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Articulo de referencia

Cabello rizado

Mujer de la isla de Nosy Be , en Madagascar , c. 1868. El cabello rizado (también conocido como cabello afro , cabello afro o cabello afro natural ) es una textura de cabello hu...

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Mujer de la isla de Nosy Be , en Madagascar , c. 1868.

El cabello rizado (también conocido como cabello afro , cabello afro o cabello afro natural ) es una textura de cabello humano predominante en los pueblos del África subsahariana , [ 1 ] Melanesia , Micronesia , las Islas del Estrecho de Torres y Tasmania , junto con las poblaciones negritas del sudeste asiático y las Islas Andamán . Cada hebra de este tipo de cabello crece en un patrón repetitivo de pequeños rizos contiguos que pueden clasificarse como torsiones apretadas y pliegues marcados. Estos numerosos rizos hacen que el cabello rizado parezca más denso que el cabello liso , ondulado y otros tipos de cabello rizado . [ 2 ]

Terminología

Adjetivos ingleses como woolly , kinky o spiraled se han usado a mediados del siglo XX para describir el cabello natural de textura afro. Más formalmente, ulotrico ('de cabello rizado' del griego antiguo : οὖλος , romanizado :  oûlos , lit. ' crujiente, rizado ' y griego antiguo : θρίξ , romanizado :  thríx , lit. ' cabello ' ) se refiere al cabello de textura afro, su antónimo es leiotrichous ('de cabello liso'). Jean Baptiste Bory de Saint-Vincent en 1825 introdujo el término científico Oulotrichi con el propósito de la taxonomía humana .

En 1997, el estilista Andre Walker creó un sistema de clasificación numérica para los tipos de cabello humano. [ 3 ] El sistema de clasificación de cabello de Andre Walker clasifica el cabello rizado como 'tipo 4' (hay otros tipos de cabello, definidos como tipo 1 para cabello liso, tipo 2 para cabello ondulado y tipo 3 para cabello rizado, con las letras A, B y C utilizadas como indicadores del grado de variación del rizo en cada tipo), siendo la subcategoría de tipo 4C la más representativa del cabello rizado. [ 4 ] Sin embargo, el cabello rizado suele ser difícil de categorizar debido a las muchas variaciones diferentes entre individuos. Esas variaciones incluyen el patrón (principalmente rizos apretados), el tamaño del patrón (de resorte de reloj a tiza), la densidad (de escasa a densa), el diámetro del mechón (fino, medio, grueso) y la sensación (algodonosa, lanosa, esponjosa). [ 5 ] Esto da lugar a variantes de cabello rizado, como el cabello en forma de granos de pimienta que se encuentra en los pueblos khoisan y pigmeos, y el cabello grueso y en espiral que se puede peinar, más común en los africanos del sur y centro, que crece exponencialmente más rápido que la norma conocida por los dermatólogos. La escala 4A, 4B y 4C solo incluye el cabello afroeurasiático con diferentes grados de rizo.

Los distintos grupos genéticos presentan diferencias observables en la estructura, densidad y tasa de crecimiento del cabello. En cuanto a la estructura, todo el cabello humano tiene la misma composición química básica en términos de contenido de proteína queratina . Franbourg et al. han descubierto que el cabello negro puede diferir en la distribución de lípidos a lo largo del tallo capilar. [ 6 ] Se ha observado que el cabello rizado clásico no está tan densamente concentrado en el cuero cabelludo como otros tipos de folículos. Específicamente, se encontró que la densidad promedio del cabello rizado es de aproximadamente 190 cabellos por centímetro cuadrado. [ 7 ] Esto fue significativamente menor que la del cabello europeo, que, en promedio, tiene aproximadamente 227 cabellos por centímetro cuadrado. [ 2 ]

Geneviève Loussouarn descubrió que el cabello rizado crece a una tasa promedio de aproximadamente 256 micrómetros por día, mientras que el cabello liso de textura europea crece a aproximadamente 396  micrómetros por día. [ 2 ] [ 8 ] Además, debido a un fenómeno llamado "encogimiento", el cabello rizado que tiene una longitud determinada cuando se estira puede parecer mucho más corto cuando se deja que se enrolle naturalmente. [ 9 ] El encogimiento es más evidente cuando el cabello rizado está (o ha estado recientemente) mojado. Cuanto más rizado sea el cabello, mayor será su encogimiento.

La forma del folículo piloso determina el rizo del cabello. La forma de un cabello individual nunca es completamente circular. La sección transversal de un cabello es una elipse , que puede tender a un círculo o ser claramente aplanada. El cabello liso, como el de los asiáticos orientales, se forma a partir de folículos pilosos casi redondos, mientras que el cabello ondulado, como el que se encuentra en Europa, se forma a partir de folículos de forma ovalada. El cabello rizado tiene una sección transversal aplanada que es más fina y sus rizos pueden formar círculos apretados con diámetros de solo unos pocos milímetros . En los seres humanos de todo el mundo, el cabello con textura asiática oriental es el más común, mientras que el cabello rizado es el menos común. Esto se debe a que la primera textura de cabello es típica de las grandes poblaciones que habitan el Lejano Oriente , así como de los pueblos indígenas de América . [ 10 ]

Evolución

Turistas papúes de Nueva Guinea con cabello rizado en Nigeria

El cabello rizado es una característica exclusivamente humana, ya que la mayoría de los mamíferos tienen cabello liso, incluidos los primeros homínidos. [ 11 ] Clarence R. Robbins (2012) sugiere que el cabello rizado pudo haber evolucionado inicialmente debido a una necesidad adaptativa entre los primeros ancestros homínidos de los humanos para protegerse de la intensa radiación UV del sol en África. [ 12 ]

Según Robbins (2012), el cabello rizado pudo haber sido adaptativo para los primeros humanos modernos en África porque la densidad relativamente escasa de dicho cabello, combinada con su forma helicoidal elástica, produce un efecto aireado. La consiguiente mayor circulación de aire fresco en el cuero cabelludo pudo haber servido para facilitar el sistema de regulación de la temperatura corporal de los homínidos mientras vivían en la sabana abierta . [ 12 ] El cabello rizado requiere más humedad que el cabello liso y tiende a encogerse cuando está seco. En lugar de pegarse al cuello y al cuero cabelludo cuando está húmedo (como las texturas más lisas), tiende a conservar su elasticidad básica, a menos que esté completamente empapado. Este rasgo pudo haber sido conservado y/o preferido entre muchas poblaciones anatómicamente modernas en áreas ecuatoriales, como los micronesios , los melanesios (incluidos los isleños del Estrecho de Torres ) y los negritos , debido a su contribución a mayores niveles de confort en condiciones climáticas tropicales . En casos excepcionales, el cabello rizado también puede encontrarse en poblaciones que viven en climas templados , como los aborígenes de Tasmania . [ 12 ]

Historia

Históricamente, muchas culturas del África subsahariana —al igual que otras culturas en todo el mundo— desarrollaron peinados que definían el estatus o la identidad en relación con la edad, la etnia, la riqueza, el rango social, el estado civil, la religión, la fertilidad, la edad adulta y la muerte. [ 13 ] El cabello se cuidaba con esmero, ya que las implicaciones sociales del cuidado del cabello eran una parte importante de la vida comunitaria. Un cabello denso, grueso, limpio y bien peinado era algo muy admirado y deseado. Los peluqueros poseían habilidades de estilismo únicas, lo que les permitía crear una variedad de diseños que se ajustaban a los estándares culturales locales. [ 14 ] [ 15 ]

En muchas culturas tradicionales, el arreglo personal comunitario era un evento social en el que las mujeres socializaban y fortalecían los lazos con sus familias. [ 14 ] [ 15 ] Históricamente, el trenzado del cabello no era un oficio remunerado. Cuando los hombres de la tribu Wolof (en el actual Senegal y Gambia) iban a la guerra, llevaban el cabello trenzado. Una mujer de luto no se "arreglaba" el cabello o adoptaba un estilo discreto. [ 16 ] Desde la creación de la diáspora africana y durante los siglos XX y XXI, se ha desarrollado hasta convertirse en una industria global en regiones como Estados Unidos y Sudáfrica, así como entre los migrantes subsaharianos en Europa Occidental; el mercado global del cuidado del cabello negro se estima en 1600 millones de dólares estadounidenses. [ 17 ] El peluquero de una persona solía ser alguien a quien conocía bien. Las sesiones pueden incluir champú, aceite, peinado, trenzado y torsión, además de añadir accesorios.

Para el lavado del cabello, el jabón negro se usaba ampliamente en países de África Occidental y Central . [ 18 ] Además, el aceite de palma y el aceite de palmiste se usaban popularmente para lubricar el cuero cabelludo. [ 19 ] La manteca de karité se ha usado tradicionalmente para hidratar y acondicionar el cabello. [ 20 ]

Estados Unidos

Comercio transatlántico de esclavos

Los africanos de la diáspora en América han experimentado con diferentes formas de peinarse desde su llegada al hemisferio occidental mucho antes del siglo XIX. Durante los aproximadamente 400 años del comercio transatlántico de esclavos , que extrajo a más de 20 millones de personas de África occidental y central, sus ideales de belleza sufrieron numerosos cambios. [ 21 ]

Los africanos capturados como esclavos ya no contaban con los recursos para el cuidado del cabello que tenían en sus hogares. Se adaptaron lo mejor que pudieron a las circunstancias, encontrando particularmente útiles las herramientas para cardar lana de oveja para desenredar su cabello. Sufrían de enfermedades e infestaciones del cuero cabelludo debido a sus condiciones de vida. Las personas esclavizadas usaban diversos remedios para desinfectar y limpiar su cuero cabelludo, como aplicar queroseno o harina de maíz directamente con un paño mientras separaban cuidadosamente el cabello. Los trabajadores agrícolas esclavizados a menudo se afeitaban el cabello y usaban sombreros para protegerse del sol. Los esclavos domésticos debían lucir pulcros y bien arreglados. Los hombres a veces usaban pelucas que imitaban a sus "amos" o peinados similares, mientras que las mujeres generalmente se trenzaban el cabello. Durante el siglo XIX, el peinado, especialmente entre las mujeres, se hizo más popular. Se usaban grasas de cocina como manteca de cerdo , mantequilla y grasa de ganso para hidratar el cabello. Las mujeres a veces usaban cuchillos de mantequilla calientes para rizarse el cabello. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Debido a la noción predominante en aquel entonces de que el cabello liso, ondulado o rizado (que, a diferencia del cabello crespo, es común en personas de origen europeo ) era más aceptable que el cabello crespo, muchas personas negras comenzaron a buscar soluciones para alisar o relajar su cabello. Un método posterior a la esclavitud consistía en una mezcla de lejía , huevo y patata, que quemaba el cuero cabelludo al contacto. [ 23 ]

La política del cabello rizado en Occidente

Llevar el cabello rizado en su estado natural hoy representa aceptar la propia esencia, y para algunos es simplemente una cuestión de estilo o preferencia. En Estados Unidos durante la década de 1960, el cabello rizado se transformó en una declaración política revolucionaria que se convirtió en sinónimo de orgullo y belleza negros, y por defecto en una herramienta fundamental en el Movimiento del Poder Negro ; "[e]l cabello llegó a simbolizar un movimiento continuo hacia la integración en el sistema político estadounidense o un creciente clamor por el poder y el nacionalismo negros ". [ 26 ] : 51 Antes de esto, la persona negra idealizada (especialmente las mujeres negras) "tenía muchos rasgos eurocéntricos , incluidos los peinados". [ 26 ] : 29 Sin embargo, durante el movimiento , la comunidad negra se esforzó por definir sus propios ideales y estándares de belleza, y el cabello se convirtió en un ícono central que fue "promovido como una forma de desafiar los estándares convencionales con respecto al cabello". [ 27 ] : 35 Durante este tiempo, el cabello rizado "estaba en su punto álgido de politización", y llevar un afro era una expresión física fácilmente reconocible del orgullo negro y el rechazo de las normas sociales. [ 27 ] : 43 Jesse Jackson , un activista político, dice que "la forma en que [él] llevaba [su] cabello era una expresión de la rebelión de la época". [ 26 ] : 55 Los activistas negros infundieron al cabello liso una valencia política; alisarse el cabello en un intento de "simular la blancura", ya sea químicamente o con el uso de calor, llegó a ser visto por algunos como un acto de autoodio y un signo de opresión internalizada impuesta por los medios de comunicación dominantes dominados por blancos .

En ese momento, la "capacidad de una persona afroamericana para ajustarse a los estándares de belleza predominantes [estaba] ligada al éxito". [ 26 ] : 148 Así, rechazar el cabello alisado simbolizaba un acto más profundo de rechazo a la creencia de que alisar el cabello y otras formas de arreglo personal consideradas "socialmente aceptables" eran los únicos medios para lucir presentable y alcanzar el éxito en la sociedad. El peine alisador y los alisadores químicos se estigmatizaron dentro de la comunidad como símbolos de opresión e ideales de belleza blancos impuestos. Ciertas personas negras buscaron abrazar la belleza y afirmar y aceptar sus rasgos físicos naturales. Uno de los objetivos finales del movimiento negro era evolucionar a un nivel en el que las personas negras "estaban orgullosas de su piel negra y su cabello rizado o crespo. Como resultado, el cabello natural se convirtió en un símbolo de ese orgullo". [ 26 ] : 43 Las percepciones negativas del cabello rizado y la belleza se habían transmitido de generación en generación, por lo que se habían arraigado en la mentalidad negra hasta el punto de que se habían aceptado como simples verdades . Llevar el cabello al natural se consideraba un gesto progresista, y a pesar del amplio apoyo que recibió el movimiento, muchos se opusieron a esta práctica tanto por su estética como por la ideología que promovía. Esto generó tensiones entre las comunidades negras y blancas, así como malestar entre los afroamericanos más conservadores.

El estilo del cabello rizado continúa politizándose en la sociedad estadounidense contemporánea. "Estas cuestiones de estilo están cargadas de significado como preguntas delicadas sobre la 'identidad' misma [de un individuo]". [ 28 ] : 34 Ya sea que un individuo decida usar su cabello en su estado natural o alterarlo, todos los peinados negros transmiten un mensaje. En varias sociedades poscoloniales , el sistema de valores promueve el " sesgo blanco ", y "las etnias son valoradas según la inclinación de la blancura, [que] funciona como la base ideológica para la atribución de estatus". [ 28 ] : 36 A su vez, en este sistema de valores, "los elementos africanos, ya sean culturales o físicos, son devaluados como índices de bajo estatus social, mientras que los elementos europeos son valorados positivamente como atributos que permiten la movilidad ascendente individual ". [ 28 ] : 36 Este sistema de valores se ve reforzado por el racismo sistemático que fue, y aún es, a menudo oculto a la vista del público en la sociedad occidental. El racismo «funciona» al fomentar la devaluación de la identidad propia por parte de las víctimas, y esa recuperación del sentido de orgullo es un requisito previo para una política de resistencia y reconstrucción. [ 28 ] : 36

En este sistema, "el cabello funciona como un 'significante étnico' clave porque, comparado con la forma del cuerpo o los rasgos faciales, puede cambiarse más fácilmente mediante prácticas culturales como el alisado". [ 28 ] : 36 El racismo originalmente "politizó" el cabello [rizado] cargándolo con una serie de "significados" sociales y psicológicos negativos ", categorizándolo como un problema. [ 28 ] : 37 La diferencia étnica que podía manipularse fácilmente, como el cabello, se alteró para que las minorías étnicas se asimilaran a una sociedad dominante y eurocéntrica. Los peinados naturales, como el afro y las rastas , "contrapolitizaron el significante de la valoración étnica DE, redefiniendo la negritud como un atributo positivo". [ 28 ] Al usar su cabello como crece naturalmente, las personas con cabello rizado estaban recuperando el control para decidir el valor y la política de su propio cabello. Llevar el cabello al natural también abre un nuevo debate: ¿Acaso quienes deciden alisarlo, por ejemplo, son menos "negros" o están menos "orgullosos" de su herencia que quienes optan por llevarlo al natural? Este debate es un tema recurrente en la comunidad. La cuestión genera mucha controversia y controversia, creando casi una división social entre quienes deciden llevar el cabello al natural y quienes no.

En el Reino Unido, la diáspora negra también se ha enfrentado a problemas sociales en lo que respecta a los estándares de belleza centrados en la cultura blanca. Un ejemplo de ello es el racismo institucional que históricamente han sufrido los estudiantes en el Reino Unido, quienes han recibido un trato diferente por parte de sus escuelas u organizaciones educativas, con casos que se registraron al menos hasta 2016. [ 29 ] Este tema se volvió tan controvertido que la presión de diversos grupos impulsó a la EHRC en Gran Bretaña en 2022 a adoptar una nueva legislación para prevenir formalmente la discriminación por el cabello en las escuelas, la cual se promovió con mayor amplitud en 2023. [ 30 ]

Emancipación y posguerra civil

La exitosa empresaria Madam CJ Walker inventó un método para alisar el cabello rizado. Fotografía tomada alrededor de 1914 .

Tras la Guerra Civil estadounidense y la emancipación , muchos afroamericanos emigraron a ciudades más grandes, donde se vieron influenciados por nuevos estilos. Las fotos a continuación muestran a mujeres líderes del siglo XIX con diversos estilos de cabello natural. Otras se alisaban el cabello para ajustarse a los ideales de belleza blancos. Querían triunfar y evitar el maltrato, incluyendo la discriminación legal y social . Algunas mujeres, y un número menor de hombres, se aclaraban el cabello con lejía doméstica . A finales del siglo XIX y principios del XX, se desarrollaron diversos productos cáusticos que contenían blanqueadores, incluyendo lejía para la ropa, diseñados para aplicarse al cabello rizado, a medida que los afroamericanos exigían más opciones de moda. Usaban cremas y lociones, combinadas con planchas calientes, para alisarse el cabello.

La industria del cuidado del cabello negro estuvo inicialmente dominada por empresas propiedad de blancos. A finales del siglo XIX, emprendedores afroamericanos como Annie Turnbo Malone , Madam CJ Walker , Madam Gold SM Young, Sara Spencer Washington y Garrett Augustus Morgan revolucionaron el cuidado del cabello al inventar y comercializar aplicaciones químicas (y térmicas) para modificar la textura naturalmente rizada. Rápidamente alcanzaron el éxito y dominaron el mercado del cuidado del cabello negro. En 1898, Anthony Overton fundó una empresa de cuidado del cabello que ofrecía champú de coco saponificado y pomada capilar AIDA . Los hombres comenzaron a usar pomadas, entre otros productos, para lograr el aspecto estético estándar.

Durante la década de 1930, el alisado con concha (descrito vívidamente en La autobiografía de Malcolm X ) se convirtió en un método innovador en Estados Unidos para que los hombres negros alisaran su cabello rizado. Las mujeres de la época solían usar pelucas o peinarse con plancha caliente (en lugar de alisarse con concha) para imitar temporalmente un estilo liso sin alterar permanentemente el patrón natural de rizo. Popular hasta la década de 1960, el peinado alisado con concha se lograba mediante la aplicación de una dolorosa mezcla de lejía , huevo y patata que era tóxica y quemaba inmediatamente el cuero cabelludo.

Los negocios propiedad de personas negras en la industria del cuidado del cabello proporcionaron empleos a miles de afroamericanos. Estos dueños de negocios contribuyeron significativamente a la comunidad afroamericana. [ 31 ] Durante este tiempo, cientos de afroamericanos se convirtieron en propietarios y operadores de exitosos salones de belleza y barberías . Estos ofrecían permanentes y alisado de cabello , así como servicios de corte y peinado, algunos tanto para clientes blancos como negros. En esta época, los hombres acudían regularmente a las barberías para que les arreglaran la barba, y algunos barberos negros desarrollaron una clientela exclusivamente blanca y de élite, a veces en asociación con hoteles o clubes. Las imágenes de los medios tendían a perpetuar los ideales de belleza europea de la cultura mayoritaria, incluso cuando presentaban a afroamericanos.

Los afroamericanos comenzaron a patrocinar sus propios eventos de belleza . Las ganadoras, muchas de las cuales lucían peinados lisos y algunas eran mestizas , aparecían en revistas para la comunidad negra y en anuncios de productos . A principios del siglo XX, la representación mediática de los peinados africanos tradicionales, como las trenzas y las trenzas pegadas al cuero cabelludo, se asociaba con los afroamericanos pobres que vivían en zonas rurales . En las primeras décadas de la Gran Migración , cuando millones de afroamericanos abandonaron el Sur en busca de oportunidades en las ciudades industriales del norte y del medio oeste , muchos querían dejar atrás esta asociación con lo rural. [ 32 ]

Los académicos debaten si la práctica de alisarse el cabello surgió del deseo de las personas negras de ajustarse a un estándar de belleza eurocéntrico , o como parte de sus experimentos individuales con la moda y los estilos cambiantes. Algunos creen que los esclavos, y posteriormente los afroamericanos, absorbieron los prejuicios de los esclavistas y colonizadores europeos, quienes consideraban a la mayoría de los esclavos como ciudadanos de segunda clase , ya que no eran ciudadanos. Ayana Byrd y Lori Tharp afirman que creen que la preferencia por las ideas eurocéntricas de belleza aún prevalece en el mundo occidental . [ 33 ]

El auge del orgullo negro

El cabello rizado ha pasado por muchos ciclos diferentes. La esclavitud jugó un papel importante en los altibajos del orgullo que los afroamericanos sienten por su cabello. "Todo lo que sabía sobre la historia estadounidense lo aprendí observando el cabello de las personas negras. Es la metáfora perfecta para el experimento africano aquí: el precio del boleto (para un viaje que nadie eligió emprender), el costo de la esclavitud y los costos que aún persisten. Todo está en el cabello. Al igual que Jamaica Kincaid , quien escribe solo sobre un personaje llamado Madre, he decidido escribir solo sobre el cabello: qué le hacemos, cómo lo hacemos y por qué. Creo que esto es suficiente", dijo Lisa Jones en un ensayo titulado " Cabello siempre y para siempre". [ 34 ]

La activista por los derechos civiles Angela Davis luciendo un peinado afro en 1973.

Cheryl Thompson escribe: "En el África del siglo XV, los peinados se usaban para indicar el estado civil, la edad, la religión, la identidad étnica, la riqueza y el rango de una persona dentro de la comunidad (véase Byrd y Tharps, 2001; Jacobs-Huey, 2006; Mercer, 1994; Patton, 2006; Rooks, 1996). [ 13 ] Para las jóvenes negras, dice Thompson, "el cabello no es solo algo con lo que jugar", es algo que envía un mensaje, no solo al público externo, sino también un mensaje sobre cómo se ven a sí mismas. [ 13 ] "En los siglos XIX y principios del XX, el cabello crespo, ensortijado y rizado se consideraba inferior, feo y descuidado en comparación con el cabello suelto y elástico de personas de otras culturas", dice Marcia Wade Talbert en Black Enterprise . [ 35 ] La demanda de alisadores químicos aumentó a lo largo del siglo XIX y En la década de 1900, estos alisadores a menudo contenían hidróxido de sodio ( lejía ) o hidróxido de guanidina, lo que provocaba rotura y debilitamiento del cabello, ralentización de su crecimiento, daños en el cuero cabelludo e incluso caída del cabello, según Gheni Platenburg en el artículo "Mujeres negras que vuelven a sus raíces capilares naturales". [ 36 ]

En Estados Unidos, los éxitos del movimiento por los derechos civiles y los movimientos del Poder Negro y el Orgullo Negro de las décadas de 1960 y 1970 inspiraron a los afroamericanos a expresar su compromiso político adoptando estilos africanos más tradicionales. El peinado afro se desarrolló como una afirmación de la herencia africana negra, expresada en la frase "Lo negro es bello". Angela Davis lució su afro como una declaración política e impulsó un movimiento a favor del cabello natural. Este movimiento influyó en toda una generación, incluyendo a celebridades como Diana Ross , cuyos rizos Jheri se popularizaron en la década de 1980.

Desde finales del siglo XX, las personas negras han experimentado con diversos estilos, como trenzas africanas , rastas , trenzas , giros y cabello corto, especialmente diseñado para cabello rizado. Algunos blogs sobre cabello natural son Black Girl Long Hair (BGLH), Curly Nikki y Afro Hair Club. Con el auge de la cultura hip-hop y las influencias jamaicanas como el reggae , cada vez más personas no negras también han comenzado a usar estos peinados. Ha surgido un nuevo mercado para productos capilares como el champú "Out of Africa".

La popularidad del cabello natural ha fluctuado. A principios del siglo XXI, un porcentaje significativo de mujeres afroamericanas aún se alisaban el cabello con productos químicos (ya sean térmicos o químicos). Esto se hacía a pesar de que la aplicación prolongada de dichos productos químicos (o calor) puede provocar un procesamiento excesivo, rotura y debilitamiento del cabello. Rooks (1996) sostiene que los productos para el cuidado del cabello diseñados para alisarlo, comercializados por empresas propiedad de blancos en publicaciones afroamericanas desde la década de 1830, representan estándares de belleza poco realistas e inalcanzables. [ 37 ]

Las ventas de alisadores capilares sufrieron una gran caída entre las mujeres afroamericanas de 2010 a 2015. Muchas mujeres afroamericanas dejaron de usar alisadores para volver a sus raíces naturales. Celebridades como Esperanza Spalding , Janelle Monáe y Solange Knowles han lucido peinados naturales. Durante el mismo período, el número de grupos de apoyo para el cabello natural aumentó. "Veo a muchas mujeres que han comenzado a aceptarse a sí mismas y a su cabello". [ 38 ] "Están animando a sus hijos a que comiencen a aceptarse a sí mismos. Esto es completamente nuevo", según Terry Shropshire en el artículo "Las ventas de alisadores capilares para cabello negro están cayendo debido a esto". [ 38 ] Las investigaciones han demostrado que las ventas de alisadores cayeron de 206 millones de dólares en 2008 a 156 millones de dólares en 2013. Mientras tanto, las ventas de productos para peinar el cabello natural continuaron aumentando. El documental de Chris Rock , Good Hair, ha mostrado por lo que pasan muchas mujeres para lograr el "estándar europeo" de cabello. " Extensiones que cuestan miles de dólares y alisadores que consumen demasiado tiempo. Una mujer negra finalmente decidió que era demasiado", según el documental. [ 39 ]

Percepciones y controversias modernas

" Pelo como el mío ", una imagen de 2009 del hijo afroamericano de un empleado de la Casa Blanca tocando la cabeza del presidente Barack Obama , comprobando si su cabello se sentía igual, se volvió viral en 2012. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

Los peinados afro se han utilizado para promover la idea de la identidad afroamericana . Sin embargo, a lo largo de la historia, han existido numerosos acontecimientos que han demostrado la desaprobación de estos peinados.

En 1971, Melba Tolliver , corresponsal de WABC-TV , acaparó los titulares nacionales cuando lució un peinado afro mientras cubría la boda de Tricia Nixon Cox , hija del presidente Richard Nixon . La cadena amenazó con apartar a Tolliver del aire hasta que la historia captara la atención nacional. [ 43 ]

En 1981, Dorothy Reed, reportera de KGO-TV , la filial de ABC en San Francisco, fue suspendida por llevar el pelo trenzado con cuentas en las puntas. KGO calificó su peinado de "inapropiado y distractor". Tras dos semanas de disputa pública, una manifestación de la NAACP frente a la estación y negociaciones, Reed y la estación llegaron a un acuerdo. La empresa le pagó el salario que había perdido y ella se quitó las cuentas de colores. Regresó al aire, todavía con las trenzas, pero sin las cuentas. [ 44 ]

Un incidente ocurrido en 1998 se convirtió en noticia nacional cuando Ruth Ann Sherman, una joven maestra blanca de Bushwick, Brooklyn , presentó a sus alumnos el libro de 1998 Nappy Hair, de la autora afroamericana Caroliva Herron . Sherman fue criticada por algunos miembros de la comunidad, quienes consideraron que el libro presentaba un estereotipo negativo (aunque ganó tres premios), pero contó con el apoyo de la mayoría de los padres de sus alumnos. [ 45 ]

El 4 de abril de 2007, el presentador de radio Don Imus se refirió al equipo femenino de baloncesto de la Universidad de Rutgers , que disputaba la final del Campeonato Femenino de la NCAA , como un grupo de "putas de pelo rizado" durante su programa matutino " Imus in the Morning" . El productor de Imus, Bernard McGuirk, comparó el partido con "los negros contra los aspirantes ", aludiendo a la película " School Daze" de Spike Lee . Imus se disculpó dos días después, tras recibir numerosas críticas. CBS Radio canceló el programa matutino de Don Imus una semana después del incidente, el 12 de abril de 2007, despidiendo tanto a Imus como a McGuirk.

En agosto de 2007, la revista The American Lawyer informó que una empleada junior de la revista Glamour, cuyo nombre no se reveló, dio una presentación sobre "Lo que se debe y no se debe hacer en la moda corporativa" para Cleary Gottlieb , un bufete de abogados de la ciudad de Nueva York . Su presentación incluía comentarios negativos sobre las mujeres negras que usaban peinados naturales en el lugar de trabajo, calificándolos de "impactantes", "inapropiados" y "políticos". Tanto el bufete como la revista Glamour se disculparon con la empleada. [ 46 ] [ 47 ]

En 2009, Chris Rock produjo Good Hair , un documental que aborda diversos temas relacionados con el cabello afroamericano. Explora la industria de la peluquería, la variedad de estilos actualmente aceptados en la sociedad para el cabello de las mujeres afroamericanas y su relación con la cultura afroamericana.

La modelo keniana Ajuma Nasenyana ha criticado una tendencia en su Kenia natal que rechaza los estándares físicos de belleza indígenas africanos negros en favor de los de otras comunidades. En una entrevista de 2012 con el periódico keniano Daily Nation , dijo:

Parece que el mundo está conspirando para predicar que hay algo malo en el cabello rizado y la piel oscura de las mujeres kenianas [...] Sus folletos tratan sobre el blanqueamiento de la piel y, al parecer, les va muy bien en Kenia. Me resulta chocante. No está bien que una persona caucásica nos diga que nos aclaremos la piel [...] Nunca he intentado cambiar mi piel. Soy natural. A la gente de Europa y América le encanta mi piel oscura. Pero aquí en Kenia, en mi país, algunos la consideran poco atractiva. [ 48 ]

En noviembre de 2012, la actriz estadounidense Jada Pinkett Smith defendió el cabello de su hija Willow en Facebook después de que la niña fuera criticada por su aspecto "desaliñado". "Ni siquiera las niñas pequeñas deberían ser esclavas de las ideas preconcebidas sobre cómo una cultura cree que debe ser una niña pequeña", dijo la actriz. [ 49 ]

En 2014, Stacia L. Brown relató su experiencia de ansiedad por cómo se peinaba antes de una entrevista de trabajo en su artículo "Mi cabello, mi política". Brown comienza su relato describiendo su "gran corte", una expresión que se usa para referirse al corte del cabello alisado o procesado. Un par de meses después, entró al mercado laboral y se puso muy nerviosa por cómo se vería su cabello ante los entrevistadores. Por suerte, ninguno de ellos hizo comentarios discriminatorios sobre su cabello. Posteriormente, Brown habló sobre la primera aparición de "el arbusto" como una declaración política y la relacionó con su situación, preocupada de que su cabello pudiera ser visto como un "riesgo profesional". Luego comparó su cabello natural, que es más fácil de peinar, con su cabello alisado, que es más aceptado. Brown también incluyó ejemplos de discriminación laboral hacia los peinados de personas negras. Recuerda cómo "el Caucus Negro del Congreso criticó duramente al ejército estadounidense por sus políticas de aseo personal, que prohibían las trenzas africanas, los giros y las rastas". [ 50 ] Brown continuó con otro ejemplo del mismo año en el que la Administración de Seguridad del Transporte (TSA) "ha sido criticada por palpar desproporcionadamente el cabello de las mujeres negras, especialmente sus peinados afro". [ 50 ] Continuó diciendo: "Es una práctica que la TSA solo accedió a detener hace unos meses, cuando la agencia llegó a un acuerdo con la ACLU del Norte de California, que había presentado una queja en 2012". [ 50 ]

La percepción del cabello rizado, desde la perspectiva de alguien con este tipo de cabello, puede llevarle a preferir peinarlo de una manera que acentúe su origen racial o a adoptar un estilo de cabello más europeo.

En 2016, el artículo "La belleza como violencia: el cabello 'hermoso' y la violencia cultural de la eliminación de la identidad" analizó un estudio realizado en una universidad sudafricana. 159 estudiantes africanas observaron 20 imágenes de diversos estilos de cabello rizado y los clasificaron en cuatro tipos: cabello natural africano, cabello natural africano trenzado, trenzas naturales africanas con aumento y peinados europeos/asiáticos. Los resultados mostraron que "solo el 15,1% de las encuestadas identificó la categoría de cabello natural africano como hermosa". [ 51 ] El cabello natural trenzado obtuvo el 3,1%, el cabello natural trenzado con aumento el 30,8% y el cabello europeo/asiático el 51%. La autora Toks Oyedemi comenta sobre estos hallazgos: "evidencian la violencia cultural del adoctrinamiento simbólico que implica la percepción del cabello hermoso como principalmente de textura y estilo europeo/asiático, y ha creado una tendencia donde este tipo de cabello se asocia con la belleza y es preferible a otras texturas de cabello, en este caso, el cabello africano natural". [ 51 ] Este artículo muestra la cruda realidad de cómo se sienten las niñas africanas con respecto a su propio cabello, una percepción que demuestra una falta de autoaceptación.

Esta percepción se invierte en otro experimento, esta vez realizado en Estados Unidos.

Publicado en 2016, el artículo titulado "Presentación personal afroamericana: psicología del cabello y autopercepción" resumió un procedimiento experimental realizado en Estados Unidos, utilizando datos de cinco áreas urbanas del país y mujeres de entre 18 y 65 años. Se administró un cuestionario que determinó cómo "las mujeres afroamericanas internalizan la belleza y el uso del cabello a través del examen del locus de control y la autoestima". [ 52 ] Los resultados mostraron una correlación positiva entre un alto locus de control interno y el uso del cabello en su estado natural. Las mujeres estadounidenses tienen una sensación de empoderamiento cuando se trata de usar su cabello natural.

En 2019, la Asamblea Estatal de California votó unánimemente a favor de la Ley CROWN , una ley que prohibiría la discriminación basada en el peinado y la textura del cabello. [ 53 ] En los años siguientes, se promulgaron leyes similares en Nueva York, Nueva Jersey, Washington, Maryland, Virginia y Colorado. [ 54 ] En 2022, se aprobó una ley similar, la Ley CROWN de 2022 , en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. [ 55 ] [ 56 ]

En otras poblaciones africanas de la diáspora

Toni Morrison , autora estadounidense ganadora del Premio Nobel , con rastas.

Durante el siglo XIX, en las Indias Occidentales , las enseñanzas del líder político jamaicano Marcus Garvey fomentaron un rechazo activo a los cánones de belleza europeos. El movimiento rastafari del siglo XX sostuvo que el crecimiento de las rastas está relacionado con la iluminación divina , influenciado en gran medida por el juramento nazireo bíblico . El movimiento rastafari ha sido tan influyente en la visibilidad y posterior popularidad de las rastas, tanto en el Caribe como en la diáspora africana global, que el término rasta se ha convertido en sinónimo de persona con rastas. Hoy en día, las rastas son comunes entre los afrocaribeños y los afrolatinoamericanos .

Estilo

Un ejemplo de tutorial para hacer trenzas sueltas en cabello natural.

A lo largo de los años, los estilos y tendencias del cabello natural han variado debido a la influencia de los medios de comunicación y el clima político. [ 27 ] El cuidado y el estilismo del cabello afro natural se ha convertido en una industria enorme en los Estados Unidos. Numerosos salones y tiendas de productos de belleza se dedican exclusivamente a clientes con cabello rizado natural.

El afro es un peinado voluminoso, a menudo esférico, de cabello rizado que se popularizó durante el movimiento Black Power . El afro tiene varias variantes, incluyendo los moños afro (una mezcla entre un afro y coletas ) y una variante en la que el afro se trata con secador para convertirlo en una melena suelta. El corte de pelo con la parte superior alta y el degradado eran comunes entre los hombres y niños afroamericanos en la década de 1980 y desde entonces ha sido reemplazado en popularidad por las ondas 360 y el corte César .

Otros estilos incluyen trenzas, el giro de dos mechones y giros básicos , todos los cuales pueden formar rastas bien arregladas si se permite que el cabello se entrelace siguiendo el patrón del estilo. Los giros básicos incluyen rizos con los dedos y giros con peine. Las rastas , también llamadas rastas, mechones o locs, también se pueden formar dejando que los cabellos se entrelacen por sí solos a partir de un afro. Otra opción es el método patentado "Sisterlocks", que produce lo que podría llamarse micro-rastas muy pulcras. [ 57 ] Los falocs, un tipo de rasta sintética que se obtiene usando extensiones, son otro estilo. [ 58 ]

Las rastas de manicura —también llamadas rastas de salón o rastas de moda— ofrecen numerosas opciones de peinado, incluyendo la división, seccionamiento y diseño estratégicos. Entre los estilos más populares se encuentran las trenzas africanas , el estilo de trenzas sueltas o "rizos de rastas", el tejido de cesta y los rizos de limpiapipas . Otros estilos incluyen una variedad de mohicanos con rastas , diversos moños trenzados y combinaciones de elementos básicos.

El cabello natural también se puede peinar en " nudos bantúes ", que consisten en dividir el cabello en secciones cuadradas o triangulares y sujetarlo en moños o nudos apretados en la cabeza. Los nudos bantúes se pueden hacer con cabello natural suelto o rastas. [ 59 ] Cuando se trenza plano contra el cuero cabelludo, el cabello natural se puede usar como trenzas africanas básicas o formar una infinidad de patrones artísticos.

Otros estilos incluyen el "natural" (también conocido como "mini-fro" o "teenie weenie Afro") y los "microrizos" para cabello corto, el twist-out y el braid-out (en los que el cabello se entrena en trenzas o giros antes de desenredarlo), los "Brotherlocks" y los "Sisterlocks", el fade , los giros (Havana, senegalés, crochet), las faux locs, las trenzas (Ghana, box, crochet, cornrows), los nudos bantú, las burbujas (donde se usan gomas elásticas para sujetar el cabello y crear burbujas), las pelucas y extensiones personalizadas o cualquier combinación de estilos como cornrows y Afro-puffs.

La mayoría de los peinados para cabello afro implican dividir el cabello natural en secciones individuales antes de peinarlo. [ 60 ] Las investigaciones muestran que el trenzado excesivo, las trenzas pegadas al cuero cabelludo, el alisado y el peinado en seco vigoroso del cabello rizado pueden ser perjudiciales para el cabello y el cuero cabelludo . También se sabe que causan afecciones como alopecia , sequedad excesiva del cuero cabelludo y hematomas en el cuero cabelludo. Mantener el cabello hidratado, recortar las puntas y usar muy poco o ningún calor evitará la rotura y las puntas abiertas.

Véase también

Notas

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