Las Ocho Banderas (en manchú : ᠵᠠᡴᡡᠨ ᡤᡡᠰᠠ jakūn gūsa , chino :八旗; pinyin : bāqí ; Wade-Giles : pa 1 -ch'i 2 , mongol : ᠨᠠᠶᠢᠮᠠᠨ ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ ) eran divisiones administrativas y militares de las dinastías Jin Posterior y Qing de China, en las que se ubicaban todas las familias manchúes . En la guerra, las Ocho Banderas funcionaban como ejércitos, pero el sistema de banderas también constituía el marco organizativo básico de toda la sociedad manchú. Creados a principios del siglo XVII por Nurhaci , los ejércitos de estandartes desempeñaron un papel fundamental en la unificación del fragmentado pueblo Jurchen (que más tarde sería rebautizado como "Manchú" bajo el mandato del hijo de Nurhaci, Hong Taiji ) y en la conquista de la dinastía Ming por parte de la dinastía Qing .
A medida que las fuerzas mongolas y han se incorporaban al creciente aparato militar Qing, se crearon las Ocho Banderas mongolas y las Ocho Banderas han junto con las banderas manchúes originales. Los ejércitos de las banderas se consideraban la élite del ejército Qing, mientras que el resto de las tropas imperiales se integraban en el vasto Ejército del Estandarte Verde . La pertenencia a las banderas se volvió hereditaria, y a sus miembros se les concedían tierras e ingresos. Tras la derrota de la dinastía Ming, los emperadores Qing continuaron dependiendo de las Ocho Banderas en sus posteriores campañas militares. Después de las Diez Grandes Campañas de mediados del siglo XVIII, la calidad de los ejércitos de las banderas disminuyó. Su fracaso en la represión de la Rebelión Taiping a mediados del siglo XIX arruinó su reputación. A finales del siglo XIX, la tarea de defender el imperio recayó en gran medida en ejércitos regionales como el Ejército Xiang . Con el tiempo, las Ocho Banderas se convirtieron en sinónimo de la identidad manchú, incluso cuando su fuerza militar se desvaneció. [ 1 ]
Historia
Establecimiento
Inicialmente, las fuerzas de Nurhaci se organizaron en pequeños grupos de caza de aproximadamente una docena de hombres emparentados por sangre, matrimonio, clan o lugar de residencia, como era la costumbre típica de los Jurchen. En 1601, con el número de hombres bajo su mando en aumento, Nurhaci reorganizó sus tropas en compañías de 300 familias. Cinco compañías formaban un batallón y diez batallones un estandarte. Originalmente se crearon cuatro estandartes: Amarillo , Blanco , Rojo y Azul , cada uno nombrado según el color de su bandera. Para 1614, el número de compañías había aumentado a alrededor de 400. [ 2 ] En 1615, el número de estandartes se duplicó mediante la creación de estandartes "bordeados". Las tropas de cada uno de los cuatro estandartes originales se dividirían entre un estandarte liso y un estandarte bordeado. [ 3 ] [ 4 ] La variante bordeada de cada bandera debía tener un borde rojo, excepto el Estandarte Rojo Bordado , que tenía un borde blanco.
Los ejércitos de las banderas se expandieron rápidamente tras una serie de victorias militares bajo el mando de Nurhaci y sus sucesores. A partir de finales de la década de 1620, los yurchen incorporaron a las tribus mongolas aliadas y conquistadas al sistema de las Ocho Banderas. En 1635, Hong Taiji, hijo de Nurhaci, cambió el nombre de su pueblo de yurchen a manchú. Ese mismo año, los mongoles se dividieron en las Ocho Banderas Mongolas ( manchú : ᠮᠣᠩᡤᠣ ᡤᡡᠰᠠ , monggo gūsa ; chino :八旗蒙古; pinyin : bāqí ménggǔ ; mongol : Монгол найман хошуу ). [ 4 ]
Recompensas y privilegios
Las Ocho Banderas (en manchú : ᠵᠠᡴᡡᠨ ᡤᡡᠰᠠ jakūn gūsa , chino :八旗; pinyin : bāqí ; Wade–Giles : pa 1 -ch'i 2 , mongol : ᠨᠠᠶᠢᠮᠠᠨ ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ ) proporcionaron privilegios materiales, legales y sociales muy importantes durante la dinastía Qing en China . Los miembros de las banderas recibían estipendios estatales, asignaciones de tierras, raciones de grano y vivienda en cuarteles de guarnición seleccionados que se encontraban principalmente en Beijing . En lugar de depender de los daños de la guerra después del período inicial de conquista , el estado Qing desarrolló un sistema de salarios que permitió a los miembros de las banderas y sus familias tener un ingreso regular. [ 5 ] El estatus de estandarte también creó una importante separación legal y los estandartes eran gobernados por tribunales de estandarte y sistemas disciplinarios internos establecidos. Estos eran independientes de la administración civil regular de la época, lo que también reforzó su identidad como un estamento administrativo militar distinto dentro de la dinastía Qing . [ 6 ]
Si alguien estaba afiliado a las banderas, tenía acceso a empleo, cargos públicos y favores imperiales, especialmente aquellos en las Tres Banderas Superiores bajo control imperial directo. [ 5 ] Con el tiempo, la pertenencia a una bandera se convirtió en un marcador clave de la identidad manchú y preservó las prácticas culturales, al tiempo que integraba a diferentes grupos étnicos en el sistema imperial Qing. [ 7 ] [ 8 ] Aunque los miembros de las banderas eran importantes para los manchúes, en el siglo XIX el costo de mantener los estipendios para la población hereditaria de las banderas supuso una carga para el tesoro imperial. A pesar de ello, el estatus de miembro de las banderas aún conservaba el prestigio simbólico que tenía anteriormente, pero muchos de sus miembros experimentaron un declive económico. [ 9 ]
Invasiones de Corea
Bajo el mando de Hong Taiji , los ejércitos de las banderas participaron en dos invasiones de Joseon en la península coreana, primero en 1627 y nuevamente en 1636. Como consecuencia, Joseon se vio obligado a romper su relación con la dinastía Ming y convertirse en tributario de la dinastía Qing.
Conquista de la dinastía Ming
Inicialmente, las tropas Han se incorporaron a las banderas manchúes existentes. Cuando Hong Taiji capturó Yongping en 1629, un contingente de artilleros se rindió ante él. En 1631, estas tropas se organizaron en el llamado Ejército del Viejo Han bajo el mando del comandante Han Tong Yangxing. [ 10 ] Estas unidades de artillería se utilizaron decisivamente para derrotar a las fuerzas del general Ming Zu Dashou en el asedio de Dalinghe ese mismo año. [ 11 ] [ 12 ] En 1636, Hong Taiji proclamó la creación de la dinastía Qing.
Entre 1637 y 1642, [ 13 ] [ 14 ] el Antiguo Ejército Han, compuesto en su mayoría por nativos de Liaodong que se habían rendido en Yongping, Fushun, Dalinghe, etc., se organizaron en los Ocho Estandartes Han ( manchú : ᠨᡳᡴᠠᠨ ᠴᠣᠣᡥᠠ nikan cooha o ᡠᠵᡝᠨ ᠴᠣᠣᡥᠠ ujen cooha ; chino :八旗漢軍; pinyin : bāqí hànjūn ; mongol : Хятад найман хошуу ). Las Ocho Banderas originales fueron posteriormente denominadas las Ocho Banderas Manchúes ( manchú : ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡤᡡᠰᠠ , manju gūsa ; chino :八旗滿洲; pinyin : bāqí mǎnzhōu ; mongol : Манжийн Найман хошуу ). Aunque seguían llamándose las "Ocho Banderas" de nombre, en realidad eran veinticuatro ejércitos de banderas, ocho para cada uno de los tres grupos étnicos principales (manchú, mongol y han). [ 4 ]
Entre los Estandartes, las armas de pólvora, como los mosquetes y la artillería, eran utilizadas específicamente por los Estandartes Han. [ 15 ]
Tras la muerte de Hong Taiji, Dorgon , comandante del Estandarte Blanco Sólido, se convirtió en regente. Rápidamente purgó a sus rivales y tomó el control del Estandarte Azul Sólido de Hong Taiji. Hacia 1644, se estima que dos millones de personas vivían en el sistema de los Ocho Estandartes. [ 16 ] Ese año, los rebeldes liderados por Li Zicheng capturaron Pekín , y el último emperador de la dinastía Ming, Chongzhen , se suicidó. Dorgon y sus hombres unieron fuerzas con el desertor Ming Wu Sangui para derrotar a Li en la Batalla del Paso de Shanhai y asegurar Pekín para la dinastía Qing. El joven emperador Shunzhi fue entonces entronizado en la Ciudad Prohibida . [ 17 ]
Los desertores Ming desempeñaron un papel fundamental en la conquista Qing de la Llanura Central . A los generales de etnia Han que desertaron a los Qing se les solía dar en matrimonio mujeres de la familia imperial Aisin Gioro, mientras que a los soldados rasos que desertaron se les dieron como esposas mujeres manchúes no pertenecientes a la realeza. Los Qing diferenciaban entre los abanderados Han y los civiles Han comunes. Los abanderados Han estaban formados por individuos de etnia Han que desertaron a los Qing hasta 1644 y se unieron a las Ocho Banderas, lo que les otorgó privilegios sociales y legales, además de ser aculturados a la cultura manchú. Tantos Han desertaron a los Qing y engrosaron las filas de las Ocho Banderas que los manchúes se convirtieron en minoría dentro de las Banderas, representando solo el 16% en 1648, con los abanderados Han dominando con el 75% y los abanderados mongoles conformando el resto. [ 18 ] [ 19 ] Fue esta fuerza multiétnica, en la que los manchúes eran solo una minoría, la que conquistó la Llanura Central para los Qing. [ 20 ] Hong Taiji reconoció que los desertores Han eran necesarios para que los Qing ayudaran en la conquista de los Ming, y explicó a otros manchúes por qué debía tratar con indulgencia al general Hung Ch'eng-ch'ou, desertor de los Ming. [ 21 ]
La dinastía Qing mostró en propaganda dirigida al ejército Ming que valoraba las habilidades militares para lograr que desertaran a su bando, dado que el sistema político civil Ming discriminaba a los militares. [ 22 ] Los tres oficiales de los Abanderados Han de Liaodong que desempeñaron un papel crucial en la conquista del sur de China a los Ming fueron Shang Kexi, Geng Zhongming y Kong Youde, quienes gobernaron el sur de China de forma autónoma como virreyes de la dinastía Qing tras sus conquistas. [ 23 ] Normalmente, los Abanderados Manchúes actuaban como fuerzas de reserva, mientras que la dinastía Qing utilizaba principalmente tropas Han desertoras para luchar como vanguardia durante su conquista de la Llanura Central. [ 24 ]
Los soldados fronterizos Han de Liaodong eran propensos a mezclarse y aculturarse con miembros de tribus (no Han). [ 25 ] El oficial mongol Mangui sirvió en el ejército Ming y luchó contra los manchúes, muriendo en batalla contra una incursión manchú. [ 26 ] [ 27 ] Los manchúes aceptaron y asimilaron a los soldados Han que desertaron. [ 28 ] Los soldados transfronterizos Han de Liaodong se aculturaron a la cultura manchú y usaron nombres manchúes. Los manchúes vivían en ciudades con murallas rodeadas de aldeas y adoptaron la agricultura de estilo Han antes de la conquista Qing de la dinastía Ming. [ 29 ] Los transfronterizos Han abandonaron sus nombres e identidades Han, y el secretario de Nurhaci, Dahai, podría haber sido uno de ellos. [ 30 ]
Cuando Dorgon ordenó a los civiles Han que abandonaran el centro de Pekín y se trasladaran a las afueras, repobló el centro con los Abanderados, incluidos los Abanderados Han. Posteriormente, se hicieron algunas excepciones, permitiendo que residieran en el centro los civiles Han que tenían empleos gubernamentales o comerciales. [ 31 ]
La dinastía Qing se apoyó en los soldados del Estandarte Verde, formados por desertores de las fuerzas militares Ming que se unieron a la Qing, para ayudar a gobernar el norte de China. [ 32 ] Fueron las tropas Han del Estandarte Verde quienes gobernaron militarmente China localmente, mientras que los abanderados Han, mongoles y manchúes solo se desplegaban en situaciones de emergencia donde existía una resistencia militar sostenida. [ 33 ]
Las princesas manchúes Aisin Gioro también se casaron con hijos de funcionarios Han. [ 34 ]
El príncipe regente manchú Dorgon le dio una mujer manchú como esposa al funcionario han Feng Quan, [ 35 ] quien había desertado de la dinastía Ming a la Qing. Feng Quan adoptó voluntariamente el peinado de coleta manchú antes de que se impusiera a la población han, y aprendió el idioma manchú. [ 36 ]

Para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 del emperador Shunzhi permitió a los civiles Han casarse con mujeres manchúes de las Banderas con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos, o con el permiso del capitán de su compañía de bandera si eran plebeyas no registradas. Solo más tarde en la dinastía se abolieron estas políticas que permitían los matrimonios mixtos. [ 37 ] [ 38 ] El decreto fue formulado por Dorgon. [ 31 ]
La masacre de Guangzhou en 1650, en la que las fuerzas Qing asesinaron a tropas Han leales a la dinastía Ming y a civiles, fue llevada a cabo íntegramente por tropas Han lideradas por los generales Shang Kexi y Geng Jimao .
Los Qing enviaron abanderados Han a luchar contra los leales Ming de Koxinga en Fujian. [ 39 ] Los Qing llevaron a cabo una política de despoblación masiva, obligando a la gente a evacuar la costa para privar a los leales Ming de Koxinga de recursos, lo que dio lugar al mito de que fue porque los manchúes "temían al agua". En Fujian, fueron los abanderados Han quienes lucharon y mataron para los Qing, lo que desmintió la afirmación totalmente irrelevante de que el supuesto miedo al agua por parte de los manchúes tuviera que ver con la evacuación y los desalojos costeros. [ 40 ] Aunque un poema se refiere a los soldados que llevaron a cabo masacres en Fujian como "bárbaros", tanto el Ejército del Estandarte Verde Han como los abanderados Han participaron en la lucha del lado Qing y llevaron a cabo la peor matanza. [ 41 ] Se utilizaron 400.000 soldados del Ejército del Estandarte Verde contra los Tres Feudatarios, además de 200.000 abanderados. [ 42 ]
Revuelta de los Tres Feudatarios


En la Revuelta de los Tres Feudatarios, los generales y abanderados manchúes fueron inicialmente humillados por el mejor desempeño del Ejército del Estandarte Verde Han , que luchó mejor que ellos contra los rebeldes y esto fue notado por el emperador Kangxi, quien encargó a los generales Sun Sike, Wang Jinbao y Zhao Liangdong que dirigieran a los soldados del Estandarte Verde para aplastar a los rebeldes. [ 43 ] Los Qing pensaron que los Han eran superiores en la lucha contra otros Han y por lo tanto usaron al Ejército del Estandarte Verde como el ejército dominante y mayoritario para aplastar a los rebeldes en lugar de los abanderados, [ 44 ] y como tal, en el noroeste de China contra Wang Fuchen, los Qing colocaron a los abanderados en la retaguardia como reservas mientras usaban a los soldados del Ejército del Estandarte Verde Han y a generales Han como Zhang Liangdong, Wang Jinbao y Zhang Yong como las fuerzas militares primarias, y estos generales Han lograron la victoria sobre los rebeldes. [ 45 ] Sichuan y el sur de Shaanxi fueron retomados por el Ejército del Estandarte Verde Han bajo el mando de Wang Jinbao y Zhao Liangdong en 1680, con la participación de los manchúes únicamente en el manejo de la logística y los suministros. [ 46 ] 400 000 soldados del Ejército del Estandarte Verde y 150 000 estandartes sirvieron del lado Qing durante la guerra. [ 46 ] 213 compañías de estandartes Han y 527 compañías de estandartes mongoles y manchúes fueron movilizadas por los Qing durante la revuelta. [ 15 ]
Las fuerzas Qing fueron aplastadas por Wu entre 1673 y 1674. [ 47 ] Los Qing contaban con el apoyo de la mayoría de los soldados y la élite Han contra los Tres Feudatarios, ya que se negaron a unirse a Wu Sangui en la revuelta, mientras que las Ocho Banderas y los oficiales manchúes tuvieron un desempeño deficiente contra Wu Sangui, por lo que los Qing respondieron utilizando un ejército masivo de más de 900 000 Han (no pertenecientes a las Banderas) en lugar de las Ocho Banderas, para luchar y aplastar a los Tres Feudatarios. [ 48 ] Las fuerzas de Wu Sangui fueron aplastadas por el Ejército del Estandarte Verde, formado por soldados Ming desertores. [ 49 ]
Expansión territorial
Las tropas de escudos de ratán de Koxinga se hicieron famosas por luchar y derrotar a los holandeses en Taiwán . Tras la rendición de los antiguos seguidores de Koxinga en Taiwán , su nieto Zheng Keshuang y sus tropas se incorporaron a las Ocho Banderas. Sus soldados con escudos de ratán (Tengpaiying) fueron utilizados contra los cosacos rusos en Albazin .
Bajo los emperadores Kangxi y Qianlong, las Ocho Banderas participaron en una serie de campañas militares para someter a los leales a Ming y a los estados vecinos. En las célebres Diez Grandes Campañas del emperador Qianlong , los ejércitos de las banderas lucharon junto a las tropas del Ejército del Estandarte Verde, expandiendo el imperio Qing hasta su máxima extensión territorial. Si bien tuvieron cierto éxito, las campañas supusieron una pesada carga financiera para el tesoro Qing y expusieron las debilidades del ejército Qing. Muchos soldados de las banderas perdieron la vida en la campaña de Birmania , a menudo como consecuencia de enfermedades tropicales, a las que tenían poca resistencia. En combate, aunque las tropas de las banderas podían igualar a las fuerzas birmanas y vietnamitas en campo abierto, con frecuencia eran flanqueadas y emboscadas por las fuerzas locales. Además, los elefantes de guerra birmanos y vietnamitas aterrorizaban a los caballos de la caballería de las banderas, dejando a la infantería vulnerable.
Historia posterior
Aunque los abanderados fueron fundamentales en la transición de Ming a Qing en el siglo XVII, comenzaron a quedarse rezagados frente a las potencias occidentales emergentes en el siglo XVIII. Para la década de 1730, los abanderados descuidaban sus deberes militares, prefiriendo gastar sus salarios en juegos de azar y entretenimiento. Subvencionar a 1,5 millones de hombres, mujeres y niños en el sistema era una tarea costosa, agravada por la malversación y la corrupción. La miseria en las guarniciones del noreste llevó a muchos abanderados manchúes a abandonar sus puestos y, en respuesta, el gobierno Qing los condenó a la esclavitud o a la muerte. [ 50 ]
En el siglo XIX, las tropas de las Ocho Banderas y el Estandarte Verde demostraron ser incapaces de sofocar por sí solas la Rebelión Taiping y la Rebelión Nian . Funcionarios regionales como Zeng Guofan recibieron instrucciones de reclutar sus propias fuerzas entre la población civil, lo que dio lugar a la creación del Ejército Xiang y el Ejército Huai , entre otros. Junto con el Ejército Siempre Victorioso de Frederick Townsend Ward , fueron estos ejércitos de caudillos militares (conocidos como yongying ) los que finalmente lograron restaurar el control Qing en este turbulento período. [ 51 ]
John Ross , un misionero escocés que sirvió en Manchuria en el siglo XIX, escribió sobre los abanderados: «Su pretensión de ser militares se basa en su linaje más que en su destreza con las armas; y su paga se les da debido a la valentía de sus padres, y no en absoluto por ninguna esperanza de su eficacia como soldados. Sus cualidades militares se incluyen en las habilidades de ocio, la equitación y el uso del arco y la flecha, que practican en raras ocasiones cada año». [ 52 ]

Durante la Rebelión de los Bóxers (1899-1901), las potencias europeas reclutaron a 10 000 soldados de las Banderas Metropolitanas para el Cuerpo Wuwei , al que proporcionaron entrenamiento y armamento modernos. Uno de estos cuerpos fue el Hushenying . Sin embargo, muchos soldados manchúes de las Banderas en Pekín apoyaban a los bóxers y compartían su sentimiento antiforeignero. [ 53 ] Los soldados de las Banderas que apoyaban a los bóxers sufrieron numerosas bajas y, posteriormente, cayeron en una pobreza extrema. [ 54 ]
Zhao Erfeng y Zhao Erxun fueron dos importantes Han Bannermen a finales de Qing.
A finales del siglo XIX, la dinastía Qing comenzó a entrenar y crear unidades del Nuevo Ejército basadas en el entrenamiento, el equipamiento y la organización occidentales. No obstante, el sistema de estandartes se mantuvo vigente hasta la caída de la dinastía Qing en 1912, e incluso después, con una organización residual que continuó funcionando hasta 1924.
Al final de la dinastía Qing, todos los miembros de las Ocho Banderas, independientemente de su origen étnico, eran considerados manchúes por la República de China .
Los Han Bannermen se convirtieron en una clase política de élite en la provincia de Fengtian a finales del período Qing y durante la era republicana. [ 55 ]
Además de enviar a exiliados Han condenados por crímenes a Xinjiang para ser esclavos de las guarniciones de la Bandera allí, los Qing también practicaron el exilio inverso, exiliando a Asia Interior (criminales mongoles, rusos y musulmanes de Mongolia y Asia Interior) a la propia China donde servirían como esclavos en las guarniciones de la Bandera Han en Guangzhou. Rusos , oirates y musulmanes (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma ) como Yakov y Dmitri fueron exiliados a la guarnición de la Bandera Han en Guangzhou. [ 56 ] En la década de 1780, después de que la revuelta Jahriyya en Gansu iniciada por Zhang Wenqing (張文慶) fue derrotada, musulmanes como Ma Jinlu (馬進祿) fueron exiliados a la guarnición de la Bandera Han en Guangzhou para convertirse en esclavos de los oficiales de la Bandera Han. [ 57 ] El código Qing que regulaba a los mongoles en Mongolia condenaba a los criminales mongoles al exilio y a convertirse en esclavos de los abanderados Han en las guarniciones de los abanderados Han en la propia China. [ 58 ]
Organización
En el nivel más alto, los ocho estandartes se clasificaron en dos grupos. Los tres estandartes «superiores» (tanto los Estandartes Amarillos como el Estandarte Blanco Liso ) estaban bajo el mando nominal del propio emperador, mientras que los cinco estandartes «inferiores» estaban bajo el mando de otros. Los estandartes también se dividieron en un «ala izquierda» y un «ala derecha» según su disposición en batalla. En Pekín, el ala izquierda ocupaba los barrios orientales de los estandartes y el ala derecha los occidentales. [ 59 ]
La unidad más pequeña de un ejército de estandarte era la compañía, o niru ( chino :佐領; pinyin : zuǒlǐng , mongol : Сум ), compuesta nominalmente por 300 soldados y sus familias. El término niru significa "flecha" en manchú y originalmente era el nombre manchú para un grupo de caza , que se armaba con arcos y flechas. Quince compañías (4500 hombres) formaban un jalan ( chino :參領; pinyin : cānlǐng ; mongol : Залан ). Cuatro jalan constituían un gūsa (estandarte, chino :旗; pinyin : qí , mongol : Хошуу ), con un total de 60 compañías, o 18 000 hombres. Los tamaños reales a menudo variaban sustancialmente de estos estándares. [ 16 ]
Composición étnica
Inicialmente, los ejércitos de estandartes estaban compuestos principalmente por individuos de las diversas tribus manchúes. A medida que se incorporaban nuevas poblaciones al imperio, los ejércitos se ampliaron para dar cabida a tropas de diferentes etnias. Con el tiempo, los ejércitos de estandartes abarcarían tres componentes étnicos principales : los manchúes , los han y los mongoles , además de varios grupos étnicos menores, como los xibe , los daur y los evenki .
Cuando Nurhaci reorganizó a los yurchen en las Ocho Banderas, muchos clanes manchúes fueron creados artificialmente por grupos de personas sin parentesco entre sí que fundaron un nuevo clan manchú (mukun) utilizando un nombre de origen geográfico, como un topónimo para su hala (nombre del clan). [ 60 ]
Hubo historias de Han que migraron a los Jurchen y se asimilaron a la sociedad manchú Jurchen y Nikan Wailan puede haber sido un ejemplo de esto. [ 61 ] El clan Manchu Cuigiya 崔佳氏 afirmó que un chino Han fundó su clan. [ 62 ] Los Tohoro 托和啰 ( clan de Duanfang ) afirmaron tener origen chino Han. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] El clan chino Han Tong 佟 de Fushun en Liaoning afirmó falsamente estar relacionado con el clan Jurchen Manchu Tunggiya 佟佳 de Jilin , utilizando esta afirmación falsa para ser transferidos a un estandarte manchú durante el reinado del emperador Kangxi . [ 68 ]
La transferencia de familias de los Estandartes Han o del estatus de siervos ( Booi Aha ) a los Estandartes Manchúes, cambiando su etnia de Han a Manchú, se llamaba Taiqi (抬旗) en chino. Serían transferidos a los "tres superiores" Estandartes Manchúes. Era una política de los Qing transferir a las familias inmediatas [ 69 ] (los hermanos, el padre) de la madre de un Emperador a los tres superiores Estandartes Manchúes y hacer que se agregara "giya" 佳 al final de su apellido para manchificarlo. [ 63 ] Esto generalmente ocurría en casos de matrimonios mixtos con la familia imperial Qing Aisin Gioro, y los parientes cercanos (padres y hermanos) de la concubina o Emperatriz eran ascendidos del Estandarte Han al Estandarte Manchú y se convertían en Manchúes. La emperatriz Xiaoyichun, de la dinastía Han , y toda su familia fueron transferidas a las banderas manchúes debido a su condición de madre de un emperador, y su apellido fue cambiado de Wei 魏 a Weigiya 魏佳.
Los Qing dijeron que "Manchú y Han son una sola casa" 滿漢一家 y dijeron que la diferencia "no era entre Manchú y Han, sino entre Bannerman y civil" 不分滿漢,但問旗民[ 70 ] o 但問旗民,不問滿漢. [ 71 ]
Grupos selectos de abanderados chinos Han fueron transferidos masivamente a los estandartes manchúes por la dinastía Qing, cambiando su etnia de china Han a manchú. Abanderados chinos Han de Tai Nikan (chinos de puesto de vigilancia) y Fusi Nikan (chinos Fushun) [ 72 ] se incorporaron a los estandartes manchúes en 1740 por orden del emperador Qianlong de la dinastía Qing . [ 73 ] Fue entre 1618 y 1629 cuando los chinos Han de Liaodong, que más tarde se convirtieron en Fushun Nikan y Tai Nikan, desertaron a los yurchen (manchúes). [ 74 ]
Familias manchúes adoptaron hijos chinos Han de familias de origen Booi Aha (baoyi) de siervos y sirvieron en los registros de compañías manchúes como manchúes domésticos separados, y la corte imperial Qing se enteró de esto en 1729. Los abanderados manchúes que necesitaban dinero ayudaron a falsificar el registro de los sirvientes chinos Han que eran adoptados en los estandartes manchúes y a las familias manchúes que carecían de hijos varones se les permitió adoptar a los hijos de sus sirvientes o a sus propios sirvientes. [ 75 ] Las familias manchúes recibían dinero por adoptar hijos chinos Han de familias de siervos. El capitán de la Guardia Imperial Qing, Batu, estaba furioso con los manchúes que adoptaban chinos Han como sus hijos de familias de esclavos y siervos a cambio de dinero y expresó su disgusto porque adoptaran chinos Han en lugar de otros manchúes. [ 76 ] Estos chinos Han que se infiltraron en las Banderas Manchúes por adopción eran conocidos como "abanderados de estatus secundario" y "falsos Manchúes" o "Manchúes de registro separado", y con el tiempo hubo tantos de estos chinos Han que tomaron puestos militares en las Banderas que anteriormente estaban reservados para los Manchúes Jurchen. Los abanderados chinos Han hijos adoptivos y los abanderados de registro separado constituían 800 de los 1600 soldados de las Banderas Mongolas y las Banderas Manchúes de Hangzhou en 1740, lo que era casi el 50%. Los hijos adoptivos chinos Han constituían 220 de las 1600 tropas no asalariadas en Jingzhou en 1747 y una variedad de abanderados chinos Han de registro separado, mongoles y manchúes eran el resto. Los abanderados chinos Han de estatus secundario constituían 180 de los 3600 hogares de tropas en Ningxia, mientras que los registros separados chinos Han constituían 380 de los 2700 soldados manchúes en Liangzhou. El resultado de que estos manchúes Han ocuparan puestos militares resultó en que muchos manchúes Jurchen fueran privados de sus puestos tradicionales como soldados en los ejércitos de los abanderados, lo que resultó en que los manchúes Han suplantaran el estatus económico y social de los manchúes Jurchen. Se decía que estos manchúes Han eran buenas tropas militares y sus habilidades en marcha y tiro con arco estaban a la altura, de modo que el teniente general Zhapu no podía diferenciarlos de los manchúes Jurchen en términos de habilidades militares. [ 77 ] Los abanderados manchúes contenían muchos "falsos manchúes" que eran de familias civiles chinas Han pero que fueron adoptados por los abanderados manchúes después del reinado de Yongzheng. Las banderas mongolas y manchúes de Jingkou y Jiangning contaban con 1795 chinos han adoptado, mientras que las banderas mongolas y manchúes de Pekín contaban con 2400. A pesar de los intentos de la dinastía Qing por diferenciar a los chinos han adoptados de los soldados manchúes comunes, las diferencias entre ellos se volvieron difusas. [ 78 ]Estos sirvientes chinos Han adoptados que lograron incorporarse a los ejércitos manchúes eran llamados kaihu ren (開戶人) en chino y dangse faksalaha urse en manchú. A los manchúes comunes se les llamaba jingkini Manjusa.
Los abanderados manchúes plebeyos que no pertenecían a la nobleza eran llamados irgen, que significaba común, en contraste con la nobleza manchú de las "Ocho Grandes Casas" que ostentaban títulos nobiliarios. [ 79 ] [ 80 ]
Jiang Xingzhou (姜興舟), teniente de la bandera Han del Estandarte Amarillo con Frontera, se casó con una mujer musulmana en Mukden durante el último reinado de Qianlong. Huyó de su puesto por temor a ser castigado por casarse con una plebeya. Fue condenado a muerte por abandonar su cargo oficial, pero la sentencia fue conmutada y no fue ejecutado. [ 81 ] [ 82 ]
A finales del siglo XIX y principios del XX, los matrimonios mixtos entre manchúes y colonos han en el noreste aumentaron, ya que las familias manchúes estaban más dispuestas a casar a sus hijas con hijos de familias han acomodadas para intercambiar su estatus étnico por un estatus financiero más elevado. [ 83 ]
soldados con estandarte

Desde que China quedó bajo el dominio de la dinastía Qing, los soldados de las Ocho Banderas se profesionalizaron y burocratizaron. Una vez que los manchúes asumieron el gobierno, ya no pudieron satisfacer las necesidades materiales de los soldados mediante el reparto de botín; en su lugar, se instituyó un sistema salarial, se estandarizaron los rangos y las Ocho Banderas se convirtieron en una especie de casta militar hereditaria, aunque con una marcada influencia étnica. Los soldados de las Banderas ocupaban puestos permanentes, ya fuera como defensores de la capital, Pekín, donde aproximadamente la mitad vivía con sus familias, o en las provincias, donde se establecieron unas dieciocho guarniciones. Las guarniciones más grandes durante la mayor parte de la dinastía Qing se encontraban en Pekín , seguidas de Xi'an y Hangzhou . También se ubicaron importantes contingentes de soldados de las Banderas en Manchuria y en puntos estratégicos a lo largo de la Gran Muralla , el río Yangtsé y el Gran Canal .
Abanderados prominentes
- Agui – participó en la guerra sino-birmana y en la represión de los pueblos de las colinas de Jinchuan. Miembro de la Bandera Azul Plana.
- Fuheng – comandante en la guerra sino-birmana . Miembro de la Bandera Amarilla Fronteriza.
- Fuk'anggan – hijo de Fuheng, comandante en la guerra sino-nepalesa . Miembro del Estandarte Amarillo con Borde.
- Geng Zhongming – Señor de la guerra de la dinastía Ming. Se unió a la Bandera Amarilla China tras someterse a la dinastía Qing.
- Li Yongfang – Comandante fronterizo de la dinastía Ming. Se unió al Estandarte Azul de la Llanura China tras rendirse a la dinastía Qing.
- Shi Lang
- Zheng Keshuang , nieto de Koxinga , se unió al Estandarte Rojo de la Llanura China tras rendirse a la dinastía Qing.
- Zhu Zhiliang, descendiente de la familia imperial de la dinastía Ming , recibió el título de Marqués de Gracia Extendida y fue incorporado a la Orden del Estandarte Blanco Liso de China.
- Zu Dashou – Comandante fronterizo de la dinastía Ming. Se unió al Estandarte Amarillo Liso chino tras rendirse a la dinastía Qing.
Véase también
Referencias
Citas
- ↑ Franz Michael, "Organización militar y estructura de poder de China durante la Rebelión Taiping". Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483. Disponible en línea. Archivado el 25 de septiembre de 2022 en Wayback Machine.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 53–54.
- ↑ Wakeman 1985 , pág. 54.
- 1 2 3 Elliott 2001 , pág. 59.
- 1 2 Elliott 2001 .
- ↑ Porter, David C. (26 de diciembre de 2023). Esclavos del emperador: servicio, privilegio y estatus en las Ocho Banderas Qing . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-55955-3.
- ↑ Crossley 2006 ; Elliott, Mark C. (2001). The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4684-7
- ^ Crossley 2006 ; Lin y Bilik 2012 .
- ↑ Elliott, Mark C. (2001). El camino manchú: Las ocho banderas y la identidad étnica en la China imperial tardía . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4684-7; Porter 2024 .
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 168–169.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 182–183.
- ↑ Elliott 2006 , pág. 43.
- ↑ Wakeman 1977 , págs. 84–.
- ↑ Evelyn S. Rawski (15 de noviembre de 1998). Los últimos emperadores: una historia social de las instituciones imperiales Qing . University of California Press. págs. 61–. ISBN 978-0-520-92679-0.
- 1 2 Di Cosmo 2007 , pág. 23.
- 1 2 Elliott 2006 , pág. 30.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 257–313.
- ↑ Naquin 1987 , pág. 141.
- ↑ Fairbank y Goldman 2006 , pág. 146.
- ↑ Rawski 1991 , pág. 175.
- ↑ Historia de China de Cambridge: Parte 1 ; El Imperio Qing hasta 1800. Cambridge University Press. 1978. págs. 65–. ISBN 978-0-521-24334-6.
- ↑ Di Cosmo 2007 , pág. 6.
- ↑ Di Cosmo 2007 , pág. 7.
- ↑ Di Cosmo 2007 , pág. 9.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 39–.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 41–.
- ↑ Oriens extremo . Kommissionverlag O. Harrasowitz. 1959. pág. 137.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 42–.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 43–.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 44–.
- 1 2 Wakeman 1985 , págs. 478–.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 480–.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 481–.
- ↑ Walthall 2008 , págs. 154–.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 872–.
- ↑ Wakeman 1985 , págs. 868–.
- ^ Wang 2004, págs. 215–216 y 219–221.
- ↑ Walthall 2008 , págs. 140-141. .
- ↑ [Los señores de los mares viven en vano : Fujian y la creación de una frontera marítima en la China del siglo XVII, pág. 135.
- ↑ [Los señores de los mares viven en vano : Fujian y la creación de una frontera marítima en la China del siglo XVII, pág. 198.
- ↑ [Los señores de los mares viven en vano : Fujian y la creación de una frontera marítima en la China del siglo XVII, pág. 206.
- ↑ [Los señores de los mares viven en vano : Fujian y la creación de una frontera marítima en la China del siglo XVII, pág. 307.
- ↑ Di Cosmo 2007 , pág. 24.
- ^ Di Cosmo 2007 , págs.
- ↑ Di Cosmo 2007 , pág. 15.
- 1 2 Di Cosmo 2007 , pág. 17.
- ↑ Graff y Higham 2012 , págs. 119–.
- ↑ Graff y Higham 2012 , págs. 120–.
- ↑ Graff y Higham 2012 , págs. 121–122.
- ↑ Crossley 1990 , págs. 56–57.
- ↑ Franz Michael, "Organización militar y estructura de poder de China durante la Rebelión Taiping". Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483. Disponible en línea. Archivado el 25 de septiembre de 2022 en Wayback Machine.
- ↑ Ross 1891 , pág. 683.
- ↑ Crossley 1990 , pág. 174.
- ↑ Rhoads 2000 , pág. 80.
- ↑ Yoshiki Enatsu (2004). El legado de las banderas: El ascenso de la élite local de Fengtian a finales de la dinastía Qing . Centro de Estudios Chinos, Universidad de Michigan. ISBN 978-0-89264-165-9.
- ↑ Yongwei, MWLFZZ, FHA 03-0188-2740-032, QL 43.3.30 (26 de abril de 1778).
- ↑ Šande 善德 , MWLFZZ, FHA 03-0193-3238-046, QL 54.5.6 (30 de mayo de 1789) y Šande , MWLFZZ, FHA 03-0193-3248-028, QL 54.6.30 (20 de agosto de 1789).
- ↑ Código mongol de 1789 (cap. 蒙履 Menggu lüli, Mo. Mongγol čaγaǰin-u bičig), (Cap. 南省,給駐防爲, Mo. emün-e-tü muji-dur čölegüljü sergeyilen sakiγči qyaγ-ud-tur boγul bolγ-a). Código mongol 蒙例 (Beijing: Lifan yuan, 1789; reimpreso Taipei: Chengwen chubanshe, 1968), pág. 124. Batsukhin Bayarsaikhan, Código mongol (Mongγol čaγaǰin - u bičig), Monumenta Mongolia IV (Ulán Bator: Centro de Estudios Mongoles, Universidad Nacional de Mongolia, 2004), pág. 142.
- ↑ Elliott 2001 , pág. 79.
- ↑ Sneath, David (2007). El Estado sin cabeza: Órdenes aristocráticas, sociedad de parentesco y tergiversaciones del Asia central nómada ( edición ilustrada). Columbia University Press. págs. 99–100 . ISBN 978-0-231-51167-4.
- ↑ Ch'ing Shih Wen T'i . Sociedad de Estudios Qing. 1989. pág. 70.
- ↑《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》
- 1 2 Edward JM Rhoads (1 de diciembre de 2011). Manchúes y Han: Relaciones étnicas y poder político en la China de finales de la dinastía Qing y principios de la República, 1861-1928 . University of Washington Press. págs. 55–. ISBN 978-0-295-80412-5.
- ^ Patrick Taveirne (enero de 2004). Encuentros han-mongoles y esfuerzos misioneros: una historia de Scheut en Ordos (Hetao) 1874-1911 . Prensa de la Universidad de Lovaina. págs. 339–. ISBN 978-90-5867-365-7.
- ↑ Crossley 1999 , págs. 48–.
- ↑ Ch'ing Shih Wen T'i . Sociedad de Estudios Qing. 1989. pág. 71.
- ↑ Hummel, Arthur W. Sr. , ed. (1943). . Chinos eminentes del período Ch'ing . Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos .
- ↑ Crossley, Pamela (junio de 1983). "Acceso restringido. El Tong en dos mundos: identidades culturales en Liaodong y Nurgan durante los siglos XIII-XVII" . Ch'ing-shih Wen-t'i . 4 (9). Johns Hopkins University Press: 21–46 .
- ↑ Crossley 1999 , págs. 113–115, 115– William T. Rowe (15 de febrero de 2010). El último imperio de China: La Gran Qing . Harvard University Press. págs. 11–. ISBN 978-0-674-05455-4.Ruchang Zhou; Ronald R. Gray; Mark S. Ferrara (2009). Entre lo noble y lo humilde: Cao Xueqin y el sueño del pabellón rojo . Peter Lang. págs. 68–. ISBN 978-1-4331-0407-7.Elliott 2001 , págs. 87– David E. Mungello (enero de 1994). Los cristianos olvidados de Hangzhou . University of Hawaii Press. págs. 29–. ISBN 978-0-8248-1540-0.Evelyn S. Rawski (15 de noviembre de 1998). Los últimos emperadores: una historia social de las instituciones imperiales Qing . University of California Press. págs. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0.Ch'ing Shih Wen T'i . Sociedad de Estudios Qing. 1989. págs.80 , 84.Ch'ing-shih Wen-t'i . Ch'ing-shih wen-t'i. 1983. págs. 22, 28, 29.N. Standaert (1 de enero de 2001). Manual del cristianismo en China . Brill. pág. 444. ISBN 978-90-04-11431-9.
- ↑ "jds.cass.cn" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 1 de febrero de 2016. Consultado el 28 de enero de 2016 .
- ^ "发现东亚(十)〡"满"与"旗":族、籍之间_澎湃研究所_澎湃新闻-The Paper" .
- ↑ Elliott 2001 , pág. 84.
- ↑ Crossley 1999 , pág. 128.
- ↑ Crossley 1999 , págs. 103–105.
- ↑ Elliott 2001 , pág. 324.
- ↑ Elliott 2001 , pág. 331.
- ↑ Elliott 2001 , pág. 325.
- ↑ Walthall 2008 , págs. 144–145.
- ↑ Crossley 1990 , pág. 14.
- ↑ Rawski, Evelyn S. (2001). Los últimos emperadores: Una historia social de las instituciones imperiales Qing (edición ilustrada, reimpresión ). University of California Press. pág. 66. ISBN 0-520-22837-5.
- ↑照文武官員負罪逃竄例絞侯SYD 52.1.7 (24 de febrero de 1787).
- ↑ GZSL,juan1272, QL 52.1.8 (25 de febrero de 1787).
- ↑ Chen, Bijia; Campbell, Cameron; Dong, Hao (2018). "Matrimonio interétnico en el noreste de China, 1866–1913" . Investigación Demográfica . 38 34: 929– 966. doi : 10.4054/DemRes.2018.38.34 . ISSN 1435-9871 . JSTOR 26457068 .
Fuentes
- Crossley, Pamela Kyle (1990), Guerreros huérfanos: Tres generaciones manchúes y el fin del mundo Qing , Princeton University Press , ISBN 978-0-691-00877-6
- Ho, Dahpon David (2011). Los señores del mar viven en vano: Fujian y la creación de una frontera marítima en la China del siglo XVII (Tesis doctoral). Universidad de California, San Diego.
- Elliott, Mark C. (2001), El camino manchú: Las ocho banderas y la identidad étnica en la China imperial tardía , Stanford University Press , ISBN 978-0-8047-4684-7
- — — (2006), «Conceptos de etnicidad», en Crossley, Pamela Kyle; Siu, Helen F.; Sutton, Donald S. (eds.), Imperio en los márgenes: cultura, etnicidad y frontera en la China moderna temprana , Estudios sobre China, vol. 28, University of California Press , ISBN 978-0-520-23015-6
- Fairbank, John King; Goldman, Merle (2006), China: Una nueva historia (2.ª ed. ampliada), Cambridge: MA; Londres, Inglaterra: The Belknap Press de Harvard University Press , ISBN 0-674-01828-1
- Graff, David Andrew; Higham, Robin (2012). Historia militar de China . University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-3584-7.
- Naquin, Susan (1987), La sociedad china en el siglo XVIII , Yale University Press, ISBN 978-0-300-04602-1
- Rawski, Evelyn S. (1991), «El matrimonio imperial Qing y los problemas del gobierno» , en Watson, Rubie Sharon; Ebrey, Patricia Buckley (eds.), Matrimonio y desigualdad en la sociedad china , University of California Press, pp. 170–203 , ISBN 978-0-520-07124-7
- Rhoads, Edward JM (2000), Manchúes y Han: Relaciones étnicas y poder político en la China de finales de la dinastía Qing y principios de la República, 1861-1928 , University of Washington Press, ISBN 0-295-98040-0
- Ross, John (1891), Los manchúes, o la dinastía reinante de China: su auge y progreso , E. Stock
- Spence, Jonathan D. (1988), Ts'ao Yin y el emperador K'ang-hsi: siervo y amo , Yale Historical Publications: Miscellany, vol. 85, Yale University Press , ISBN 978-0-300-04277-1
- — — (1990), La búsqueda de la China moderna , WW Norton & Company , ISBN 0-393-30780-8
- Wakeman, Frederic (1977), La caída de la China imperial , Simon & Schuster , ISBN 0-02-933680-5
- — ( 1985), La gran empresa: La reconstrucción manchú del orden imperial en la China del siglo XVII , Berkeley, CA: University of California Press , ISBN 0-520-04804-0
- Walthall, Anne (2008), Sirvientas de la dinastía: Mujeres de palacio en la historia mundial , University of California Press, ISBN 978-0-520-25444-2
- Wang, Shuo (2008), «Mujeres imperiales Qing» , en Walthall, Anne (ed.), Sirvientas de la dinastía: Mujeres de palacio en la historia mundial , University of California Press, pp. 137–158 , ISBN 978-0-520-25444-2
Este artículo incorpora texto de *Los manchúes: o la dinastía reinante de China; su auge y progreso* , de John Ross, una publicación de 1880, que ahora es de dominio público en los Estados Unidos.
Lecturas adicionales
- Crossley, Pamela Kyle (1989), "La retrospectiva de Qianlong sobre los estandartes marciales chinos (hanjun)", Late Imperial China , 10 (2): 63– 107, doi : 10.1353/late.1989.0004 , S2CID 143342206
- — — (1999), Un espejo translúcido: Historia e identidad en la ideología imperial Qing , University of California Press , ISBN 0-520-92884-9
- Crossley, Pamela Kyle (2010), Kagan, Kimberly (ed.), The Imperial Moment , Paul Bushkovitch, Nicholas Canny, Pamela Kyle Crossley, Arthur Eckstein, Frank Ninkovich, Loren J. Samons, Harvard University Press , ISBN 978-0-674-05409-7
- Crossley, Pamela Kyle, et al. Imperio en los márgenes: cultura, etnicidad y frontera en la China de principios de la Edad Moderna . University of California Press, 2006.
- Elliott, Mark C. El camino manchú: las ocho banderas y la identidad étnica en la China imperial tardía. Mark C. Elliott . Stanford Univ. Press, 2009.
- Enatsu, Yoshiki (2004), Legado de estandarte: El ascenso de la élite local de Fengtian a finales de la dinastía Qing , Universidad de Michigan, ISBN 978-0-89264-165-9
- Im, Kaye Soon. "El desarrollo del sistema de las ocho banderas y su estructura social", Revista de Ciencias Sociales y Humanidades (1991), número 69, págs. 59-93.
- Lin, Yaohua y Naran Bilik. “Resumen cultural: Manchú”. Archivos del Área de Relaciones Humanas, 2012, 2012, New Haven.
- Lococo, Paul (2012), «El Imperio Qing» , en Graff, David A.; Higham, Robin (eds.), Historia militar de China (2.ª ed.), University Press of Kentucky, pp. 115–133 , ISBN 978-0-8131-4067-4
- Michael, Franz. "Organización militar y estructura de poder de China durante la Rebelión Taiping". Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483 en línea. Archivado el 25 de septiembre de 2022 en Wayback Machine .
- Porter, David C. Esclavos del emperador: servicio, privilegio y estatus en las Ocho Banderas Qing . Columbia University Press, 2024.
- Rawski, Evelyn S. (1998), Los últimos emperadores: Una historia social de las instituciones imperiales Qing , University of California Press , ISBN 0-520-92679-X
- Historia militar de la dinastía Qing
- Ocho estandartes
- Unidades y formaciones militares de la dinastía Qing