Ciclo de Baal

El comienzo de la historia de la batalla entre Baal y Yam se ha perdido, pero primero oímos hablar de Kothar-wa-Khasis , el artesano de los dioses, siendo convocado por El , quien reside en la confluencia de los ríos y los dos océanos. El le ordena construir un palacio para Yam, y que lo haga rápidamente por si Yam toma medidas hostiles. Cuando Athtar se entera de esto, bajan una antorcha, cuyo propósito se desconoce debido al texto dañado, pero se encuentran con Shapash , quien les dice que El otorgará poder real a Yam, por lo que la oposición es inútil. Athtar se queja entonces de no tener lugar ni corte, y de que ahora teme ser derrotado por Yam. Shapash sugiere que la razón es que no tiene esposa, quizás porque es demasiado joven. ^{[ 6 ]}

El texto que sigue se ha perdido, pero se retoma con El sentado en su salón de banquetes. Allí, las demás deidades se dirigen a él y se quejan de que Yam está siendo humillado. Aunque el texto dañado no aclara el motivo, parece estar relacionado con su palacio. Los dioses amenazan con causar destrucción si no se resuelve la situación. El les ofrece leche cuajada , aparentemente como muestra de aprecio. Luego, El declara que el nombre personal de su hijo Yam, que hasta entonces había sido Yaw (en contraste con su título genérico «Yam»), debería convertirse de ahora en adelante en «el favorito de El». Sin embargo, le informa a Yam que tendría que expulsar a su rival Baʿal de su trono y del centro de su dominio. A continuación, se celebra un banquete. ^{[ 7 ]}

Cuando la historia se reanuda, Kothar-wa-Khasis ha llegado bajo el mar y le dice a Yam que ha ascendido presuntuosamente a su posición y que Baʿal no puede permanecer impasible. Lo amenaza con destruirlo con un arma mágica. Entonces Yam envía un mensaje a El, en el monte Lel , su morada, exigiendo la rendición de Baʿal y sus secuaces. Sin embargo, al oír esto, Baʿal ataca a los enviados en el monte Lel, aunque Anat y Athtart lo detienen. ^{[ 8 ]}

Cuando la historia se reanuda, Baʿal ya ha comenzado a luchar contra Yam, pero está desesperado debido al poder de Yam y a las feroces criaturas marinas. Kothar-wa-Khasis le asegura a Baʿal que será victorioso y que conquistará un reino eterno, y le trae dos mazas divinas. Les da nombres mágicos y golpea a Yam las dos primeras veces él mismo. Entonces Baʿal arrastra a Yam y lo remata. Luego Athtart le dice a Baʿal que disperse a su rival, lo cual hace, y luego grita que Yam ha muerto y que él será rey. ^{[ 9 ]}

A continuación se describe el palacio de Baal. Comienza con la descripción de un banquete ofrecido en honor de Baal en el monte Zefón (actual Jebel Aqra ). Al reanudarse el texto, vemos a Anat cerrando la puerta de su mansión y reuniéndose con sus sirvientes en un valle donde se encuentran dos ciudades, que posiblemente representan Ugarit y su puerto. Ella mata a los guardias y guerreros, y luego expulsa a los habitantes de la ciudad. Después, masacra a los guardias y guerreros en su palacio, culminando con una ofrenda de paz. Al reanudarse nuevamente el texto, Baal se dirige a sus mensajeros, imaginando a su hermana Anat sentada con su lira, cantando sobre su afecto por él y sus hijas. Se les ordena a los mensajeros realizar un rito específico, y ella les dará una comunicación importante para Baal: el secreto del rayo. Juntos, Anat y Baal buscarán el secreto en la colina de Zefón. Ella responde que solo realizaría el rito si Baʿal colocara su rayo en el cielo y lanzara su relámpago. Luego se une a Baʿal en Zephon. ^{[ 10 ]}

Cuando el texto se reanuda, Baʿal se queja a Anat de que no tiene casa ni corte como los demás dioses, lo que significa que tiene que vivir en la morada de su padre El y Athirat . Anat amenaza entonces a El, amenazando con hacer que su cabello gris se tiña de sangre a menos que le permita a Baʿal tener un palacio. Los terremotos a sus pies hacen que El quede expuesto fuera de su cámara. Aunque el texto que sigue se ha perdido, es evidente que este intento fracasó, así que Baʿal envía a Qodesh-wa-Amrur , el asistente de Athirat, para entregar un mensaje a Kothar-wa-Khasis, cuyo hogar está en Egipto. Cuando el texto continúa, Qodesh-wa-Amrur entrega el mensaje de Baʿal, que es que Kothar-wa-Khasis debe hacer regalos para Athirat, presumiblemente para que apoye la aspiración de Baʿal de tener un palacio. Entra en su fragua y produce magníficas piezas de mobiliario, un par de sandalias y una mesa y un cuenco decorados. ^{[ 11 ]}

Cuando el texto continúa, vemos a Athirat realizando sus labores de mujer a la orilla del mar, cuando entonces ve acercarse a Baʿal y Anat. Se pregunta si ha venido a matar a todos sus hijos y parientes, quizás una referencia al mito hitita de Elkunirša , donde el dios de la tormenta se jacta de haber matado a los numerosos hijos de Athirat. Sin embargo, su ira disminuye al ver los regalos, y así apoya a Baʿal en su propósito, y llama a Qodesh-wa-Amrur para que eche una red al mar y así tener provisiones con las que agasajar a los invitados. Él lo hace, y cuando el texto continúa, vemos a Anat animando a Baʿal mientras se acercan a Athirat, recordándole que tendrá un reino eterno. Sin embargo, Baʿal sigue ansioso. Persuaden a Athirat de su causa. ^{[ 12 ]}

Ella se dirige a la morada de El y expone su caso. Él, a regañadientes, da su consentimiento para que se construya una casa para Baʿal. A Baʿal se le ordena entonces que recoja madera de cedro, ladrillos y metales preciosos para construir su casa. Kothar-wa-Khasis le construye un palacio, pero Baʿal insiste en que se construya sin ventanas, por si sus hijas escapan o si Yam regresa y lo atormenta. La obra se completa y Baʿal se regocija. Cuando el texto se reanuda, Baʿal recuerda su triunfo sobre Yam y luego marcha conquistando muchas ciudades. Entonces accede a tener ventanas en su palacio, y lo hace rompiéndolas con un trueno. Sentado en su palacio, se pregunta si alguien se resistiría a su poder, y si alguien lo hiciera, debería enviar un mensaje a Mot, dios de la muerte, para que se encargue de ellos. Envía dos mensajeros a Mot invitándolo a un banquete y a reconocer su soberanía. En el final, que se ha perdido, Mot hace su respuesta. ^{[ 13 ]}

La parte final del ciclo de Baʿal se centra en la batalla de Baʿal contra Mot, una personificación de la Muerte . Continuando desde la sección anterior, Mot concluye su respuesta a Baʿal. Su respuesta es que él, como un león en el desierto, tiene hambre constantemente de carne y sangre humanas. Al invitar a Mot a una comida de pan y vino, Mot se ofende y amenaza con hacer que los cielos se marchiten y se derrumben, destrozando a Baʿal. Entonces Mot lo comerá pedazo a pedazo. Cuando el texto continúa, Baʿal, o un portavoz en su nombre, admite su temor y pavor hacia Mot. El portavoz entonces les dice a Gupan y Ugar que regresen con Mot y le digan que Baʿal será eternamente su esclavo, noticia que Mot recibe con alegría. Cuando el texto continúa, Baʿal se queja a El de que su dominio está en peligro de pasar a manos de Mot. Luego envía mensajeros a Sheger e Ithm, responsables del ganado vacuno y ovino, y les pide que le proporcionen animales para un banquete al que invitará a Mot. Cuando los textos continúan, un mensajero de Mot llega a la asamblea divina, exigiendo saber dónde está Baʿal. Ambos suben a la casa de El, donde El pregunta qué ha estado sucediendo. Cuando el texto continúa, una oradora, que probablemente sea Shapash, la diosa del sol, se dirige a Baʿal. Le aconseja que encuentre un sustituto a su imagen, que será buscado y asesinado por Mot. Luego promete enterrar su cuerpo y le aconseja que vaya a las dos montañas que marcan la entrada al inframundo y las aparte. Después debe bajar a la tierra y esconderse. Encuentra una novilla en los campos y concibe con ella un niño humano, al que viste con sus túnicas y ofrece como regalo a Mot. ^{[ 14 ]}

Cuando el texto continúa, dos deidades, presumiblemente Gupan y Ugar, llegan a la morada de El y le anuncian que han estado buscando a Baʿal, pero lo encontraron muerto a la orilla del río de los muertos. Entonces El desciende de su trono y se sienta en el suelo, y llora, esparciendo polvo sobre su cabeza, vistiendo ropas de cilicio, afeitándose la barba y golpeándose el pecho con dolor. Anat también viste cilicio cuando encuentra el falso cadáver. Shapash ayuda a Anat a enterrar a Baʿal en el monte Zephon, y Anat sacrifica gran cantidad de bueyes, ovejas, cabras y asnos como homenaje. Anat regresa con El y les dice a Athirat y a su familia (muchos de los cuales estaban del lado de Mot) que pueden regocijarse ya que Baʿal ha muerto. El le pregunta a Athirat a quién puede nombrar en lugar de Baʿal, y ella sugiere a Athtar. Athtar se sienta en el trono de Baʿal, pero no es lo suficientemente alto, lo que confirma la sospecha de El de que es demasiado débil para el puesto. ^{[ 14 ]}

Cuando el texto continúa, Anat busca en el inframundo la sombra de su hermano. Exige que Mot se lo devuelva. Sin embargo, Mot responde que lo buscó por toda la tierra, donde lo encontró a la entrada de su dominio, y entonces simplemente se lo comió. Anat continúa su búsqueda, hasta que pierde la paciencia, agarra a Mot y lo ataca con una espada, sacudiéndolo, quemándolo, aplastándolo y arrojando sus restos a los pájaros. Cuando el texto continúa, Anat regresa con El y anuncia que Mot ha muerto. El tiene entonces un sueño que le revela que Baʿal vive. Poco después, Baʿal regresa. Sin embargo, pronto Mot vuelve a la vida y se queja ante Baʿal del trato recibido. Exige que Baʿal le entregue a uno de sus hermanos. Cuando Mot regresa, Baʿal envía mensajeros diciéndole que lo desterrará y que, si tiene hambre, puede comerse a sus siervos. Sin embargo, esto no agrada a Mot, y así los dos dioses luchan en el monte Zefón hasta el agotamiento. Shapash llega y advierte a Mot que luchar contra Baal es inútil, y que El ahora está del lado de Baal y derrocará el trono de Mot. Mot tiene miedo y declara que Baal es rey. ^{[ 15 ]}

• La traducción de Ginsberg de 1969 en el volumen Textos del Antiguo Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento .
  • Disponible .
• La traducción de Coogan de 1978 en Historias del antiguo Canaán.

• Comprimidos 1 y 2 ( KTU 1.1–1.2):
  • Mark Smith, El ciclo ugarítico de Baal: Volumen 1 , Brill, 1994.
• Comprimidos 3 y 4 (KTU 1,3–1,4):
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• Al-Jallad, Ahmad (2015). "Ecos del ciclo de Baal en una inscripción safaito-hismaica" . Journal of Near Eastern Religions . 15 : 5–19 . doi : 10.1163/15692124-12341267 .
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• Ayali-Darshan, Noga (2020). "El himno final del ciclo ugarítico de Baal (KTU 1.6 VI 42–54): ¿Un trasfondo mesopotámico?" . Die Welt des Orients . 50 (1): 79–96 .
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• Smith, Mark (1994). El ciclo ugarítico de Baal: Volumen I. Introducción con texto, traducción y comentario de KTU 1.1-1.2 · Volumen 1. Brill. ISBN 978-90-04-27579-9.
• Huehnergard, John (2012). Introducción al ugarítico . Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-59856-820-2.