. Mikalson, en su libro El calendario sagrado y civil del año ateniense , afirma: «El número total de días festivos con fecha positiva (es decir, el total en las dos listas) es 120, lo que constituye el 33 por ciento de los días del año». ^{[ 23 ]}

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