Ayu Khandro

Antes de morir, Togden Rangrig le indicó a Ayu Khandro que visitara a Nyala Pema Dundel, un terton y consumado maestro de Dzogchen. Así, a los treinta años, partió hacia Adzom Gar con Kunzang Longyang y la monja que la había asistido en su retiro. Tras viajar durante más de un mes y medio visitando lugares sagrados, llegaron antes de las enseñanzas de Nyala Pema Dundel. Entonces recibieron la enseñanza que el tío Drukpa de Adzom, Namkhai Dorje, le impartía a Adzom Drukpa sobre Longde (serie espacial).

Prácticas recibidas de Namkhai Dorje

Longde

Prácticas recibidas de Nyala Pema Dundel

El Tshog Chen Dupa , el Tara Gonpa Rangdro , una práctica para el momento de la muerte y su gongter el Kha Khyab Rangdrol.

Ayu Khandro viajó con algunos de los estudiantes de Adzom Drukpa a dos famosos e importantes monasterios Nyingma : Dzogchen y Sechen. Un consumado Chodpa, Lhawang Gonpa, la instruyó en tummo ^{[ n ]} (práctica del calor interno) y chulen (extracción de la esencia); esto le permitió soportar cómodamente el intenso frío de Dzogchen. Fue allí donde conoció a una figura femenina importante en su vida, Pema Yangkyi, con quien viajó, practicó y con quien entabló una profunda amistad durante muchos años. ^{[ 2 ]}

Prácticas enseñadas por Lhawang Gonpo

Chod, Tummo, Chulen

A los 31 años, viajó con Lhawang Gonpo, Pema Yangkyi, Jigme, un khenpo de Dzogchen y diez de sus discípulos para ver a Jamyang Khyentse Wangpo . Sin embargo, al llegar, no pudieron contactarlo, ya que se encontraba en estricto retiro, así que se dirigieron al monasterio de Katu Payal. Los tres amigos adoptaron entonces una vida errante, mendigando, para poder regresar a Marcho. Como Khyentse seguía en retiro, decidieron comenzar también una práctica intensiva cerca de allí. Después de un mes, un monje llamado Sonam Wangpo los visitó y le informó a Khyentse de su presencia, quien decidió enseñarles en secreto.

Las enseñanzas comenzaron en el aniversario de Jomo Memo , cuando ella alcanzó el cuerpo arcoíris . Fue una importante terton (descubridora de tesoros) cuyo terma (tesoro), el Khandro Sangdu (Reunión Secreta de las Dakinis), Jamyang Khyentse Wangpo redescubrió a través de su terma. ^{[ 2 ]}

Cuando terminaron de recibir enseñanzas y practicar, regresaron al monasterio de Jamyang Khyentse Wangpo , Dzongsar . Allí, junto con cientos de personas más, recibieron el Nyingtik Yabzhi ^{[ o ]} durante 3 meses. Ella también recibió de él numerosas enseñanzas de las cuatro escuelas ^{[ p ]} del budismo tibetano y enseñanzas de maestros de todo el Tíbet que también estaban presentes.

Prácticas recibidas de Jamyang Khyentse Wangpo

Khandro Sangdu, Nyingtik Yabzhi

A los 31 años, Ayu Khandro y su amiga íntima, Pema Yangkyi, continuaron su peregrinación para visitar a Nyala Pema Dundel en Karko, acompañadas por algunos discípulos de Khyentse. Allí recibieron el Longsal Dorje Nyingpo (La Esencia Vajra de la Expansión Clara), una enseñanza que constituyó su primera iniciación a los 13 años. Otra enseñanza importante que recibió allí fue el Yangti Nagpo , también conocido como el retiro oscuro , una práctica a la que Ayu Khandro dedicó muchos años más adelante en su vida. Permanecieron allí durante tres meses.

Ayu Khandro y Pema Yangkyi, de 31 años, llegaron a su antiguo hogar, Drag ka Yang Dzong, donde se encontraban las cuevas de su antiguo mentor Togden Rangrig y su tía Dronkyi. Los únicos que quedaban eran la joven monja Chang Chub, el anciano discípulo Togden Pagpa y Kunzang Longyang. Permanecieron allí durante dos semanas practicando Guru Yoga, ofreciendo ofrendas y venerando a los Guardianes. Después de una ceremonia de fuego, los dos amigos y Kunzang Longyang partieron en peregrinación por el Tíbet central.

El primer lugar de peregrinación fue la región de Tsawa, a la que llegaron junto con otras veinte personas que también viajaban en peregrinación al Tíbet Central. Siguiendo las instrucciones de Nyala Pema Dundel, mendigaron su comida. En una de sus rondas de limosna en la meseta de Gurchen Thang, se encontraron con un gran campamento de nómadas. Sentados a cantar la práctica de Chöd, se les acercó una joven cuyo esposo había sido asesinado. Ninguno de los dos tenía experiencia en funerales, pero como tratar con los muertos, y especialmente con aquellos que murieron de forma desfavorable, está fuertemente relacionado con Chöd, accedieron. Viajando a un cementerio al sur, se encontraron con otro practicante errante de Chöd . Entonces recordaron la profecía de Nyala Pema Dundel de que conocerían a un Chodpa que los ayudaría en Tsawa. Al encontrarse con ellos, el Chodpa preguntó: ¿Cuál de ellos era Dorje Paldron? Luego declaró: "Soy discípulo de Khyentse Yeshe Dorje (Do Khyentse), mi nombre es Semnyi Dorje y nací en Kongpo. No tengo residencia fija. He estado practicando aquí durante los últimos días. Hace varios días, cuando estaba entre el sueño y la vigilia, recibí una comunicación de que alguien llamado Dorje Paldron vendría". Luego se ofreció a ayudarlos con el cadáver asesinado y todos practicaron durante 7 días. Semnyi Dorje también les dio enseñanzas sobre el Dzinpa Rangdrol ^{[ s ]} chöd.

Enseñanzas recibidas de Togden Semnyi Dorje

Dzinpa Rangdrol Chod de Do Khyentse Yeshe Dorje

Ayu Khandro, Pema Yangkyi, Kunzang Longyang y Togden Semnyi permanecieron en esta zona de Zayu y Tsari durante un año y tres meses meditando en importantes lugares de peregrinación. Tsari es una de las tres montañas sagradas más importantes del Tíbet (junto con Kailash y Labchi) y una zona sinónimo de peregrinación y lo sagrado en la cosmovisión budista tibetana. Esto se debe a que las tres montañas forman parte de los 24 lugares sagrados del mandala de Chakrasmabhava y Vajravahari. Tsari también está asociada con Shambala. ^{[ 13 ]}

En 1872, su compañero Kunzang Longyang, que se había unido a ellos desde las cuevas de Togden Rangrig, falleció a los 56 años tras una fiebre intensa. En el funeral, oficiado por Ayu Khandro, Pema Yangkyi y Togden Semnyi, se observaron numerosos presagios de éxito y un arcoíris. Permanecieron allí tres meses más, practicando para Kunzang Longyang.

Lhodrak ^{[ t ]} es la tierra natal del famoso patriarca Kagyu Marpa Lotsawa y donde el estimado yogui tibetano Milarepa realizó sus penurias espirituales antes de su iniciación. Guru Chowang también nació aquí en 1212. Fue maestro y consorte de Jomo Memo , una terton femenina de cuyas enseñanzas, el Khandro Sangdu , Ayu Khandro recibió de Jamyang Khyentse Wangpo .

Al suroeste de Lhodrak se encuentra el lago Pema Ling, junto al monte Kula Kangri, en la frontera con Bután. Este lago era especialmente significativo para Ayu Khandro como lugar de peregrinación, ya que muchos meditadores consumados habían vivido y practicado allí.

La amiga íntima de Ayu Khandro, Pema Yangkyi, fue a Rona, donde conoció a un yogui llamado Gargyi Wanchug (también conocido como Trulzi Garwang Rinpoche). Esto cumplió la profecía de Nyala Pema Dundel sobre el encuentro con dos yoguis importantes, uno en el sur del Tíbet. Al conocer a Gargyi, declaró: «Hace tres meses estaba practicando en Ralung , ^{[ 14 ]} la sede original del linaje Drukpa Kagyu, y tuve una visión de Dorje Yudronma . Ella me dio un pequeño rollo de papel del tamaño de mi dedo. Lo desenrollé rápidamente y decía: "En el décimo mes del décimo día, ve a practicar a un lugar llamado Rona"».

Trulzi Garwang Rinpoche tenía muchos seguidores alrededor del lago en Pema Ling y fue discípulo de la maestra Mindroling Jetsun Rinpoche, de quien aprendió los termas Dzogchen . Allí, junto con sus discípulos, aprendieron más Chöd y practicaron intensamente, completando las 100 000 ofrendas del banquete de Chöd.

Su primera parada fue el lago Yamdrok , uno de los cuatro lagos más sagrados del Tíbet, especialmente vinculado a la adivinación. Es una zona también asociada con Padmasambhava .

Permanecieron aquí durante más de un mes mientras Trulzi Garwang impartía enseñanzas sobre Ati Zadon ^{[ u ]} a algunos de sus estudiantes.

Práctica de Trulzi Garwang

Ati Zadon

Durante los meses de verano vivían y practicaban en Tingri , la zona sagrada asociada con el Mahasiddha indio Padampa Sangye , uno de los antepasados ​​de Chod, con su práctica de Shijay o Pacificación.

Su primer destino de peregrinación importante fue la famosa cueva de Maratika . Esta zona está asociada con la práctica de la longevidad, ya que es el lugar donde Padmasambhava y la dakini Mandarava alcanzaron la práctica de la longevidad de Amitayus. Allí practicaron Tara Blanca (especialmente asociada con la longevidad) y el Pema Nyintik (Esencia del corazón del loto) de su maestro Jamyang Khyentse Wangpo. Allí, Ayu Khandro y Pema Yangkyi transmitieron el Pema Nyingtik a Togden Trulzi.

Desde Maratika viajaron hacia el oeste hasta la antigua capital de Nepal, Katmandú, parte del sagrado mandala de Chakrasambhava . Recorrieron los lugares sagrados del valle de Katmandú , especialmente la famosa estupa de Swayambhu , donde realizaron ofrendas durante un mes, y luego practicaron Chöd durante otro mes. Comenzaron a ser bastante conocidos y recibieron muchas invitaciones; sin embargo, al ver esto como un obstáculo para la fama, abandonaron la zona.

Al salir de Katmandú, al suroeste, llegaron a Yanglesho, en Parphing, para visitar la importante cueva de peregrinación de Padmasambhava y su consorte nepalí Shakyadevi . En Parphing también visitaron la Cueva Asura y el Templo Vajrayogini , que forma parte de los 24 lugares sagrados tántricos de Chakrasambhava y Vajrayogini. Unos kilómetros al sur de Parphing, se dirigieron a uno de los santuarios hindúes tántricos más famosos: el templo de la diosa Kali , Dakshinkali .

Al salir del valle de Katmandú, se dirigieron hacia el oeste, pasando por Purang, hasta llegar a Kyung Lung, una cueva donde Togden Trulzhi había practicado anteriormente. Allí recibieron una enseñanza profunda y la transmisión del Khandro Nyingtik de Togden Trulzhi. También le transmitieron el Khandro Sangdu de Jamyang Khyentse Wangpo a Togden Trulzhi.

Allí residía Gyurme Pema Tenzin, un maestro de meditación Dzogchen con quien permanecieron durante 9 meses recibiendo enseñanzas sobre Dzogchen Semde . También recibieron enseñanzas completas de las 18 series de Dzogchen, que incluían iniciaciones y explicaciones.

Cuando Ayu Khandro tenía 40 años, llegaron a la provincia central del Tíbet, llamada Usang (o U), que significa literalmente «Tíbet frente a la frontera». Primero visitaron el santuario del Sadhu Vajra Azul, protector del Dzogchen. Luego llegaron a Lhasa, la capital de Usang y residencia del Dalai Lama. Visitaron todos los lugares sagrados de la zona, incluyendo Sera, Drepung, Trayepa, Ganden, Katsal y Zvalakang. Al adentrarse en el valle que rodea Lhasa, también visitaron Yangri, Drigung y Tidrom.