Disputa de Ayodhya

La disputa de Ayodhya es un debate político, histórico y sociorreligioso en la India, centrado en un terreno en la ciudad de Ayodhya , Uttar Pradesh . Los problemas giran en torno al control de un sitio considerado desde al menos el siglo XVIII por muchos hindúes como el lugar de nacimiento de su deidad Rama , ^{[ 1 ]} la historia y ubicación de la mezquita Babri en el sitio, y si un templo hindú anterior fue demolido o modificado para crear la mezquita, que fue construida alrededor de 1530.

Se ha afirmado que el sitio de la Mezquita Babri es el lugar de nacimiento de Rama desde al menos 1822. Hafizullah, un superintendente del tribunal de Faizabad, presentó un informe al tribunal en 1822 en el que afirmaba: "La mezquita fundada por el emperador Babur está situada en el lugar de nacimiento de Ram". ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} En 1855, los musulmanes locales se convencieron de que el cercano Templo Hanuman Garhi fue construido sobre el sitio de una antigua mezquita, y se propusieron demoler el templo, lo que resultó en violentos enfrentamientos que llevaron a la muerte de muchos musulmanes. ^{[ 4 ]} En 1857, se erigió una chabutra (plataforma) en el patio de la Mezquita Babri en el supuesto sitio del lugar de nacimiento de Rama. ^{[ 5 ]} Como consecuencia de esta disputa, en 1885 se presentó una demanda judicial solicitando la construcción de un templo para encerrar el chabutra, considerado como el lugar de nacimiento de Rama, en el patio de la Mezquita Babri, la cual fue rechazada alegando que la parte hindú no gozaba de derechos de propiedad. Esta decisión fue apelada un año después y el tribunal de distrito de Faizabad la rechazó nuevamente alegando el paso del tiempo como motivo del rechazo, aunque el tribunal coincidió con la demanda del demandante hindú al señalar que «Es muy lamentable que se haya construido una mezquita en un terreno especialmente considerado sagrado por los hindúes. Pero como ese evento ocurrió hace 356 años, ahora es demasiado tarde para remediar el agravio». ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} A esto le siguieron disturbios hindúes en 1934 tras la matanza de una vaca que dañó la Mezquita Babri. En 1949, los devotos de Rama colocaron ídolos dedicados a él en la mezquita, y posteriormente la estructura fue declarada zona prohibida para los musulmanes. ^{[ 4 ]}

La mezquita Babri fue destruida durante una manifestación política el 6 de diciembre de 1992, lo cual ha sido reconocido como un delito penal por la Corte Suprema; ^{[ 10 ]} esto desencadenó disturbios en todo el subcontinente indio . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Muchos intentos fueron frustrados anteriormente, uno de los cuales condujo al incidente de disparos de Ayodhya de 1990. ^{[ 15 ]} Posteriormente se presentó un caso de título de tierras en el Tribunal Superior de Allahabad , cuyo veredicto fue pronunciado el 30 de septiembre de 2010. En el fallo, los tres jueces del Tribunal Superior de Allahabad dictaminaron que la tierra de Ayodhya se dividiera en tres partes, con un tercio para Ram Lalla o Infant Rama representado por el Vishva Hindu Parishad , ^{[ 16 ]} un tercio para la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh , y el tercio restante para Nirmohi Akhara , una denominación religiosa hindú . Si bien el tribunal de tres jueces no encontró evidencia de que la mezquita se construyera después de la demolición de un templo, sí coincidió en que una estructura de templo era anterior a la mezquita en el mismo sitio. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} El Servicio Arqueológico de la India había realizado una excavación del sitio en disputa por orden del Tribunal Superior de Allahabad . El informe de la excavación concluyó que había ruinas de "una estructura masiva" debajo de las ruinas de la mezquita que era "indicativa de restos que son características distintivas encontradas asociadas con los templos del norte de la India", pero no encontró evidencia de que la estructura fuera demolida específicamente para la construcción de la Mezquita Babri. El informe recibió tanto elogios como críticas, y algunos otros arqueólogos cuestionaron los resultados del informe. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

El 5 de febrero de 2020, el Gobierno de la India anunció la creación de un fideicomiso llamado Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra para reconstruir un templo de Ram en ese lugar. ^{[ 22 ]} También asignó un sitio alternativo en Dhannipur , Ayodhya, para construir una mezquita que reemplazara la Babri Masjid , demolida en 1992. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} El 22 de enero de 2024, el Ram Mandir fue inaugurado oficialmente. ^{[ 26 ]} El primer ministro Narendra Modi encabezó su consagración, afirmando que era el comienzo de una nueva era. ^{[ 26 ]} Se espera que el templo esté completamente terminado para julio de 2025. ^{[ 27 ]}

Antecedentes religiosos

El terreno donde se erigía la mezquita medieval Babri Masjid ha llegado a ser considerado por los hindúes como el lugar de nacimiento de la deidad hindú Rama , y es el núcleo de la disputa de Ayodhya. ^{[ 28 ]}

Ram Janmabhoomi (lugar de nacimiento de Rama)

Rama es una de las deidades hindúes más veneradas y se considera la séptima encarnación del dios Vishnu . ^{[ 29 ]} Según el Ramayana , Rama fue un príncipe nacido en Ayodhya , la capital de la dinastía Ikshvaku (que puede no ser la misma que la actual Ayodhya ^[³⁰^] ), hijo de Kaushalya y Dasharatha, en el Treta Yuga . ^[³¹^]

El Ayodhya Mahatmya , descrito como un "manual de peregrinación" de Ayodhya, ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} rastreó el crecimiento de la secta en el segundo milenio d. C. La recensión original del texto, fechada entre los siglos XI y XIV, ^{[ 34 ]} menciona el janmasthana (lugar de nacimiento) como sitio de peregrinación. ^{[ 35 ]} Una recensión posterior añade muchos más lugares en Ayodhya y toda la ciudad fortificada, denominada Ramadurga ("fortaleza de Rama"), como sitios de peregrinación. ^{[ 36 ]}^{[ nota 1 ]}

Babri Masjid (Mezquita de Babur)

Babur fue el primer emperador mogol de la India y el fundador del Imperio mogol . Se cree que uno de sus generales, Mir Baqi , construyó la Babri Masjid ("Mezquita de Babur") en 1528 por orden suya. ^{[ 39 ]} Esta creencia se ha mantenido vigente desde 1813-14, cuando el agrimensor de la Compañía Británica de las Indias Orientales, Francis Buchanan, informó haber encontrado una inscripción en las paredes de la mezquita que atestiguaba este hecho. También registró la tradición local, que sostenía que el emperador Aurangzeb ( r. 1658-1707 ) construyó la mezquita después de demoler un templo dedicado a Rama. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Sin embargo, entre 1528 y 1668, ningún texto existente menciona la presencia de una mezquita en este sitio. ^{[ 43 ]} El registro histórico más antiguo de una mezquita proviene de Jai Singh II , un noble rajput de la corte mogol, quien compró el terreno de la mezquita y el área circundante en 1717. Sus documentos muestran una estructura de tres cúpulas que se asemeja a la mezquita, la cual está etiquetada como el "lugar de nacimiento" ( chhathi ). En el patio se puede ver una plataforma ( chabutra ) hacia la cual se muestra a devotos hindúes circunvalando y adorando. ^{[ 44 ]} Todos estos detalles fueron corroborados por el sacerdote jesuita Joseph Tieffenthaler medio siglo después. ^{[ 45 ]} Tieffenthaler también dijo que "La razón de esto es que hubo una vez, aquí había una casa donde Beschan [Vishnu] nació en la forma de Ram". ^{[ 46 ]} Siendo así el primero en sugerir que Babri Masjid tenía alguna proximidad a un sitio asociado con el nacimiento de Rama, según historiadores como RS Sharma . ^{[ 42 ]}

El Baburnama , el diario de Babur en el que documentó meticulosamente su vida, no menciona ni la construcción de una mezquita en Ayodhya ni la destrucción de un templo para ella (existe una laguna conocida en su diario entre el 3 de abril y el 17 de septiembre de 1528, período que abarca la visita de Babur a Ayodhya ^{[ 47 ]} ); tampoco lo hacen los documentos de la corte de su nieto Akbar, el Ain-i-Akbari , ni el poema épico Ramcharitmanas de su contemporáneo poeta y santo hindú Tulsidas , dedicado al dios hindú Rama . ^[⁴⁸^]

Se dice que tanto hindúes como musulmanes rezaban en la "mezquita-templo": los musulmanes dentro de la mezquita y los hindúes fuera de ella, pero dentro del recinto. En 1857, un administrador británico erigió una barandilla entre las dos áreas para evitar disputas entre las dos comunidades. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 23 ]} En 1949, tras la independencia de la India, se colocó una estatua de Ram dentro de la mezquita, lo que desencadenó la disputa. ^{[ 50 ]}

Antecedentes históricos

período Gupta

En tiempos de Buda (600 a. C.), la actual Ayodhya se llamaba Saketa y era una de las seis ciudades más grandes del norte de la India. Durante la época de los Gupta, Kumaragupta o Skandagupta la convirtieron en su capital, tras lo cual pasó a llamarse Ayodhya. Kalidasa escribió el Raghuvamsa aquí y se refirió al Gopratara tirtha (Guptar Ghat), donde se creía que Rama entró en las aguas del Saryu en su ascenso al cielo. Según una tradición local registrada por Francis Buchanan y Alexander Cunningham , Ayodhya quedó desolada tras el ascenso de Rama al cielo y "Vikramaditya" la revitalizó (mientras que en el Raghuvamsa , fue Kusa , hijo de Rama, quien la revitalizó). Prabhavatigupta , hija de Chandragupta II , era devota de Rama. Su hijo, Pravarasena II, escribió el Sethubandha , en el que Rama es considerado idéntico a Vishnu. También construyó un templo a Rama en Pravarapura (Paunar cerca de Ramtek ) alrededor del año 450 d. C. ^{[ 51 ]}

período de Gahadavala

Después de los Gupta, la capital del norte de la India se trasladó a Kannauj y Ayodhya cayó en un relativo abandono. Fue revivida por los Gahadavalas , quienes llegaron al poder en el siglo XI. Los Gahadavalas eran vaisnavas . Construyeron varios templos de Vishnu en Ayodhya, cinco de los cuales sobrevivieron hasta el reinado de Aurangzeb . ^{[ 52 ]} El indólogo Hans T. Bakker concluye que podría haber existido un templo en el supuesto lugar de nacimiento de Rama, construido por los Gahadavalas. ^{[ 53 ]}^{[ nota 2 ]} En los años posteriores, el culto a Rama se desarrolló dentro del vaisnavismo, siendo Rama considerado el avatar principal de Vishnu. En consecuencia, la importancia de Ayodhya como centro de peregrinación creció. En particular, múltiples versiones del Ayodhya Mahatmya (poderes mágicos de Ayodhya) prescribían la celebración de Ram Navami (el cumpleaños de Rama). ^{[ 55 ]}

período mogol

En tiempos modernos, una mezquita se ubicaba en el supuesto lugar de nacimiento de Rama, sobre un gran montículo en el centro de Ayodhya, llamado Ramadurg o Ramkot (la fortaleza de Rama). La mezquita tenía una inscripción que indicaba que fue construida en 1528 por Mir Baqi por orden de Babur . ^{[ 56 ]}

Según un texto de principios del siglo XX de Maulvi Abdul Ghaffar y las fuentes históricas circundantes examinadas por el historiador Harsh Narain, ^{[ nota 3 ]} el joven Babur llegó de Kabul a Awadh (Ayodhya) disfrazado, vestido como un Qalandar ( asceta sufí ), probablemente como parte de una misión de investigación. Allí conoció a los santos sufíes Shah Jalal y Sayyid Musa Ashiqan y les hizo una promesa a cambio de sus bendiciones para la conquista de Hindustan . La promesa no se detalla en la edición de 1981 del libro de Abdul Ghaffar, pero se aclara que ordenó la construcción de la mezquita Babri después de conquistar Hindustan para cumplir con esta promesa. ^{[ 57 ]} El libro original fue escrito en persa por Maulvi Abdul Karim, un descendiente espiritual de Musa Ashiqan, y fue traducido al urdu por Abdul Ghaffar, su nieto, con comentarios adicionales. Las ediciones más antiguas del libro de Abdul Ghaffar contienen más detalles, que parecen haber sido eliminados en la edición de 1981. Lala Sita Ram de Ayodhya, quien tuvo acceso a la edición anterior en 1932, escribió: «Los faquires respondieron que lo bendecirían si prometía construir una mezquita después de demoler el templo de Janmasthan . Babur aceptó la oferta de los faquires y regresó a su tierra natal». ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

El hecho de que Babur llegara disfrazado de Qalandar se corrobora en el Tarikh-i Dawudi de Abdullah , donde se detalla que se reunió con el sultán Sikandar Lodhi en Delhi con el mismo disfraz. ^{[ 60 ]} La inscripción en la mezquita Babri también lo nombra como Babur Qalandar . ^{[ 61 ]} La tumba de Musa Ashiqan se encuentra cerca del sitio de la mezquita Babri, cuyo santuario utiliza dos columnas de basalto negro del mismo tipo que las utilizadas en la mezquita Babri, lo que indica su papel en la destrucción del templo anterior. ^{[ 62 ]}

Tulsidas , quien comenzó a escribir el Ramcharit Manas en Ayodhya en el cumpleaños de Rama en 1574 (llegando allí desde su residencia habitual en Varanasi ) mencionó el "gran festival de cumpleaños" en Ayodhya pero no hizo mención de una mezquita en el lugar de nacimiento de Rama. ^{[ 63 ]} Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1551–1602), quien escribió Akbarnama , completando el tercer volumen Ain-i Akbari en 1598, describió el festival de cumpleaños en Ayodhya, la "residencia de Rama" y el "lugar más sagrado de la antigüedad", pero no hizo mención de una mezquita. ^{[ 64 ]} William Finch , el viajero inglés que visitó Ayodhya alrededor de 1611, y escribió sobre las "ruinas del castillo y las casas de Ranichand [Ramachand]" donde los hindúes creían que el gran Dios "tomó carne sobre él para ver el tamasha del mundo". Encontró pandas (sacerdotes brahmánicos) en las ruinas del fuerte, quienes registraban los nombres de los peregrinos, una práctica que, según se decía, se remontaba a la antigüedad. De nuevo, en su relato no se menciona ninguna mezquita. ^{[ 65 ]}

Período mogol tardío

El primer informe conocido de una mezquita aparece en un libro llamado Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , que se dice fue escrito por una hija del emperador Bahadur Shah I (1643–1712) y nieta del emperador Aurangzeb , a principios del siglo XVIII. Menciona que se construyeron mezquitas después de demoler los "templos de los hindúes idólatras situados en Mathura , Banaras y Awadh, etc.". Se dice que los hindúes llamaban a estos templos demolidos en Awadh " Sita Rasoi " (la cocina de Sita) y "la morada de Hanuman". ^{[ 66 ]} Si bien no se menciona a Babur en este relato, la mezquita de Ayodhya se había yuxtapuesto con las construidas por Aurangzeb en Mathura y Banaras.

Jai Singh II (conocido popularmente como "Sawai Jai Singh", 1688–1743) adquirió tierras y estableció Jaisinghpuras en todos los centros religiosos hindúes del norte de la India, incluyendo Mathura, Vrindavan, Banaras, Allahabad, Ujjain y Ayodhya. Los documentos de estas actividades se conservan en la colección Kapad-Dwar del Museo del Palacio de la Ciudad de Jaipur . R. Nath , quien examinó estos registros, concluye que Jai Singh adquirió las tierras de Rama Janmasthan en 1717. La propiedad de las tierras recaía en la deidad. El Estado mogol reconoció y aplicó el título hereditario de propiedad a partir de 1717. También encontró una carta de un gumastha Trilokchand, fechada en 1723, que afirma que, mientras que bajo la administración musulmana se impedía a la gente tomar un baño ritual en el río Saryu, el establecimiento de la Jaisinghpura eliminó todos los impedimentos. ^{[ 67 ]}

El sacerdote jesuita Joseph Tieffenthaler , quien visitó Awadh entre 1766 y 1771, escribió: «El emperador Aurangzeb mandó demoler la fortaleza llamada Ramcot y mandó construir un templo musulmán, con triple cúpula, en el mismo lugar. Otros dicen que fue construido por "Babor". Allí se pueden ver catorce pilares de piedra negra de 5 palmos de altura, que habían existido en el sitio de la fortaleza. Doce de estos pilares ahora sostienen las arcadas interiores de la mezquita». ^{[ 68 ]} Esta ambigüedad entre Aurangzeb y Babur podría ser significativa. ^{[ nota 4 ]} Tieffenthaler también escribió que los hindúes veneraban una caja cuadrada elevada 5 pulgadas (13 cm) del suelo, que se decía que se llamaba « Bedi , es decir, la cuna», y «La razón de esto es que, en algún momento, aquí hubo una casa donde Beschan [Vishnu] nació en la forma de Ram». Dejó constancia de que el cumpleaños de Rama se celebraba cada año con una gran reunión de gente, que era "muy famosa en toda la India". ^[¹^]

Comienzos de la disputa

Los primeros casos documentados de violencia religiosa en Ayodhya ocurrieron en 1855. Ciertos sunitas afirmaron que los Bairagis de Hanumangarhi habían destruido una mezquita que se encontraba en su cima. Los musulmanes atacaron Hanumangarhi, pero fueron repelidos y derrotados. Se escondieron en la mezquita de Babur, situada a menos de un kilómetro de Hanumangarhi. ^{[ 69 ]} La mezquita de Babri fue atacada por hindúes durante el ataque. Desde entonces, grupos hindúes locales han exigido ocasionalmente la posesión del terreno y la construcción de un templo, peticiones que el gobierno colonial ha denegado.

En 1946, una rama del Hindu Mahasabha llamada Akhil Bharatiya Ramayana Mahasabha (ABRM) inició una agitación para obtener la posesión del sitio. En 1949, Sant Digvijay Nath de Gorakhnath Math se unió al ABRM y organizó una recitación continua de Ramcharit Manas durante 9 días , al final de la cual los activistas hindúes irrumpieron en la mezquita y colocaron ídolos de Rama y Sita en su interior. Entre el 22 y el 23 de diciembre, se instalaron los ídolos dentro de la mezquita y se hizo creer a la gente que habían aparecido «milagrosamente» en el monumento. ^{[ 28 ]}^{[ 70 ]}

Jawaharlal Nehru y Vallabhbhai Patel insistieron en que se retiraran los ídolos; sin embargo, Govind Ballabh Pant no estaba dispuesto a hacerlo y añadió que «hay una probabilidad razonable de éxito, pero las cosas aún están en un estado cambiante y sería peligroso decir más en esta etapa». ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} En 1950, el estado tomó el control de la estructura bajo la sección 145 del Código de Procedimiento Penal y permitió que los hindúes, no los musulmanes, realizaran su culto en el lugar. ^{[ 73 ]} La mezquita se había convertido en un templo de facto . Tanto la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh como la ABRM presentaron demandas civiles en un tribunal local reclamando sus respectivas propiedades en el sitio. ^{[ 74 ]}

Christophe Jaffrelot ha denominado al ala Gorakhnath del nacionalismo hindú «el otro azafrán», que ha mantenido su existencia separada del nacionalismo hindú principal del Sangh Parivar . Después de que el Vishva Hindu Parishad (VHP) se formara en 1964 y comenzara a agitar por el sitio de la mezquita Babri, las dos vertientes de la «política azafrán» se unieron. ^{[ 75 ]} Si bien los litigios continuaron en las décadas de 1950 y 1960, la disputa de Ayodhya tomó una nueva forma en 1984 cuando el VHP realizó una procesión en Ayodhya, exigiendo la «liberación» del sitio de la mezquita. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Demolición de la mezquita Babri

En la década de 1980, el Vishwa Hindu Parishad (VHP), perteneciente a la familia nacionalista hindú Sangh Parivar , lanzó un nuevo movimiento para "reclamar" el sitio para los hindúes y erigir un templo dedicado al niño Rama (Ramlala) en este lugar. El Bharatiya Janata Party (BJP), formado en 1980 a partir de los restos del Jana Sangh , se convirtió en el rostro político de la campaña. En 1986, un juez de distrito dictaminó que las puertas se reabrirían y se permitiría a los hindúes adorar en el interior, lo que dio un gran impulso al movimiento. ^{[ 28 ]} En septiembre de 1990, el líder del BJP, LK Advani, comenzó un " rath yatra " (procesión de peregrinación) a Ayodhya para generar apoyo para el movimiento. Advani declaró posteriormente en sus memorias: «Si los musulmanes tienen derecho a un ambiente islámico en La Meca , y si los cristianos tienen derecho a un ambiente cristiano en el Vaticano , ¿por qué está mal que los hindúes esperen un ambiente hindú en Ayodhya?». La yatra provocó disturbios comunales en muchas ciudades, lo que llevó al gobierno de Bihar a arrestar a Advani. A pesar de esto, un gran número de « Kar Sevaks » o activistas del Sangh Parivar llegaron a Ayodhya e intentaron atacar la mezquita. Fueron detenidos por la policía de Uttar Pradesh y las fuerzas paramilitares, lo que resultó en una batalla campal en la que murieron varios kar sevaks . Acusando al gobierno central liderado por VP Singh de ser débil, el BJP retiró su apoyo, lo que obligó a celebrar nuevas elecciones. En estas elecciones, el BJP obtuvo la mayoría en la Asamblea Legislativa de Uttar Pradesh y aumentó su número de escaños en el Lok Sabha . ^{[ 78 ]}

El 6 de diciembre de 1992, la VHP y sus asociados, incluido el BJP, organizaron una manifestación con 150.000 kar sevaks de la VHP y el BJP en el lugar donde se encontraba la mezquita. Las ceremonias incluyeron discursos de líderes del BJP como Advani, Murli Manohar Joshi y Uma Bharti . ^{[ 79 ]} La multitud se inquietó durante los discursos y asaltó la mezquita poco después del mediodía. Un cordón policial colocado allí para proteger la mezquita fue superado en número. La mezquita fue atacada con varias herramientas improvisadas y demolida en pocas horas. ^{[ 12 ]}^{[ 80 ]} Esto ocurrió a pesar del compromiso del gobierno estatal ante la Corte Suprema de la India de que la mezquita no sufriría daños. ^{[ 79 ]}^{[ 81 ]} Más de 2000 personas murieron en los disturbios que siguieron a la demolición. ^{[ 28 ]} Estallaron disturbios en muchas ciudades importantes de la India, incluidas Bombay , Bhopal , Delhi y Hyderabad . ^{[ 82 ]}

El 16 de diciembre de 1992, el Gobierno de la India creó la Comisión Liberhan para investigar las circunstancias que llevaron a la demolición de la Mezquita Babri. ^{[ 83 ]} Fue la comisión de mayor duración en la historia de la India, con varias prórrogas concedidas por distintos gobiernos. El informe encontró a varias personas culpables de la demolición, incluidos líderes del BJP como Atal Bihari Vajpayee , Lal Krishna Advani, Murli Manohar Joshi , el entonces ministro principal de Uttar Pradesh, Kalyan Singh , Pramod Mahajan , Uma Bharti y Vijayaraje Scindia , así como líderes del VHP como Giriraj Kishore y Ashok Singhal . Otros líderes políticos prominentes acusados por la comisión incluyen al fallecido jefe del Shiv Sena, Bal Thackeray , y al exlíder del RSS, KN Govindacharya . Basándose en los testimonios de varios testigos presenciales, el informe afirmó que muchos de estos líderes habían pronunciado discursos provocadores en la manifestación que provocó la demolición. También afirmó que podrían haber detenido la demolición si así lo hubieran deseado. ^{[ 84 ]}

Muchas organizaciones musulmanas han seguido expresando su indignación por la destrucción de la estructura en disputa. En julio de 2005, terroristas atacaron el templo improvisado en el lugar de la mezquita destruida. En 2007, MN Gopal Das, entonces director del templo de Ram, recibió llamadas telefónicas con amenazas de muerte. ^{[ 85 ]} Muchos ataques terroristas perpetrados por grupos yihadistas prohibidos, como los Muyahidines Indios, citaron la demolición de la Mezquita Babri como pretexto. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}

Posindependencia

Varios años después se construyeron mezquitas en el distrito de Faizabad, donde se encuentra la ciudad de peregrinación de Ayodhya. Ayodhya cuenta con una pequeña población musulmana, aunque a 7 km de distancia, en la capital del distrito, Faizabad, reside un número considerable de musulmanes. Desde 1949, por orden del gobierno indio, a los musulmanes no se les permitía acercarse a menos de 180 metros del sitio; la puerta principal permanecía cerrada, aunque a los peregrinos hindúes se les permitía entrar por una puerta lateral. En 1986, el Tribunal Superior de Allahabad ordenó la apertura de la puerta principal y restituyó el sitio por completo a los hindúes. Posteriormente, grupos hindúes solicitaron modificaciones a la Mezquita Babri y elaboraron planos para un nuevo y grandioso templo con los permisos del gobierno; como resultado, se produjeron disturbios entre grupos hindúes y musulmanes, y la disputa quedó pendiente de resolución judicial. El debate político, histórico y sociorreligioso sobre la historia y la ubicación de la Mezquita Babri se conoce como la disputa de Ayodhya.

excavaciones

En 2003, por orden de un Tribunal Superior de la India, se solicitó al Servicio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más exhaustivo y una excavación para determinar si el tipo de estructura que se encontraba bajo los escombros indicaba una prueba definitiva de la existencia de un templo bajo la mezquita. ^{[ 90 ]} Sin embargo, no se pudo determinar si se trataba de un templo de Rama, ya que los restos se parecían más a un templo de Shiva . ^{[ 90 ]} En palabras de los investigadores del ASI, descubrieron "características distintivas asociadas con... templos del norte de la India". Las excavaciones arrojaron además:

piedra y ladrillos decorados, así como escultura mutilada de una pareja divina y elementos arquitectónicos tallados, incluyendo patrones de follaje, amalaka , kapota-pali ["casa de palomas" coronación], jamba de puerta con pilastra de santuario semicircular, fuste octogonal roto de pilar de esquisto negro, motivo de loto, santuario circular con pranala ( canal de agua ) en el norte y 50 bases de pilares en asociación con una enorme estructura ^{[ 91 ].}

En 2010, uno de los jueces del Tribunal Superior de Allahabad criticó a los expertos independientes que habían comparecido en nombre de la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh, entre ellos Suvira Jaiswal , Supriya Verma, Shireen F. Ratnagar y Jaya Menon. Los testigos sucumbieron al escrutinio y se descubrió que habían hecho declaraciones imprudentes e irresponsables. El juez también señaló que todos los testigos independientes estaban relacionados entre sí y que sus opiniones se ofrecieron sin una investigación o estudio adecuados del tema. ^{[ 92 ]}

La Fundación para la Educación Budista de Udit Raj afirmó que la estructura excavada por el ASI en 2003 era una estupa budista destruida durante y después de la invasión musulmana de la India. ^{[ 93 ]}

Las excavaciones realizadas por el ASI fueron utilizadas como prueba por el tribunal de que había un edificio no islámico antes de la mezquita. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 92 ]}^{[ 97 ]} Sin embargo, el tribunal concluyó que no se encontró evidencia de que una estructura no islámica fuera demolida específicamente para la construcción de la Mezquita Babri. ^{[ 19 ]}

La Sociedad de Historiadores de Aligarh ha criticado tanto al ASI como la sentencia del Tribunal Superior de Allahabad por varios motivos. En primer lugar, el juez Agarwal concluyó que las inscripciones en la mezquita Babri que la atribuyen a Babur no son auténticas, debido a una omisión en el relato del padre Joseph Tieffenthaler, quien concluyó que Mir Baki no existió y que la mezquita fue construida por Aurangzeb en lugar de Babur . Sin embargo, este tipo de omisiones "difícilmente se consideran creíbles" en la historia. Además, el juez Agarwal concluye erróneamente que Mir Baqi es un personaje ficticio porque no encontró a la persona "Mir Baqi Isfahani" o "Mir Baqi" en las Memorias de Babur. Habib et al. (2010) argumentan que "Baqi Tashkandi" y "Baqi Shagawal" son la misma persona que "Mir Baqi" en las inscripciones. De igual modo, se ha criticado la profesionalidad del ASI por no haber tabulado las pruebas contradictorias, como huesos de animales y cerámica vidriada, a pesar de las instrucciones explícitas de los tribunales. El ASI también ha sido criticado por ignorar o seleccionar grupos dispersos de fragmentos de ladrillo como bases de pilares para respaldar su teoría de un templo bajo la mezquita. ^{[ 98 ]}

Casos de títulos

En 1950, Gopal Singh Visharad presentó una demanda de título ante el Tribunal Superior de Allahabad solicitando una orden judicial para ofrecer 'puja' (adoración) en el sitio en disputa. Una demanda similar fue presentada poco después, pero luego retirada por Paramhans Das de Ayodhya. ^{[ 99 ]} En 1959, el Nirmohi Akhara, una institución religiosa hindú, ^{[ 100 ]} presentó una tercera demanda de título solicitando una orden para entregar el cargo del sitio en disputa, alegando ser su custodio. Una cuarta demanda fue presentada por la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh para la declaración y posesión del sitio. El tribunal superior de Allahabad, compuesto por los jueces SU Khan, Sudhir Agarwal y DV Sharma, comenzó a escuchar el caso en abril de 2002, que completaría para 2010. ^{[ 101 ]} En 2003, el Servicio Arqueológico de la India comenzó un estudio ordenado por el tribunal para determinar si existía un templo al Señor Rama en el sitio; El estudio indicó que había evidencia de un templo debajo de la mezquita, pero esto fue cuestionado por los musulmanes. ^{[ 101 ]} Después de que la Corte Suprema desestimó una petición para aplazar el veredicto del Tribunal Superior, ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} el 30 de septiembre de 2010, el Tribunal Superior de Allahabad, el tribunal de tres miembros dictaminó que el terreno en disputa se dividiera en tres partes. El sitio del ídolo de Ramlala iría a la parte que representaba a Ram Lalla Virajman (la deidad instalada del Niño Ram), Nirmohi Akhara obtendría Sita Rasoi y Ram Chabutara, y la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh obtendría el resto. El tribunal también dictaminó que el statu quo debía mantenerse durante tres meses. ^{[ 103 ]}^{[ 18 ]} Las tres partes apelaron contra la división del terreno en disputa ante la Corte Suprema . ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

Veredicto de la Corte Suprema

El Tribunal Supremo (TS) celebró la audiencia final del caso del 6 de agosto de 2019 ^{[ 106 ]} al 16 de octubre de 2019. ^{[ 107 ]} El tribunal reservó el fallo final y concedió tres días a las partes litigantes para presentar notas escritas sobre la «configuración de la reparación» o la delimitación de las cuestiones sobre las que el tribunal debe pronunciarse. ^{[ 108 ]}

El fallo final de la Corte Suprema se declaró el 9 de noviembre de 2019. ^{[ 109 ]} La Corte Suprema ordenó que el terreno se entregara a un fideicomiso para la construcción del templo hindú. También ordenó al gobierno que entregara 2,0 hectáreas (5 acres) de terreno alternativo a la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh para la construcción de una mezquita. ^{[ 23 ]} La corte ha dicho en su veredicto que el Nirmohi Akhara no es un shebait o devoto de la deidad Ram Lalla y que la demanda del Akhara estaba prescrita. ^{[ 110 ]}

El Tribunal Supremo desestimó las 18 peticiones que solicitaban la revisión del veredicto el 12 de diciembre de 2019. ^{[ 111 ]}

Cronología

Véase también

Comunismo (Asia Meridional)
Conversión de lugares de culto no islámicos en mezquitas
Ram ke Naam - un documental sobre la disputa de Ayodhya por Anand Patwardhan
Monte del Templo : ubicación igualmente disputada en Jerusalén.

Notas

↑ El erudito Hans T. Bakker ha estudiado múltiples manuscritos supervivientes del Ayodhya Mahatmya y ha clasificado las recensiones representadas en ellos. Afirma que el texto comenzó como una "colección flotante" de tradiciones desde el siglo XI en adelante. Se cree que las recensiones más antiguas, que él denomina "recensión A" y "recensión B", fueron recopiladas entre los siglos XI y XIV, y una versión de estas se incluyó en el Skandapurana . Una recensión posterior, que él denomina "recensión OA", representa el continuo desarrollo de la tradición Ramaíta en períodos posteriores, especialmente después del "estallido de extrema devoción y entusiasmo emocional" generado desde la época de Chaitanya (1486-1533).^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}
↑ El indólogo Hans T. Bakker nombró los cinco templos de la siguiente manera: el templo Vishnu Hari en el ghat Chakratirtha, el templo Harismriti en el ghat Gopratara, el templo Chandra Hari en el lado oeste del ghat Svargadwara, el templo Dharma Hari en el lado este del ghat Svargadwara y un templo Vishnu en el sitio Ram Janmabhoomi . Uno de estos templos fue arrasado por el río Sarayu , se desconoce el destino de otro ( el templo Harismiriti ), pero los otros tres fueron reemplazados por mezquitas, incluido el templo en Janmabhoomi, según Bakker.^{[ 54 ]}
↑
Fuentes citadas por Harsh Narain:
- Karim, Maulvi Abdul (1885). Tarikh-i Parnia Madinatul Awliya [ Historia de la ciudad sufí de Parnia ] (en persa). Lucknow.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
- Ghaffar, Maulvi Abdul (1981) [publicado por primera vez antes de 1932]. Gumgamashtah Halat-i Ajodhya [ Acontecimientos olvidados de Ayodhya ] (en urdu). Lucknow: Nami Press.
- Sita Ram, Avadh-vasi Lala (1932). Ayodhya ka Itihasa [ Historia de Ayodhya ] (en hindi). Allahabad.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
↑ Algunos estudiosos sostienen que lo que Babur construyó quedó abandonado y en ruinas en tiempos de Akbar, y que los hindúes continuaron rindiendo culto allí. La mezquita que se ve hoy en día debió haber sido construida por Aurangzeb.

Referencias

1 2 3 Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 121 ; Kunal, Ayodhya revisitada (2016) , págs. xvi, 135-136 ; Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , págs. 8-9
↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. 288.
↑ Udayakumar, SP (julio de 1997). "Historicizando el mito y mitificando la historia: el drama del 'templo de Ram'" . Social Scientist . 25 (7/8): 11–26 . doi : 10.2307/3517601 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517601 .
1 2 Srikantan, Geetanjali (13 de marzo de 2017). "Reexaminando el secularismo" . Revista de Derecho, Religión y Estado . 5 (2): 117– 147. doi : 10.1163/22124810-00502002 . ISSN 2212-6465 .
↑ VARMA, S., & MENON, J. (2010). ¿Existía un templo bajo la mezquita Babri? Una lectura de la “evidencia” arqueológica. Economic and Political Weekly , 45 (50), 61–72. JSTOR 25764216
↑ Sociedad Histórica de Pakistán (2003), Revista de la Sociedad Histórica de Pakistán , vol. 51, Sociedad Histórica de Pakistán, pág. 111
↑ India Today Web Desk, ed. (6 de diciembre de 2017). "Demolición de la mezquita Babri: historia y cronología del evento que puso en tela de juicio el tejido secular de la India" . India Today . Consultado el 31 de enero de 2024 .
↑ Gumaste, Vivek (21 de enero de 2024). "Importancia del Ram Mandir" . Sunday Guardian . Consultado el 31 de enero de 2024 .
↑ Narain, Harish (1993), La disputa entre el templo y la mezquita de Ayodhya , Penman Publishers, pág. 10, ISBN 9788185504162
↑ Rajagopal, Krishnadas (9 de noviembre de 2019). "Veredicto de Ayodhya | La Corte Suprema está de acuerdo en que los musulmanes fueron perjudicados, pero permite el templo de Ram" . The Hindu .
↑ Fuller, Christopher John (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India , Princeton University Press, p. 262, ISBN 0-691-12048-X
1 2 Guha, Ramachandra (2007). India después de Gandhi . MacMillan. págs. 582–598 .
↑ Khalid, Haroon (14 de noviembre de 2019). "Cómo la demolición de la mezquita de Babri trastocó los frágiles lazos interreligiosos en Pakistán" . The Wire (India) . Archivado del original el 15 de agosto de 2020. Consultado el 30 de mayo de 2020 .
↑ "Como reacción a la demolición de la mezquita de Babri, ¿qué sucedió en Pakistán y Bangladesh el 6 de diciembre de 1992?" . The Morning Chronicle (India) . 6 de diciembre de 2018. Archivado del original el 3 de febrero de 2021. Consultado el 30 de mayo de 2020 .
↑ "Ayodhya, la batalla por el alma de la India: la historia completa – India Real Time – WSJ" . Blogs.wsj.com . 10 de diciembre de 2012. Archivado del original el 9 de diciembre de 2016. Consultado el 24 de mayo de 2017 .
^ "Conoce a Triloki Nath Pandey, el 'mejor amigo' de Ram Lalla" . Free Press Journal . Archivado del original el 16 de octubre de 2021 . Consultado el 31 de enero de 2021 .
↑ "Disputa de Ayodhya: La compleja historia legal del lugar sagrado de la India" . BBC News . 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 17 de octubre de 2019. Consultado el 16 de octubre de 2019 .
1 2 Khan, Sibghat Ullah; Agarwal, Sudhir; Sharma, Dharam Veer (30 de septiembre de 2010). "Decisión del honorable pleno especial que conoce los asuntos de Ayodhya" . Tribunal Superior de Allahabad . Archivado del original el 27 de agosto de 2014.
1 2 Daniyal, Shoaib (11 de noviembre de 2019). "No, la Corte Suprema no confirmó la afirmación de que la mezquita Babri fue construida demoliendo un templo" . Scroll.in .
↑ Varghese, Rachel A (19 de julio de 2023). "Arqueología para la sala del tribunal: el caso de Ayodhya y la creación de una episteme híbrida" . Journal of Social Archaeology . 24 (2): 109– 129. doi : 10.1177/14696053231190374 . ISSN 1469-6053 .
↑ Etter, Anne-Julie (14 de diciembre de 2020). "¿Creando evidencia adecuada del pasado? Arqueología, política y nacionalismo hindú en la India desde finales del siglo XX hasta la actualidad" . South Asia Multidisciplinary Academic Journal (24/25). doi : 10.4000/samaj.6926 . ISSN 1960-6060 .
^ Saha New, Poulomi (5 de febrero de 2020) . "Sri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra: el primer ministro Modi anuncia la formación del fideicomiso del templo de Ayodhya" . India hoy . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2022 . Consultado el 25 de agosto de 2020 .
1 2 3 4 5 "Veredicto del Ram Mandir: Veredicto de la Corte Suprema sobre el caso Ram Janmabhoomi-Babri Masjid" . The Times of India . 9 de noviembre de 2019. Archivado del original el 9 de noviembre de 2019. Recuperado el 9 de noviembre de 2019 .
↑ "अयोध्या: मस्जिद के लिए धन्नीपुर में दी जाएगी जमीन, देखिए मैप" [ Ayodhya: Se entregará un terreno para una mezquita en Dhanipur, a unos 25 km de Ramjanmabhoomi ] . Aaj Tak . 5 de febrero de 2020. Archivado desde el original el 22 de enero de 2024 . Consultado el 27 de agosto de 2020 .
↑ Khan, Arshad Afzaal (7 de febrero de 2020). "Uttar Pradesh: El recóndito pueblo de Dhannipur se regocija con la gloria de su mezquita" . The Times of India . Archivado del original el 9 de agosto de 2020. Consultado el 27 de agosto de 2020 .
1 2 3 "Inauguración del templo de Ram: El comienzo de una nueva era, dice el primer ministro Modi" . Hindustan Times . 22 de enero de 2024. Consultado el 24 de enero de 2024 .
↑ ""La construcción de Shikhar ha comenzado": Nripendra Mishra sobre la construcción de Ram Janmabhoomi" . The Economic Times . 4 de octubre de 2024.
1 2 3 4 5 "Cronología: Crisis del lugar sagrado de Ayodhya" . BBC News . 6 de diciembre de 2012. Archivado del original el 10 de diciembre de 2019. Consultado el 20 de junio de 2018 .
↑ "Rama | Deidad hindú" . Encyclopædia Britannica . Archivado del original el 2 de febrero de 2019. Consultado el 2 de febrero de 2019 .
^ Gopal, Sarvepalli; Thapar, Romila; Chandra, Bipan; Bhattacharya, Sabyasachi; Jaiswal, Suvira; Mukhia, Harbans; Panikkar, KN; Champakalakshmi, R.; Saberwal, Satish; Chattopadhyaya, BD; Verma, enfermera registrada; Meenakshi, K.; Alam, Muzaffar; Singh, Dilbagh; Mukherjee, Mridula; Palat, Madhavan; Mukherjee, Aditya; Ratnagar, SF; Bhattacharya, Neeladri; Trivedi, KK; Sharma, Yogesh; Chakravarti, Kunal; Josh, Bhagwan; Gurukkal, Rajan; Ray, Himanshu (febrero de 1990). "El abuso político de la historia: disputa Babri Masjid-Rama Janmabhumi". Científico Social . 18 (1/2): 76– 81. doi : 10.2307/3517330 . JSTOR 3517330 .
↑ " Los cuatro hijos del rey Dasaratha" . bl.uk. Archivado del original el 7 de febrero de 2019. Consultado el 2 de febrero de 2019 .
↑ van der Veer, Nacionalismo religioso (1994) , pág. 218, nota al pie 48.
^ Bakker, Ayodhya, Parte I (1984) , pág. 126.
↑ Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , pág. 112.
↑ Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , pág. 113.
↑ Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , págs. 113-114.
↑ Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , págs. 110–112.
↑ Bakker, Ayodhya, Parte I (1984) , págs. 126–127, 135–137.
↑ Flint, Colin (2004). La geografía de la guerra y la paz: de los campos de exterminio a los diplomáticos . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534751-7.
↑ Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , págs. 8–9.
↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , Capítulo 5.
^ Noorani , AG (2014). La cuestión de Babri Masjid, 1528-2003: "Una cuestión de honor nacional". vol. 1. Libros Tulika . pag. 44.ISBN 9789382381457.
↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. 142.
1 2 Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 114–115.
↑ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 116.
↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , págs. xvi.
^ Otajonov, Ne'matilla (16 de enero de 2023). "El problema de llenar espacios en blanco (lagunas; lagunas) en" Babur-Nama (Memorias" de ZMBabar . Revista Internacional de Educación, Ciencias Sociales y Humanidades . 11 (1). doi : 10.5281/zenodo.7542729 . Consultado el 2 de enero de 2024 .
↑ Venkatesh, Karthik (6 de diciembre de 2018). "Babur, el Baburnama y la mezquita que llevaba su nombre" . Madras Courier . Archivado del original el 29 de enero de 2019. Recuperado el 29 de enero de 2019 .
^ van der Veer, Ayodhya y Somnath (1992) , págs. 97–98, nota al pie 25.
1 2 3 "Rastreando la historia de la mezquita Babri" . Outlook . 1 de diciembre de 2017. Archivado del original el 2 de febrero de 2019. Recuperado el 2 de febrero de 2019 .Tenga en cuenta que esto indica que la fecha de construcción de la barandilla (a la que llama valla) fue en 1859, no en 1857.
↑ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 3–5, 94–95.
^ Paramasivan, Vasudha (2009). "Yah Ayodhya Vah Ayodhya: viajes terrenales y cósmicos en Anand-lahari" . En Heidi RM Pauwels (ed.). Mecenazgo y Divulgación, Romería y Procesión . Editorial Otto Harrassowitz. págs. 101 a 116. ISBN 978-3-447-05723-3.
1 2 Bakker, Ayodhya: A Hindu Jerusalem (1991) , p. 91 : «Estaba prohibido construir templos o monasterios de más de cierta dimensión en la ciudad, y los templos existentes cayeron en ruinas y desaparecieron o fueron reemplazados por mezquitas. Esto último ocurrió con el templo en el supuesto lugar de nacimiento de Rama, que data de principios del siglo XI. Este pequeño templo fue reemplazado por una mezquita, la Babri Masjid, en 1528, durante el reinado del primer emperador mogol, Babur, un hecho que tendría consecuencias de gran alcance».
↑ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 103 citando a Bakker, Ayodhya, Parte I (1984) , pág. 54
↑ Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) .
↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. xxix.
↑ Ghaffar (1981) , págs. 61–62 citado en Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , págs. 31–32
↑ Sita Ram (1932) , pág. 151 citado en Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993) , pág. 33 y Dharam Veer Sharma (2010) , vol. 2, párr. 17 (pág. 281)
↑ van der Veer, '¡Dios debe ser liberado!' (1987) , pág. 286 ; van der Veer (1989) , págs. 20-21
↑ Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , págs. 33–34.
↑ Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , pág. 34.
↑ Jain, Rama y Ayodhya (2013) ; van der Veer, '¡Dios debe ser liberado!' (1987) , pág. 286
↑ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 165–166.
↑ Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , pág. 17 ; Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 166
1 2 Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , pág. 8 ; Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 9, 120, 164
↑ Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , pág. 8 ; Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , págs. 23-25
↑ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 112–114.
↑ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 120–121.
↑ Singh, Valay (3 de enero de 2017). Ayodhya: Ciudad de la fe, ciudad de la discordia . Aleph. ISBN 9789388292245.
↑ Bacchetta, Espacio sagrado en conflicto (2000) ; Jha y Jha, Ayodhya: La noche oscura (2012)
↑ Godbole, M. (1996). Unfinished Innings: Recollections and Reflections of a Civil Servant . Orient Longman. pp. 332–333 . ISBN 978-81-250-0883-5Archivado del original el 4 de enero de 2024. Consultado el 4 de enero de 2024 .
↑ Gehlot, NS (1998). Tendencias actuales en la política india . Deep & Deep Publications. pág. 203. ISBN 978-81-7100-798-1.
↑ Chatterji, Roma (2014). Wording the World: Veena Das and Scenes of Inheritance . Forms of Living. Fordham University Press. p. 408. ISBN 978-0-8232-6187-1.
^ van der Veer, Ayodhya y Somnath (1992) , págs .
↑ Jaffrelot, Christophe (6 de octubre de 2014). "El otro azafrán" . Indian Express . Archivado del original el 8 de octubre de 2014. Consultado el 8 de diciembre de 2014 .
↑ Mody, A. (2023). India Is Broken: A People Betrayed, Independence to Today . Stanford University Press. p. 309. ISBN 978-1-5036-3422-0.
↑ Bhan, I. (2017). La década dramática: casos emblemáticos de la India moderna: casos emblemáticos de la India moderna . Penguin Random House India Private Limited. pág. 81. ISBN 978-93-87625-37-2.
↑ Guha, Ramachandra (2007). India después de Gandhi . MacMillan. págs. 633–659 .
1 2 Tully, Mark (5 de diciembre de 2002). "Derribando la mezquita Babri" . BBC News . Archivado del original el 27 de septiembre de 2010. Recuperado el 9 de diciembre de 2008 .
↑ "Informe: Secuencia de eventos del 6 de diciembre" . NDTV . 23 de noviembre de 2009. Archivado del original el 4 de noviembre de 2013. Consultado el 20 de junio de 2012 .
↑ "La demolición de la mezquita Babri se planeó con 10 meses de antelación" . New Indian Express . 31 de enero de 2005. Archivado del original el 17 de enero de 2008.
↑ Nelson, Dean (29 de septiembre de 2010). "India se prepara para la violencia antes del veredicto sobre el caso de Ayodhya entre musulmanes e hindúes" . The Telegraph . Londres. Archivado del original el 25 de junio de 2018. Consultado el 3 de abril de 2018 .
↑ "Seis meses más para la Comisión Liberhan" . The Hindu . 12 de marzo de 2004. Archivado del original el 4 de diciembre de 2007..
↑ "Vajpayee y Advani severamente acusados por la Comisión Liberhan – India – DNA" . Dnaindia.com. 24 de noviembre de 2009. Archivado del original el 21 de enero de 2012. Consultado el 3 de octubre de 2010 .
↑ "Amenazan al director del fideicomiso Ram Janambhoomi" . The Times of India . 22 de noviembre de 2007. Archivado del original el 18 de octubre de 2012.
↑ Raman, B. "El último 'Correo de los muyahidines indios'"" . Outlook . Archivado del original el 25 de diciembre de 2018 . Consultado el 11 de junio de 2012 .
↑ Sinha, Amitabh (14 de septiembre de 2008). "Explosión, una venganza por Babri: correo" . The Indian Express . Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Recuperado el 7 de mayo de 2011 .
↑ "Refworld | Cronología de los hindúes en Bangladesh" . ACNUR. 16 de octubre de 1993. Archivado del original el 18 de octubre de 2012. Consultado el 11 de junio de 2012 .
↑ "Refworld | Directorio Mundial de Minorías y Pueblos Indígenas – Bangladesh : Hindúes" . ACNUR. Archivado del original el 18 de octubre de 2012. Consultado el 11 de junio de 2012 .
1 2 R. Prasannan (7 de septiembre de 2003). "Capas de verdad" . The Week . Archivado del original el 23 de marzo de 2005.
↑ "Se encontraron pruebas de un templo: ASI" . The Tribune . 25 de agosto de 2003. Archivado del original el 11 de abril de 2009. Consultado el 4 de agosto de 2010 .
1 2 "Cómo el Tribunal Superior de Allahabad expuso a los 'expertos' que defendían la causa de la mezquita" . The Times of India . 9 de octubre de 2010. Archivado del original el 4 de noviembre de 2012.
↑ Nitish K. Singh (16 de enero de 2011). "Organismo budista reclama el sitio en disputa de Ayodhya" . Sunday Guardian . Archivado del original el 5 de febrero de 2017. Consultado el 3 de agosto de 2015 .
↑ Suryamurthy, R (26 de agosto de 2003). "Los hallazgos del ASI podrían no resolver la disputa sobre la titularidad" . The Tribune . Archivado del original el 11 de abril de 2009. Recuperado el 4 de agosto de 2010 .
↑ Prasannan, R. (7 de septiembre de 2003) "Ayodhya: Capas de verdad" The Week (India), del archivo web
↑ "Prueba de la existencia de un templo hallado en Ayodhya: informe del ASI" . Rediff.com . 25 de agosto de 2003. Archivado del original el 26 de septiembre de 2010. Consultado el 26 de noviembre de 2017 .
↑ "Temas para sesión informativa" (PDF) . Tribunal Superior de Allahabad. Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Consultado el 11 de junio de 2012 .
↑ Habib, Irfan (3 de enero de 2011). Historia y sentencia del Tribunal Superior de Allahabad en el caso de Ramjanmabhumi y Babri Masjid . Sociedad de Historiadores de Aligarh . Recuperado el 8 de agosto de 2020 .
↑ Das, Anil (28 de septiembre de 2010). "Cronología del litigio por la titularidad del Ram Janambhoomi-Babri Masjid de Ayodhya" . International Business Times . Archivado del original el 1 de octubre de 2010.
↑ Muralidharan, Sukumar (12 de abril de 2002). "Templo interrumpido" . Frontline . Archivado del original el 30 de septiembre de 2010.
1 2 3 "Cronología de la disputa de Ayodhya y la serie de demandas judiciales" . DNA India . 28 de septiembre de 2010. Archivado del original el 2 de octubre de 2010.
1 2 Venkatesan, J. (28 de septiembre de 2010). "Veredicto de Ayodhya mañana" . The Hindu . Chennai, India. Archivado del original el 1 de octubre de 2010.
↑ "Lugar sagrado de la India 'dividido entre hindúes y musulmanes'"BBC News . 30 de septiembre de 2010. Archivado del original el 1 de octubre de 2010.
↑ «Tribunal ordena la división en tres partes del terreno en disputa de Ayodhya» . The Hindu . Chennai, India. 30 de septiembre de 2010. Archivado del original el 3 de octubre de 2010.
↑ "Antecedentes del caso de la disputa de Ayodhya" . Supreme Court Observer . Archivado del original el 6 de enero de 2018.
1 2 "Disputa de Ayodhya: la Corte Suprema comenzará hoy la audiencia diaria" . India Today . Press Trust of India. 6 de agosto de 2019. Archivado del original el 25 de agosto de 2019. Recuperado el 25 de agosto de 2019 .
↑ "Finaliza la audiencia del Tribunal Supremo sobre la disputa de Ayodhya; se reservan las órdenes" . The Hindu Business Line . Press Trust of India. 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 23 de octubre de 2019. Consultado el 18 de octubre de 2019 .
1 2 "Caso Ayodhya: la Corte Suprema concluye la audiencia" . The Times of India . 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 17 de octubre de 2019. Recuperado el 16 de octubre de 2019 .
1 2 "Actualizaciones en vivo del veredicto de Ayodhya: la Corte Suprema emite sentencia sobre el caso Ram Mandir-Babri Masjid" . The Times of India . Archivado del original el 10 de noviembre de 2019. Recuperado el 9 de noviembre de 2019 .
↑ "No nos arrepentimos de que la Corte Suprema dijera que Nirmohi Akhara no es 'shebait' de la deidad Ram Lalla: Outfit" . The Times of India . 9 de noviembre de 2019. Archivado del original el 9 de noviembre de 2019. Recuperado el 9 de noviembre de 2019 .
1 2 "La Corte Suprema desestima todas las peticiones de revisión del caso Ayodhya" . The Economic Times. 12 de diciembre de 2019. Archivado del original el 27 de marzo de 2020. Consultado el 12 de diciembre de 2019 .
↑ 'Cronología: Crisis de Ayodhya' , BBC News , 17 de octubre de 2003.
↑ Equipo de la SCO, ed. (23 de enero de 2024). "Historia de la disputa por el título de Ayodhya: una cronología" . Supreme Court Observer . Consultado el 31 de enero de 2024 .
↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. 378.
↑ Sharma, Rishabh (22 de enero de 2024). "Consagración del templo de Ram: Cómo los sijs Nihang iniciaron el movimiento del templo hace 165 años" . India Today . Consultado el 5 de febrero de 2024 .
↑ Singh, Nandini (21 de enero de 2024). "Consagración del templo de Ram: Cronología de la disputa, el fallo y los momentos clave" . Business Standard .
↑ Anshuman, Kumar (10 de noviembre de 2019). "Caso Ayodhya: una breve historia de la disputa de propiedad más larga de la India" . Economic Times .
^ Singh, Parmanand; Mishra, Vinay Chandra (1991). Ram Janmabhoomi, Babri Masjid . Fideicomiso del Consejo de Abogados de la India. pag. 208.
↑ "La decisión de 1990 de ordenar el despido de los 'kar sevaks' es dolorosa, afirma Mulayam Singh Yadav" . The Times of India . 16 de julio de 2013. Archivado del original el 19 de julio de 2013.
↑ "Mulayam advierte a los alborotadores y revoca la orden de disparar contra los kar sevaks" . The Times of India . 1 de noviembre de 2013. Consultado el 18 de agosto de 2014 .{{cite news}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
↑ "Mulayam se entrega a la política de clientelismo electoral a través de su comentario sobre el despido de los Kar Sevak de Ayodhya: JD (U)" . Business Standard News . 16 de julio de 2013. Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Consultado el 9 de noviembre de 2013 .
↑ "Domesticando a la VHP" . Frontline . 22 de octubre de 2003. Archivado del original el 9 de noviembre de 2013. Consultado el 9 de noviembre de 2013 .
↑ "Hindu Mahasabha presenta una demanda ante el Tribunal Supremo contra parte del veredicto de Ayodhya" . The Indian Express . 29 de diciembre de 2010. Archivado del original el 29 de diciembre de 2010. Consultado el 23 de diciembre de 2010 .
↑ "La Junta Sunni Waqf recurre ante el Tribunal Supremo la orden del Tribunal Superior sobre Ayodhya" . Dnaindia.com. 15 de diciembre de 2010. Archivado del original el 12 de febrero de 2011. Consultado el 23 de diciembre de 2010 .
↑ "De la mezquita Babri al templo de Ram: una cronología de 1528 a 2024" . Al Jazeera . Consultado el 24 de enero de 2024 .

Fuentes

Sharma, Dharam Veer (30 de agosto de 2010). «Sentencia en el caso OOS n.º 4 de 1989 (Decisión del Honorable Pleno Especial que conoció de los asuntos de Ayodhya)» . Tribunal Superior de Allahabad. Archivado del original el 27 de agosto de 2014. Consultado el 27 de diciembre de 2014 .
Garg, Abhinav (12 de noviembre de 2019). "Cómo Guru Nanak influyó en el veredicto de Ayodhya" . The Times of India . Archivado del original el 28 de septiembre de 2020. Consultado el 7 de agosto de 2020 .
Bacchetta, Paola (2000). "Espacio sagrado en conflicto en la India: El caso de la mezquita Babri" . Crecimiento y cambio . 31 (2): 255– 284. Bibcode : 2000GroCh..31..255B . doi : 10.1111/0017-4815.00128 .
Bakker, Hans (1982), "El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación", Indo-Iranian Journal , 24 (2): 103–126 , doi : 10.1163/000000082790081267 , S2CID 161957449
Bakker, Hans T. (1984). Ayodhya, Parte I: La historia de Ayodhya desde el siglo VII a. C. hasta mediados del siglo XVIII . Instituto de Estudios Indios, Universidad de Groningen. OCLC 769116023 .
Bakker, Hans (1991), "Ayodhya: una Jerusalén hindú", Numen , vol. 38, núm. 1, págs. 80 a 109, JSTOR 3270005
Jain, Meenakshi (2013), Rama y Ayodhya , Nueva Delhi: Aryan Books, ISBN 978-8173054518
Jha, Krishna; Jha, Dhirendra K. (2012). Ayodhya: La noche oscura . HarperCollins India. ISBN 978-93-5029-600-4.
Kunal, Kishore (2016), Ayodhya revisitado , Prabhat Prakashan, ISBN 978-81-8430-357-5
Lal, BB (2008). Rāma, su historicidad, el templo y el setu: evidencia de la literatura, la arqueología y otras ciencias . Aryan Books. ISBN 978-81-7305-345-0.
Layton, R.; Thomas, P. (2003). «Introducción». En Layton, R.; Stone, P.; Thomas, J. (eds.). Destrucción y conservación del patrimonio cultural . Routledge. pp. 1–21 . ISBN 978-1-134-60497-5.
- Lal, BB (2003). «Una nota sobre las excavaciones en Ayodhya con referencia al tema del Mandir-Masjid». En Layton, R.; Stone, P.; Thomas, J. (eds.). Destrucción y conservación de bienes culturales . Routledge. pp. 117–126 . ISBN 978-1-134-60497-5.
- Sharma, Ram Sharan (2003). «El problema de Ayodhya». En R. Layton; P. Stone; J. Thomas (eds.). Destrucción y conservación de bienes culturales . Routledge. pp. 127–138 . ISBN 978-1-134-60497-5.
Narain, Harsh (1993). La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya: un enfoque en las fuentes musulmanas . Delhi: Penman Publishers.
Nath, R. (1990). Babari Masjid de Ayodhya . Jaipur: el programa de documentación de investigaciones históricas.
Ratnagar, Shereen (abril de 2004). "La arqueología en el centro de una confrontación política: el caso de Ayodhya" (PDF) . Current Anthropology . 45 (2): 239– 259. doi : 10.1086/381044 . JSTOR 10.1086/381044 . S2CID 149773944. Archivado ( PDF) del original el 7 de agosto de 2020. Recuperado el 19 de noviembre de 2018 .
van der Veer, Peter (1987).« ¡ Dios debe ser liberado!» Un movimiento de liberación hindú en Ayodhya. Estudios Asiáticos Modernos . 21 (2): 283– 301. doi : 10.1017/s0026749x00013810 . JSTOR 312648. S2CID 69004346 .
van der Veer, Peter (1989). Dioses en la Tierra: La gestión de la experiencia religiosa y la identidad en un centro de peregrinación del norte de la India . Oxford University Press. ISBN 978-0-485-19510-1.
van der Veer, Peter (1992). "Ayodhya y Somnath: Santuarios eternos, historias en disputa". Investigación social . 59 (1): 85– 109. JSTOR 40970685 .
van der Veer, Peter (1994), Nacionalismo religioso: hindúes y musulmanes en la India , University of California Press, ISBN 978-0-520-08256-4Archivado del original el 31 de diciembre de 2023 , consultado el 28 de enero de 2018.

Lecturas adicionales

Bajaj, Jitendra, ed. (1993). Ayodhya y el futuro de la India . Madrás: Centro de Estudios Políticos.
Dubashi, Jay (1992). El camino a Ayodhya. Delhi: South Asia Books.
Ingeniero, Asghar Ali, ed. (1990). "Controversia de Babri Masjid Ramjanambhumi ". Delhi: Publicaciones Ajanta.
Hassner, Ron E. (2009). Guerra en terrenos sagrados . Ithaca: Cornell University Press. Archivado del original el 6 de octubre de 2010. Recuperado el 2 de febrero de 2010 .
Jain, Meenakshi La batalla por Rama: El caso del templo de Ayodhya (Aryan Books International, 2017), ISBN 8173055793.
Nandy, A.; Trivedy, S.; Mayaram, S.; Yagnik, Achyut (1998). Creando una nacionalidad: El movimiento Ramjanmabhumi y el miedo al yo . Oxford University Press. ISBN 0-19-564271-6.
Pollet, Ag (1995). Valores épicos indios: el Ramayana y su impacto : Actas de la 8.ª Conferencia Internacional sobre el Ramayana, Lovaina, 6-8 de julio de 1991. Peeters Publishers. ISBN 9789068317015Archivado del original el 31 de diciembre de 2023. Consultado el 28 de enero de 2019 .
Sharma, Ram Sharan , ed. (1999). Historia comunal y Ayodhya de Rama (2.ª ed.). Delhi: People's Publishing House.
Srivastava, Sushil (1991). Mezquita en disputa: una investigación histórica . Nueva Delhi: Vistaar Publication. ISBN 9788170362128.
Thacktson, Wheeler M., ed. (1996). Baburnama: Memorias de Babur, príncipe y emperador . Nueva York y Londres: Oxford University Press.
Thapar, Romila (2000). «Una perspectiva histórica sobre la historia de Rama». En Thapar, Romila (ed.). Pasados culturales: Ensayos sobre la historia temprana de la India . Nueva Delhi: Oxford University Press. ISBN 0-19-564050-0.

Enlaces externos

Actualizaciones en vivo sobre el veredicto de Ayodhya
Nirmohi Akhara listo para un acuerdo extrajudicial – Noticias de TCN
Ram Janmabhoomi Babri Masjid – Tribunal de Ayodhya: esencia de las sentencias del Tribunal Superior de Allahabad
Emmanuel, Dominic (27 de agosto de 2003). "Los atentados con bomba en Bombay y el conflicto de Ayodhya" . National Catholic Reporter . Consultado el 7 de diciembre de 2014 .

[39] El erudito Hans T. Bakker ha estudiado múltiples manuscritos supervivientes del Ayodhya Mahatmya y ha clasificado las recensiones representadas en ellos. Afirma que el texto comenzó como una "colección flotante" de tradiciones desde el siglo XI en adelante. Se cree que las recensiones más antiguas, que él denomina "recensión A" y "recensión B", fueron recopiladas entre los siglos XI y XIV, y una versión de estas se incluyó en el Skandapurana . Una recensión posterior, que él denomina "recensión OA", representa el continuo desarrollo de la tradición Ramaíta en períodos posteriores, especialmente después del "estallido de extrema devoción y entusiasmo emocional" generado desde la época de Chaitanya (1486-1533).^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

[56] El indólogo Hans T. Bakker nombró los cinco templos de la siguiente manera: el templo Vishnu Hari en el ghat Chakratirtha, el templo Harismriti en el ghat Gopratara, el templo Chandra Hari en el lado oeste del ghat Svargadwara, el templo Dharma Hari en el lado este del ghat Svargadwara y un templo Vishnu en el sitio Ram Janmabhoomi . Uno de estos templos fue arrasado por el río Sarayu , se desconoce el destino de otro ( el templo Harismiriti ), pero los otros tres fueron reemplazados por mezquitas, incluido el templo en Janmabhoomi, según Bakker.^{[ 54 ]}

[59] Fuentes citadas por Harsh Narain:
Karim, Maulvi Abdul (1885). Tarikh-i Parnia Madinatul Awliya [ Historia de la ciudad sufí de Parnia ] (en persa). Lucknow.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
Ghaffar, Maulvi Abdul (1981) [publicado por primera vez antes de 1932]. Gumgamashtah Halat-i Ajodhya [ Acontecimientos olvidados de Ayodhya ] (en urdu). Lucknow: Nami Press.
Sita Ram, Avadh-vasi Lala (1932). Ayodhya ka Itihasa [ Historia de Ayodhya ] (en hindi). Allahabad.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

[mwBJo] Karim, Maulvi Abdul (1885). Tarikh-i Parnia Madinatul Awliya [ Historia de la ciudad sufí de Parnia ] (en persa). Lucknow.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

[mwBKc] Ghaffar, Maulvi Abdul (1981) [publicado por primera vez antes de 1932]. Gumgamashtah Halat-i Ajodhya [ Acontecimientos olvidados de Ayodhya ] (en urdu). Lucknow: Nami Press.

[mwBK8] Sita Ram, Avadh-vasi Lala (1932). Ayodhya ka Itihasa [ Historia de Ayodhya ] (en hindi). Allahabad.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

[72] Algunos estudiosos sostienen que lo que Babur construyó quedó abandonado y en ruinas en tiempos de Akbar, y que los hindúes continuaron rindiendo culto allí. La mezquita que se ve hoy en día debió haber sido construida por Aurangzeb.

[Tieffenthaler-1] 1 2 3 Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 121 ; Kunal, Ayodhya revisitada (2016) , págs. xvi, 135-136 ; Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , págs. 8-9

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016288-2] Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. 288.

[3] Udayakumar, SP (julio de 1997). "Historicizando el mito y mitificando la historia: el drama del 'templo de Ram'" . Social Scientist . 25 (7/8): 11–26 . doi : 10.2307/3517601 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517601 .

[:1-4] 1 2 Srikantan, Geetanjali (13 de marzo de 2017). "Reexaminando el secularismo" . Revista de Derecho, Religión y Estado . 5 (2): 117– 147. doi : 10.1163/22124810-00502002 . ISSN 2212-6465 .

[5] VARMA, S., & MENON, J. (2010). ¿Existía un templo bajo la mezquita Babri? Una lectura de la “evidencia” arqueológica. Economic and Political Weekly , 45 (50), 61–72. JSTOR 25764216

[6] Sociedad Histórica de Pakistán (2003), Revista de la Sociedad Histórica de Pakistán , vol. 51, Sociedad Histórica de Pakistán, pág. 111

[7] India Today Web Desk, ed. (6 de diciembre de 2017). "Demolición de la mezquita Babri: historia y cronología del evento que puso en tela de juicio el tejido secular de la India" . India Today . Consultado el 31 de enero de 2024 .

[8] Gumaste, Vivek (21 de enero de 2024). "Importancia del Ram Mandir" . Sunday Guardian . Consultado el 31 de enero de 2024 .

[9] Narain, Harish (1993), La disputa entre el templo y la mezquita de Ayodhya , Penman Publishers, pág. 10, ISBN 9788185504162

[10] Rajagopal, Krishnadas (9 de noviembre de 2019). "Veredicto de Ayodhya | La Corte Suprema está de acuerdo en que los musulmanes fueron perjudicados, pero permite el templo de Ram" . The Hindu .

[11] Fuller, Christopher John (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India , Princeton University Press, p. 262, ISBN 0-691-12048-X

[Guha2007-pages-582–598-12] 1 2 Guha, Ramachandra (2007). India después de Gandhi . MacMillan. págs. 582–598 .

[13] Khalid, Haroon (14 de noviembre de 2019). "Cómo la demolición de la mezquita de Babri trastocó los frágiles lazos interreligiosos en Pakistán" . The Wire (India) . Archivado del original el 15 de agosto de 2020. Consultado el 30 de mayo de 2020 .

[14] "Como reacción a la demolición de la mezquita de Babri, ¿qué sucedió en Pakistán y Bangladesh el 6 de diciembre de 1992?" . The Morning Chronicle (India) . 6 de diciembre de 2018. Archivado del original el 3 de febrero de 2021. Consultado el 30 de mayo de 2020 .

[autogenerated1-15] "Ayodhya, la batalla por el alma de la India: la historia completa – India Real Time – WSJ" . Blogs.wsj.com . 10 de diciembre de 2012. Archivado del original el 9 de diciembre de 2016. Consultado el 24 de mayo de 2017 .

[16] "Conoce a Triloki Nath Pandey, el 'mejor amigo' de Ram Lalla" . Free Press Journal . Archivado del original el 16 de octubre de 2021 . Consultado el 31 de enero de 2021 .

[BBC-16Oct19-17] "Disputa de Ayodhya: La compleja historia legal del lugar sagrado de la India" . BBC News . 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 17 de octubre de 2019. Consultado el 16 de octubre de 2019 .

[AllahabadHC-30Sept10-18] 1 2 Khan, Sibghat Ullah; Agarwal, Sudhir; Sharma, Dharam Veer (30 de septiembre de 2010). "Decisión del honorable pleno especial que conoce los asuntos de Ayodhya" . Tribunal Superior de Allahabad . Archivado del original el 27 de agosto de 2014.

[Daniyal_2019-19] 1 2 Daniyal, Shoaib (11 de noviembre de 2019). "No, la Corte Suprema no confirmó la afirmación de que la mezquita Babri fue construida demoliendo un templo" . Scroll.in .

[20] Varghese, Rachel A (19 de julio de 2023). "Arqueología para la sala del tribunal: el caso de Ayodhya y la creación de una episteme híbrida" . Journal of Social Archaeology . 24 (2): 109– 129. doi : 10.1177/14696053231190374 . ISSN 1469-6053 .

[21] Etter, Anne-Julie (14 de diciembre de 2020). "¿Creando evidencia adecuada del pasado? Arqueología, política y nacionalismo hindú en la India desde finales del siglo XX hasta la actualidad" . South Asia Multidisciplinary Academic Journal (24/25). doi : 10.4000/samaj.6926 . ISSN 1960-6060 .

[indiatoday-05Feb20-22] Saha New, Poulomi (5 de febrero de 2020) . "Sri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra: el primer ministro Modi anuncia la formación del fideicomiso del templo de Ayodhya" . India hoy . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2022 . Consultado el 25 de agosto de 2020 .

[timesofindia-09Nov19Verdict-23] 1 2 3 4 5 "Veredicto del Ram Mandir: Veredicto de la Corte Suprema sobre el caso Ram Janmabhoomi-Babri Masjid" . The Times of India . 9 de noviembre de 2019. Archivado del original el 9 de noviembre de 2019. Recuperado el 9 de noviembre de 2019 .

[24] "अयोध्या: मस्जिद के लिए धन्नीपुर में दी जाएगी जमीन, देखिए मैप" [ Ayodhya: Se entregará un terreno para una mezquita en Dhanipur, a unos 25 km de Ramjanmabhoomi ] . Aaj Tak . 5 de febrero de 2020. Archivado desde el original el 22 de enero de 2024 . Consultado el 27 de agosto de 2020 .

[timesofindia-07Feb20-25] Khan, Arshad Afzaal (7 de febrero de 2020). "Uttar Pradesh: El recóndito pueblo de Dhannipur se regocija con la gloria de su mezquita" . The Times of India . Archivado del original el 9 de agosto de 2020. Consultado el 27 de agosto de 2020 .

[:0-26] 1 2 3 "Inauguración del templo de Ram: El comienzo de una nueva era, dice el primer ministro Modi" . Hindustan Times . 22 de enero de 2024. Consultado el 24 de enero de 2024 .

[27] ""La construcción de Shikhar ha comenzado": Nripendra Mishra sobre la construcción de Ram Janmabhoomi" . The Economic Times . 4 de octubre de 2024.

[BBC_Timeline-28] 1 2 3 4 5 "Cronología: Crisis del lugar sagrado de Ayodhya" . BBC News . 6 de diciembre de 2012. Archivado del original el 10 de diciembre de 2019. Consultado el 20 de junio de 2018 .

[29] "Rama | Deidad hindú" . Encyclopædia Britannica . Archivado del original el 2 de febrero de 2019. Consultado el 2 de febrero de 2019 .

[Gopal_et_al_1990-30] Gopal, Sarvepalli; Thapar, Romila; Chandra, Bipan; Bhattacharya, Sabyasachi; Jaiswal, Suvira; Mukhia, Harbans; Panikkar, KN; Champakalakshmi, R.; Saberwal, Satish; Chattopadhyaya, BD; Verma, enfermera registrada; Meenakshi, K.; Alam, Muzaffar; Singh, Dilbagh; Mukherjee, Mridula; Palat, Madhavan; Mukherjee, Aditya; Ratnagar, SF; Bhattacharya, Neeladri; Trivedi, KK; Sharma, Yogesh; Chakravarti, Kunal; Josh, Bhagwan; Gurukkal, Rajan; Ray, Himanshu (febrero de 1990). "El abuso político de la historia: disputa Babri Masjid-Rama Janmabhumi". Científico Social . 18 (1/2): 76– 81. doi : 10.2307/3517330 . JSTOR 3517330 .

[31] " Los cuatro hijos del rey Dasaratha" . bl.uk. Archivado del original el 7 de febrero de 2019. Consultado el 2 de febrero de 2019 .

[FOOTNOTEvan_der_Veer,_Religious_Nationalism1994p.&nbsp;218,_footnote_48-32] van der Veer, Nacionalismo religioso (1994) , pág. 218, nota al pie 48.

[FOOTNOTEBakker,_Ayodhya,_Part_I1984126-33] Bakker, Ayodhya, Parte I (1984) , pág. 126.

[FOOTNOTEBakker,_The_rise_of_Ayodhya_as_a_place_of_pilgrimage1982112-34] Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , pág. 112.

[FOOTNOTEBakker,_The_rise_of_Ayodhya_as_a_place_of_pilgrimage1982113-35] Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , pág. 113.

[FOOTNOTEBakker,_The_rise_of_Ayodhya_as_a_place_of_pilgrimage1982113–114-36] Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , págs. 113-114.

[FOOTNOTEBakker,_The_rise_of_Ayodhya_as_a_place_of_pilgrimage1982110–112-37] Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) , págs. 110–112.

[FOOTNOTEBakker,_Ayodhya,_Part_I1984126–127,_135–137-38] Bakker, Ayodhya, Parte I (1984) , págs. 126–127, 135–137.

[40] Flint, Colin (2004). La geografía de la guerra y la paz: de los campos de exterminio a los diplomáticos . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534751-7.

[FOOTNOTELayton_&_Thomas,_Destruction_and_Conservation20038–9-41] Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , págs. 8–9.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016Chapter_5-42] Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , Capítulo 5.

[:2-43] Noorani , AG (2014). La cuestión de Babri Masjid, 1528-2003: "Una cuestión de honor nacional". vol. 1. Libros Tulika . pag. 44.ISBN 9789382381457.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016142-44] Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. 142.

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya2013114–115-45] 1 2 Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 114–115.

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya2013116-46] Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 116.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016xvi-47] Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , págs. xvi.

[48] Otajonov, Ne'matilla (16 de enero de 2023). "El problema de llenar espacios en blanco (lagunas; lagunas) en" Babur-Nama (Memorias" de ZMBabar . Revista Internacional de Educación, Ciencias Sociales y Humanidades . 11 (1). doi : 10.5281/zenodo.7542729 . Consultado el 2 de enero de 2024 .

[49] Venkatesh, Karthik (6 de diciembre de 2018). "Babur, el Baburnama y la mezquita que llevaba su nombre" . Madras Courier . Archivado del original el 29 de enero de 2019. Recuperado el 29 de enero de 2019 .

[FOOTNOTEvan_der_Veer,_Ayodhya_and_Somnath199297–98,_footnote_25-50] van der Veer, Ayodhya y Somnath (1992) , págs. 97–98, nota al pie 25.

[outlookindia-01Dec17-51] 1 2 3 "Rastreando la historia de la mezquita Babri" . Outlook . 1 de diciembre de 2017. Archivado del original el 2 de febrero de 2019. Recuperado el 2 de febrero de 2019 .Tenga en cuenta que esto indica que la fecha de construcción de la barandilla (a la que llama valla) fue en 1859, no en 1857.

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya20133–5,_94–95-52] Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 3–5, 94–95.

[Paramasivan-53] Paramasivan, Vasudha (2009). "Yah Ayodhya Vah Ayodhya: viajes terrenales y cósmicos en Anand-lahari" . En Heidi RM Pauwels (ed.). Mecenazgo y Divulgación, Romería y Procesión . Editorial Otto Harrassowitz. págs. 101 a 116. ISBN 978-3-447-05723-3.

[Bakker-54] 1 2 Bakker, Ayodhya: A Hindu Jerusalem (1991) , p. 91 : «Estaba prohibido construir templos o monasterios de más de cierta dimensión en la ciudad, y los templos existentes cayeron en ruinas y desaparecieron o fueron reemplazados por mezquitas. Esto último ocurrió con el templo en el supuesto lugar de nacimiento de Rama, que data de principios del siglo XI. Este pequeño templo fue reemplazado por una mezquita, la Babri Masjid, en 1528, durante el reinado del primer emperador mogol, Babur, un hecho que tendría consecuencias de gran alcance».

[55] Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 103 citando a Bakker, Ayodhya, Parte I (1984) , pág. 54

[FOOTNOTEBakker,_The_rise_of_Ayodhya_as_a_place_of_pilgrimage1982-57] Bakker, El auge de Ayodhya como lugar de peregrinación (1982) .

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016xxix-58] Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. xxix.

[60] Ghaffar (1981) , págs. 61–62 citado en Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , págs. 31–32

[61] Sita Ram (1932) , pág. 151 citado en Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993) , pág. 33 y Dharam Veer Sharma (2010) , vol. 2, párr. 17 (pág. 281)

[62] van der Veer, '¡Dios debe ser liberado!' (1987) , pág. 286 ; van der Veer (1989) , págs. 20-21

[FOOTNOTENarain,_The_Ayodhya_Temple_Mosque_Dispute199333–34-63] Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , págs. 33–34.

[FOOTNOTENarain,_The_Ayodhya_Temple_Mosque_Dispute199334-64] Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , pág. 34.

[65] Jain, Rama y Ayodhya (2013) ; van der Veer, '¡Dios debe ser liberado!' (1987) , pág. 286

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya2013165–166-66] Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 165–166.

[67] Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , pág. 17 ; Jain, Rama y Ayodhya (2013) , pág. 166

[Finch-68] 1 2 Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , pág. 8 ; Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 9, 120, 164

[69] Layton y Thomas, Destrucción y conservación (2003) , pág. 8 ; Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , págs. 23-25

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya2013112–114-70] Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 112–114.

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya2013120–121-71] Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 120–121.

[73] Singh, Valay (3 de enero de 2017). Ayodhya: Ciudad de la fe, ciudad de la discordia . Aleph. ISBN 9789388292245.

[74] Bacchetta, Espacio sagrado en conflicto (2000) ; Jha y Jha, Ayodhya: La noche oscura (2012)

[Godbole_1996-75] Godbole, M. (1996). Unfinished Innings: Recollections and Reflections of a Civil Servant . Orient Longman. pp. 332–333 . ISBN 978-81-250-0883-5Archivado del original el 4 de enero de 2024. Consultado el 4 de enero de 2024 .

[Gehlot_1998_p._203-76] Gehlot, NS (1998). Tendencias actuales en la política india . Deep & Deep Publications. pág. 203. ISBN 978-81-7100-798-1.

[Chatterji-77] Chatterji, Roma (2014). Wording the World: Veena Das and Scenes of Inheritance . Forms of Living. Fordham University Press. p. 408. ISBN 978-0-8232-6187-1.

[FOOTNOTEvan_der_Veer,_Ayodhya_and_Somnath199298–99-78] van der Veer, Ayodhya y Somnath (1992) , págs .

[othersaffron-79] Jaffrelot, Christophe (6 de octubre de 2014). "El otro azafrán" . Indian Express . Archivado del original el 8 de octubre de 2014. Consultado el 8 de diciembre de 2014 .

[Mody_2023-80] Mody, A. (2023). India Is Broken: A People Betrayed, Independence to Today . Stanford University Press. p. 309. ISBN 978-1-5036-3422-0.

[Bhan_2017-81] Bhan, I. (2017). La década dramática: casos emblemáticos de la India moderna: casos emblemáticos de la India moderna . Penguin Random House India Private Limited. pág. 81. ISBN 978-93-87625-37-2.

[Guha2007-pages-633–659-82] Guha, Ramachandra (2007). India después de Gandhi . MacMillan. págs. 633–659 .

[Tully-83] 1 2 Tully, Mark (5 de diciembre de 2002). "Derribando la mezquita Babri" . BBC News . Archivado del original el 27 de septiembre de 2010. Recuperado el 9 de diciembre de 2008 .

[NDTV-84] "Informe: Secuencia de eventos del 6 de diciembre" . NDTV . 23 de noviembre de 2009. Archivado del original el 4 de noviembre de 2013. Consultado el 20 de junio de 2012 .

[newindpress.com-85] "La demolición de la mezquita Babri se planeó con 10 meses de antelación" . New Indian Express . 31 de enero de 2005. Archivado del original el 17 de enero de 2008.

[nelson-telegraph-uk-86] Nelson, Dean (29 de septiembre de 2010). "India se prepara para la violencia antes del veredicto sobre el caso de Ayodhya entre musulmanes e hindúes" . The Telegraph . Londres. Archivado del original el 25 de junio de 2018. Consultado el 3 de abril de 2018 .

[87] "Seis meses más para la Comisión Liberhan" . The Hindu . 12 de marzo de 2004. Archivado del original el 4 de diciembre de 2007..

[88] "Vajpayee y Advani severamente acusados por la Comisión Liberhan – India – DNA" . Dnaindia.com. 24 de noviembre de 2009. Archivado del original el 21 de enero de 2012. Consultado el 3 de octubre de 2010 .

[89] "Amenazan al director del fideicomiso Ram Janambhoomi" . The Times of India . 22 de noviembre de 2007. Archivado del original el 18 de octubre de 2012.

[90] Raman, B. "El último 'Correo de los muyahidines indios'"" . Outlook . Archivado del original el 25 de diciembre de 2018 . Consultado el 11 de junio de 2012 .

[91] Sinha, Amitabh (14 de septiembre de 2008). "Explosión, una venganza por Babri: correo" . The Indian Express . Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Recuperado el 7 de mayo de 2011 .

[92] "Refworld | Cronología de los hindúes en Bangladesh" . ACNUR. 16 de octubre de 1993. Archivado del original el 18 de octubre de 2012. Consultado el 11 de junio de 2012 .

[93] "Refworld | Directorio Mundial de Minorías y Pueblos Indígenas – Bangladesh : Hindúes" . ACNUR. Archivado del original el 18 de octubre de 2012. Consultado el 11 de junio de 2012 .

[Layers_of_truth-94] 1 2 R. Prasannan (7 de septiembre de 2003). "Capas de verdad" . The Week . Archivado del original el 23 de marzo de 2005.

[95] "Se encontraron pruebas de un templo: ASI" . The Tribune . 25 de agosto de 2003. Archivado del original el 11 de abril de 2009. Consultado el 4 de agosto de 2010 .

[exposed-96] 1 2 "Cómo el Tribunal Superior de Allahabad expuso a los 'expertos' que defendían la causa de la mezquita" . The Times of India . 9 de octubre de 2010. Archivado del original el 4 de noviembre de 2012.

[97] Nitish K. Singh (16 de enero de 2011). "Organismo budista reclama el sitio en disputa de Ayodhya" . Sunday Guardian . Archivado del original el 5 de febrero de 2017. Consultado el 3 de agosto de 2015 .

[Tribune-98] Suryamurthy, R (26 de agosto de 2003). "Los hallazgos del ASI podrían no resolver la disputa sobre la titularidad" . The Tribune . Archivado del original el 11 de abril de 2009. Recuperado el 4 de agosto de 2010 .

[99] Prasannan, R. (7 de septiembre de 2003) "Ayodhya: Capas de verdad" The Week (India), del archivo web

[100] "Prueba de la existencia de un templo hallado en Ayodhya: informe del ASI" . Rediff.com . 25 de agosto de 2003. Archivado del original el 26 de septiembre de 2010. Consultado el 26 de noviembre de 2017 .

[101] "Temas para sesión informativa" (PDF) . Tribunal Superior de Allahabad. Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Consultado el 11 de junio de 2012 .

[Habib_et_al_(2010)-102] Habib, Irfan (3 de enero de 2011). Historia y sentencia del Tribunal Superior de Allahabad en el caso de Ramjanmabhumi y Babri Masjid . Sociedad de Historiadores de Aligarh . Recuperado el 8 de agosto de 2020 .

[103] Das, Anil (28 de septiembre de 2010). "Cronología del litigio por la titularidad del Ram Janambhoomi-Babri Masjid de Ayodhya" . International Business Times . Archivado del original el 1 de octubre de 2010.

[104] Muralidharan, Sukumar (12 de abril de 2002). "Templo interrumpido" . Frontline . Archivado del original el 30 de septiembre de 2010.

[dna-105] 1 2 3 "Cronología de la disputa de Ayodhya y la serie de demandas judiciales" . DNA India . 28 de septiembre de 2010. Archivado del original el 2 de octubre de 2010.

[hin2-106] 1 2 Venkatesan, J. (28 de septiembre de 2010). "Veredicto de Ayodhya mañana" . The Hindu . Chennai, India. Archivado del original el 1 de octubre de 2010.

[107] "Lugar sagrado de la India 'dividido entre hindúes y musulmanes'"BBC News . 30 de septiembre de 2010. Archivado del original el 1 de octubre de 2010.

[108] «Tribunal ordena la división en tres partes del terreno en disputa de Ayodhya» . The Hindu . Chennai, India. 30 de septiembre de 2010. Archivado del original el 3 de octubre de 2010.

[109] "Antecedentes del caso de la disputa de Ayodhya" . Supreme Court Observer . Archivado del original el 6 de enero de 2018.

[indiatoday-06Aug19-110] 1 2 "Disputa de Ayodhya: la Corte Suprema comenzará hoy la audiencia diaria" . India Today . Press Trust of India. 6 de agosto de 2019. Archivado del original el 25 de agosto de 2019. Recuperado el 25 de agosto de 2019 .

[Press_Trust_of_India-111] "Finaliza la audiencia del Tribunal Supremo sobre la disputa de Ayodhya; se reservan las órdenes" . The Hindu Business Line . Press Trust of India. 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 23 de octubre de 2019. Consultado el 18 de octubre de 2019 .

[Ayodhya_case:_SC_concludes_hearing-112] 1 2 "Caso Ayodhya: la Corte Suprema concluye la audiencia" . The Times of India . 16 de octubre de 2019. Archivado del original el 17 de octubre de 2019. Recuperado el 16 de octubre de 2019 .

[timesofindia.indiatimes.com-113] 1 2 "Actualizaciones en vivo del veredicto de Ayodhya: la Corte Suprema emite sentencia sobre el caso Ram Mandir-Babri Masjid" . The Times of India . Archivado del original el 10 de noviembre de 2019. Recuperado el 9 de noviembre de 2019 .

[114] "No nos arrepentimos de que la Corte Suprema dijera que Nirmohi Akhara no es 'shebait' de la deidad Ram Lalla: Outfit" . The Times of India . 9 de noviembre de 2019. Archivado del original el 9 de noviembre de 2019. Recuperado el 9 de noviembre de 2019 .

[economictimes-12Dec19-115] 1 2 "La Corte Suprema desestima todas las peticiones de revisión del caso Ayodhya" . The Economic Times. 12 de diciembre de 2019. Archivado del original el 27 de marzo de 2020. Consultado el 12 de diciembre de 2019 .

[116] 'Cronología: Crisis de Ayodhya' , BBC News , 17 de octubre de 2003.

[117] Equipo de la SCO, ed. (23 de enero de 2024). "Historia de la disputa por el título de Ayodhya: una cronología" . Supreme Court Observer . Consultado el 31 de enero de 2024 .

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016378-118] Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , pág. 378.

[119] Sharma, Rishabh (22 de enero de 2024). "Consagración del templo de Ram: Cómo los sijs Nihang iniciaron el movimiento del templo hace 165 años" . India Today . Consultado el 5 de febrero de 2024 .

[120] Singh, Nandini (21 de enero de 2024). "Consagración del templo de Ram: Cronología de la disputa, el fallo y los momentos clave" . Business Standard .

[121] Anshuman, Kumar (10 de noviembre de 2019). "Caso Ayodhya: una breve historia de la disputa de propiedad más larga de la India" . Economic Times .

[122] Singh, Parmanand; Mishra, Vinay Chandra (1991). Ram Janmabhoomi, Babri Masjid . Fideicomiso del Consejo de Abogados de la India. pag. 208.

[123] "La decisión de 1990 de ordenar el despido de los 'kar sevaks' es dolorosa, afirma Mulayam Singh Yadav" . The Times of India . 16 de julio de 2013. Archivado del original el 19 de julio de 2013.

[124] "Mulayam advierte a los alborotadores y revoca la orden de disparar contra los kar sevaks" . The Times of India . 1 de noviembre de 2013. Consultado el 18 de agosto de 2014 .{{cite news}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )

[125] "Mulayam se entrega a la política de clientelismo electoral a través de su comentario sobre el despido de los Kar Sevak de Ayodhya: JD (U)" . Business Standard News . 16 de julio de 2013. Archivado del original el 25 de diciembre de 2018. Consultado el 9 de noviembre de 2013 .

[126] "Domesticando a la VHP" . Frontline . 22 de octubre de 2003. Archivado del original el 9 de noviembre de 2013. Consultado el 9 de noviembre de 2013 .

[127] "Hindu Mahasabha presenta una demanda ante el Tribunal Supremo contra parte del veredicto de Ayodhya" . The Indian Express . 29 de diciembre de 2010. Archivado del original el 29 de diciembre de 2010. Consultado el 23 de diciembre de 2010 .

[128] "La Junta Sunni Waqf recurre ante el Tribunal Supremo la orden del Tribunal Superior sobre Ayodhya" . Dnaindia.com. 15 de diciembre de 2010. Archivado del original el 12 de febrero de 2011. Consultado el 23 de diciembre de 2010 .

[129] "De la mezquita Babri al templo de Ram: una cronología de 1528 a 2024" . Al Jazeera . Consultado el 24 de enero de 2024 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[

[

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ nota 1 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ nota 2 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ nota 3 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ nota 4 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ].

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]