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Articulo de referencia

Bahram V

{{lang|pal|𐭄𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭}}"},"title":{"wt":"[[King of Kings of Iranians and non-Iranians]]"},"image":{"wt":"Plate with a hunting scene from the tale of Bahram Gur and Azadeh MET ...

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Bahram V (tambiĂ©n escrito Wahram V o Warahran V ; persa medio : 𐭄𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ), tambiĂ©n conocido como Bahram Gur ( persa nuevo : ŰšÙ‡Ű±Ű§Ù… ÚŻÙˆŰ± , "Bahram el onagro [cazador]"), fue el rey de reyes sasĂĄnida ( shahanshah ) desde 420 hasta 438.

Hijo del sha sasĂĄnida Yazdegerd I ( r. 399–420 ), Bahram fue enviado a temprana edad a la corte lakhmĂ­ en al-Hira , donde se criĂł bajo la tutela de los reyes lakhmĂ­es. Tras el asesinato de su padre, Bahram se apresurĂł a llegar a la capital sasĂĄnida de Ctesifonte con un ejĂ©rcito lakhmĂ­ y, segĂșn una antigua leyenda popular, se ganĂł el favor de los nobles y sacerdotes tras superar una prueba contra dos leones.

El reinado de Bahram V fue generalmente pacífico, con dos breves guerras: primero contra sus vecinos occidentales, el Imperio Romano de Oriente , y luego contra sus vecinos orientales, los kidaritas , que perturbaban las provincias orientales sasånidas. Fue también durante su reinado cuando la dinastía arsåcida de Armenia fue sustituida por un marzban (gobernador de una provincia fronteriza, « margrave »), lo que marcó el inicio de una nueva era en Armenia, conocida en la historiografía armenia como el «período del Marzpanate».

Bahram V es una figura central en varias de las obras mĂĄs famosas de la literatura persa . Se le menciona en el Shahnameh de Ferdowsi ("Libro de los Reyes"), escrito entre 977 y 1010, y es el protagonista de la epopeya romĂĄntica Haft Peykar (tambiĂ©n conocida como " Bahramnameh ") de Nizami Ganjavi , escrita en 1197. Las Siete Bellezas eran princesas que, en la imaginaciĂłn de Nizami, se convirtieron en esposas de Bahram y cada una recibiĂł su propia residencia en su palacio. Él las visitaba por turnos y ellas lo entretenĂ­an con historias fascinantes. TambiĂ©n es el personaje central del Hasht-Behesht ("Ocho ParaĂ­sos"), escrito por Amir Khusrau alrededor de 1302.

Bahram V es recordado como uno de los reyes mĂĄs famosos de la historia iranĂ­, debido a la cancelaciĂłn de impuestos y deudas pĂșblicas en celebraciones, su apoyo a los mĂșsicos y su aficiĂłn a la caza. Fue sucedido por su hijo Yazdegerd II ( r. 438–457 ).

Nombre

Su nombre teofĂłrico "Bahram" es la forma persa moderna del persa medio Warahrān (tambiĂ©n escrito Wahrām ), que deriva del antiguo iranĂ­ Váč›Îžragna . [ 1 ] El equivalente avĂ©stico era Verethragna , el nombre del antiguo dios iranĂ­ de la victoria, mientras que la versiĂłn parta era *WarΞagn . [ 1 ] El nombre se translitera en griego como Baranes , [ 2 ] mientras que la transliteraciĂłn armenia es Vahagn/Vrām . [ 1 ] El nombre estĂĄ atestiguado en georgiano como Baram [ 3 ] y en latĂ­n como Vararanes Gororanes . [ 4 ]

Primeros años y ascenso al poder

Bahram V se hace con la corona tras haber matado a dos leones.

Bahram V naciĂł alrededor del año 400; [ 5 ] segĂșn el folclore, naciĂł en Rusan, cerca de la ciudad de Spahan . [ 6 ] Era hijo del shah Yazdegerd I ( r. 399–420 ) y Shushandukht , hija del exilarca judĂ­o . Richard Frye cree que el matrimonio de Yazdegerd I con una hija del patriarca de los judĂ­os es "probablemente cuentos populares", [ 7 ] mientras que Touraj Daryaee apoya esta historia, afirmando que los judĂ­os verĂ­an a Bahram como un rey judĂ­o debido a su madre judĂ­a. [ 8 ] Bahram, durante su juventud, fue enviado a la corte Lakhmid en al-Hira , donde fue criado bajo la tutela del rey Lakhmid al-Nu'man I ibn Imru' al-Qays (r. 390–418). [ 9 ] SegĂșn el historiador moderno O. KlĂ­ma, Bahram probablemente fue enviado allĂ­ debido a un desacuerdo con su padre, [ 9 ] mientras que Giusto Traina sugiere que posiblemente fue enviado allĂ­ para evitar las intrigas de la corte. [ 10 ]

En al-Hira, al-Nu'man proporcionĂł a Bahram maestros de la corte sasĂĄnida, donde este Ășltimo aprendiĂł derecho, tiro con arco y artes ecuestres. [ 11 ] Desde la muerte del poderoso sha sasĂĄnida Shapur II (r. 309–379), los aristĂłcratas y sacerdotes habĂ­an expandido su influencia y autoridad a costa del gobierno sasĂĄnida, nombrando, destronando y asesinando shahs, entre ellos Yazdegerd I, asesinado en 420. Ahora buscaban impedir que los hijos de Yazdegerd I ascendieran al trono: Shapur IV , hijo mayor de Yazdegerd I y gobernador de Armenia , se apresurĂł a llegar a la capital sasĂĄnida de Ctesifonte y ascendiĂł al trono. Sin embargo, poco despuĂ©s fue asesinado por los nobles y sacerdotes, quienes eligieron a un hijo de Bahram IV , Khosrow , como shah. [ 9 ]

Bahram fue informado de la muerte de Yazdegerd I mientras se encontraba en el desierto arĂĄbigo ; se opuso a la decisiĂłn de los nobles y solicitĂł ayuda militar a al-Mundhir I ibn al-Nu'man (quien habĂ­a sucedido a su padre al-Nu'man I), quien accediĂł a ayudarlo. [ 12 ] Bahram y al-Mundhir, al frente de un ejĂ©rcito de numerosos soldados, marcharon hacia Ctesifonte, donde Bahram prometiĂł que no reinarĂ­a como su padre Yazdegerd I. SegĂșn una antigua leyenda popular escrita en el Shahnameh ("Libro de los Reyes"), Bahram sugiriĂł que la corona y las vestiduras reales se colocaran entre dos leones, y que quien las recuperara matando a los animales salvajes fuera reconocido como el shah de IrĂĄn. [ 9 ]

Khosrow optĂł por retirarse, mientras que Bahram resistiĂł el juicio y ganĂł el trono. [ 9 ] Bahram desconfiaba de los nobles, que habĂ­an sido poco fiables para los anteriores shahs sasĂĄnidas, y por ello optĂł por buscar el apoyo del sacerdocio zoroastriano. Fue el primer shah sasĂĄnida en no ser coronado por un noble, sino por un sumo sacerdote ( mowbed ). [ 13 ]

Bahram se casó con una princesa india y recibió el puerto de Debal en Sind como dote, junto con los territorios adyacentes. [ 14 ] El delta del Indo y la costa de Sind también tenían un gran valor comercial y estratégico en aquella época. Bahram también impulsó sistemåticamente una política de reasentamiento tribal en estas regiones costeras. Por ejemplo, un numeroso grupo de pastores nómadas conocidos como Zutt (Jats) de Sind fueron asentados en los pantanos del sur de Irak por el emperador. [ 14 ]

Reinado

Guerra con Roma

La frontera romano-sasĂĄnida

A instancias de los sacerdotes zoroastrianos y del ministro surénida ( wuzurg framadar ) Mihr Narseh , Bahram V comenzó su reinado con una persecución sistemåtica de los cristianos . [ 15 ] [ 16 ] Los cristianos perseguidos huyeron a territorio romano y fueron recibidos por el obispo de Constantinopla, Ático , quien informó al emperador de la persecución. El emperador romano de Oriente, Teodosio II, estaba en ese momento profundamente influenciado por su religiosa hermana Pulqueria y se había interesado cada vez mås en el cristianismo. [ 16 ] La relación romano-sasånida ya presentaba cierta fricción. Los sasånidas habían contratado a algunos buscadores de oro romanos, pero ahora se negaban a devolverlos; ademås, también se habían apoderado de las propiedades de los mercaderes romanos. Así pues, cuando los embajadores sasånidas llegaron a la corte romana para pedir la liberación de los fugitivos, Teodosio optó por romper la paz y declarar la guerra , en lugar de entregarlos. [ 16 ]

En el año 421, los romanos enviaron a su general Ardaburio con un extenso contingente a Armenia. El general iraní Narses se enfrentó a Ardaburio en batalla, pero fue derrotado y obligado a retirarse. Narses planeaba atacar Mesopotamia , una provincia romana que había quedado desprotegida, y se dirigió hacia allí, pero Ardaburio previó el plan de su enemigo y lo interceptó. [ 17 ] Ardaburio recibió pronto refuerzos y sitió la fortaleza de Nisibis , pero se retiró ante el avance de un ejército al mando de Bahram, quien a su vez sitió Teodosiópolis (probablemente Teodosiópolis en Osroene ). [ 16 ]

El tratado de paz que puso fin a la guerra (422) fue negociado por el magister officiorum Helio. Restableció todo a la situación anterior a la guerra ( status quo ante bellum ). Ambas partes acordaron rechazar a los desertores årabes de la otra parte, así como garantizar la libertad religiosa en sus territorios. [ 16 ] Ademås, los romanos también acordaron pagar a los iraníes por la protección del paso en la ciudad sasånida de Derbent en el Cåucaso. [ 18 ] Desde el tratado de paz de 387, Irån y Roma habían acordado que ambos imperios estaban obligados a cooperar en la defensa del Cåucaso contra los ataques nómadas. [ 19 ] Mientras que los romanos veían este pago como subsidios políticos, los iraníes lo veían como tributo, lo que demostraba que Roma era el representante de Irån. [ 20 ]

Guerra con los Kidaritas

IlustraciĂłn del Shahnameh del siglo XVI que muestra a Bahram V y sus fuerzas en su expediciĂłn contra los kidaritas.

Desde el reinado de Shapur II, los iraníes tuvieron que lidiar con invasores nómadas en el este, conocidos en la erudición como " hunos iraníes " (es decir, los heftalitas , kidaritas , chionitas y hunos alchon ). [ 21 ] A partir de Yazdegerd I, se inició un cambio en la perspectiva política del Imperio sasånida, que (originalmente inclinado hacia Occidente) se desplazó hacia el este. [ 22 ] Este cambio pudo haber sido provocado por tribus hostiles en el este de Irån. [ 22 ] La guerra con los hunos iraníes pudo haber reavivado la rivalidad mítica entre los gobernantes mitológicos iraníes kayanios y sus enemigos turanios , como se ilustra en los textos del avéstico joven . [ 22 ]

Mientras Bahram estaba ocupado en la guerra contra los romanos, sus vecinos orientales —los kidaritas [ a ]— cruzaron el rĂ­o Oxus e invadieron el reino sasĂĄnida, conquistando la rica ciudad de Marw e incluso llegando hasta Ray , al oeste . [ 25 ] Bahram se vio obligado a pagar tributo a los kidaritas para detener sus incursiones en su imperio. Cuando firmĂł la paz con los romanos en 422, comenzĂł a prepararse para enfrentarse a los kidaritas. Marw no solo era una ciudad rica, sino tambiĂ©n un importante centro comercial en la Ruta de la Seda , que atravesaba Asia Central y continuaba por IrĂĄn hasta Europa. [ 26 ] Bahram fue primero al templo sagrado de Adur Gushnasp en Adurbadagan , donde orĂł. [ 27 ] Luego se dirigiĂł a Armenia para reclutar tropas adicionales. [ 28 ]

Dejando a su ministro Mihr Narseh como regente, [ 29 ] Bahram atravesó la cadena montañosa en la costa sur del mar Caspio , llegando finalmente a Merv. Allí sus fuerzas derrotaron a los kidaritas, matando a su rey en el proceso y capturando a su esposa. [ 30 ] [ 31 ] Un general de Bahram persiguió a los kidaritas hasta Transoxiana y les infligió otra derrota. [ 30 ] La guerra concluyó en 427, [ 25 ] con Bahram consolidando su nombre como un gran campeón de Irån. [ 32 ] El nombre de Bahram fue recordado durante mucho tiempo entre la gente de la zona circundante; la ciudad sogdiana de Bujarå acuñaría mås tarde monedas con su imagen. [ 30 ] Bahram erigió un pilar en el Oxus, que marcaba que el río constituía la frontera oriental de su imperio. [ b ] [ 30 ] [ 34 ] [ 35 ]

En la mitología iraní , el Oxus se considera a menudo el límite oriental de Irån. El heroico arquero Arash disparó una flecha hacia la frontera de Khorasan , aterrizando en el Oxus, que marcó así el límite de la frontera iraní. Otro personaje, Esfandiyar , golpeó el suelo con su lanza en Balkh , advirtiendo al rey huno que avanzar mås significaría una invasión de Irån. [ 36 ] Bahram creyó así haber restaurado las antiguas fronteras de su reino. [ 37 ] Nombró a su hermano Narseh gobernador de la región circundante. [ 30 ] Bahram también fundó (o refundó) la ciudad de Marw-i Rot , cerca de la ciudad de Marw. [ 34 ] Para demostrar su aprecio al dios supremo zoroåstrico Ahura Mazda , Bahram entregó la mayor parte de su botín a Adur Gushnasp. [ 38 ]

IncorporaciĂłn de Armenia

Mapa de la Armenia sasĂĄnida

Bahram V nombró a Artaxias IV rey de Armenia en 422 a petición de los nakharars , supuestamente con la condición de que el príncipe armenio se hiciera llamar Ardashir, nombre persa medio. [ 39 ] Sin embargo, el recién nombrado rey carecía del caråcter necesario para gobernar y ganarse el respeto de sus compatriotas. Como resultado, se enemistó con los nakharars , quienes querían que Bahram V destituyera a Artaxias IV y pusiera a Armenia bajo el control directo de Irån. [ 40 ] No obstante, la anexión de Armenia fue fuertemente rechazada por el katholikos armenio Sahak , quien consideraba que el gobierno de un cristiano era mejor que el de un no cristiano, independientemente de su caråcter o capacidad. Esperaba que el emperador romano Teodosio II ayudara a los armenios una vez resueltos sus propios problemas en su imperio. [ 41 ]

Sin embargo, el nakharar no prestó atención a sus palabras y contactó a Bahram V, reprendiendo tanto a Artaxias V como a Sahak por apoyar a los "griegos", es decir, a los romanos. [ 42 ] Sahak fue a Ctesifonte para solicitar apoyo; allí los burócratas instaron a Sahak a retirar su apoyo a Artaxias IV, lo que él se negó. Artaxias IV fue finalmente depuesto y encarcelado, mientras que Armenia se transformó en una provincia fronteriza sasånida , gobernada por un marzban (" margrave "). [ 42 ] Sahak también fue destituido de su cargo, y un sirio nestoriano llamado Bar Kiso fue nombrado en su lugar. [ 39 ] [ 43 ] [ 44 ] Los sasånidas fueron cautelosos en sus esfuerzos por respetar a los nakharars , y solo afirmaron su presencia en la capital armenia de Dvin , que también era la sede del marzban . [ 44 ] No todo el antiguo territorio del reino armenio se convirtió en provincia; los distritos armenios de Parskahayk y Paytakaran se incorporaron a la provincia situada al sur, Adurbadagan. [ 45 ]

gobierno interno

Al final del reinado de Yazdegerd I, la poderosa Casa Parta de Suren se convirtiĂł en una poderosa aliada del sha y desempeñó un papel clave en los asuntos del imperio. [ 15 ] Esto continuarĂ­a bajo Bahram, donde el poder de Suren alcanzĂł su cenit. [ 46 ] Mihr Narseh se desempeñó como wuzurg framadar ("ministro") del sha, mientras que sus tres hijos tambiĂ©n ocuparon altos cargos; Zurvandad se desempeñó como el herbad principal del imperio; Mahgushnasp fue el wastaryoshan salar ("jefe agrĂ­cola"), lo que significaba que supervisaba los asuntos del impuesto sobre la tierra; Kardar fue el arteshtaran-salar ("jefe de los guerreros"), un rango que, segĂșn el historiador medieval al-Tabari (m. 923), era superior al de spahbed ("jefe del ejĂ©rcito"). [ 29 ] [ 46 ] El poder y la influencia de la familia Suren se extendieron asĂ­ sobre los asuntos administrativos, financieros y militares del Imperio sasĂĄnida. ContinuarĂ­an disfrutando de un estatus tan elevado bajo el hijo y sucesor de Bahram, Yazdegerd II ( r. 438–457 ). [ 46 ]

La influencia de la educaciĂłn de Bahram en el centro urbano ĂĄrabe de al-Hira puede ilustrarse de la siguiente manera: «Fue a al-Hira adonde el monarca persa fue enviado como prĂ­ncipe para ser educado. AllĂ­, aprendiĂł mĂșsica, entre otras disciplinas ĂĄrabes. Cuando ascendiĂł al trono, uno de sus primeros edictos fue mejorar la condiciĂłn de los mĂșsicos en la corte persa». [ 47 ]

Monedas

Drachma de Bahram V, ceca Rew-Ardashir

Bahram V acuñó monedas de oro, plata, cobre y plomo. Estas se identifican (como es habitual en la numismåtica sasånida) por su tocado característico: una corona mural rematada con un korymbos sobre una media luna y una bola de pelo redonda en el cuello del rey. El reverso muestra el altar de fuego habitual , custodiado por dos asistentes a sus lados. Una variante especial de Bahram V muestra la cabeza del rey en la llama del altar.

El tĂ­tulo de Bahram V en sus monedas era el tĂ­pico Mazdēsn bay Warahrān ƥāhān ƥāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān ("el adorador de Mazda, divino Bahram, Rey de Reyes de IrĂĄn(es) y no IrĂĄn(es), cuya imagen/brillo proviene de los dioses"). [ 48 ] [ 49 ] En algunas monedas raras acuñadas en Pars , tambiĂ©n se le ve con el tĂ­tulo de kirbakkar ("benĂ©fico"). [ 50 ]

Muerte y sucesiĂłn

Bahram muriĂł en 438; su muerte estĂĄ rodeada de misterio. SegĂșn el poeta persa Ferdowsi (m. 1020), Bahram muriĂł mientras dormĂ­a; segĂșn los poemas Haft Peykar y Hasht-Behest , desapareciĂł en una cueva mientras perseguĂ­a a un onagro . SegĂșn otras versiones de historiadores antiguos, Bahram se hundiĂł en un pantano, cayĂł en un pozo profundo o se ahogĂł. [ 51 ] El historiador moderno Richard Payne califica su muerte de "tan ambigua como la de su padre". [ 52 ] Bahram V es recordado como uno de los reyes mĂĄs famosos de la historia iranĂ­, debido a la cancelaciĂłn de impuestos y deuda pĂșblica en celebraciones, su apoyo a los mĂșsicos y su aficiĂłn a la caza. [ 9 ] Fue sucedido por su hijo Yazdegerd II. [ 53 ]

SegĂșn la genealogĂ­a de los aristocrĂĄticos Mikalids , la familia descendĂ­a de Bahram. [ 54 ] El rey de reyes Buyid Adud al-Dawla ( r. 949–983 ) y los Shirvanshahs (861–1538) tambiĂ©n afirmaron tener ascendencia de Bahram. [ 55 ] Los Bahmanis de la India del DecĂĄn tambiĂ©n afirmaron descender de Bahram. [ 56 ] [ 57 ]

En la literatura persa

Bahram Gur envĂ­a a su hermano Narsi como virrey a Khurasan, del gran mongol Shanameh.

Bahram es conocido en la literatura de la era islĂĄmica a menudo por el epĂ­teto de Gur/Gƍr ( Jur en fuentes ĂĄrabes), que significa " onagra /asno salvaje", aparentemente debido a su aficiĂłn por la caza de este animal. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] El onagro era el animal mĂĄs rĂĄpido en los desiertos de Asia Central , incluso causando dificultades a un jinete experimentado para atraparlo. [ 60 ] La leyenda de Bahram "el asno salvaje" se basa en registros perdidos del persa medio, como el Khwaday-Namag ("Libro de los Señores"). [ 60 ] La historia de Bahram retrata la de un rey cazador clĂĄsico en la literatura iranĂ­, que estĂĄ asociado con el dios homĂłnimo, conocido en avĂ©stico como Verethragna . Este tipo de folclore antiguo se remonta al menos a la historia Ă©pica del antiguo hĂ©roe mesopotĂĄmico Gilgamesh . [ 60 ] Los poetas de la corte posteriores a menudo comparaban a su señor con figuras antiguas, como Rostam o Bahram. En el Tarikh-i Akbari , Arif Qandahari compara las habilidades de caza del emperador mogol Akbar ( r. 1556–1605 ) con las de Bahram. [ 61 ] Afirma que «Akbar vaciĂł la tierra de asnos salvajes y ciervos, lo que causĂł asombro y alegrĂ­a en el alma de Bahram Gur». [ 62 ]

Haft Peykar

Bahram contempla los retratos de las siete bellezas. Escuela Behzad , 1479. Museo Nizami de Literatura Azerbaiyana , BakĂș .

Haft Peykar ( en persa : هفŰȘ ÙŸÛŒÚ©Ű± ), tambiĂ©n conocido como Bahramnameh ( ŰšÙ‡Ű±Ű§Ù…â€ŒÙ†Ű§Ù…Ù‡ , El Libro de Bahram ), es una famosa epopeya romĂĄntica escrita en 1197 por el poeta persa Nizami Ganjavi . Una historia preislĂĄmica de origen persa, fue dedicada al gobernante de Maragha , 'Ala' Al-Din korp Arslan. Es una biografĂ­a romantizada de Bahram, quien nace de Yazdegerd I despuĂ©s de veinte años de esterilidad y sĂșplica a Ahura Mazda por un hijo. [ 63 ] Su vida aventurera ya se menciona en el Shahnameh ("Libro de los Reyes") de Ferdowsi, al que Nizami alude con frecuencia. Nizami pasa por alto principalmente las aventuras de Bahram en el Shahnameh , o solo las menciona brevemente, mientras se centra en componer nueva informaciĂłn. Introduce la historia describiendo el nacimiento de Bahram y su crianza en la corte del rey lakhmid al-Nu'man y su legendario palacio Khawarnaq . Bahram, cuya crianza estĂĄ a cargo de al-Nu'man, se convierte en un formidable cazador. [ 63 ]

Mientras vagaba por el legendario palacio, descubriĂł una habitaciĂłn cerrada con llave que contenĂ­a la representaciĂłn de siete princesas; de ahĂ­ el nombre Haft Paykar (siete bellezas). Cada una de estas princesas provenĂ­a de los siete climas diferentes (la divisiĂłn tradicional zoroĂĄstrica de la Tierra) y Ă©l se enamorĂł de ellas. Su padre, Yazdegerd I, falleciĂł y Bahram regresĂł a IrĂĄn para reclamar su trono a los pretendientes. Tras algunos episodios, fue reconocido como shah y rescatĂł a los iranĂ­es de una hambruna. Una vez que el paĂ­s se estabilizĂł, el shah buscĂł a las siete princesas y las tomĂł como esposas. Su arquitecto recibiĂł la orden de construir siete cĂșpulas para cada una de sus nuevas esposas. El arquitecto le explicĂł que cada uno de los siete climas estaba regido por uno de los siete planetas (el sistema planetario clĂĄsico del mundo zoroĂĄstrico) y le aconsejĂł que asegurara la buena fortuna adornando cada cĂșpula con el color asociado a cada clima y planeta. Bahram se mostrĂł escĂ©ptico, pero siguiĂł el consejo del arquitecto. Cada una de las princesas reside en lujosos pabellones. En cada visita, el shah visita a las princesas en dĂ­as sucesivos de la semana. [ 63 ]

Cada princesa le cuenta al sha una historia que coincide con el estado de ĂĄnimo de su color respectivo. [ 63 ] Estas siete historias comprenden aproximadamente la mitad de todo el poema. [ 63 ] Mientras el sha estĂĄ ocupado con las siete novias, su malvado ministro toma el control de su reino. Bahram descubre que su reino estĂĄ en caos, el tesoro real se ha agotado y los reinos vecinos estĂĄn a punto de invadir. Primero se despeja la mente yendo de caza. DespuĂ©s de regresar de la caza, ve un perro colgado de un ĂĄrbol. El dueño del perro, que era pastor, cuenta la historia de cĂłmo su fiel perro guardiĂĄn habĂ­a obtenido favores sexuales de una loba a cambio de traicionar a su rebaño. [ 63 ] Comienza a investigar al ministro corrupto y de la multitud de quejas, selecciona a siete que le cuentan la injusticia que han sufrido. El ministro es posteriormente ejecutado y Bahram restablece el orden y ordena que las siete cĂșpulas se conviertan en templos de fuego zoroĂĄstricos . [ 63 ] Bahram sale entonces de caza, pero desaparece misteriosamente. Como un juego de palabras, mientras intenta cazar al asno salvaje ( gĆ«r ) encuentra en cambio su tumba ( gĆ«r ). [ 63 ]

Bahram y Azadeh

Cuenco de Bahram y Azadeh de los siglos XII-XIII.

Azadeh (que significa libre) era una esclava romana en al-Hira, conocida por su canto y sus habilidades con el arpa (tocaba el chang ). El joven Bahram, durante su estancia en la ciudad, se convirtió en su dueño y la llevaba consigo cada vez que salía de caza. [ 64 ] [ 65 ] En un incidente, Bahram se jactó ante Azadeh de sus habilidades de caza y le pidió que eligiera qué gacela debía dispararle. Azadeh le respondió que la verdadera habilidad sería transformar una gacela hembra en macho y un macho en hembra.

Bahram logrĂł esto disparando dos flechas a la cabeza de una gacela hembra, dĂĄndole asĂ­ "astas". Luego disparĂł a un macho, cortĂĄndole las astas. Azadeh, horrorizada por esto, gritĂł: "Este arte tuyo es de los daevas [deidades malignas]". Bahram, enfurecido, la arrojĂł al suelo y la pisoteĂł con su camello. [ 65 ] El historiador medieval al-Tha'labi (m. 1035/6) informa que al-Mundhir mandĂł pintar el incidente en el palacio de Khawarnaq en al-Hira. [ 64 ] Nizami Ganjavi incluyĂł la historia en su Haft Peykar y la modificĂł ligeramente; Bahram ordena a uno de sus hombres que mate a Fitna (su nuevo nombre), pero ella persuade al oficial para que la perdone y le mienta a Bahram sobre su muerte. [ 66 ]

La historia tambiĂ©n se menciona en una versiĂłn modificada en el Hasht-Behest , donde el nombre de Azadeh se ha cambiado a Dilaram (tranquilidad del corazĂłn). En esta versiĂłn, Bahram la abandona despuĂ©s de que ella lo enfurece. Tras varios dĂ­as de caminata, encuentra a un mĂșsico habilidoso que le enseña su oficio. Un dĂ­a, Bahram se entera de la existencia de una talentosa mĂșsica, lo que lo lleva a buscarla. Finalmente, Bahram encuentra a Dilaram y le pide perdĂłn. Ella acepta y regresan al palacio de Khawarnaq. [ 67 ] [ 68 ]

Notas

  1. ↑ El historiador iraní medieval al-Tabari (m. 923), quien relata este evento, los presenta anacrónicamente como "turcos". Aunque algunos historiadores modernos los identifican como chionitas o heftalitas , lo más probable es que fueran kidaritas . [ 23 ] [ 24 ]
  2. ↑ El pilar fue destruido posteriormente por su nieto Peroz I. [ 33 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Varios autores 1988 , pĂĄgs. 514–522.
  2. ↑ Wiesehöfer 2018 , pĂĄgs. 193–194.
  3. ↑ Rapp 2014 , pĂĄg. 203.
  4. ↑ Martindale, Jones y Morris 1980 , pĂĄg. 1150.
  5. ↑ Al-Tabari 1985–2007 , v. 5: p. 82 (vĂ©ase tambiĂ©n la nota 221).
  6. ↑ Christensen 1993 , pĂĄg. 146.
  7. ↑ Frye 1984 , pĂĄg. 319.
  8. ↑ Daryaee 2009 , pĂĄg. 78.
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  10. ↑ Traina 2011 , pĂĄg. 118.
  11. ↑ Al-Tabari 1985–2007 , v.5: pág. 84.
  12. ↑ Al-Tabari 1985–2007 , v.5: pág. 87.
  13. ↑ Traina 2011 , pĂĄg. 121.
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  17. ↑ Greatrex y Lieu 2002 , pĂĄgs. 38–39.
  18. ↑ Frye 1983 , pĂĄg. 145.
  19. ↑ Shayegan 2013 , pĂĄg. 809.
  20. ↑ Payne 2015 , pĂĄg. 298.
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  22. 1 2 3 Shayegan 2013 , pĂĄg. 807.
  23. ↑ Potts 2018 , pĂĄg. 290.
  24. ↑ Rezakhani 2017 , pĂĄgs. 99–100 (vĂ©ase tambiĂ©n la nota 17).
  25. 1 2 Traina 2011 , pĂĄg. 122.
  26. ↑ Traina 2011 , pĂĄgs .
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  34. 1 2 Potts 2018 , pĂĄg. 291.
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Lecturas adicionales